Usman dan Fodio

Shaihu Usman dan Fodio , născut Usuman ɓii Foduye ^[2] ( Gobir , 15 decembrie 1754 - Sokoto , 20 aprilie 1817 ), a fost un proeminent reformator religios, scriitor și politician de etnie fulană. De asemenea, a fost fondatorul califatului Sokoto în 1809 .

Dan Fodio aparținea clasei sociale urbanizate a grupului etnic Fulani , stabilit în statele vorbitoare de hausa , în ceea ce se numește acum nordul Nigeriei . Profesor al lui Madhhab Malikite , a locuit în orașul-stat Gobir până în 1802 când, pentru a-și răspândi ideile reformiste și datorită represiunii crescânde a autorităților locale, și-a condus adepții la exilul voluntar. A inițiat o revoluție socială și politică care s-a răspândit de la Gobir la toată Nigeria și Camerun moderne și a fost îmbrățișată ca o mișcare jihād de către grupurile etnice Fula din toată Africa de Vest. Dan Fodio a refuzat curând onorurile și fastul, crescând invers contactele cu reformatorii religioși și cu liderii jihadiști africani, lăsând conducerea statului Sokoto în seama fiului său, Muhammed Bello .

Dan Fodio a scris peste o sută de cărți despre religie , guvern , cultură și societate . El a dezvoltat o critică puternică a elitelor islamice africane existente la vremea sa, descoperind cât de puternic erau încă impregnate de lăcomie și păgânism și cât de puțin au respectat dictatele Shariei , ca să nu mai vorbim de greutățile fiscale impuse populațiilor au administrat în orice măsură. Pe de altă parte, el a încurajat cultura și studiul, chiar și pentru elementul feminin, iar mai multe dintre fiicele sale s-au remarcat ca cărturari și scriitori. Scrierile și discursurile sale continuă să fie citite și citate astăzi și sunt numite cu afecțiune Shehu în Nigeria. Unii dintre adepții săi consideră că dan Fodio este un mujaddid (renovator), un „reformator al Islamului” de inspirație divină. ^[3]

Insurecția lui Dan Fodio este episodul maxim al mișcării descrise ca Jihad Fula , care a dus la hegemonia Fulani în secolele XVII , XVIII și XIX . ^[4] A urmat jihadul care a fost proclamat cu succes în Futa Bundu , Futa Tooro și Futa Jalon între 1650 și 1750, ceea ce a condus la crearea acestor trei state africane musulmane. La rândul său, Shehu a inspirat o serie de jihad succesive în Africa de Vest, inclusiv pe cele ale Imperiului Massina , fondat de Seku Amadu , de Segú Tukulor , fondat de Al-Ḥāǧǧi'Umar Tall (care sa căsătorit cu una dintre nepoatele lui Dan Fodio lui), precum și Emirate Adamawa ( Laamateeri Adamaawa ), fondată de Modibo Adama .

Instrucțiuni

Dan Fodio a fost o persoană foarte educată în științele clasice, în filosofia și teologia islamică și a fost un apreciat gânditor religios. Stăpânul său, Jibrīl ibn ʿUmar, a fost un savant musulman nord-african ʿālim , dedicat formării discipolilor, astfel încât procesul dificil de reformă să poată fi ajutat în fiecare parte a lumii islamice. Dan Fodio a lucrat inteligent pentru a asigura creșterea unei comunități religioase în patria sa Degel, care, în speranța sa, va deveni un oraș model. Aici a locuit vreo douăzeci de ani, scriind, predând și predicând.

În 1802, Yunfa , care a condus Gobir și unul dintre discipolii lui Dan Fodio, s-a întors împotriva lui, revocând autonomia lui Degel și încercând să-l asasineze pe Dan Fodio. Dan Fodio și susținătorii săi au fugit în pajiștile vestice ale Gudu , în căutarea ajutorului de la nomazii fulani locali. În cartea sa Tanbīh al-ikhwān ʿalā aḥwāl al-Sūdān („ Îngrijirea fraților cu privire la condițiile Sudanului ”) Usman a scris: „Guvernul unei țări este guvernul regilor săi, fără nicio întrebare. Dacă regele este musulman, pământurile sale vor fi zei musulmani; dacă este necredincios, pământurile sale vor fi de necredincioși. În acest caz este obligatoriu ca toată lumea să o lase în altă țară ”. ^[5] Usman a făcut exact acest lucru când a părăsit Gobir în 1802. După aceea, Yunfa a căutat sprijin din partea altor membri ai statelor Hausa , avertizându-i că dan Fodio va dezlănțui un jihad global. ^[6]

Războiul Fulani

Califatul Sokoto ( secolul al XIX-lea ).

Usman dan Fodio a fost proclamat Amir al-Mu'minin , sau „comandant al credincioșilor” din Gudu. Acest lucru l-a făcut politician și om religios, oferindu-i autoritatea de a proclama și implementa jihād-ul , de a ridica o armată și de a deveni comandantul acesteia. O insurecție extinsă a avut loc în teritoriile Hausa, locuite în mare parte de fulani , care au organizat un puternic grup armat călare. Insurecția a fost susținută în mare măsură de fermierii hausa care s-au supărat asupra opresiunii fiscale și a altor agresiuni ale conducătorilor lor. Usman a proclamat jihadul împotriva lui Gobir în 1804.

Comunicațiile fulani în timpul războiului au fost asigurate de-a lungul rutelor comerciale și râurilor care se revărsau în valea Niger - Benue , precum și în deltă și lagune . Referința la a ajuns nu numai în celelalte state Hausa, precum Regatul Kano , Emiratul Katsina și Emiratul Zazzau (sau Zaria), ci și Imperiul Bornu , Emiratul Gombe , Emiratul Adamawa , Regatul de Nupe și Emiratul Ilorin . Nu sunt excluse alte locații cu grupuri majore sau minore de ʿulamāʾ .

La câțiva ani după izbucnirea războiului Fulani , dan Fodio s-a trezit la comanda celui mai mare imperiu african, Imperiul Fulani . Fiul său Muhammed Bello și fratele lui Usman, Abdullahi dan Fodio, au organizat jihadul și s-au ocupat de administrarea acestuia. Dan Fodio a lucrat pentru a stabili un guvern eficient bazat pe legea islamică. După 1811, Usman s-a retras de la angajamentele guvernamentale și a continuat să scrie despre conduita vieții în concordanță cu credința islamică. După moartea sa în 1817, fiul său Muhammed Bello l-a succedat ca Amīr al-muʾminīn și a devenit conducătorul califatului Sokoto , care era cel mai mare imperiu sub-saharian la acea vreme. Abdullahi dan Fodio avea în schimb titlul de Emir de Gwandu și i s-a acordat autoritatea asupra tuturor Emiratelor de vest, de la Regatul Nupe până la cel al Ilorin. Astfel, toate statele Hausa, părți din Nupe și Ilorin, precum și avanposturile Fulani din Bauchi și Emiratul Adamawa erau guvernate de un singur sistem politico-religios. De pe vremea lui Usman dan Fodio au existat doisprezece calife, până la cucerirea britanică de la începutul secolului al XX-lea .

Impact religios și politic

Mulți dintre fulani sub Usman dan Fodio au fost nemulțumiți să vadă că conducătorii statelor Hausa au amestecat islamul cu aspecte ale religiei tradiționale locale. Usman a creat un stat teocratic bazat pe o interpretare strictă a Islamului. În Tanbih al-ikhwan 'ala ahwal al-Sudan , el a scris: În ceea ce privește sultanii, sunt fără îndoială necredincioși, în ciuda faptului că pot profesa religia islamului, deoarece practică ritualuri politeiste și înstrăină oamenii de pe calea divină. și ridică steagul tărâmului lor pământesc peste cel al Islamului. Toate acestea sunt neîncredere, conform consensului opiniilor [cărturarilor religioși] ( ijmāʿ ) ”. ^[7]

În Islamul din afara lumii arabe , David Westerlund a scris: „ Jihadul a fost exprimat în realizarea unui stat federal teocratic, cu o autonomie amplă pentru Emirate, care a recunoscut autoritatea spirituală a califului (sau sultanului) din Sokoto”. ^[8]

Usman a abordat în cărțile sale ceea ce a văzut drept defectele și demeritele conducătorilor africani non-musulmani sau nominal musulmani. Unele dintre acuzațiile pe care le-a adus conducătorilor au fost corupția la diferite niveluri ale administrației și nedreptatea cu privire la drepturile fundamentale ale oamenilor. Usman a criticat, de asemenea, impozitarea ridicată și obstacolele legale din calea muncii și comerțului statelor Hausa.

Scrieri

Usman dan Fodio a scris aproximativ 480 de poezii în arabă , fulfulde și hausa . ^[9]

Notă

Bibliografie

• Scrieri de Usman dan Fodio în The Human Record: Sources of Global History, Ediția a patra / Volumul II: Din 1500 , pp. 233-236, 2000. ISBN 0-618-04247-4
• Nana Asma'u, Lucrări colecționate ale lui Nana Asma'u (editat de Jean Boyd și Beverly B. Mack), East Lansing, Michigan, University of Michigan Press, 1997.

Alte surse

• Mervyn Hiskett, The Sword of Truth: The Life and Times of the Shehu Usuman Dan Fodio , Northwestern University Press, 1973. Reimprimare (martie 1994). ISBN 0-8101-1115-2
• Ibraheem Sulaiman, Statul Islamic și provocarea istoriei: idealuri, politici și funcționarea califatului Sokoto , Mansell, 1987. ISBN 0-7201-1857-3
• Ibraheem Sulaiman, O revoluție în istorie: Jihadul lui Usman dan Fodio .
• Isam Ghanem, Cauzele și motivele Jihadului din nordul Nigeriei . În: Man, New Series , Vol. 10, No. 4 (Dec., 1975), pp. 623-624
• Usman Muhammad Bugaje. TRADIȚIA TAJDEEDULUI ÎN AFRICA DE VEST: O VEDERE GENERALĂ . Lucrare prezentată la Seminarul internațional privind tradiția intelectuală din califatul Sokoto și Borno. Organizat de Centrul de Studii Islamice, Universitatea din Sokoto în perioada 20-23 iunie 1987.
• Usman Muhammad Bugaje. Conținutul, metodele și impactul învățăturilor lui Shehu Usman Dan Fodio (1774-1804) ( PDF ), pe webstar.co.uk . Adus la 31 decembrie 2013 (arhivat din original la 28 septembrie 2007) .
• Usman Muhammad Bugaje. JIHADUL SHAYKH USMAN DAN FODIO ȘI IMPACTUL SĂU DUPĂ CALIFATUL SOKOTO . O lucrare care va fi citită la un simpozion în cinstea lui Shaykh Usman Dan Fodio de la Universitatea Internațională din Africa, Khartoum , Sudan, în perioada 19-21 noiembrie 1995.
• Usman Muhammad Bugaje. SHAYKH UTHMAN IBN FODIO ȘI RENAȘTEREA ISLAMULUI ÎN HAUSALAND , 1996.
• Helen Chapin Metz (ed.), Nigeria: Un studiu de țară . Washington, GPO pentru Biblioteca Congresului, 1991.
• BG Martin, Frățiile musulmane din Africa secolului al XIX-lea , 1978.
• Jean Boyd, Sora califului, Nana Asma'u, 1793–1865: profesor, poet și lider islamic .
• Nikki R. Keddie, Revolta Islamului, 1700-1993: Considerații comparative și relații cu imperialismul . În: Studii comparative în societate și istorie , vol. 36, nr. 3 (iulie, 1994), pp. 463–487
• RA Adeleye, Puterea și diplomația în nordul Nigeriei 1804–1906 , 1972.
• Hugh AS Johnston, Fulani Empire of Sokoto , Oxford, 1967. ISBN 0-19-215428-1 .
• SJ Hogben și AHM Kirk-Greene, Emiratele din nordul Nigeriei , Oxford, 1966.
• JS Trimingham , Islamul în Africa de Vest , Oxford, 1959.
• "Umar al-Nagar," Asanidul lui Shehu Dan Fodio: Cât de departe sunt ele o contribuție la biografia sa? ", Despre: Africa Sudanică , Volumul 13, 2002 (pp. 101-110).
• Paul E. Lovejoy, „Transformări în sclavie - O istorie a sclaviei în Africa”, pe: seria Studii africane , n. 36, publicat de Cambridge University Press, ISBN 0-521-78430-1
• Paul E. Lovejoy, Sclavii fugitivi: rezistența la sclavie în califatul Sokoto . În: Rezistență: studii în istoria africană, caraibiană și afro-americană , Gary Y. Okihiro (ed.), Universitatea din Massachusetts, Amherst, MA., 1986.
• Paul E. Lovejoy, Mariza C. Soares (eds), Întâlniri musulmane cu sclavia în Brazilia , publicații Markus Wiener, 2007. ISBN 1-55876-378-3
• FH El-Masri, „Viața lui Uthman b. Foduye before the Jihad ", în: Journal of the Historical Society of Nigeria , 1963, pp. 435-48.
• MA Al-Hajj, „Scrierile lui Shehu Uthman Dan Fodio”, despre: Studii Kano , Nigeria (1), 2, 77 (1974).
• David Robinson, Revoluții în Sudanul de Vest . În Levtzion, Nehemia și Randall L. Pouwels (eds), The History of Islam in Africa , Oxford, James Currey Ltd, 2000.

Elemente conexe

• Imperiul Fulani
• Sokoto
• Istoria Nigeria
• Makera Assada

linkuri externe

• Usman dan Fodio , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• ( EN )Usman dan Fodio , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Usman dan Fodio , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• WebPulaaku , pe webpulaaku.net .
• Sokoto Online , la encyclopedia.jrank.org . Adus la 31 decembrie 2013 (arhivat din original la 28 octombrie 2011) .

Portal Biografii

Portalul Islam