Valea Templelor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Valea Templelor din Agrigento
Templele AgrigentoValley 0066.jpg
Templul Concordiei
Civilizaţie Sicelioti
Utilizare Loc sacru
Epocă Secolul al VI-lea - secolul al II-lea î.Hr.
Locație
Stat Italia Italia
uzual Agrigento
Administrare
Corp Parcul arheologic și peisagistic din Valea Templelor
Responsabil Bernardo Agrò (președinte)
Roberto Sciarratta (dirijor)
Vizibil Da
Site-ul web www.parcovalledeitempli.it/ și www.parcodeitempli.net/
Hartă de localizare

Coordonate : 37 ° 17'26.91 "N 13 ° 35'03.96" E / 37.290807 ° N 13.584432 ° E 37.290807; 13.584432

Valea Templelor este un parc arheologic din Sicilia caracterizat printr-o stare excepțională de conservare și o serie de temple dorice importante din perioada elenă . Acesta corespunde vechiului Akragas , un nucleu monumental original al orașului Agrigento . Din 2000 a fost un parc arheologic regional.

Din 1997 întreaga zonă a fost inclusă pe lista patrimoniului mondial întocmită de „ UNESCO ”. Este considerată o destinație turistică populară, precum și simbolul orașului și unul dintre principalele de pe insulă. Parcul arheologic și peisagistic din Valea Templelor, cu cele 1300 de hectare, este unul dintre cele mai mari situri arheologice din Marea Mediterană. [1]

Majoritatea săpăturilor și restaurării templelor se datorează lucrărilor arheologului Domenico Antonio Lo Faso Pietrasanta (1783-1863), duce de Serradifalco din 1809 până în 1812. În timpul secolului al XX-lea, săpăturile și restaurările au fost finanțate în principal de Sir Alexander Hardcastle [2] . A permis săpături arheologice în interiorul parcului, inclusiv îndreptarea celor opt coloane din partea de sud a templului lui Heracle . Pentru contribuțiile sale la arheologie a fost numit cetățean de onoare al orașului Agrigento , cu acordarea gradului de comandant al Ordinului Coroanei Italiei .

Istorie

Logo alb UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Valea Templelor
Site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO logo.svg Patrimoniul mondial
Agrigento ConcordiaTemple 0053.jpg
Templul Concordiei
Tip Cultural
Criteriu C (i) (ii) (iii) (iv)
Pericol Nicio indicație
Recunoscut de atunci 1997
Cardul UNESCO ( EN ) Zona arheologică din Agrigento
( FR ) Foaie

Nașterea polisului Agrigento este legată de dezvoltarea polisului Gela: orașul, de fapt, a fost fondat în 581 î.Hr. de câțiva locuitori din Gela, originari din insulele Rodos și Creta , cu numele de Ἀκράγας ( Akragas ) , din râul omonim care scaldă teritoriul. A fost unul dintre principalele orașe ale lumii antice, un important centru urban atât economic, cât și politic.

Așezarea a fost protejată în secolul al VI-lea de un sistem defensiv, format dintr-un circuit de ziduri care exploatau caracteristicile topografice ale locului, format din platoul de pe latura dealurilor care dominau coasta și din care „valea templelor „a ocupat marginea spre sud și nu a constituit acropola, situată în schimb mai în amonte, în corespondență cu nucleul medieval al orașului actual.

Expansionismul militar al lui Akragas a avut un impuls deosebit pe vremea tiranului Terone (488-473 î.Hr.) și victoria asupra cartaginezilor. A urmat o perioadă de rivalitate cu Siracuza. Marile temple, construite în secolul al V-lea, mărturisesc însă prosperitatea orașului.

După răpirea de către cartaginezi, în 406 î.Hr., a urmat o perioadă de declin al orașului, care în orice caz a fost reconstruită. Din 262 î.Hr. Agrigento a intrat în domeniul roman, rămânând în același timp un oraș important. Din secolul al VII-lea orașul a devenit sărăcit și depopulat și centrul urban a fost redus la singurul deal al acropolei, fiind astfel abandonat atât zona urbană, cât și zona templelor.

Teatru grecesc

La 10 octombrie 2016, începe o campanie de săpături pe ipoteza descoperirii teatrului grecesc din vechea Akragas. [3] La 4 noiembrie a aceluiași an, vine confirmarea descoperirii teatrului elenistic situat chiar la sud de cartierul roman și a Muzeului Arheologic. [4]

Templele

Vedere imaginară a lui Akragas
Templul Concordiei
Măslin lângă templul Hera Lacinia

Valea Templelor este caracterizată de rămășițele a unsprezece temple în ordine dorică , trei sanctuare, o mare concentrație de necropole (Montelusa; Mosè; Pezzino; necropola romană și mormântul lui Terone; creștin timpuriu; Acrosoli); lucrări hidraulice ( grădina Kolymbetra și Hypogea); fortificații; o parte dintr-un cartier elenistic roman construit pe un plan grecesc; două locuri importante de întâlnire: Agora inferioară (nu departe de rămășițele templului Zeusului olimpic) și Agora superioară (situată în interiorul complexului muzeal); un Olympeion și un Bouleuterion (cameră de consiliu) din perioada romană pe un plan grecesc. Denumirile templelor și identificările relative, cu excepția celei olimpice , sunt presupuse a fi speculații umaniste pure, care au rămas însă în uz comun.

  • Templul lui Hera Lacinia , sau templul lui Juno , a fost construit în secolul al V-lea î.Hr. și incendiat în 406 de către cartaginezi . Era templul unde se celebrau de obicei nunțile. [ fără sursă ]
  • Templul Concordiei , al cărui nume derivă dintr-o inscripție latină găsită lângă același templu, construit tot în secolul al V-lea î.Hr. În prezent, este, cu toate probabilitățile, cel mai bine conservat, datorită și faptului că a fost transformat într-un templu creștin în secolul al VI-lea d.Hr.
  • Templul lui Heracle sau Templul lui Hercule , al cărui cult era foarte important în vechea Akragas . Este una dintre cele mai vechi clădiri. Distruși de un cutremur , astăzi opt coloane rămân în picioare.
  • Templul lui Zeus olimpic , construit după victoria lui Himera asupra cartaginezilor (480-479) pentru cinstirea lui Zeus . A fost cel mai mare templu din întregul Occident antic și unic în arhitectura de acest gen. Acesta a fost caracterizat de prezența telamonilor , sculpturi imense înălțime de șapte metri și jumătate, reprezentări ale Atlasului care susțin bolta cerească. O copie a acestora se găsește pe site, în timp ce singurul original, olimpicul Telamon , împreună cu rămășițele altor trei, se află în muzeul arheologic din Agrigento.
Templul Dioscurilor
  • Templul Dioscurilor sau templul lui Castor și Pollux . În realitate, templul se ridică în interiorul sanctuarului divinităților chtonice și, prin urmare, este probabil că acesta a fost construit în cinstea divinităților pământului ( Demeter , Persefone , Dionis ) și nu a Dioscurilor .
  • Templul lui Hefest sau Templul lui Vulcan .
  • Templul Atenei . Construită departe de valea reală. Acesta este situat în centrul istoric al orașului Agrigento. Pe baza templului se află biserica medievală Santa Maria dei Greci.
  • Templul L , o clădire complet distrusă deja în epoca clasică.
  • Templul lui Asclepius sau templul lui Aesculapius , parte a unui sanctuar extraurban construit departe de zidurile orașului, un loc de pelerinaj pentru bolnavi în căutarea vindecării.
  • Templul lui Demeter și sanctuarul stâncos al lui Demeter. Templul se află în partea de est a orașului, pe partea pantei care termină Rupe Atenea în valea râului Akragas. De pe terasa templului lui Demeter, printr-o scară săpată în stâncă, ajungi la sanctuarul de jos, excavat complet în interiorul dealului.
  • Templul lui Isis . Este situat în interiorul complexului muzeal din San Nicola.

Valea Templelor găzduiește, de asemenea, așa-numitul mormânt al lui Terone , un mare monument de tuf în formă de piramidă , despre care se crede că a fost ridicat pentru a comemora căderile celui de-al doilea război punic .

Câmpul Olimpionului

Restul unui telamon situat în câmpul Olympion

Pe cealaltă parte a drumului care intră în Porta Aurea există o vastă esplanadă, dominată de câmpul mare al Olimpului. Din punct de vedere topografic general, complexul în ruină pare practic închis între o mare tarabe la nord, un stenopòs la est și două blocuri cu stenopoi relativ la vest, în timp ce linia zidurilor se îndreaptă spre sud. Pe de altă parte, situația din est nu este clară, dincolo de marele altar al templului, unde este indicată în mod obișnuit „ zona agora ” și unde se află o mare parcare modernă, la fel cum accesoriile vestice ale sanctuarului nu sunt bine definit, printre blocurile rezidențiale și templul colosal.

La vest de aceste blocuri rezidențiale, închise de un stoà în formă de L , există un alt sanctuar, din care rămân o piață pavată, o capelă cu un plan complex și un tholos . Acest sanctuar se sprijină pe un pinten , la est de o altă poartă a orașului, V, pe cealaltă parte a cărui sanctuarul divinităților chtonice excavat de Marconi, noul sanctuar arhaic explorat de Del Miro , așa-numita colimbetra ( unde trebuie plasată o altă ușă încă necunoscută), și punctul extrem cu templul lui Vulcano . Demeter și Persephone, mamă și fiică, ocrotitoare ale fecundității naturii și ale omului, au fost numite de greci zeități chtonice sau zeități ale pământului. Cultul lor a fost atât de răspândit în toată Sicilia, încât autorii antici au definit insula ca „cadou de nuntă pentru Persefona de către Zeus”, iar Akragas însăși a fost numită „țara Persefonei”.

Ușile

Porțile din Agrigento

În partea de vest a orașului se află rămășițele porților VI și VII, prima probabil cu ușă și contra ușă în centrul unei văi traversată de un drum probabil îndreptat spre Eraclea , a doua garnisită de două turnuri și, în aval, de două puternice balustrade externe, dintre care primul are o grosime de peste cincisprezece metri, un sistem avansat de apărare cunoscut și în altă parte a lumii grecești și în Sicilia la Camarina . Mai la nord se află rămășițele porților VIII și IX, copleșite de speculațiile necivilizate asupra clădirilor, care au început după război și au continuat sistematic pe versanții Rupe Atenea, în ciuda prăbușirii tragice de acum câțiva ani, care a ridicat protestele publice naționale și internaționale. .

Spre vest sunt rămășițele Porta V, de tip șeic, apărate de un turn din secolul al IV-lea î.Hr., pe partea dreaptă; ușa și spațiul interior al ușii sunt blocate de blocuri care cad, în timp ce dincolo de ușă există secțiuni mari căzute ale fortificației, apărate inițial de turnuri pătrate.

Alte monumente

Necropole și morminte

La capătul vestic al zonei pe care se află Templul Concordiei, în grădina Vilei Aurea există o parte a necropolei târzii antice și medievale timpurii, obținută parțial în cisterne antice, din care se mai păstrează numeroase alte exemple. Două hipogee notabile, una la vest de intrare, cu pereții echipați cu arcosoli și podeaua gropilor sepulcrale , și alta lângă colțul sud-estic al casei îngrijitorului, cu un mediu luminat de o fântână de lumină în tavan și două cripte subiacente.

Peșterile Fragapane

Alte morminte groapă sunt vizibile pe Via dei Templi, cu un drum central care duce la așa-numitele peșteri Fragapane , unul dintre cele mai notabile exemple de catacombe din Sicilia , databile în secolul al IV-lea d.Hr. Un braț lung orientat perfect nord-sud conectează necropola sub divo (în aer liber) către hipogeum, cu o succesiune de două rotunde cu oculi în tavan. Pe coridor și pe rotunde există nișe și cabine de înmormântare, în timp ce alte ambulatorii duc la sectoare laterale mai mult sau mai puțin regulate, și la alte două rotunde spre vest, cu înmormântări în nișe, gropi, arcosoli și sarcofage .

Aceste necropole antice târzii și bizantine sunt extinderea naturală a unei vaste necropole elenistic-romane, numită Giambertoni , care în acest caz efectuează muros în plus , cu înmormântări modeste în gropi sau sarcofage, dar și cu morminte monumentale.

Mormântul lui Theron

Mormântul lui Theron

Una dintre aceste morminte monumentale, un PROSTYLE tetrastyle elenistică Heroon pe podium, a fost excavat recent, în timp ce cel mai cunoscut monument este mormântul lui Theron . Este un mormânt naiskos (cu încoronare probabilă) pe un podium înalt, cu un plan pătrat, surmontat de adevăratul naiskos cu pereți plini și uși false centrale, cu coloane ionice și entablament doric, a unui model bine cunoscut în Orientul elenistic și apoi s-a răspândit prin cultura italică elenistică și în provinciile occidentale, între republica târzie și primul imperiu.

Pentru a vizita acest mormânt de aproape, este suficient să traversați Porta IV (numită Aurea) care, deși păstrată doar în tăieturile stâncii, trebuie să fi fost una dintre cele mai importante din oraș, deoarece a legat-o de mare și cu Emporion : prin urmare, aici sunt mai dense mormintele elenistice și romane și, printre acestea, și cele mai monumentale exemple.

Blocuri de case și sanctuare

Imediat spre vestul Olimpului, de-a lungul unui stenopoì lat de 5 metri lățime nord-sud, există două blocuri rezidențiale cu lățimea de 38 m, mărginite la nord de marea placă est-vest, conectată cu un pătrat la ieșirea din Porta V, iar sud-est de linia zidurilor. Blocurile, care prezintă urme vizibile ale bipartiției originale în sensul lungimii, datează de la sfârșitul secolului al șaselea-începutul secolului al V-lea î.Hr. și au - se pare - parțial suprapuse pe spații aparținând inițial zonei sacre din Olimpul la est. Și în zona sacră din apropierea Porta V spre vest, după cum demonstrează clădirile sacre din secolul al VI-lea î.Hr.

Dincolo de această pereche de blocuri există un sanctuar care domină accesul în oraș de la Poarta V: un portic mare în formă de L de la începutul secolului al V-lea î.Hr. dintre zidurile completate de ușile Porta V. În interiorul zonei sunt două temple arhaice una lângă alta (mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.), orientate nord-sud: primul dintre cele două temple se păstrează doar în tăieturile stâncii ( 22.50 × 10, 30 m), a doua este o mică capelă tripartită care a trăit până la epoca timoleonteană. O altă clădire din secolul al V-lea s. C., identificat ca lesche , este situat la nordul complexului, în timp ce un mare tholos din secolul al IV-lea î.Hr. a tăiat în cele din urmă porticul în formă de L spre capătul sudic.

Sanctuarul divinităților chtonice

Trecând plateia la ieșirea sa din Porta V, pe partea de nord se află un mare pătrat pavat care oferă acces, spre vest, la Sanctuarul divinităților chtonice . Din păcate, săpăturile de jafuri, fantezistele reconstrucții din secolul al XIX-lea și explorările radicale ale lui Marconi ne fac să pierdem o ocazie importantă de a înțelege semnificația complexului, care ocupă o poziție de o importanță extraordinară în istoria cultelor din Agrigento.

Situl muzeului

Reprezentarea lui Efebo din secolul al V-lea î.Hr. plasat în interiorul muzeului

În centrul Văii Templelor, în zona de vest a bisericii San Nicola (astăzi Muzeul Regional), se află rămășițele ekklesiastérionului și așa-numitului Oratoriu al Falaridei.

Lucrările pentru construirea muzeului au scos la iveală un complex public interesant (Agora superioară). În partea de nord, care nu mai este vizibilă pentru că îngropat barbar de clădirea muzeului, era un sanctuar al lui Demeter și Kore din secolele VI-V î.Hr., pentru a fi conectat după toate probabilitățile, ca garnizoană sacră, cu activitățile publice desfășurate imediat în sudul de jos: ex-voturile obișnuite din lut și ceramică provin din sanctuar.

Spre sud se întind, pentru o suprafață de trei sferturi de cerc, rămășițele Ekklesiastérionului , de un tip deja cunoscut în perioada arhaică (secolul al VI-lea î.Hr.) din Metaponto . Este o cavea circulară cu un profil foarte dulce în care sunt păstrate sau reconstituite aproximativ douăzeci de rânduri de scaune concentrice, la baza cărora - pentru a acoperi un éuripo (canal) pentru drenaj - un inel de carlini delimitează orchestra spațială în formă centrală, sculptat în stâncă și completat în sud cu blocuri; trei șanțuri săpate în stânca cavea din nord, nord-est și est au canalizat în cele din urmă apa de ploaie provenită din zona cea mai înclinată. Cetățenii au participat la dezbaterile adunării din cavea , în timp ce orchestra era destinată oratoriilor. Cronologia este incertă: vrem să fie un monument din epoca Finziei, a cărei tiranie o cunoaștem trăsăturile demagogice, dar o dată care coincide cu întemeierea timoleonteană pare mai probabilă, chiar dacă cronologiile superioare - acum că știm despre arhaic întâlnirile cu ekklesiastérionul din Metaponto - nu sunt imposibile.

Oratoriul Falaride

Oratoriul Falaride

În epoca romană (se crede în mod obișnuit că este în secolul I î.Hr., dar data secolului II î.Hr. pare istoric mai consistentă) cavea a fost umplută și a fost construit așa-numitul Oratoriu al Falaride , în realitate un tip roman templu pe un podium înalt cu un altar pe frontul estic. Templul se află pe un podium în formă de 1,57 m înălțime, 12,40 m lungime și 8,85 m lățime: era o clădire ionică tetrastilă (10,90 × 7,40 m) cu entablament doric, acoperit în întregime cu pictură din stuc, din care rămân urme vizibile. În axa cu templul, dar și în mod semnificativ pe diametrul central al ekklesiastérionului anterior și pe axa jgheabului nordic al acestuia se află altarul capelei, acoperit tot cu stuc pictat, imediat la nord, pe marginea clădire antică de întâlnire și, în conformitate cu altarul capelei romane, există o exedra semicirculară, cu toate dovezile destinate adăpostirii unei statui. Ipoteza care explică cel mai convingător această transformare radicală constă în interpretarea templului (lipsit de orice fundație și atribuirea acestuia a unei plăci cu inscripție dedicatorie) ca un lăcaș de cult stabilit de romani după deducerea coloniștilor de către Scipio în 197 î.Hr. (deducere însoțită de donații substanțiale, cum ar fi Apollo de Myron plasat în Asklepieion și menționat mai sus), înlocuire evidentă a ekklesiastérionului legat de vechea ordine constituțională și dotată, de asemenea, cu funcția sa sacrală. Ar fi seducător să presupunem că templul a fost dedicat noului ecist Scipion, eroizat (ca în Liternum ), căruia i-a fost cu siguranță dedicată cel puțin exedra semicirculară. În orice caz, templul are aroma unui piacul (act expiator) pentru suprimarea unui spațiu public (sau sacru) mai vechi. În faza următoare, din epoca imperială, zona, în special în partea inferioară a orchestrei antice (dar și pe vârful cavelei ), a fost ocupată de case private, dintre care sunt vizibile unele camere decorate cu mozaicuri.

Diverse descoperiri neclasificate

Un tablou din 1778 de Jakob Philipp Hackert

Imediat adiacente la nord de templul Dioscurilor se află fundațiile intersectate ale altor două temple de dimensiuni aproape identice, de la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., de tip mégaron fără peristeză : cel mai sudic (23,45 × 10, 30 m), aliniat cu templul Dioscurilor, are uși lungi, pronaos și naòs ; cea mai nordică (22,90 × 8,05 m), cu o orientare ușor diferită, prezintă și o lungime a frunzei, pronao, naòs și ADYTON . Cele două temple sunt cronologic apropiate unele de altele, iar cel sudic îl precede pe cel nordic, așa cum arată tăierea bazelor clădirii sudice de către cea nordică. Cronologia lui Marconi, inversă, este vizibil „ideologic” (și fals tipologic) [ fără sursă ] , bazat așa cum se presupune că clădirea cu dyton trebuie să o preceadă pe cea fără ea. Cu toate acestea, rămâne faptul că pe partea din față a celor două temple există două altare atașate una la alta, aparent în raport, în ceea ce privește locația și orientarea, cu clădirea sudică. De asemenea, este important de remarcat faptul că cele două temple urmează, ca măsuri, celula templului adiacent al Dioscurilor (fără altar) și că acesta din urmă trebuie să le fi înlocuit pe cele două precedente în cult.

Întregul sector nord-vestic al zonei sacre, unde pot fi văzute secțiuni ale zidului témenos , este ocupat de mici clădiri sacre și altare. Suprapunând cele două temple menționate ultima o structură cu două camere una lângă alta, orientată nord-est / sud-vest și, adiacentă acesteia spre nord-vest, o mică clădire din trei părți în sensul lungimii, care pare să repete partiția tradițională a megaronului cu prodomos (nord-est), naòs și aDYTON; se pare că niciun altar nu se referă la aceste două clădiri.

De-a lungul părții de vest a témenos-ului , de la nord la sud, există alte trei clădiri și numeroase altare. La capătul nordic se află structura mai complexă, formată dintr-un naiskos tripartit flancat pe laturile lungi de două camere, cea estică conținând un mic altar pătrat, iar cea vestică un altar circular mare cu deschidere centrală; la colțul de sud-est există un alt altar patrulater, poate cu un pas de pròthysis , și imediat spre sud-vest există o altă clădire tripartită (camera de vest este doar parțial conservată). Pe frontul de est, imediat în fața ușii este un altar pătrat și, în afara porțiunii centrale a laturii de sud, un puț, de asemenea, pătrat.

Două altare mari urmează spre sud-vest, unul circular cu cavitate centrală și, tangent la sud-vest, unul pătrat, în timp ce la sud-est sunt rămășițele unui inel aparținând probabil unui alt altar circular sau donar; la sud, paralel cu altarul pătrat, este un alt naiskos tripartit, în timp ce paralel cu fațada vestică a templului Dioscurilor există trei baze de donari (mai degrabă decât altare), dintre care cea nordică are un puț atașat la partea de nord.

Este dificil de interpretat corect atât cronologia, cât și semnificația culturală a acestui important și complex sanctuar, unde trebuie recunoscute mégara - clădiri aparținând cultului celor două zeițe eleusiniene [5] - în care altarele sunt adesea în interior, ca în clădirea cea mai nordică a témenos - urilor . În cultul din Agrigento, perechea de două altare, unul pătrat și unul circular, își asumă o mare importanță, repetată de două ori: dintre ele - ca în cazul templului lui Demeter și Kore din San Biagio - unul are funcția de altar pentru ofrande sângeroase. (cea patrulateră, în acest caz) și cealaltă (cea circulară) funcția de a primi, în cavități, ofrande fără sânge, chiar dacă nu trebuie să uităm rolul pe care îl are chasma , cavitatea cultul eluzinian, ca mijloc de a trimite ofranda obișnuită a porcului către zeițe, sau pentru a păstra arheta , „lucrurile secrete”, de asemenea centrale în ritul chtonic [6] .

Este necesar să ne amintim, pentru pluralitatea clădirilor, multiplicitatea sărbătorilor zeițelor, cel puțin în tradiția mansardată ( Skirophòria , Arrhetophòria , Thesmophòria , Haloa și așa mai departe), pentru care numeroasele clădiri, cu diferitele lor sacre aranjamente , altare circulare sau rețele dreptunghiulare, interne sau externe, puteau fi folosite în raport cu diferitele sărbători, fiecare cu propriile sale nevoi de închinare. Nici nu trebuie uitat că în cadrul témenos trebuiau venerate și alte divinități, conectate într-o formă subordonată sau pozitivă la Demeter și Kore, precum Hekate, Zeus Meilichios (așa cum arată sanctuarul lui Demeter Malophòros din Selinunte din apropiere) sau Afrodita (deci exemplul sanctuarului grecesc al empòrion di Gravisca ), sau Dionis (prezent de exemplu în Sicyon: Pausania , II 11, 3).

În această direcție putem interpreta funcția celui de-al doilea altar din nordul témenosului , dat fiind altarul pătrat (uraniu) din fața ușii, precum și complexul de temple din nordul templului Dioscurilor, cu altarele lor dreptunghiulare exterioare orientate spre est. și templul L, de asemenea echipat cu un altar pentru închinarea la uraniu. În orice caz, sanctuarul a văzut o predominanță a marii perechi de zeițe elusiniene, demonstrată de cantitatea enormă de busturi fictile și protome ale zeițelor, statuete și vaze rituale, găsite în complex și databile între secolul al VI-lea î.Hr. și epoca. Elenistic. Popularitatea extraordinară a zeițelor din zona Geloo-Agrigento și, mai general, în mediul sicilian, se explică foarte bine prin importanța pe care cultul a avut-o pentru practicile de căsătorie și, prin urmare, pentru relațiile cu anturajul indigen. Mai mult, amintirea episodului lui Teline di Gela , strămoș al Dinomenidi și ierofant al zeițelor, menționat în evenimentele istorice din Gela pentru evadarea sa în Mactorio sicilian, este emblematic în acest sens. În acest context, și nu într-un sincretism religios mitic greco-indigen, trebuie căutată semnificația unei asemenea popularități a cultului în contextul grecesc și apoi în cel indigen (gândiți-vă la numeroasele sanctuare ale lui Demeter în Morgantina ), ca reflectare a hegemoniei elementului grec, dar și a nevoii, puternic resimțită de acesta, a unei relații de durată cu nativii.

Săpăturile recente au scos la lumină un sanctuar arhaic adiacent laturii de sud-vest a temenilor zeităților chtonice , o terasă aproximativ triunghiulară așezată pe un pinten stâncos cu vedere la așa-numita Colimbetra și dotată cu propriul său zid de incintă al sacrului. zona. În centrul zonei există o bază importantă, îngustă și alungită (aproximativ 20 m), care a susținut o donație de numeroase statui; la vest are o altă bază semicirculară de "anàthema" (ofrandă) asociată cu acesta (diametru de aproximativ 5 m); încă mai la sud sunt vizibile pe sculpturile în stâncă pentru incizia stelei. La colțul de nord-est al témenosului există o mică capelă (8 × 6 m), deschisă cu o ușă pe latura sudică lungă și păstrată doar în fundații. Acest sanctuar este datat la sfârșitul secolului al VI-lea sau începutul secolului al V-lea î.Hr .; în timpul secolului al IV-lea î.Hr., capela a fost împărțită în două părți și alte 5,10 × 3,30 m naiskos au fost adăugate în centrul témenosului , deschis spre est, în timp ce întreaga zonă a fost pavată din nou. Venerata divinitate, judecând după un cap fictil de proporții medii al celui mai înalt arhaism (desigur, în raport cu Agrigento), ar trebui să fie feminină.

Neautorizat în Valea Templelor

Zona a fost protejată deja în 1971 de către stat și în 1991 de regiune. Regiunea siciliană cu legea regională n. 20 del 2000 ha istituito il "Parco Archeologico e Paesaggistico della Valle dei Templi di Agrigento", che si sviluppa per circa 1.300 ettari, che ha come finalità la tutela e la valorizzazione dei beni archeologici, ambientali e paesaggistici della Valle dei Templi. [7] .

In tempi recenti infatti la valle dei Templi è stata interessata da casi di abusivismo edilizio. A maggio del 2015 la procura di Agrigento, con una lettera inviata all'Ufficio tecnico del Comune di Agrigento, alla Soprintendenza e all'Ente Parco Archeologico della Valle dei Templi, intima di dare esecuzione alle sentenze emesse e rese esecutive tra il 1992 e il 1999 che disponevano l'abbattimento degli immobili abusivi [8] . A luglio dello stesso anno ripete nuovamente il richiamo, minacciando stavolta una denuncia per abuso d'ufficio e omissione d'atti d'ufficio [9] [10] . Nell'agosto del 2015 le ruspe entrano in azione per dare il via alle prime demolizioni [11] [12] [13] [14] , che continuano nel mese di settembre [15] e di ottobre [16] . Molte demolizioni sono state effettuate autonomamente dagli stessi proprietari dei manufatti abusivi [17] [18] . Nel gennaio 2016 viene pubblicato il bando per la seconda tranche di demolizioni nella zona "A" del Parco Archeologico. [19] [20] Nel febbraio 2016 le ruspe tornano in azione. [21] [22] A fine maggio 2016 viene completata la prima tranche di demolizioni previste nella zona A, ad inedificabilità assoluta, del Parco archeologico. [23] [24] Ad ottobre 2016 la procura di Agrigento invia il secondo elenco di immobili da abbattere. Si tratta di tredici manufatti abusivi, di cui quattro già demoliti nei mesi precedenti dagli stessi proprietari. [25] A febbraio del 2017 viene appaltata la seconda trance di demolizioni. [26] [27]

Note

  1. ^ Parco Valle dei Templi , su parcodeitempli.net . URL consultato il 17 maggio 2012 .
  2. ^ Sir Alexander Hardcastle e villa Aurea , su balarm.it . URL consultato il 1º luglio 2021 .
  3. ^ Agrigento, al via gli scavi per riportare alla luce il teatro greco , La Sicilia.it , 10 ottobre 2016
  4. ^ Valle dei Templi: c'è la conferma, trovato il teatro dell'antica Akragas , Rainews.it , 4 novembre 2016
  5. ^ Ammonio , FGrHist , 361, 1; Eustazio , ad Od ., 1, 27, p. 1387, 17
  6. ^ Schol. Luc., 275, 23; 276, 1-28
  7. ^ Il parco archeologico
  8. ^ Abusivismo Valle dei Templi, elenco nuove demolizioni , Agrigentotv.it , 29 settembre 2015
  9. ^ Valle dei Templi, Procura torna alla carica «Ecco qual è la procedura per demolire» , La Sicilia.it , 10 giugno 2015
  10. ^ Valle dei Templi, al via le prime demolizioni dopo l'ultimatum della Procura di Agrigento , La Sicilia.it , 24 agosto 2015
  11. ^ Via a demolizioni Valle Templi Agrigento , Ansa.it , 24 agosto 2015
  12. ^ Valle dei Templi, giù le case abusive Archiviato il 28 agosto 2015 in Internet Archive . , lasiciliaweb , 24 agosto 2015
  13. ^ Demolizioni nella Valle dei Templi, pronta la nuova lista , Giornale di Sicilia , 18 settembre 2015
  14. ^ Abusivismo nella Valle dei templi, esaurita la prima lista di immobili da abbattere Archiviato il 24 settembre 2015 in Internet Archive . , Agrigento notizie , 16 settembre 2015
  15. ^ Abusivismo nella Valle dei templi: ancora demolizioni “fai da te” (foto) Archiviato il 5 ottobre 2015 in Internet Archive . , Grandangoloagrigento.it , 2 settembre 2015
  16. ^ Demolizioni nella Valle dei templi, ruspe di nuovo in azione , Giornale di Sicilia , 12 ottobre 2015
  17. ^ Valle dei templi. Nuova demolizione autonoma Archiviato il 4 marzo 2016 in Internet Archive . , Televideoagrigento , 16 settembre 2015
  18. ^ Valle dei Templi, proseguono le demolizioni “fai da te” Archiviato il 14 settembre 2015 in Internet Archive . , SiciliaInformazioni.com , 2 settembre 2015
  19. ^ Pronto il bando, nuove demolizioni nella Valle dei Templi , Giornale di Sicilia , 6 gennaio 2016
  20. ^ Agrigento: ruspe in azione, nuove demolizioni in zona "A" del parco archeologico Valle dei Templi, a breve una nuova gara d'appalto , Tv Sicilia 24 , 6 gennaio 2016
  21. ^ Timpa di Acireale e Valle dei Templi. Riprendono le demolizioni degli abusi , La Sicilia , 18 febbraio 2016
  22. ^ Agrigento, nuove demolizioni nella Valle dei Templi ma un errore di notifica blocca le ruspe , Repubblica.it , 22 febbraio 2016
  23. ^ Ruspe in azione ad Agrigento Giù l'ultima casa abusiva , Live Sicilia.it , 30 maggio 2016
  24. ^ Abusivismo: ruspa in Valle dei Templi , Ansa.it , 30 maggio 2016
  25. ^ Agrigento, fondi per la seconda tornata di demolizione delle case abusive , La Sicilia.it , 17 ottobre 2016
  26. ^ Valle dei Templi, torna lo Stato Le ruspe contro gli abusi edilizi , Giornale di Sicilia , 23 febbraio 2017
  27. ^ Demolizioni nella Valle dei Templi, aggiudicato l'appalto , Agrigentonotizie.it , 8 febbraio 2017

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 239956423 · GND ( DE ) 4212127-9 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-239956423