Ouroboros

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Eliberează-te din cercul care dă dureri și necazuri grele“

( Laminetta Orfica di Turi , 6, Colli 4 (A 65))
O imagine (Ouroboros) elaborat în 1478 de către Theodoros Pelecanos într - un tratat alchimic intitulat Synosius

The Ouroboros [1] (numit Ouroboros [2] sau Ouroboros [3] sau Ouroboros [4] [5] ) este un simbol foarte vechi, prezent în multe popoare și în diferite epoci [6] . Acesta reprezintă un șarpe sau un dragon musca propria coada, formând un cerc fără început sau sfârșit [7] .

Aparent imobil, dar în mișcare eternă, ea reprezintă puterea pe care devorează și se regenerează, energia universală , care este în mod constant consumată și reînnoită, natura ciclică a lucrurilor, [7] , care începe din nou de la început după ce și- au atins propriul sfârșit. Prin urmare, simbolizează unitatea , totalitatea lumii , infinit , eternitate , timp ciclic , eterna reîntoarcere , nemurirea și desăvârșirea [4] .

Sensul simbolic în tradiția occidentală

Originea numelui

1706 alchimica compendiu Pandora de Johann Michael explicata Faust cu Ouroboros duble

Ouroboros provine din limba greacă οὐροβόρος / οὐρηβόρος (ὄφις), Ouroboros / ourēbóros (óphis) compus din οὐρά (coadă) și sufixul -βόρος, care corespunde -work latin; Prin urmare , (sarpe) musca propria coada [8] . Un etimologie „ermetic“ , legat de tradiția alchimică , rezultatul asociațiilor libere care nu se bazează pe baze lingvistice, ar face ouroboro du - te înapoi la un „rege șarpe“: „În limba coptă Ouro înseamnă“ rege“, în timp ce OB, în ebraică , înseamnă "șarpe" » [9] . Alexander Roob se referă la unele ilustrații ale șarpelui Ouroboros, găsite în lucrarea Donum Dei alchimistului Abraham Eleazar, publicată în Erfurt în 1735 [9] .

Egiptul antic

Horus copil, soarele care răsare înconjurat de șarpe Mehen în Heroub Papirusul-Dama

Cea mai veche reprezentare a unui Ouroboros se găsește într - un vechi egiptean de text funerar, numit enigmaticul Cartea a dedesubturi, găsit în mormânt ( KV62 ) a optsprezecea dinastiei faraonului Tutankhamon .

În imaginea, gravată în interiorul al doilea sicriu, care conținea Sarcofagul regelui, doi șerpi sunt reprezentate musca cozile lor și care înconjoară capul și picioarele unei figuri mummiform divină [10] . Ambele serpi sunt manifestări ale divinității Mehen , beneficiarul zeul șarpe , care protejează barca solară lui Ra și al cărui nume înseamnă „unul care este încolăcit“ [11] .

O altă imagine celebru este cel găsit în papirus Dama-Heroub [12] , a dinastiei 21 , în care copilul Horus se găsește, în interiorul discului solar, susținut de Lion Akhet (simbol al orizontului , unde soarele răsare și seturi) și înconjurat de zeul șarpe Mehen, din nou, sub forma unei Ouroboros.

Un capitol separat ar trebui să fie rezervată pentru interpretarea figurii hieroglific a Ouroboros făcute de Orapollo , un scriitor egiptean de la Nilopoli, autor al Hieroglyphiká, o lucrare în două cărți în coptă pe hieroglife, nu mai devreme de secol. IV AD, descoperit în 1422 de către călător Cristoforo Buondelmonti și a adus la curtea de Cosimo de Medici . Acest lucru, probabil, conceput într-un mediu de oameni de știință care încercau să recupereze scris egiptean misterios, din care urme au fost acum pierdut, a avut o difuzie foarte largă în Renaștere și în următoarele secole. De fapt, până când Champollion a descoperit sensul real al hieroglifelor egiptene, se credea că cartea Orapollo a fost în măsură să dezvăluie semnificațiile morale și religioase ale hieroglifelor egiptene misterioase.

În cartea Unu, Capitolul Doi Ouroboros nu este menționat, dar un șarpe mistuitor coada este descris ca un simbol folosit de vechii egipteni pentru a descrie lumea, Universul și unitatea tuturor lucrurilor:

«Când vor să scrie lumea, ei ping un șarpe care devorează coada, gândit de diferite scări, pentru care stelele lumii apar. Desigur, acest animal este foarte gravă pentru dimensiunile sale, da, la fel ca pământul, este încă alunecos, deoarece este similar cu apă: și își schimbă pielea în fiecare an, împreună cu limită de vârstă. Pentru moment în care, făcând schimbări în lume în fiecare an, devine tânără. Dar , pentru că el folosește trupul pentru mâncare, aceasta înseamnă toate lucrurile, care , prin providența divină sunt generate în lume, fiind nevoiți să se întoarcă în același [13] "

Mai mult decât atât, în capitolul LXXXVII din Cartea Morților , un șarpe descris că pare să se refere la Ouroboros:

„Sunt Sata, întinsă de-a lungul anilor, voi muri și eu sunt renaște în fiecare zi, eu sunt Sata care trăiesc în regiunile cele mai îndepărtate ale lumii.“

Gnosticism

bijuterie gnostică cu Ouroboros

Gnosticismul a fost , de asemenea , un important timpurie creștină mișcare, care a dezvoltat mai ales în Alexandria , în Egipt , în secolul al-2 -a 3 -a și împărțit în numeroase școli. Șarpele a fost principalul animal simbolic al Ofitii (din ὄφις greacă, AIF, „șarpe“) și a Naassenilor (de la Nahas ebraică, „șarpe“), care a atribuit puteri demiurgice și , uneori, asociate cu Hristos . Chiar Gnostic zeul Abraxas era un hibrid om-animal, cu capul unui cocoș și corpul unui șarpe și talismane lui cu scrieri magice încadrate de șarpe Ouroboros, ca simbol al zeului Aion , expresia gnostică a totalității timp, a spațiului și oceanul primordial care separa împărăția superioară a pneuma din apele întunecate ale lumii inferioare [14] .

Tradiție alchimică

Cele Ouroboros din Cleopatrei Chrysopoeia (Ouroboros, Ἓν τὸ πᾶν, "The One All")

În tradiția alchimică a Ouroboros este un palingenetic simbol (din πάλιν greacă, palin, „din nou“ și γένεσις, GENESIS, „creație, naștere“ sau „născut din nou“) , care reprezintă procesul alchimic , succesiunea ciclică a distilări și condensări necesare pentru a purifica și să aducă la perfecțiune „ materiei prime “. In timpul transmutația PRIMA MATERIA este împărțit în principiile sale constitutive, din acest motiv, Ouroboros alchimice este adesea reprezentat, de asemenea, sub formă de doi șerpi alungare cozile lor. Cel de sus, cu aripi, încununat și prevăzut cu picioare reprezintă materia primă în formă volatilă, cea de sub reziduu fix, din lor re-unire într - un singur Ouroboros cu picioarele și încoronat (deci câștigător), piatra filosofală se obține , de „ marele elixirul “ sau „ chintesenta “ [15] .

Cea mai veche reprezentare a unei Ouroboros legate de alchimie se găsește într - o colecție de 11 secol scrierile grecești care ilustrează un tratat despre „producția de aur“ , scrisă de un alchimist numit Cleopatra , care a trăit în Alexandria în secolul al 4 - lea târziu. Secol d.Hr.

Chrysopoeia Cleopatra ( de la χρυσός, Chrysos, „ de aur “ și ποιεῖν, poieîn, „ de a face“), conține imaginea unui Ouroboros, jumătate roșu alb și jumătate, cu inscripția ἒν τὸ Πᾶν (Hen Tô tigaia), traductibil ca " Cel (e) echipamentul All“sau« Totul este Unul ».

Pe aceeași pagină există un alambic, unele simboluri alchimice și un cerc format din trei inele concentrice , cu scrierile grecești care specifică în continuare sensul Serpens qui caudam devorat. În cercul central de recunoaștem simbolurile de argint (semilună) și argint de aur (semicerc radiant). În primul inel citim: „Unul (e) Totului și pentru el toți și în el toți; și dacă el nu conține toate, totul este nimic“. In al doilea inel a doua scriere raportează expresia „Șarpele este Unul, cel care are otravă cu cele două compoziții“ [16] . Aceste mottourile amintesc celebrul heracliteană expresia „Toate lucrurile sunt una“ [17] , adaptată de Plotin în a spune „Totul este peste tot și totul este unul și unul este tot“ [18] .

O altă imagine celebru a Ouroboros, de asemenea , de origine Alexandrian, este cea reprodusă de Theodoros Pelecanos în 1478 bazat pe Synosius, un manuscris pierdut atribuit Synesius din Cyrene (370-413 AD) [19] . În această figură vom vedea Ouroboros mai mult ca un dragon, cu picioare, creasta și corp în roșu și verde [20] .

Chiar și în alchimie islamică , cosmologie și concepția ermetică a One-toate sunt cuprinse în figura Ouroboros [21] după cum se poate vedea într - un manuscris arab vechi și celebru, Kitab al-Aqalim Abu „l-Qasim al -'Irāqī inspirat de hieroglifele egiptene [22] (Londra, British Library , MS Adauga 25,724). În ea, un șarpe mușcă coada cuprinde cele patru elemente care dau naștere cosmosului [23] .

  • A șasea Figura din Lambsprinck lui De Lapide Philosophico conținute în Muzeul Hermeticum

  • Harta Ancient din Japonia cu Ouroboros ca un simbol al forței naturii care provoacă cutremure

  • Ouroboros ca emblema a Societatii Teosofice

  • Ouroboros ca forma de bază a inelului aromatic benzen propus de chimistul Kekulé

  • Ouroboros înconjoară portretul Mariei Cristina Austria sculptat de Canova pentru sale Mausoleul

  • Exemplu de Ouroboros utilizat în arta Funerar ca simbol al renaștere în cimitirul evreiesc Lupilor din Livorno

Influența în cultură

Exemple de Ouroboros se găsesc în monumentul funerar Maria Cristina Austria în 1805, la Viena , în care Antonio Canova plasează un medalion cu bustul defunctului închis într - un Ouroboros pe vârful piramidei, iar în Panteonul din Roma în cazul în care, pe monumentul funerar a Cardinalului Consalvi , sculptorul Bertel Thorvaldsen reprezentat un Ouroboros din jurul Christogram .

În ceea ce privește domeniul literar este în cauză, șarpele a fost , de asemenea , utilizat ca o alegorie a naturii ciclice a timpului de german filosoful Friedrich Nietzsche în Așa grăit-a Zarathustra (1883-1885), tocmai în discursul „Viziunea și enigma“ , cu toate că nu menționează tocmai figura Ouroboros [24] . Ouroboros Șarpele este titlul unui 1922 roman fantasy de Eric Rücker Eddison . In Michael Ende lui celebrul roman Neverending Story (1979), talismanul Auryn se bazează pe Ouroboros.

În cultura de masă, simbolul are numeroase reprezentări, în literare, film, televiziune, benzi desenate și câmpurile de jocuri video, în special în fantezie sau mister setări . Simbolul este recurente, de exemplu, în seria de televiziune întunecate , Armata celor 12 maimute , Teen Wolf , Freaks! , Millennium , Lost World , Hemlock Grove șiAlterarea decarbon , precum și manga și anime japoneze Fullmetal Alchemist , Cele șapte păcate de moarte și Tokyo răzbunătorul .

Într - un episod al X-Files de televiziune serie , co - vedeta Dana Scully devine unul tatuat pe ei înapoi. Ouroboros este , de asemenea , simbolul caracterului Hazama în joc BlazBlue: Continuum Shift . Ouroboros este , de asemenea , titlul dat un episod al sezonului al patrusprezecelea Supernatural . Jocul popular Fortnite Battle Royale , de asemenea , oferă unele costume cosmetice pentru caracterul, Trina și Paradox, cu simbolul Ouroboros pe tricourile lor. In joc video de Shin Megami Tensei: Strange Journey el apare ca seful principal al sectorului Eridanus.

Notă

  1. ^ Uroboro , în Treccani.it - Online enciclopedii, Institutul de Enciclopedia italiană.
  2. ^ Hans Biedermann, Enciclopedia simbolurilor, editată de Paola Locatelli, Milano, Garzanti, 1991, ISBN 88-11-50458-9 . Prima ed. original: ( DE ) Knaurs Lexikon der Symbole , München, Droemersche Verlaganstalt Th. Knaur Nachf., 1989.
  3. ^ Chevalier & Gheerbrant 1986 , II, p. 526.
  4. ^ A b Cooper 1987 , p. 212 .
  5. ^ Corinne Morel, dicționar de simboluri, mituri și credințe, traducere de Enrica Crispino, Florence, Giunti, 2006, ISBN 978-88-09-04071-7 . Prima ed. originală: (FR) Dictionnaire des Symboles, mythes et croyances, Paris, L'Archipel, 2004.
  6. ^ Izzi 1989 , 270-271
  7. ^ A b Cf. Nicola Ubaldo, ilustrată Atlas de filozofie , Florence, Giunti Editore. p. 263 , 2000, ISBN 88-440-0927-7 , ISBN 978-88-440-0927-4 . noi ed. , 2005, ISBN 88-09-04192-5 , ISBN 978-88-09-04192-9 .
  8. ^ Franco Montanari, Vocabular of the Greek language , Turin, Loescher, 1995.
  9. ^ A b Roob 2007 , p. 331 .
  10. ^ Dana Michael Reems, egiptean Ouroboros: Un iconologice și Studiu teologic , pe escholarship.org, Los Angeles, Universitatea din California, 2015, p. 324.
  11. ^ Erik Hornung, antici Cărțile egiptene viața de apoi , traducerea în limba germană de David Lorton, Cornell University Press, 1999, p. 78.
  12. ^ Dana Michael Reems, egiptean Ouroboros: Un iconologice și Studiu teologic , pe escholarship.org, Los Angeles, Universitatea din California, 2015, p. 350.
  13. ^ Traducere Prima incompletă italiană de Oro apolinică Niliaco, Pe măsură ce descrie lumea , în semne Delli Hierogliphici, adică, din semnificatiile sacre sculpturi de lângă Egittij aggli, tradus în limba locală de M. Pietro Vasolli da Fivizzano, alături de Gabriel Giolito de Ferrarri, 1547, p. 3. Pentru o traducere mai curent vezi: Horopallo Egipteanul, Treatise pe Hieroglifele , în Quaderni di Aion, text, traducere și comentariu de Franco Crevatin și Gennaro Tedeschi, n. 8,, Universitatea din Napoli „L'Orientale“, Departamentul de clasic Mondiale și Studii Antice mediteraneene, 2002, p. 61. Pentru o versiune a textului cu imagini renascentiste vezi ΩΡΟΥ ΑΠΟΛΛΟΝΟΣ ΝΕΙΛΩ ΟΙ, Ori Apollonis Niliaci, Ἱερογλυφικά - De sacris Notis & sculpturis libri duo, VBI anunț fidem vetudti codicis Manu scripti restituia Sunt Loca permulta, corrupta ante deplorata acis, su corrupta ante deplorata acis , Apud Iacobum Keruer, 1551.
  14. ^ Roob 2007 , p. 344 .
  15. ^ Cunoscute sunt imaginile doi șerpi care se execută cozile lor, preluate din desenele Operei Chimica Antichissima (1760) și de la Donum Dei (1735) Abraham Eleazar vizibile în Roob 2007 , pp. 330-331 . Manuscrisul pot fi vizualizate on - line pe e-rara.ch site - ul, platforma pentru consultarea ediții vechi digitalizate conservate în biblioteci elvețiene, conectate la fundația operelor lui CG Jung .
  16. ^ A se vedea Paolo Lucarelli, greacă-alexandrin Alchimia , în Abstracta, Curiozități de Cultură și Cultură curiozității, 45, o. IV, iunie 1990 pp. 14-21. Imaginea este reprezentată pe 88v folio din Marcian Codex al San Marco Library, Veneția și reprodus în Berthelot, Colectia des ANCIENS alchimistes Grecs, I-III (3 volume.), Paris, 1887-1888.
  17. ^ Heraclit, fragmente și mărturii, editate de Carlo Dianu și Giuseppe Serra, Oscar Classici Latini e Greci, n. 43, Milano, Mondadori, 2000, p. 37, ISBN 88-04-16937-0 .
  18. ^ Plotin, Enneadi, V. 8
  19. ^ Codex Parisinus graecus 2327, care conține și alte manuscrise alchimice 11-lea din Psellus epoca, se găsește în Biblioteca Națională a Franței .
  20. ^ Calvesi 1986 , pp. 50-51 .
  21. ^ Pereira 2001 , p. 89 .
  22. ^ El Daly 2005 .
  23. ^ Cele patru elemente reprezintă interacțiunea dintre partea de sus și de jos, sau pământul sferic ca Corpus sau principiu manifesta concret înconjurat de 3 păsări care reprezintă substanța volatilă, dar , de asemenea , Intelectul, Sufletul și Duhul. Imaginea acestui manuscris arab este vizibilă în Paolo Lucarelli, Alchemy și Hermeticismul: fundamentele teoretice ale Hermetică filozofiei, Cosmologie , în Abstracta, n. 19 octombrie 1987 20-25.
  24. ^ Nicola Abbagnano și Giovanni Fornero, cercetarea de gândire, istorie, Texte și probleme de filozofie, volumul 3A ,.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND (DE) 4572660-7
Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Uroboro&oldid=122000096 “