Urmonoteismul
Urmonoteismul sau monoteismul primordial este ipoteza antropologică care susține existența unei religii primordiale monoteiste (Urreligion), din care ar fi degenerat religiile non-monoteiste. Teza monoteismului primordial este diametral opusă viziunii evolutive a religiei , ipoteza conform căreia religia ar fi evoluat de la forme mai simple la forme mai complexe, trecând prin etapele pre- animismului , animismului , totemismului , politeismului pentru a ajunge în cele din urmă la monoteism. .
Istoria teoriei
Primul susținător al teoriei a fost antropologul scoțian Andrew Lang ( The Making of Religion , 1898), care a subliniat existența, printre diferitele populații primitive, a credinței într-o ființă supremă („Tatăl întreg”) și a unui nivel înalt religiozitate primordială, fapte inexplicabile dintr-o perspectivă evolutivă. [1]
Teza a fost susținută de antropologul austriac Wilhelm Schmidt (1868-1954), în Der Ursprung der Gottesidee , publicat în 1912, cu care s-a opus abordării evoluționiste, care a reconstituit nașterea monoteismului ca un proces gradual care ar fi afectat religii din Orientul Apropiat între epoca bronzului și epoca fierului . [2]
Urmele presupuse ale monoteismului primitiv au fost identificate de Schmidt în zeitățile asiriene Ashur și Marduk și în ebraica YHWH . Monoteismul în viziunea lui Schmidt este forma „naturală” a teismului , care abia mai târziu a declinat în politeism. [3]
Ipoteza lui Schmidt a fost dezbătută în cea mai mare parte a primei jumătăți a secolului al XX-lea. În 1930 , Schmidt a furnizat dovezi din mitologia nativilor americani , din aborigenii australieni și din alte civilizații primitive pentru a-și susține punctul de vedere. [4] [5]
Începând cu anii 1950 , ipoteza monoteismului primitiv a fost respinsă de instituția academică, astfel încât susținătorii „școlii din Viena” Schmidt au reformulat-o argumentând că culturile antice nu ar fi cunoscut un „adevărat monoteism”, ci doar o formă de „teism original” „(Ur-Theismus, spre deosebire de animismul non-teistic). Ei ar fi avut un concept de Hochgott („Dumnezeu Suprem”, spre deosebire de Eingott „numai Dumnezeu”). În anii 1960, EE Evans-Pritchard a remarcat, în eseul său Theories of Primitive Religion (1962), că majoritatea antropologilor abandonaseră atât schemele evolutive, cât și teoriile lui Schmidt, găsind prezența, în societățile primitive, a credințelor monoteiste existente alături de alte credinta religioasa. [6]
Notă
- ^ Dhavamony, Mariasusai (1973). Fenomenologia religiei. Editura Pontificală Universitatea Gregoriană. pp. 60-64.
- ^ Pettazzoni, Raffaele (aprilie 1958). „Das Ende des Urmonoteism”. Numen
- ^ Ibidem
- ^ Înalți zei în America de Nord, 1933
- ^ "Originea și creșterea religiei: fapte și teorii", 1931
- ^ (EN) Sir Edward Evans-Pritchard, Theories of Primitive Religion, New York, Oxford University Press, 1987, pp. 104-105.
