Vayetze

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Vayetze, Vayeitzei sau Vayetzei ( ebraică : וַיֵּצֵא - tradus în limba italiană : „și a plecat“, incipit acestei parashah ) este a șaptea porțiune săptămânală a Torei ( . Evrei פָּרָשָׁה - parashah sau , de asemenea parsha / parscià) , în ebraică anual ciclu de lecturi biblice din Pentateuh . Reprezintă pasajul 28: 10-32: 3 [1] din Geneza pe care evreii l-au citit în al șaptelea Șabat după Simchat Tora , în general în noiembrie sau decembrie.

Parașahul povestește despre călătoriile lui Jacob către Aran, despre timpul petrecut acolo și despre trecerea sa. Parașa povestește, de asemenea, despre visul lui Iacob despre o scară către cer , întâlnirea sa cu Rachel la fântână, timpul petrecut lucrând pentru Laban și trăind cu Rachel și Leah , nașterea copiilor săi și când Iacov îl părăsește pe Laban și pleacă cu familia.

Visul lui Iacob (pictură de Michael Willmann circa 1691)

Lecturi

În lectura tradițională a Torei, Șabatul , parașa este împărțit în șapte părți sau ebraică : עליות ? , aliyot . În textul masoretic al Tanakhului ( Biblia ebraică ), Parshah Vayetze este neobișnuit prin faptul că este cuprins în întregime într-o singură „porțiune deschisă” ( ebraică : פתוחה, petuchah ) (aproximativ echivalentă cu un paragraf, adesea abreviat cu litera ebraică פ - peh , aproximativ echivalent cu litera italiană „P”). În cadrul acestei porțiuni deschise unice, Parshah Vayetze nu are o divizie „porțiune închisă” ( ebraică : סתומה, setumah ) (prescurtată cu litera ebraică ס - samekh , corespunzătoare literei „S”). [2]

Scara lui Jacob (pictură de William Blake circa 1800)

Prima lectură - Geneza 28: 10–22

În prima lectură ( ebraică : עליה, aliyah ), când Iacob îl părăsește pe Be'er Sheva pentru a merge la Carran, el se oprește într-un loc pentru a petrece noaptea, folosind o piatră ca pernă. [3] El visează să vadă o scară care merge spre cer, de-a lungul căreia îngerii lui Dumnezeu urcă și coboară. [4] Atunci Dumnezeu i se arată lui Iacov și îi spune: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam tatăl tău și Dumnezeul lui Isaac. Țara pe care te întinzi o voi da ție și urmașilor tăi. Urmașii tăi vor fi ca praful pământului și te vei întinde spre vest și est, nord și sud. Și toate națiunile pământului vor fi binecuvântate pentru tine și descendenții tăi. Iată-mă cu tine și te voi proteja oriunde ai merge; atunci te voi face să te întorci în această țară, pentru că nu te voi abandona fără să fi făcut tot ce ți-am spus ». [5] Iacov se trezește de teamă și declară că acel loc este cu siguranță casa lui Dumnezeu și numește locul Betel (deși canaaniții numiseră orașul Luz). [6] Iacov ia piatra de sub cap și o așează ca o stelă și toarnă ulei pe vârful ei, [7] apoi jură, spunând: „Dacă Dumnezeu va fi cu mine și mă va proteja în această călătorie pe care o fac și îmi va da pâine de mâncat și îmbrăcăminte care să mă acopere, dacă mă întorc sănătos și sănătos în casa tatălui meu, Domnul va fi Dumnezeul meu. zeciuială ". [8] Prima lectură ( ebraică : עליה, aliyah ) se încheie aici, cu sfârșitul capitolului 28 [9] [10]

Iacob și Rahela (pictură de Palma il Vecchio , c. 1520-1525)

A doua lectură - Geneza 29: 1–17

În cea de-a doua lectură ( ebraică : עליה, aliyah ), în capitolul 29 [11] , Iacob ajunge în țara estică și se oprește la un puț acoperit cu o piatră mare și trei turme de oi în apropiere. [12] Iacob îi întreabă pe bărbați de unde vin și ei răspund că vin din Carran. [13] Atunci Iacob îi întreabă dacă îl cunosc pe Laban, la care răspund afirmativ. [14] Iacob întreabă dacă Laban este bine și bărbații răspund afirmativ, adăugând că fiica sa Rachel va sosi în curând cu oile tatălui ei. [15] Iacov îi avertizează pe bărbați să bea oile și să mănânce, dar ei răspund că nu pot face acest lucru până când nu vor sosi toate turmele. [16] Când Iacov o vede pe Rahela venind cu oile, scoate piatra de la gura fântânii și face ca oile lui Laban să fie apă. [17] Jacob o sărută pe Rachel, plânge și îi spune că este ruda ei, la care ea aleargă să-i spună tatălui ei. [18] Când Laban aude vestea sosirii lui Iacov, el aleargă să-l întâlnească, îl îmbrățișează și îl sărută și îl duce la el acasă. [19] Iacov îi spune lui Laban tot ce s-a întâmplat, iar Laban îl întâmpină în familia sa. [20] După ce Iacob a locuit cu Laban de o lună, acesta îl întreabă ce salariu dorea pentru munca sa. [21] Laban are două fiice: prima, Leah, este slabă la vedere, în timp ce tânăra, Rachel, este foarte frumoasă. [22] A doua lectură ( ebraică : עליה, aliyah ) se încheie aici. [23]

Terah
Agar
 Avraam
 Va fi
Aran
Nacor
 Milca
Isca
Lot
Betuel
Moab
Ei bine, ammi
Ismael
Isaac
 Rebeca
Laban
Esau
Iacov
Lia
Rachel


Jacob îi spune lui Laban că va lucra pentru a obține mâna lui Rachel (gravură de Julius Schnorr von Carolsfeld din Die Bibel în Bildern , 1860)
Jacob vorbește cu Laban (ilustrare din Biblia Pictures și Ce ne învață de Charles Foster, 1897)

A treia lectură - Geneza 29: 18–30: 13

În a treia lectură ( ebraică : עליה, aliyah ), Iacob o iubește pe Rahela și se oferă să slujească Laban timp de șapte ani în schimbul mâinii lui Rahela, iar Laban este de acord. [24] Prin urmare, Jacob lucrează timp de șapte ani, dar dragostea sa pentru Rachel îi face să pară doar câteva zile. [25] Iacob îi cere lui Rahela să fie soția sa, iar Laban aruncă o sărbătoare și îi invită pe toți oamenii din zonă. [26] Seara, Laban o aduce pe Lea pe Iacov, iar Iacov se culcă cu ea. [27] Laban îi dă sclavului său Zilpa fiicei sale Lea ca roabă. [28] Dimineața, Iacob descoperă că a fost cu Lea și nu cu Rachel și merge la Laban să protesteze, spunând că a lucrat pentru Rachel. [29] Laban răspunde că nu era obișnuit ca ei să dea pe cel mai tânăr înainte de întâiul născut, dar dacă Iacov ar fi terminat săptămâna nunții cu Lea, atunci s-ar fi căsătorit cu ambele fiice pentru alți șapte ani de slujire. [30] Iacob acceptă și la sfârșit Laban îi dă pe Rachel și pe Bilha ca roabă a fiicei sale. [31]

Iacov a iubit-o pe Rachel mai mult decât pe Lea și Dumnezeu i-a permis lui Lea să fie roditoare, dar nu și pe Rachel, care a rămas stearpă. [32] Lea a născut un fiu și l-a numit Ruben , spunând: „Domnul a văzut umilința mea; cu siguranță, acum soțul meu mă va iubi”. [33] Ea a născut apoi un al doilea fiu și l-a numit Simeon , susținând că Dumnezeu a auzit că a fost neglijată. [34] Ea a mai avut un fiu și l-a numit Levi , spunând că de data aceasta soțul ei îi va plăcea. [35] Ea a născut un al patrulea fiu și l-a numit Iuda , spunând: „De data aceasta îl voi lăuda pe Domnul”. Apoi a încetat să mai aibă copii. [36] Rachel a invidiat-o pe sora ei și i-a cerut lui Iacov să le dea și copiii ei, dar Iacob s-a supărat și a întrebat-o dacă ar trebui să ia locul lui Dumnezeu, care nu o făcuse roditoare. [37] Rachel l-a sfătuit apoi pe Iacob să se întindă cu slujitorul său Bilhah, spunând „ca să poată naște în genunchi și să am și urmașii mei prin ea” și Iacov a făcut acest lucru. [38] Bilhah i-a născut lui Iacov un fiu, iar Rahela l-a numit Dan , spunând că Dumnezeu a judecat-o și i-a auzit vocea. [39] Bilha a avut apoi un alt fiu al lui Iacob, iar Rahela l-a numit Neftali , susținând că s-a luptat cu sora ei și că a câștigat. [40] Când Lea și-a dat seama că a încetat să mai conceapă, i-a dat-o soției lui Iacob, servitorul ei, Zilpa. [41] Zilpah i-a născut lui Iacov un fiu, iar Lea i-a dat numele Gad , spunând că are noroc. [42] Zilpa a mai avut un fiu alături de Iacob și Leah l-a numit Asher , susținând că este fericită, deoarece femeile ar fi numit-o fericită. [43] A treia lectură ( ebraică : עליה, aliyah ) se încheie aici. [44]

Rădăcini de mandragoră (ilustrare dintr-un manuscris Dioscoride , De materia medica )

Interpretare intrabiblică

Geneza capitolul 28

În Geneza 27-28 [45] Iacov primește trei binecuvântări : (1) de la Isaac când Iacov se deghizează în Esau în Geneza 27: 28-29 [46] (2) de la Isaac când Iacov pleacă în Aram în Geneza 28: 3- 4 [47] și (3) de la Dumnezeu în visul lui Iacov la Betel în Geneza 28: 13-15 [48] . În timp ce prima binecuvântare reprezintă o dorință de bunăstare materială și stăpânire, doar a doua și a treia binecuvântare doresc fertilitate și Țara Israelului . Prima și a treia binecuvântare îl desemnează în mod explicit pe Iacov drept purtătorul binecuvântării, deși probabil a doua binecuvântare face același lucru, oferindu-i lui Iacov „binecuvântarea lui Avraam” (cf. binecuvântarea din Geneza 12: 2-3 [49] ). garantează Prezența lui Dumnezeu cu Iacov.

Geneza 27: 28-29 [50]

Isaac îl binecuvântează pe Iacob deghizat

 Geneza 28: 3-4 [51]

Isaac îl binecuvântează pe Iacob la plecare

 Geneza 28: 13-15 [52]

Dumnezeu îl binecuvântează pe Iacov la Betel

28 Dumnezeu să-ți dea roua din cer și din țările grase și din belșug de grâu și suc de struguri. 29 Fie-ți poporul să te slujească și națiunile să se închine înaintea ta. Fii stăpânul fraților tăi și lasă copiii mamei tale să se închine înaintea ta. Cine te blestemă să fie blestemat și cine te binecuvântează să fie binecuvântat! " 3 Doamne atotputernic să te binecuvânteze, să te facă roditor și să te înmulțești, astfel încât să devii o adunare de popoare; 4 Acordă binecuvântarea lui Avraam ție și descendenților tăi împreună cu tine, ca să poți stăpâni țara în care ai fost străin, pe care Dumnezeu a dat-o lui Avraam. " 13 Eu sunt Domnul, Dumnezeul lui Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac. Țara pe care te întinzi o voi da ție și urmașilor tăi. 14 Urmașii tăi vor fi ca praful pământului și te vei întinde spre apus și est, nord și sud. Și toate națiunile pământului vor fi binecuvântate pentru tine și descendenții tăi. 15 Iată că sunt cu tine și te voi proteja oriunde ai merge; atunci te voi face să te întorci în această țară, pentru că nu te voi abandona fără să fi făcut tot ce ți-am spus.

Porunci

Potrivit lui Maimonide și Sefer ha-Chinuch , nu există porunci ( mitzvot ) în această parașah. [53]

Săptămânal Maqam

În săptămânalul Maqam [54] , evreii sefardi își bazează în fiecare săptămână cântările serviciului religios pe conținutul parașahului lor săptămânal respectiv. Pentru Parashah Vayetze, Sephardi folosește Maqam Ajam , un maqam care exprimă fericirea, în comemorarea bucuriei și fericirii pentru nunțile Leah și Rachel.

Osea (pictură în Catedrala din Siena , c. 1311)

Haftarah

Haftarah- ul parașahului este:

Referințe

Parashah are paralele sau este discutat în următoarele surse ( EN , HE , IT , YI ):

Biblic

Rabinici clasici

Talmud

Medieval

Thomas Hobbes

Modern

Thomas Mann
  • Irving Fineman. Jacob, un roman autobiografic . New York: Random House, 1941.
  • Thomas Mann . Joseph și frații săi . Trad. ( EN ) de John E. Woods, 24–25, 37, 47, 51, 87, 103–12, 119–20, 124–25, 135, 138, 142, 173–305, 307, 313, 323 , 334, 337, 384-86, 388-92, 425, 460, 474, 488, 491-93, 502-03, 511, 515, 517, 519, 524, 530, 669-70, 676-77, 690 –91, 693, 715–16, 729–30, 778, 805, 814, 883, 915. New York: Alfred A. Knopf, 2005. ISBN 1-4000-4001-9 . Original ( DE ) Joseph und Seine Brüder . Stockholm: Bermann-Fischer Verlag, 1943.
  • Charles Reznikoff. Luzzato: Padova 1727 . Mijlocul secolului XX. În Harold Bloom . American Religious Poems , 247. Library of America, 2006. ISBN 978-1-931082-74-7 .
  • Peter R. Ackroyd. „Terafimii”. Times Expository . 62 (1950/51): 378-80.
  • M. David. "Zabal (Gen. Xxx 26)." Vetus Testamentum . 1 (1951): 59-60.
  • David Daube și Reuven Yaron. „Primirea lui Iacov de către Laban”. Jurnalul de studii semitice . 1 (1956): 60-62.
  • Moshe Greenberg. „O altă privire asupra furtului lui Terafim al lui Rachel”. Jurnal de literatură biblică . 81 (1962): 239-48.
  • John G. Griffiths. „Scara cerească și Poarta Cerului (Geneza 28: 12,17)”. Times Expository . 76 (1964/65): 229.
  • Francisco O. Garcia-Treto. „Geneza 31:44 și„ Galaadul ”.” Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft . 79 (1967): 13-17.
  • Jacob J. Finkelstein. „Un contract vechi de păstorire babiloniană și Geneza 31:38”. Jurnalul Societății Orientale Americane . 88 (1968): 30-36.
  • Francis Andersen. „Notă despre Geneza 30: 8.” Jurnal de literatură biblică . 88 (1969): 200.
  • Murray H. Lichtenstein. „Vis-Teofania și documentul E”. Journal of the Ancient Near Eastern Society . 1/2 (1969): 45-54.
  • Rintje Frankena. „Câteva observații despre contextul semitic al capitolelor XXIX - XXXI din Cartea Genezei”. Oudtestamentische Studiën . 17 (1972): 53-64.
  • Ernest G. Clarke. „Visul lui Iacov la Betel, interpretat în Targums și Noul Testament”. Studii în religie / științe religioase . 4 (1974/75): 367-77.
  • Francisco O. Garcia-Treto. „„ Jurământul ”lui Iacov din Geneza 28.” Trinity University Studies in Religion . 10 (1975): 1-10.
  • Cornelis Houtman. „Ce a văzut Iacov în visul său la Betel? Câteva remarci despre Geneza xxviii 10–22. " Vetus Testamentum . 27 (1977): 337–51.
  • Cornelis Houtman. „Iacob la Mahanaim. Câteva remarci despre Geneza xxxii 2-3. " Vetus Testamentum . 28 (1978): 37-44.
Margaret Atwood
Adin Steinsaltz
  • Pat Schneider Îngeri de bun venit . În Long Way Home: Poems , 90. Amherst, Mass.: Amherst Writers and Artists Press, 1993. ISBN 0-941895-11-4 .
  • Aaron Wildavsky. Asimilarea versus separare: Iosif administratorul și politica religiei în Israelul biblic , 5-6, 8. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1993. ISBN 1-56000-081-3 .
  • Scott E. Noegel. „Sex, bețișoare și șmecherie în Gen. 30: 31–43”. Journal of the Ancient Near Eastern Society . 25 (1997): 7-17.
  • Mary Doria Russell. Children of God: A Novel , 427. New York: Villard, 1998. ISBN 0-679-45635-X . („Dumnezeu era în acest loc și eu - nu știam asta”).
  • Adin Steinsaltz . Cuvinte simple: gândirea la ceea ce contează cu adevărat în viață , 199. New York: Simon & Schuster, 1999. ISBN 0-684-84642-X .
  • Alan Lew. Acest lucru este real și ești complet nepregătit: Zilele de uimire ca o călătorie de transformare , 154–55. Boston: Little, Brown & Co., 2003. ISBN 0-316-73908-1 .
  • Frank Anthony Spina. „Esau: Fața lui Dumnezeu”. În credința celor din afară: excludere și incluziune în povestea biblică , 14–34. William B. Eerdmans Publishing Company, 2005. ISBN 0-8028-2864-7 .
  • James Kugel. Scara lui Iacob: interpretări antice ale poveștii biblice a lui Iacob și a copiilor săi . Princeton: Princeton University Press, 2006. ISBN 0-691-12122-2 .
  • Denise Levertov . „Scara lui Iacob” în Harold Bloom , American Religious Poems , 379. Library of America, 2006. ISBN 978-1-931082-74-7 .
  • Suzanne A. Brody. „Lecția lui Leah”. În Dancing in the White Spaces: The Yearly Torah Cycle and More Poems , 68. Shelbyville, Kentucky: Wasteland Press, 2007. ISBN 1-60047-112-9 .
  • Esther Jungreis. Viața este un test , 77–78, 130, 134, 163. Brooklyn: Shaar Press, 2007. ISBN 1-4226-0609-0 .
  • Jonathan Goldstein. „Iacov și Esau”. În Doamnelor și Domnilor, Biblia! 105-14. New York: Riverhead Books, 2009. ISBN 978-1-59448-367-7 .
  • Raymond Westbrook. „Bun ca cuvântul Său: Iacob manipulează dreptatea”. Revista biblică de arheologie . 35 (3) (2009): 50-55, 64.

Notă

  1. ^ Geneza 28: 10-32: 3 , pe laparola.net .
  2. ^ int. la. Ediția Schottenstein Interlinear Chumash: Bereishis / Genesis . Editat de Menachem Davis, pp. 157-85. Brooklyn: Mesorah Publications, 2006. ISBN 1-4226-0202-8
  3. ^ Geneza 28: 10-11 , pe laparola.net .
  4. ^ Geneza 28:12 , pe laparola.net .
  5. ^ Geneza 28: 13-15 , pe laparola.net .
  6. ^ Geneza 28: 16-19 , pe laparola.net .
  7. ^ Geneza 28:18 , pe laparola.net .
  8. ^ Geneza 28: 20-22 , pe laparola.net .
  9. ^ Geneza 28 , pe laparola.net .
  10. ^ Ediția Schottenstein Interlinear Chumash , p. 160.
  11. ^ Geneza 29 , pe laparola.net .
  12. ^ Geneza 29: 1-3 , pe laparola.net .
  13. ^ Geneza 29: 4 , pe laparola.net .
  14. ^ Geneza 29: 5 , pe laparola.net .
  15. ^ Geneza 29: 6 , pe laparola.net .
  16. ^ Geneza 29: 7-8 , pe laparola.net .
  17. ^ Geneza 29: 9-10 , pe laparola.net .
  18. ^ Geneza 29: 11-12 , pe laparola.net .
  19. ^ Geneza 29:13 , pe laparola.net .
  20. ^ Geneza 29: 13-14 , pe laparola.net .
  21. ^ Geneza 29: 14-15 , pe laparola.net .
  22. ^ Geneza 29: 16-17 , pe laparola.net .
  23. ^ int. la. , Ediția Schottenstein Interlinear Chumash , pp. 163–64.
  24. ^ Geneza 29: 18-19 , pe laparola.net .
  25. ^ Geneza 29:20 , pe laparola.net .
  26. ^ Geneza 29: 21-22 , pe laparola.net .
  27. ^ Geneza 29:23 , pe laparola.net .
  28. ^ Geneza 29:24 , pe laparola.net .
  29. ^ Geneza 29:25 , pe laparola.net .
  30. ^ Geneza 29: 26-27 , pe laparola.net .
  31. ^ Geneza 29: 28-29 , pe laparola.net .
  32. ^ Geneza 29: 30-31 , pe laparola.net .
  33. ^ Geneza 29:32 , pe laparola.net .
  34. ^ Geneza 29:33 , pe laparola.net .
  35. ^ Geneza 29:34 , pe laparola.net .
  36. ^ Geneza 29:35 , pe laparola.net .
  37. ^ Geneza 30: 1-2 , pe laparola.net .
  38. ^ Geneza 30: 3-4 , pe laparola.net .
  39. ^ Geneza 30: 5-6 , pe laparola.net .
  40. ^ Geneza 30: 7-8 , pe laparola.net .
  41. ^ Geneza 30: 9 , pe laparola.net .
  42. ^ Geneza 30: 10-11 , pe laparola.net .
  43. ^ Geneza 30: 12-13 , pe laparola.net .
  44. ^ Ediția Schottenstein Interlinear Chumash , p. 169.
  45. ^ Geneza 27-28 , pe laparola.net .
  46. ^ Geneza 27: 28-29 , pe laparola.net .
  47. ^ Geneza 28: 3-4 , pe laparola.net .
  48. ^ Geneza 28: 13-15 , pe laparola.net .
  49. ^ Geneza 12: 2-3 , pe laparola.net .
  50. ^ Geneza 27: 28-29 , pe laparola.net .
  51. ^ Geneza 28: 3-4 , pe laparola.net .
  52. ^ Geneza 28: 13-15 , pe laparola.net .
  53. ^ Maimonide , Mishneh Torah . Cairo , Egipt, 1170–1180. Retipărire. despre Maimonide, Poruncile: Sefer Ha-Mitzvoth din Maimonide . Traducere ( EN ) de Charles B. Chavel, 2 vol. Londra: Soncino Press, 1967. ISBN 0-900689-71-4 . Sefer HaHinnuch: Cartea educației [Mitzvah] . Traducere de Charles Wengrov, 1:87. Ierusalim: Feldheim Pub., 1991. ISBN 0-87306-179-9 .
  54. ^ În Mizrahi și din Orientul Mijlociu sefardă serviciile de rugăciune , congregația desfășoară servicii religioase fiecare Șabat , folosind un Maqam diferit. Maqamul arab (مقام), care literalmente înseamnă „loc” în arabă , este un tip standard de melodie cu un set respectiv de intonații. Melodiile folosite într-un anumit maqam trebuie să exprime o stare emoțională a cititorului pe tot parcursul călătoriei liturgice (fără a schimba textul).
  55. ^ Osea 12: 13-14: 10 , pe laparola.net .
  56. ^ Osea 11: 7-12: 12 , pe laparola.net .
  57. ^ Osea 11: 7-13: 5 , pe laparola.net .
  58. ^ Geneza 24: 10-28 , pe laparola.net .
  59. ^ Geneza 44: 9 , pe laparola.net .
  60. ^ Exod 2: 15-21 , pe laparola.net .
  61. ^ Exod 22:12 , pe laparola.net .
  62. ^ Judecători 11: 30-31 , pe laparola.net .

linkuri externe

( EN , HE , IT , YI )

Texte

Cantillation de Parashah Vayetze 1

Comentarii

Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vayetze&oldid=120965987 "