Civilizația Indus Valley

Această intrare sau secțiune despre arheologie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Zona civilizației Indus Valley

Civilizația Indus Valley (c. 3000 - 1500 î.Hr. , înflorire 2600 - 1900 î.Hr. ) a fost o civilizație antică , extinsă geografic în principal de-a lungul râului Indus în subcontinentul indian , dar și de-a lungul Sarasvati , un râu acum uscat din India .

În lumea anglo-saxonă este denumită „civilizația Indus-Sarasvati”, referindu-se la civilizația descrisă în Vede și care s-ar fi dezvoltat de-a lungul celor două râuri. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de civilizația Vallinda ^[1] sau „civilizația Harappa ”, din primul sit cunoscut, descoperit în 1857 , dar excavat abia din anii 1920 , când Rai Bahadur Daya Ram Sahni și Rakhal Das Banerji , la instigarea lui John Hubert Marshall de la Archeology Survey of India a descoperit ruinele Harappā și Mohenjo-daro .

Context istoric

Vază ceremonială, 2600–2450 î.Hr. LACMA

Civilizația Indus Valley se situează printre cele mai vechi civilizații din lume, alături de cele din Mesopotamia și Egiptul Antic , caracterizate prin dezvoltarea agriculturii , urbanizarea și utilizarea scrisului . Dezvoltarea urbană este mai timpurie în Egipt și Mesopotamia, dar civilizația Indus a cunoscut o extindere geografică mai mare (acum Pakistan și vestul Indiei ).

Noi dovezi de datare par să sugereze că civilizația Indus Valley este chiar mai veche de 2.500 de ani decât Semiluna Fertilă ^{[2] [3]}

Din cele 1052 de situri identificate până acum, peste 140 sunt situate pe malurile unui curs de apă sezonier, care a irigat principala zonă de producție agricolă a acestei culturi. Conform unor ipoteze, acest sistem hidrografic, odată permanent, ar putea fi identificabil cu râul Ghaggar-Hakra , identificat de unii cercetători cu Sarasvati din Rig Veda .

Majoritatea celorlalte situri se găsesc de-a lungul văii Indusului sau al afluenților săi, dar răspândirea a mers spre vest până la granița cu Iranul , la est până la Delhi , la sud până la Maharashtra și la nord până în Himalaya și chiar Afganistan (situl Shortugai ).

Cele mai importante orașe cunoscute până în prezent sunt:

• Harappa (provincia Punjab din Pakistan , pe râul Ravi , din acest oraș derivă numele civilizației Harappana sau Harappa);
• Mohenjo-daro (provincia Sindh din Pakistan, din care descoperiri importante provin atât din aspectele istorice, cât și din cele artistice);
• Dholavira (insula Khadir Beit din statul Gujarat din India );
• Lothal (pe coasta Golfului Cambay , încă în statul Gujarat din India, era un important sit comercial);
• Rakhigarhi (statul Haryana din India);
• Ganweriwala (provincia Punjab din Pakistan, lângă granița cu India);
• Daimabad (statul Maharashtra , lângă Bombay , India, dar de relevanță contestată);
• Chanhudaro (provincia Sindh, Pakistan);
• Sutkagen Dor (provincia Baluchistan din Pakistan, lângă granița cu Iranul , este cel mai vestic loc cunoscut).

Civilizația Indus Valley a fost uitată până la primele săpături extinse la siturile Harappa și Mohenjo-daro din anii 1920 .

Scrierea sa nu a fost încă descifrată și, prin urmare, caracteristicile limbii sunt ignorate. Recent s-a pus întrebarea dacă este un script, ci mai degrabă un sistem de simboluri (teoria lui Steve Farmer, Richard Sproat și Michael Witzel) ^{[ Numele sunt date doar cu referire la „teorii”, dar fără nicio referire la o bibliografie specifică ]} .

Textele sumeriene și akkadiene se referă în mod repetat la un popor cu care au avut comerț activ, numit Meluḫḫa , care ar putea fi identificat cu civilizația din valea Indului, poate cu numele dat de proprii săi locuitori. Termenul este, probabil, referibil la Dravidianul Met-akam , cu sensul de „ținuturi înalte” și ar fi putut da naștere și termenului sanscrit Mleccha , de origine non -indo-europeană , cu sensul de „barbar, străin”. .

Anterior

Rădăcinile civilizației Indus Valley se întorc la începutul practicii agricole și de reproducere în culturile neolitice locale. Noile modalități de întreținere apar pe dealurile din Balutchistan , la vest de valea Indusului (în jurul mijlocului mileniului 7 î.Hr. ). Cel mai cunoscut sit din această epocă este Mehrgarh , încă excavat de o misiune franceză de la Muzeul Guimet .

Acești fermieri timpurii au cultivat grâu și au domesticit și au crescut o mare varietate de animale care alcătuiau animalele lor. Ceramica a început să fie folosită la mijlocul mileniului șase î.Hr.

În jurul anului 4000 î.Hr. , o cultură regională originală ( Harappa timpurie sau „vechea civilizație Harappa”) a apărut în aceeași zonă. Rețelele comerciale l-au legat de alte culturi regionale conexe (în Golful Arabiei , Asia de Vest și Centrală și peninsula indiană ) și cu surse de materii prime, precum lapis lazuli și alte pietre utilizate la fabricarea mărgelelor pentru coliere. Sătenii au domesticit, de asemenea, un număr mare de specii de plante ( mazăre , susan , curmale , bumbac ) și animale, cum ar fi bivolul , care a rămas fundamental în producția agricolă în Asia actuală.

Apariția civilizației

Perioada timpurie Harappan, 3300-2600 î.Hr.

În jurul anului 2600 î.Hr. , unele sate ale vechii civilizații Harappa s-au dezvoltat în orașe reale, cu mii de locuitori, în principal fermieri, meșteșugari și comercianți.

A apărut folosirea de ornamente elaborate, sculpturi și figurine de teracotă împrăștiate și sigilii , scris , ceramică decorată cu motive standardizate; obiectele rituale arată o puternică împingere spre integrare culturală, ceea ce a făcut ca diferențele regionale anterioare să dispară aproape complet.

Dezvoltare urbană

Perioada Harappan matură, 2600–1900 î.Hr.

Tendința către planificarea urbană a civilizației din Valea Indului este evidentă în siturile mai mari. De obicei, orașele sunt împărțite în trei zone:

• o primă zonă cu o platformă de pământ ridicată, pe care primii arheologi au definit-o drept „cetate”
• o a doua zonă, numită „orașul inferior”.
• o a treia zonă, numită cetatea Hal Kubir .

Rețeaua rutieră consta dintr-o rețea de drumuri principale (în direcția nord-sud și est-vest), pe care au fost altoite aleile și străzile care deserveau casele. Cele mai populate orașe au ajuns probabil la 30.000 de locuitori.

Clădirile principale au fost construite din cărămidă , coaptă sau neacoperită (uscate la soare), într-o formă foarte standardizată. Casele trebuiau să fie pe două etaje și includeau o cameră pentru abluții . Apa a fost extrasă din fântânile existente în case, dar în orașele mai mari exista o rețea pentru drenarea apei, cu conducte acoperite care circulau de-a lungul străzilor principale, la care erau conectate băile.

Mohenjo-Daro

Planificarea urbană arată existența unei organizații centrale: există structuri publice (așa-numitele grânare, care totuși pot fi interpretate ca clădiri sau centre administrative) și, în Mohenjo-Daro, un bazin mare de cărămidă a fost interpretat ca un public toaletă, poate ritual.

Spre deosebire de civilizațiile contemporane din Mesopotamia și Egiptul , nu par să existe urme ale unei puteri centrale regale sau preoțești și par să lipsească urmele armatelor sau ale lucrărilor defensive: zidurile prezente în unele cazuri și înălțimea așa-numitei cetăți par să se va datora nevoii de a se proteja de inundațiile râurilor, mai degrabă decât de inamicii externi.

Majoritatea locuitorilor orașelor par să fi fost comercianți sau meșteșugari, care locuiau împreună în zone bine definite, în funcție de activitatea lor. Deși unele case sunt mai mari decât altele, impresia pe care o obținem din aceste orașe este de mare egalitarism , toate casele având acces la tratarea apei și a apelor uzate.

Economie

Mijloace de transport, 2.000 î.Hr. (Muzeul Național din New Delhi )

Zona de răspândire a civilizației din Valea Indului se extinde de la regiunea minieră a lapisului în partea de munte nordică a actualului Afganistan până la coastele Mării Arabiei în sud și de la pășunile de munte din Balucistan în vest până la deșerturile miniere ale Cholistan și a Thar la est. Inima teritoriului era reprezentată de văile râurilor Indo și de vechiul Ghaggar-Hakra , acum dispărut. Economia s-a bazat în principal pe agricultură și creșterea animalelor, precum și pe schimbul de artizanat chiar și pe distanțe mari. Termenul Meluhha care apare în unele documente sumeriene pentru a indica un partener comercial important a fost interpretat ca numele civilizației Indus. ^[4]

Agricultură

Câmpiile aluvionare, irigate de topirea zăpezii în munți și de ploile musonice sezoniere , au permis dezvoltarea unei agriculturi prospere, completată de resurse de pescuit și vânătoare și forestiere, care a asigurat subzistența populației urbane.

Puține informații ne-au ajuns despre natura sistemului agricol: cu toate acestea, pot fi formulate unele ipoteze.

Sistemul agricol trebuia să fie extrem de productiv, pentru a asigura subzistența unei populații urbane numeroase care nu era angajată în primul rând în agricultură. În comparație cu vechea cultură Harappa, trebuie să fi existat unele inovații tehnologice importante, inclusiv inclusiv utilizarea plugului , dar nu pare să existe urme ale unui sistem de irigare și de reglare a apei (care, totuși, nu ar fi putut fi păstrat din cauza frecvente inundații dezastruoase ale râurilor).

Prin urmare, s-ar părea că ipoteza „ despotismului hidraulic ”, potrivit căreia dezvoltarea unei civilizații urbane nu ar putea avea loc decât prin producerea unui excedent agricol considerabil, permis de „introducerea sistemelor de irigații, iar la rândul lor acestea implică inevitabil prezența unei puteri centralizate și despotice, care are capacitatea de a angaja forța de muncă a mii de oameni. După cum sa menționat deja, totuși, nu există nicio urmă de putere regală în orașe. Mai mult, sistemul tradițional de cultivare încă folosit în Asia permite producerea unui excedent agricol semnificativ prin cultivarea orezului pe terase, realizat cu munca mai multor generații fără a implica forme de muncă forțată sau sclavie: metode similare ar fi putut permite dezvoltarea urbană. a civilizației Indus Valley.

Reconstrucția scenelor din viața de zi cu zi

Comerț

Economia depindea, de asemenea, în mare măsură de comerț, facilitată probabil de progresele tehnologice notabile în transporturi: căruța trasă de boi, foarte asemănătoare cu cea pe care o găsim acum în toată Asia de Sud, și barca cu râu cu fund plat, poate naviga, de asemenea, destul de asemănătoare cu cele care naviga încă pe Indus. Există, de asemenea, indicații ale navigației maritime: arheologii au găsit în Lothal un canal conectat la mare și un bazin de andocare artificial, în timp ce pe coasta Omanului , la locul lui Ra's al Junayz, sute de vaze Harappan au fost găsite împreună cu Harappan nave. bitum cu amprente de stuf și frânghii care ar depune mărturie despre existența ambarcațiunilor calafatate în mileniul III î.Hr.

Având în vedere dispersia obiectelor fabricate de civilizația Indus Valley, rețeaua sa comercială trebuia să includă o zonă foarte extinsă, de la Afganistanul de azi, până la nordul și centrul Indiei, până la regiunile de coastă ale Persiei , Peninsulei arabe și Mesopotamia . Mărfurile exportate includ mărgele și ornamente, greutăți, borcane mari și, eventual, bumbac , cherestea , cereale și animale . Materialele provenite din regiuni îndepărtate au fost folosite pentru confecționarea sigiliilor, mărgelelor și a altor obiecte.

Un sistem zecimal (sistemele de conversie trebuie să existe neapărat, fiind sistemul de cost sumerian și akkadian de tip sexagesimal) al ponderilor și măsurilor a fost utilizat în toată zona și mărturisește o organizare și control al comerțului și poate chiar existența impozitării . Măsurătorile au fost destul de precise: cea mai mică măsură a lungimii, măsurabilă pe o scară de fildeș, este de 1,704 mm și cea mai mică greutate este de 0,871 grame.

O formă de organizare economică pare să fie dovedită și de prezența focilor , cu reprezentări ale animalelor și divinități și inscripții. Unele au fost folosite pentru a sigila lutul, dar probabil că au și alte scopuri.

Scris

Același subiect în detaliu: Scriptura Indus .

Matrite găsite în Valea Indusului ( British Museum ).

În ciuda mai multor încercări, cercetătorii nu au reușit încă să descifreze forma scrisului utilizată de această civilizație: aproape toate inscripțiile disponibile, pe sigilii sau pe vase ceramice, nu depășesc 4 sau 5 caractere, în timp ce cea mai lungă inscripție pe care o include doar 26.

Există aproximativ 400 de semne cunoscute, dar se crede că unele dintre ele sunt derivări cu ușoare modificări sau combinații de 200 de caractere principale. Este probabil un script ideografic și acest lucru face dificilă ipotezarea limbii sau a familiei lingvistice vorbite: ipoteza că este o limbă dravidiană este mai probabilă ^[5] .

Datorită conciziei inscripțiilor, unii cercetători au sugerat că cele cunoscute nu erau o formă reală de scriere, ci un sistem de identificare a tranzacțiilor economice, comparabil cu semnătura. Cu toate acestea, este posibil să existe texte mai lungi, dar acestea nu au ajuns la noi, deoarece au fost realizate pe materiale perisabile.

O inscripție mai extinsă, descoperită recent, pare să fi fost instalată pe un panou deasupra porții orașului Dholavira . S-a făcut ipoteza că acesta era un grup care informa călătorii despre numele orașului, similar cu semnele de întâmpinare găsite în orașele noastre actuale.

Religie și credințe

În absența textelor scrise, credințele acestei civilizații pot fi ipotezate numai pe baza reprezentărilor de pe sigilii (cu zeități sau scene de ceremonii) sau a figurinelor de teracotă, folosite poate și în scopuri rituale.

Sigiliul care descrie zeitatea civilizației Indus Valley identificată ca proto-Paśupati. Înfățișează zeitatea Paśupati în formă antropomorfă, cu un penis erect, poate într-o postură „ yoghină ”, și o față cu trei fețe, cu o coafură în formă de corn. Această figură, așezată pe o platformă, este înconjurată de un bivol, un rinocer, un elefant și un tigru, sub platformă sunt două capre (sau poate căprioare).

Pe baza cantității mari de figurine reprezentând fertilitatea feminină pe care ne-a lăsat-o, se pare că acolo s-a venerat un fel de „zeiță mamă”. Thomas J. Hopkins și Alf Hiltebeitel ^[6] cred, de fapt, că religia Indus Valley s-a centrat pe cultul unei zeități feminine, moștenitorul unei culturi religioase rurale mai largi, care a ajuns în Elam (astăzi sud-vestul Iranului ) și în sudul Turkmenistanului . Această cultură religioasă a fost menținută până în perioada de urbanizare când a fost separată, punând capăt Elamului sub controlul sumerienilor , Turkmenistan cucerit de nomazi din stepele nordice, în timp ce așezările din Valea Indusului s-au extins spre Est și Sud. la câmpia Ganges , Gujarat și platoul Deccan . Prezența cultului zeiței, care datează din secolul al VI-lea î.Hr., este prezentă în special în zona Mehrgarh , un sit descoperit în anii șaptezeci ai secolului al XX-lea și care acoperă o perioadă cuprinsă între al șaselea și 2500 î.Hr. ( începutul urbanizării zonei), dar este prezent și în următoarele situri (Harappā și Mohenjo-daro) chiar dacă cu iconografii diferite. S-a emis și se face ipoteza că această figură este originea cultului zeiței hinduismului ulterior ^[6] , dar aceste zeități feminine pot fi, de asemenea, legate de cele sumeriene sau hinduse. ^[7]

Sigiliile civilizației Indus Valley sunt, de asemenea, păstrate, care pot fi, de asemenea, conectate la omologii lor sumerieni și, mai presus de toate, elamite. Dacă imaginile statuetelor preferă să reprezinte divinitatea feminină în formă umană în timp ce cea masculină în formă animală (în special taur , bivoli de apă și zebu ), cazul focilor este diferit. Măsurând între 1,9 cm și 3,2 cm, aceste sigilii prezintă figuri masculine și feminine în care elementul uman este amestecat cu cel animal, în special cu tauri, bivoli și tigri. Așa-numitul sigiliu al „proto- Paśupati ” (Stăpânul animalelor) ^[8] sau „proto Śiva ” este indicat prin acest nume, deoarece este identificat de unii cercetători ^[9] ca înaintașul Śiva hindus.

Savantul Damodar Dharmananda Kosambi (1907-1966) a criticat însă această lectură identificând în cele ale unui bivol coarnele arătate în coafura proto-Paśupati. Dacă această critică ar fi fondată, legătura dintre pre-Arius Paśupati și Rudra / Śiva s-ar pierde, deoarece animalul legat de aceste ultime două zeități este cu siguranță taurul. Cu toate acestea, Kosambi leagă în mod egal Paśupati cu Śiva, dar prin demonul de bivol Mahiṣāsura, despre care observă însă David N. Lorenzen ^[10] , suntem conștienți de o prezență ulterioară de cincisprezece sute de ani.

Alți autori ^[11] cred că pot citi această figură ca fiind cea a unui rege mascul supus puterii Zeitei (prezentă în figura stilizată din sigiliile de lângă tigru, un animal conectat la ea împreună cu celelalte animale reprezentând lumea agriculturii și a pământurilor sălbatice în afara civilizației) căruia îi datorează autoritate și căruia îi este responsabil.

Pe lângă aceste statuete și aceste sigilii, numeroase Liṅgaṃ (simboluri falice, literal „semn”, „semn”) au fost găsite în zona civilizației Indus Valley, care sunt apoi întotdeauna conectate la divinitatea Śiva hinduse ^[12] .

Înmormântările au avut loc în lăzi de lemn și au fost însoțite de o anumită cantitate de ceramică, care trebuie să conțină ofrande de hrană, mărturisind credința unei vieți după moarte. În înmormântări există ornamente personale simple, în timp ce cele mai elaborate trebuiau moștenite descendenților.

Declin și dispariție

Perioada târzie Harappano, 1900–1300 î.Hr.

Civilizația Indus Valley pare să se fi răspândit de la vest la est: siturile situate spre India par să fi avut înflorirea maximă după declinul Harappa și Mohenjo-Daro.

În jurul anului 1900 î.Hr. , unele semne arată apariția primelor probleme. Orașele au început să fie abandonate și locuitorii rămași par să fi avut dificultăți în a obține suficientă hrană. Până în 1800 î.Hr. , majoritatea orașelor fuseseră complet abandonate.

Cu toate acestea, populațiile nu au dispărut și în aceleași locuri s-au dezvoltat o serie de culturi regionale care arată prelungirea, în diferite grade, a aceleiași culturi. O parte din populație a migrat probabil către est și câmpiile Gange . Cu toate acestea, în secolele următoare s-a pierdut memoria civilizației Indus Valley și numele acesteia, din cauza lipsei unor monumente impunătoare din piatră ale căror vestigii ar putea transmite memoria.

În trecut, se credea că această dispariție, care părea excepțional de bruscă, a fost rezultatul invaziei populațiilor indo - europene a ariilor din India, dar nu există dovezi care să susțină această ipoteză.

Una dintre cauzele acestui sfârșit rapid ar putea fi în schimb o schimbare climatică importantă: la mijlocul mileniului al treilea știm că valea Indusului era o regiune verde, bogată în păduri și animale sălbatice, foarte umedă, în timp ce în jurul anului 1800 î.Hr. clima s-a schimbat, devenind mai rece și mai uscată.

Principalul factor a fost dispariția probabilă a rețelei hidrografice Ghaggar-Hakra , identificată cu râul Sarasvati , menționat în Rig Veda . O catastrofă tectonică ar fi putut devia apele acestui sistem spre Gange. De fapt, fotografiile moderne prin satelit ne permit să identificăm cursul unui râu care a dispărut acum în regiune și unele indicii sugerează că evenimentele seismice de o magnitudine considerabilă au însoțit dispariția civilizației văii Indus.

Dacă un mare râu s-ar fi uscat în momentul în care civilizația Indus Valley a fost la apogeu, efectele ar fi fost devastatoare: probabil că au existat mișcări migratorii considerabile și „masa critică” a populației indispensabilă pentru menținerea acestei civilizații a fost aceasta probabil sa dizolvat destul de repede, provocând dispariția sa.

Declinul civilizației din Valea Indului ar fi putut fi accentuat și din cauza întreruperii rutelor comerciale către alte țări ( Uzbekistanul actual și sudul Turkmenistanului , Persia și Mesopotamia ), cauzată de populațiile indo-arii, indo- europene , care se aflau în Bactriana în jurul anului 2000 î.Hr. și care au adus sanscrita în India , unde s-au stabilit în jurul anului 1700 î.Hr.

Patrimoniu

Același subiect în detaliu: civilizația vedică .

Relațiile dintre civilizația Indus Valley și cultura sanscrită timpurie, care au produs textele Vedelor hinduismului , nu sunt clare. Cu toate acestea, este de remarcat faptul că primele texte vedice menționează râul Sarasvati și descriu o societate aproape utopică care trăiește pe malurile sale. Textele ulterioare se referă în schimb la dispariția sa.

Unele caracteristici ale Indiei actuale par să aibă precedente îndepărtate în ceea ce pare posibil să reconstruiască această cultură, cum ar fi importanța care pare a fi atribuită ablațiilor și curățării corpului și a aparentei sale violențe .

Cronologie

Același subiect în detaliu: Periodizarea civilizației Indus Valley .

• Producția de alimente (6500-5000 î.Hr., Mehrgarh ).
• Perioada de regionalizare (5000-2600 î.Hr., vechea civilizație Harappa).
• Civilizația Indus Valley - cultura Harappa (2600-1900 î.Hr., civilizația Indus Valley sau civilizația Harappa clasică).
• Perioada târzie Harappa (1900-1300 / 1000 î.Hr.).
• Cultura ceramicii pictate în gri (1200-800 î.Hr.).
• Cultura ceramicii negre lustruite din nord (700-300 î.Hr.).
• Perioada istorică (din aproximativ 600 î.Hr.).

Notă

Bibliografie

• ( EN ) Jane McIntosh, The Ancient Indus Valley: New Perspectives , Santa Barbara (California), ABC-CLIO / Greenwood, 2007, ISBN 1-57607-907-4 .

Elemente conexe

• Epoca bronzului în India
• Civilizația vedică
• Dravid

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre civilizațiile Indus Valley
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre civilizațiile Indus Valley

linkuri externe

• Civilization of the Indus Valley , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• ( EN ) Civilizația Indus Valley , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Site pe civilizația Harappan , pe harappa.com .

Portalul India	Portalul Pakistan
Portalul Patrimoniului Mondial	Portal de istorie