Ieșiți din religie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Expresia care iese din religie a fost propusă de Marcel Gauchet și constituie unul dintre conceptele cheie ale interpretării sale a istoriei [1] . În perspectiva filosofului-istoric francez, ieșirea din religie ( la sortie de la religion ) este un proces care s-a dezvoltat de-a lungul mai multor milenii fără nicio necesitate istorică.

Conceptul de părăsire a religiei este propus ca o alternativă la conceptul de dezamăgire și raționalizare al lui Weber , precum și la conceptul de secularizare al lui Schmitt . Potrivit lui Marcel Gauchet, de fapt, dezamăgirea și raționalizarea nu apar așa cum ar fi în auto-reprezentarea pe care societatea occidentală o are de la sine: funcționarea societăților noastre, pe de altă parte, continuă să se bazeze pe „mistere” (figurile din statul și națiunea; între oamenii de guvernare și funcția lor; etc.). Mai mult, procesul care a caracterizat societățile creștine nu poate fi redus la o deghizare a conceptelor teologice în termeni imanenți, ci constituie o redefinire completă a spațiului social și a experienței pe care o au indivizii despre ei înșiși.

Ieșirea din religie marchează o transformare radicală în forma societății, marcând trecerea de la o societate ierarhică la o societate care se conturează, într-un mod conflictual, plecând de la principiul egalității. Într-un mod analog și paralel, de asemenea, experiența pe care o au indivizii din ei înșiși se schimbă radical: diviziunea care a fost proiectată anterior în relația cu divinitatea de pe lumea cealaltă tinde acum să se mute în dinamica socială în conflictul care constituie chiar baza. societatea democratică [2] și în subiect, în care diferitele dimensiuni ale inconștientului sunt impuse într-un mod complet nou, adică ceea ce, biologic, social și istoric, precede și scapă de conștiința pe care o avem despre sine [3] .

Potrivit lui Gauchet, ieșirea din religie nu implică pierderea sentimentului religios, a credinței individuale și colective într-o transcendență, ci rolul pe care îl joacă religia în reprezentarea pe care societatea o are de la sine, sau cu alte cuvinte în principiul legitimării puterea. Apoi, rolul instituțiilor ecleziastice, chemate să contribuie la viața socială și la reflecția colectivă, purtători de valori morale, schimbări într-o societate organizată după noi criterii intrinsec seculare [4] .

Notă

  1. ^ A se vedea mai întâi M. Gauchet, Dezamăgirea lumii. Istoria politică a religiei (Gallimard 1985, trad. Einaudi 1992).
  2. ^ Vezi în special M. Gauchet, L'Avènement de la démocratie , Volumul I La Révolution moderne , Gallimard, Paris, 2007.
  3. ^ Sinteza eficientă a acestui mod de abordare a întrebării: M. Gauchet, «Essai de psychologie contemporaine. I. Un nouvel âge de la personnalité », Le Débat , n ° 99, mars-avril 1998, acum în La Démocratie contre elle-même , Gallimard 2002).
  4. ^ Vezi mai presus de toate M. Gauchet, La Religion dans la démocratie: parcours de la lacité , Gallimard 1998 (trad. Dedalo 2009) și Un monde désenchanté? , Éditions de l'Atelier 2004 (trad. Dedalo 2008).

Elemente conexe