Evanghelia lui Iuda

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea unui roman al scriitorului italian Roberto Pazzi , consultați Evanghelia lui Iuda (roman) .

Prima pagină a Evangheliei lui Iuda , corespunzătoare paginii 33 din Codex Tchacos .

Apocrifa Noului Testament

Literatura subapostolică

Clemente 1 · 2 Clemente · Scrisori ale lui Ignatie · Policarp către Filipeni · Martiriul Policarpului · Didache · Barnaba · Diogneto · Păstorul lui Hermas

Evangheliile iudeo-creștine

Ebioniți · Evrei · Nazarei

Evangheliile copilăriei

Iacov · Toma · Siriac · pseudo-Matei · Povestea lui Iosif tâmplarul

Evangheliile gnostice

Iuda · Maria · Filip · Adevăr · Secretul lui Marcu · al Mântuitorului

Alte evanghelii

Toma · Marcion · Nicodim · Petru · Barnaba

Apocalipsele

Pavel · Petru · Toma · Ștefan · 1 Giacomo · 2 Giacomo · Fecioară

Scrisori

3 Corinteni · Pentru alexandrini · Pentru laodiceni · Petru Filip · Petru James · a Apostolilor · Dello Pseudo-Tit · Iacov · Ioan · Pavel și Seneca · Isus și Abgar

Fapte

Andrea · Andrea și Mattia · Barnaba · Bartolomeu · Ioan · Filip · Marco · Matei · Pavel · Pavel și Tecla · Petru · Petru și cei doisprezece · Petru și Pavel · Simon și Iuda · Tadeu · Timotei · Tit · Toma · Xanthip și Polixenă

Alte lucrări

Diatessaron · Doctrina lui Addai · Rugăciunea apostolului Pavel

Textele „pierdute”

Evanghelia lui Bartolomeu · Evanghelia lui Matia · Evanghelia lui Cerint · Evanghelia lui Mani

Coduri Nag Hammadi

V · D · M

Evanghelia lui Iuda este o evanghelie gnostică și apocrifă care înregistrează câteva conversații între Isus și apostolul Iuda Iscariotul , transcris nu de Iuda însuși, ci de adepții creștini gnostici ai lui Isus. Această evanghelie este relatată într-un manuscris copt datând de la începutul secolul al IV-lea ; s-a sugerat că versiunea coptă este traducerea unei ediții mai vechi în limba greacă , dar nu există un acord între cercetători cu privire la acest punct. Evanghelia lui Iuda a fost compusă între aproximativ 130 și 170 ; datarea se bazează pe maturitatea teologiei conținute în ea, pe faptul că presupune cunoașterea Evangheliilor canonice și pe mărturia lui Irineu din Lyon . Pierdut de 1600 de ani, un manuscris, Codex Tchacos , a fost găsit într-o peșteră din Minya ( Egipt ) în 1978, iar după mai multe urcușuri și coborâșuri a fost restaurat începând cu 2001. În 2006 a fost publicată prima traducere de către National . Societate .

Se crede că Evanghelia lui Iuda a fost textul sacru fundamental al setienilor , întrucât „descendența lui Set” este menționată ca o descendență a aleșilor sau, în orice caz, a cainiților , care țineau cu mare respect toate personajele considerate condamnabil în Vechiul Testament , precum Esau , Ham , locuitorii Sodomei și Gomorei , Iuda Iscariotul și însuși Cain , de la care s-a numit secta, pentru că au suferit și au fost blestemați de Hysteraa , Demiurgul , crudul Dumnezeu al Vechiului Testament. . ^[1] De fapt, într-un pasaj al acelei Evanghelii, Isus își bate joc de discipolii care se roagă entității pe care cred că este adevăratul Dumnezeu, dar care este de fapt Demiurgul cel rău.

Potrivit Evangheliilor canonice , Iuda l-a trădat pe Iisus predându-l autorităților Templului Ierusalimului , care la rândul său l-a predat prefectului Pontius Pilat , cea mai înaltă autoritate romană din regiune, care l-a omorât prin răstignire. Evanghelia lui Iuda , pe de altă parte, conform traducerii preliminare din 2006 a National Geographic Society , îl prezintă pe Iuda într-o perspectivă foarte diferită: gestul apostolului nu a fost o trădare, ci executarea unui ordin de la Isus însuși, care avea nevoie de a acestui act, astfel încât cursul evenimentelor pe care le plănuise să poată fi pus în mișcare.

Această reprezentare este compatibilă cu învățăturile gnosticismului , conform cărora forma umană este o închisoare pentru suflet; în această perspectivă, trădarea lui Iuda (în sensul original al termenului, acela de traditio , „livrare”) i-a permis lui Iisus să se elibereze de legăturile sale fizice. Conform Evangheliei lui Iuda, aceste învățături, inclusiv descrierea cosmologiei gnostice, nu au fost transmise tuturor apostolilor, ci au fost revelate în mod privat de Iisus numai lui Iuda, care era considerat mai vrednic decât ceilalți apostoli . Această interpretare este contestată de alți cercetători, potrivit cărora Evanghelia lui Iuda îl prezintă de fapt pe Iuda ca pe un diavol.

Tradiție scrisă de mână

Evanghelia lui Iuda , ca multe alte evanghelii gnostice , s-a pierdut odată cu dispariția gnosticismului , care a înflorit în primele cinci secole ale creștinismului.

Timp de secole, doar câteva citate indirecte scurte au rămas disponibile de către unii Părinți ai Bisericii . În special, textul este menționat pentru prima dată de Irineu din Lyon în lucrarea sa Adversus haereses („ Împotriva ereziilor ”), scrisă în jurul anului 180:

Spre sfârșitul anilor 1970, un manuscris copt scris pe papirus și legat cu o dantelă de piele a fost găsit în El Minya , Egipt . Manuscrisul, numit Codul Tchacos , este format din 66 de pagini și conține patru lucrări:

• o recenzie a Scrisorii lui Petru către Filip (paginile 1-9), deja prezentă în cel de - al optulea cod al lui Nag Hammadi ;
• o trecere în revistă a Primului Apocalips al lui James (paginile 10-32), prezentă deja în al cincilea cod al lui Nag Hammadi;
• Evanghelia lui Iuda (paginile 33-58);
• unele fragmente dintr-un text numit provizoriu Allogenes („Cartea halogenului”) (paginile 59-66) niciodată cunoscute până acum.

Examinarea carbonului 14 a unor probe și a containerului extern al manuscrisului, care a avut loc la Universitatea din Arizona , a furnizat date diferite, a căror medie este cuprinsă între 220 și 340, cu o marjă de eroare de aproximativ 50 de ani.

Manuscrisul, după îndelungate vicisitudini și schimbări de proprietate, a rămas într-o cutie de valori din Long Island ( SUA ) timp de 16 ani înainte de a fi cumpărat de către dealerul de antichități din Zurich Frieda Nussberger-Tchacos în 2000 pentru aproximativ 300.000 de dolari. După ce a încercat de două ori să-l revândă, Tchacos, îngrijorat de deteriorarea textului, l-a încredințat în 2001 Fundației Maecenas pentru Artă Antică din Basel pentru a-l păstra și traduce. ^[2] Manuscrisul a fost autentificat și tradus după cinci ani de muncă. Unele pagini reconstituite au fost prezentate în public pentru prima dată la 6 aprilie 2006 la Washington (SUA), la sediul National Geographic Society .

Întâlniri și caracteristici

Evanghelia lui Iuda a fost compusă înainte de 180, anul indicativ al primei sale mențiuni de către Irineu din Lyon ; dacă ar fi de fapt o lucrare a cainilor și dacă ar fi de fapt dependenți într-un fel de învățăturile lui Marcion , Evanghelia lui Iuda nu ar fi putut fi compusă înainte de aproximativ 130. ^[3]

Este un text - singurul cunoscut până acum - care ia apărarea lui Iuda Iscariot , discipol al lui Isus ; conținutul evangheliei arată puternice analogii cu doctrina cainiților și a adepților lui Basilide . Evanghelia lui Iuda interpretează diferit relația dintre Iisus și Iuda: spre deosebire de ceea ce spun Matei , Marcu , Luca și Ioan în Noul Testament , unde Iuda este descris ca un trădător, conform acestei Evanghelii, Iuda îl predă pe Isus autorităților la cerere. a lui Hristos însuși.

Craig Evans , profesor al Noului Testament la Acadia Divinity College din Universitatea Acadia din Wolfville , Canada , explică textul în acest fel: este ca și cum Isus i-ar fi instruit pe Iuda să îl predea autorităților romane. Aceasta explică fraza adresată lui și raportată de Evanghelie după Ioan : „Orice ai de făcut, fă-o repede”. „Trădarea apostolului este descrisă ca un act de ascultare” și din moment ce „jertfa trupului trupesc al lui Isus este cheia răscumpărării”, de fapt „Iuda din text este conturat ca un erou, care ajunge să fie invidiat și chiar blestemat " ^[4] .

Traduceri și dispute

Traducerea Evangheliei lui Iuda a fost editată de Rodolphe Kasser , filolog și arheolog, unul dintre cei mai importanți experți moderni în vechea coptă ^{[ citat ]} și de Marvin Meyer , profesor la Universitatea Chapman , considerată o autoritate în domeniul studiilor gnostice. ^{[ de cine? ]}

April D. DeConick , profesor de studii biblice la Universitatea Rice , a publicat cartea Al treisprezecelea apostol: ceea ce spune cu adevărat Evanghelia lui Iuda în care pune la îndoială prima traducere. Conform traducerii sale, Iuda nu apare ca ucenicul preferat al lui Isus, ci ca un demon (adică al treisprezecelea demon ). De fapt, în prima traducere cuvântul daimon a fost tradus cu spirit ( al treisprezecelea spirit ), fără conotații negative sau pozitive, în timp ce ea l-a tradus ca diavol. Într-un alt pasaj a fost omisă o particulă negativă care subversează complet sensul textului. Iuda nu ar fi păstrat pentru generația sfântă, ci păstrat de generația sfântă ^[5] , eroare recunoscută de primii traducători. ^[6] În cele din urmă, potrivit lui DeConick, Evanghelia lui Iuda a fost scrisă pentru a-i batjocori apostolii și, prin urmare, Iuda nu reprezintă un erou ^[5] .

Conţinut

Sărutul lui Iuda de Giotto , detaliu ( Padova )

Potrivit autorilor primei traduceri, textul povestește ultimele zile ale vieții pământești a lui Isus într-o cheie complet diferită decât Evangheliile canonice. Isus apare în contrast cu obiceiurile și cultele răspândite și cu discipolii înșiși, considerați incapabili să înțeleagă adevăratul spirit al religiei. Dintre acestea, numai Iuda este capabil să-i slujească cu adevărat lui Dumnezeu și să-și îndeplinească scopurile. Stăpânul îi cere apoi lui Iuda să-i favorizeze capturarea și moartea, ceea ce îl va elibera de trup - în acest context, corpul este considerat o scoică în opoziție cu adevărata spiritualitate.

Iisus îi vorbește apoi iubitului său discipol (Iuda) despre adevăratul sens al Genezei , apoi expune o cosmogonie complicată în care apar numeroase ființe supraomenești: îngeri, îngeri ai haosului, eoni și luminari, toți îndrumați de Duhul Suprem. Există două feluri de ființe umane: primii sunt bărbați cu suflet nemuritor (echivalent cu așa-numitele „ pleromatice ” sau „oameni de lumină” ai gnosticismului), create de Dumnezeu după arhetip ; acestea din urmă sunt ființe muritoare, descendente de la Adam și generate de un înger al haosului. Ultimii, majoritatea oamenilor, sunt incapabili să atingă mântuirea și să practice cultele în onoarea unui zeu fals, neștiind deloc natura adevăratului Dumnezeu.

Acest tip de concepție antropologică este tipic doctrinelor ezoterice gnostice, precum și cosmogoniei complexe articulate în ierarhii de emanații succesive.

Comentarii

Despre acuratețea informațiilor Evangheliei, cărturarul american al Noului Testament , Bart Ehrman observă că „Nu este un text scris de Iuda sau de cineva care vrea să treacă pentru unul [...]. Nu a fost scris de un contemporan care l-a cunoscut [...]. Nu este o carte care oferă informații suplimentare despre evenimentele petrecute în timpul vieții lui Isus " ^[7]

Teologii și exponenții exegeți ai creștinismului tradițional afirmă că Evanghelia lui Iuda nu aduce modificări corpusului teologic clasic cu privire la rolul lui Iuda și al lui Iisus: ar fi de fapt un text gnostic târziu, deși era deja cunoscut în 180 de către Ireneu din Lyon , care a scris: «Se spune că Iuda trădătorul era foarte bine conștient de aceste lucruri și, din moment ce el era singurul dintre toți cei care știau adevărul, a împlinit misterul trădării: ei afirmă că prin el tot pământul iar lucrurile cerești au fost dizolvate. Și, ca dovadă, citează o invenție proprie, pe care o numesc Evanghelia lui Iuda " ^[8] .

Principalii teologi creștini nu consideră că este o nouă sursă doctrinară, cum ar fi posibilitatea de a compara sau contrasta eficient cu sursele tradiționale, în special cele patru Evanghelii ale lui Matei, Marcu, Luca și Ioan. Prin urmare, evenimentele relatate în această Evanghelie trebuie să se regăsească în mediul în care a apărut, așa cum sa făcut deja cu celelalte texte gnostice găsite până acum și deja disponibile de ceva timp.

Papa Benedict al XVI-lea , cu ocazia omiliei din Joia Mare din 2006 , chiar fără a menționa în mod explicit documentul, a renegat tezele sale din punct de vedere teologic și doctrinar, afirmând că pentru Iuda nu poate exista reabilitare. În timpul discursului, Papa a spus „Iuda joacă un joc dublu, este un mincinos și un om mândru”; chiar dacă referința se referea la figura lui Iuda din Noul Testament și nu la evanghelia atribuită acestuia, cuvintele sale au fost interpretate de unii comentatori ca o condamnare implicită a textului și a ipotezelor care au fost exprimate recent despre el ^{[ 9]} . Papa a revenit la subiect în august 2012 cu ocazia Angelusului în reședința de vară a Castel Gandolfo , afirmând că cea mai gravă culpă a lui Iuda a fost falsitatea sa ^[10] .

În literatura contemporană

În 1944, Jorge Luis Borges a scris o poveste intitulată Trei versiuni ale lui Iuda , colectată în volumul Ficțiuni , în care un teolog imaginar suedez, Nils Runeberg, a publicat în 1904 o carte Kristus och Iuda , care reia tezele Evangheliei lui Iuda; a treia versiune a cărții, potrivit lui Borges, se încheie astfel: „Dumnezeu a devenit în întregime om, dar omul spre infamie, omul spre condamnare și prăpastie. El ar fi putut alege oricare dintre destinele care planifică rețeaua perplexă a istoriei; (. ..) a ales un destin foarte scăzut: era Iuda. "

În 1951 scriitorul Nikos Kazantzakis a scris un roman intitulat Ultima ispită , din care se bazează filmul omonim regizat de Martin Scorsese ( Ultima ispită a lui Hristos ). Cartea, precum și filmul, prezintă un punct de vedere similar cu privire la relația dintre Isus și Iuda .

În 1978 scriitorul Giuseppe Berto a scris un roman, Gloria (Mondadori, Milano 1978), care este foarte asemănător, din punct de vedere al conceptelor exprimate, cu conținutul Evangheliei lui Iuda .

În 1989 scriitorul Roberto Pazzi a scris un roman intitulat Evanghelia lui Iuda în care se sugerează că adevărata trădare a Iscariotului ar fi constat în scrierea învățăturilor învățătorului său, care i-a fost interzis în mod expres.

Notă

Bibliografie

• L'Evangile de Judas , traducere franceză și comentariu de Rodolphe Kasser, Marwin Meyer, Gregor Wurst, Paris, Flammarion, 2006.
• Bart Ehrman , Evanghelia trădătorului: o nouă lectură a Evangheliei lui Iuda , traducere de Elisabetta Valdrè, Milano, Mondadori, 2010, ISBN 9788804607922
• Daniel Hamiche, The imposture of l'Evangile de Judas: Contre-enquête , L'Homme nouveau, 2006, ISBN 2-915988-06-4
• Rodolphe Kasser, Marvin Meyer, Gregor Wurst, Bart Ehrman (editat de), Evanghelia lui Iuda , Vercelli, National Geographic Society - White Star, 2006. Este versiunea italiană a traducerii „oficiale” a textului, însoțită de unele eseuri. ISBN 88-540-0556-8
• Corrado Marucci, O evanghelie apocrifă , în La Civiltà Cattolica , 244-254, 2007.
• Elaine Pagels , Karen King , Evanghelia redescoperită a lui Iuda. La originile creștinismului , Mondadori, 2007 și 2008.
• E. Noffke, Evanghelia lui Iuda. Adevărul istoric dintre scoop și prejudecăți , Torino, Claudiana, 2006
• James M. Robinson, Secretele Evangheliei lui Iuda. În scrierile aflate adevărul despre apostolul care l-a trădat pe Iisus , Milano, Sperling și Kupfer, 2007. Acest cunoscut expert în literatura gnostică dedică prima parte a cărții unei reconstituiri jurnalistice a evenimentelor care au condus la publicarea Evanghelie, în opoziție stridentă și controversă, cu prezentarea oficială a aceluiași făcut de National Geographic. El crede că acest apocrif nu oferă niciun element pentru o înțelegere istorică a discipolului care l-a trădat pe Iisus, deoarece manuscrisul pare să provină dintr-un document anterior. Robinson sugerează în schimb că textul va oferi o mai bună înțelegere a situației religioase din secolul al II-lea și nu a narațiunii biblice în sine. În aceasta interpretarea sa diferă de cea răspândită de editorii Evangheliei.
• Tom Wright, Iuda și evanghelia lui Isus. Înțelegerea unui text antic descoperit recent și semnificația sa contemporană , Brescia, Queriniana, 2007.

Elemente conexe

• Gnosticism
• Evangheliile apocrife
• Evangheliile gnostice

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Evanghelia lui Iuda

linkuri externe

• Evanghelia lui Iuda, prezentată de National Geographic , pe ngcitalia.it .
• Evanghelia lui Iuda și descoperirea sa , pe amnesiavivace.it (arhivat din adresa URL originală la 13 ianuarie 2007) .
• Evanghelia lui Iuda, un eseu de Andrea Nicolotti , pe christianismus.it .
• ( FR ) Evanghelia lui Iuda , pe catholique-nanterre.cef.fr . Adus la 15 septembrie 2006 (arhivat din original la 1 septembrie 2006) .
• ( FR ) Reportaj de Radio-Canada, Le Point , difuzat la 14 aprilie 2006, 30 '55 "de videoclip
• ( FR ) Une dépêche AFP , pe french.epochtimes.com . Adus la 15 septembrie 2006 (arhivat din original la 21 aprilie 2006) .

Portalul apocrif

Adu-l la Isus