Evanghelia Mariei
Evanghelia Mariei | |
---|---|
3525. Papirusul lui Oxyrinus | |
Întâlniri | 120-180 |
Atribuire | în text o Maria neidentificată, interpretată în general ca Maria Magdalena / anonimă, probabil gnostică, și nu o însoțitoare a lui Iisus, conform cercetătorilor [1], de asemenea, având în vedere datarea |
Manuscrise | P. Rylands 463 ; P. Oxyrhynchus 3525 ; Berolinensis Gnosticus 8502.1 |
Temă | revelația lui Isus către Maria Magdalena |
Evanghelia Mariei sau Evanghelia Mariei Magdalena este o evanghelie gnostică , scrisă în limba coptă spre mijlocul secolului al II-lea pornind de la un proto-text grecesc . Înălțește rolul discipolului Maria Magdalena .
Pierdute și cunoscute doar prin citate patristice, în timpurile moderne s-au găsit fragmente în greacă și coptă care nu conțineau textul în întregime.
Tradiție scrisă de mână
Evanghelia Maria , ca multe alte evanghelii gnostice , s-a pierdut odată cu dispariția gnosticismului . Timp de secole, au rămas disponibile doar citate indirecte scurte ale unor Părinți ai Bisericii .
Textul este păstrat prin trei martori:
- papirusul Rylands 463 , un fragment grecesc datat din secolul al III-lea, publicat în 1938;
- papirusul Oxyrhynchus 3525 , un fragment grecesc datat din secolul III, publicat în 1983;
- papirusul Berolinensis 8502 , conservat din 1896 în departamentul de egiptologie din Berlin . A fost cumpărat în Cairo de Carl Reinhardt și se pare că a venit din Achmin, Egipt . Cu toate acestea, din cauza unor evenimente complexe, manuscrisul a fost publicat abia în 1955 . Papirusul este datat în secolul al V-lea. De asemenea, conține alte texte apocrife, cum ar fi Apocriful lui Ioan .
Niciunul dintre cei trei martori nu raportează textul integral; Berolinensis mai recent este mai mare decât celelalte două fragmente grecești.
Caracteristici
Persoana la care se referă titlul - Evanghelia Mariei - este Maria Magdalena , căreia textul îi acordă o mare importanță, până la punctul de a sugera că Isus a precedat-o propriilor săi apostoli. Fragmentul este alcătuit din două părți: în prima Isus înviat răspunde la întrebările apostolilor și le încredințează misiunea de a predica Evanghelia, în timp ce a doua se deschide cu intervenția lui Petru pentru ca Maria Magdalena să dezvăluie cuvintele rostite în urma relatării Mariei, Andrei și Petru își manifestă neîncrederea că Mântuitorul ar fi putut dezvălui unei femei ceea ce el nu le-a dezvăluit ucenicilor săi. În cele din urmă, Levi, învinuind pe cei doi discipoli, îi îndeamnă să urmeze învățăturile pe care Hristos le-a dat.
În textul fragmentat, discipolii pun întrebări Domnului înviat și primesc un răspuns.
„Dar au rămas triste și au plâns puternic. Ei au spus: "Cum putem merge la neamuri și să le propovăduim Evanghelia Împărăției fiului omului? Acolo nu a fost niciodată dispensată, trebuie să o distribuim?" |
"Și Maria Magdalena:" Nu plângeți, fraților, nu fiți melancolici sau chiar nehotărâți. Harul Lui va fi cu voi toți și vă va proteja. Să lăudăm mai degrabă măreția Lui, după ce ne-a pregătit și ne-a trimis la oameni. " |
Apoi spune - la cererea lui Petru - că a avut o viziune a Mântuitorului în care descrie călătoria sufletului prin ceruri în timpul căreia învață cum să fugă de puterile rele [2] și raportează discursul său cu el, ceea ce arată Gnostic influențe.
Viziunea sa nu a fost crezută:
"Dar Andrew a răspuns și le-a spus fraților:" Ce părere aveți despre ce a spus ea? Cel puțin, nu cred că Mântuitorul a spus asta. Aceste doctrine, de fapt, sunt cu siguranță păreri diferite ". |
"Referitor la aceleași lucruri, Petru a răspuns, de asemenea, întrebându-i despre Mântuitorul:" A vorbit în secret cu o femeie înainte de a ne face noi și nu în mod deschis? Ar trebui să ne răzgândim cu toții și să o ascultăm? . noi? " |
Karen King a menționat că „confruntarea Mariei cu Petru, un scenariu găsit și în Evanghelia apocrifă a lui Toma , Pistis Sophia și în Evanghelia apocrifă a egiptenilor , reflectă unele dintre tensiunile creștinismului din secolul al II-lea. Petru și Andrei reprezintă poziții ortodoxe care neagă validitatea revelației ezoterice și resping autoritatea femeilor de a preda ». [3]
O traducere adnotată a Evangheliei Mariei Myriam din Magdala, bazată pe papirusul din Berlin, a fost realizată de Jean-Yves Leloup , teolog și scriitor francez, și publicată în Italia de Servitium (2007 și 2011).
Notă
- ^ Biblioteca Societății Gnostice: Evanghelia după Maria Magdalena
- ^ Apare textul complet al viziunii în Isus și-a încredințat Biserica Magdalenei? pe site-ul Christianismus.it
- ^ Biblioteca Nag Hammadi , introducere.
Elemente conexe
Alte proiecte
- Wikicitată conține citate din sau despre Evanghelia Maria
linkuri externe
- ( RO ) Intrare de pe site-ul earlychristianwritings.com
- ( EN ) Traducere în limba engleză de pe site-ul gnosis.org
- ( EN ) Traducere în limba engleză încorporând versiunile copte și greacă, de pe site-ul reticent-messenger.com