Vayigash

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Vayigash sau Vaigash ( ebraică : וַיִּגַּשׁ - tradus în limba italiană : „l -au abordat“ sau „și sa apropiat“, incipit acestei parashah ) unsprezecea parte săptămânală din Tora ( Evr. פָּרָשָׁה - parashah sau , de asemenea parsha / parscià) în ciclul anual Hebrew a lecturilor biblice din Pentateuh . Reprezintă pasajul 44: 18-47: 27 [1] din Geneza pe care evreii l-au citit în al unsprezecelea Șabat după Simchat Tora , în general în decembrie sau ianuarie.

În parașa, Iuda rostește o pledoarie de succes în numele fratelui său Beniamin , Iosif se dezvăluie fraților săi, Iacov ajunge în Egipt și administrația lui Iosif din Egipt salvează vieți, dar îi transformă pe toți egiptenii în slujitori.

În sulul Torei ( ebraică : ספר תורה, Sefer Torah ), parașa ocupă aproximativ 178 de rânduri, formate din 5680 de litere ebraice , 1480 de cuvinte ebraice și 106 versete . [2]

Joseph este recunoscut de frații săi (pictura lui Léon Pierre Urbain Bourgeois din 1863)

Interpretare intrabiblică

Geneza capitolul 42

În Geneza 44: 19-23 [3] Iuda repetă evenimentele relatate inițial în Geneza 42: 7-20 [4]

Povestitorul din Geneza 42 [5] Iuda în Geneza 44 [6]
7 Iosif și-a văzut pe frații săi și i-a recunoscut, dar le-a făcut un străin, a vorbit aspru și a zis: „De unde ai venit? Ei au răspuns: „Din satul Cànaan să cumpăr mâncare”. 8 Iosif i-a recunoscut pe frați, dar ei nu l-au recunoscut. 9 Iosif și-a adus aminte de visele pe care le avusese despre ei și le-a zis: „Voi sunteți spioni! Ați venit să vedeți locurile neacoperite ale țării”. 10 I-au zis: „Nu, stăpâne, slujitorii tăi au venit să cumpere mâncare. 11 Toți suntem fii ai unui singur om. Suntem sinceri. Slujitorii tăi nu sunt spioni!” 12 El le-a zis: „Nu, ați venit să vedeți locurile neacoperite ale țării!” 19 Domnul meu i-a întrebat pe slugile sale: Ai un tată sau un frate?
13 Atunci ei au spus: „Doisprezece sunt slujitorii tăi, noi suntem frați, fii ai unui singur om, în țara Cananului; iată, cel mai tânăr este acum cu tatăl nostru și unul nu mai există”. 20 Iar noi i-am răspuns domnului meu: Avem un tată bătrân și un fiu mic născut la el la bătrânețe, fratele său este mort și el este singurul dintre copiii mamei sale, iar tatăl său îl iubește.
14 Iosif le-a zis: „Așa cum v-am spus: sunteți spioni. 15 În acest fel veți fi testați: pentru viața lui Faraon, nu veți pleca de aici până când fratele vostru mai mic nu vă va alătura. 16 Trimiteți pe unul dintre voi fratele tău; vei rămâne prizonieri. Lasă cuvintele tale să fie testate în acest fel, pentru a afla dacă adevărul este de partea ta. Dacă nu, pentru viața lui Faraon, ești spioni! " 17 Și i-a ținut în închisoare trei zile. 18 A treia zi , Iosif le - a zis: „Faceți aceasta și viața ta va fi salvat, mă tem de Dumnezeu 19 Dacă ești sincer, unul dintre frații tăi vor rămâne prizonier în închisoare și vei merge și transporta cereale pentru! foamea caselor tale. " 20 Atunci vei aduce fratele tău mai mic aici. Atunci cuvintele tale se vor dovedi adevărate și nu vei muri". Au dat din cap. 21 Ai zis slugilor tale: Adu-l aici la mine, ca să-l vadă cu ochii mei. 22 I-am răspuns domnului meu: Un tânăr nu-și poate părăsi tatăl; dacă-l lasă pe tatăl său, va muri. 23 Dar ai adăugat slujitorilor tăi: Dacă fratele tău mai mic nu vine aici cu tine, nu vei mai putea veni în prezența mea.

Geneza capitolul 45

Explicația lui Iosif din Geneza 45: 5 [7] că Dumnezeu l-a trimis în Egipt înaintea fraților săi pentru a salva vieți, găsește o corespondență în Geneza 50:20 [8] unde Iosif le spune fraților că l-au iubit, dar Dumnezeu a provocat-o pentru de dragul vieții multor alții, pe care Iosif îi salvase. În mod similar, Psalmul 105: 16-17 [9] afirmă că Dumnezeu a provocat foamete pe pământ și l-a trimis pe Iosif înaintea Copiilor lui Israel .

Geneza capitolul 47

Binecuvântarea pe care Iosif o dă lui Faraon în Geneza 47: 7 [10] îndeplinește profeția din Geneza 12: 3 [11] , 22:18 [12] , 26: 4 [13] și 28:14 [14] care prin descendenții lui Avraam celelalte familii ale pământului vor fi binecuvântați.

Relatarea din Geneza 47:27 [15] că israeliții au fost roditori și s-au înmulțit, ecouri în Exodul 1: 7 [16]

Porunci

Potrivit lui Maimonide și Sefer ha-Chinuch , nu există porunci ( mitzvot ) în această parașah. [17]

Pagina germană Haggadah din secolul al XIV-lea

În liturghie

Pesach Haggadah , în secțiunea magidă a Pesach Seder , raportează că Israelul „a coborât în ​​Egipt - obligat să facă acest lucru prin cuvântul [lui Dumnezeu]”, iar unii comentatori explică faptul că această afirmație se referă la faptul că Dumnezeu l-a liniștit pe Iacob în Geneza 46: 3 -4 [18] spunându-i „să nu vă fie frică să coborâți în Egipt, pentru că acolo voi face din voi un mare popor. Voi coborî cu voi în Egipt”. [19] La scurt timp după aceea, Haggadah citează Geneza 47: 4 [20] cu propunerea că Israelul nu a coborât în ​​Egipt pentru a se stabili acolo, ci doar pentru a rămâne acolo temporar. [21]

Regatul lui Iuda (verde deschis) și Regatul lui Israel (verde închis) aproximativ 830 î.Hr.

Haftarah

Haftarahul parașahului este Ezechiel 37: 15-28 [22]

rezumat

Cuvântul lui Dumnezeu era asupra lui Ezechiel , spunându-i să scrie pe un baston „Iuda și israeliții uniți cu el”, să scrie pe un alt baston „Iosif, bastonul lui Efraim și toată casa lui Israel unit cu el” și să se alăture cei doi se lipesc împreună într-un singur lemn care formează unul în mână. [23] Când oamenii l-au întrebat despre semnificația acestor două bețe, Ezechiel a trebuit să răspundă că Dumnezeu a spus: „Iată, iau beța lui Iosif, care este în mâna lui Efraim și triburile lui Israel unite cu el, și l-am pus pe bățul lui Iuda ca să-l fac un singur băț; vor deveni unul în mâna mea ". [24] Ezechiel trebuia să țină bețele în mână pentru ca oamenii să-i vadă și să le spună că Dumnezeu a spus că va aduna pe copiii lui Israel din toate națiunile, oriunde s-ar afla, și îi va aduce înapoi în țara lor și le-ar fi făcut un singur popor «pe munții lui Israel ... un singur rege va domni peste toți și nu vor mai fi două popoare și nici nu vor fi împărțiți în două regate. Nu se vor mai spurca cu idolii lor, cu urâciunile și cu toate nelegiuirile lor; Îi voi elibera de toate rebeliunile cu care au păcătuit; Îi voi purifica și ei vor fi poporul meu și eu voi fi Dumnezeul lor ". [25] David va domni peste ei și vor avea un singur păstor și vor respecta poruncile lui Dumnezeu. [26] Ei și copiii lor și copiii copiilor vor locui pentru totdeauna în țara pe care Dumnezeu a dat-o lui Iacov, unde locuiseră părinții lor, iar David va fi regele lor pentru totdeauna. [27] Dumnezeu avea să facă cu ei un legământ veșnic de pace, înmulțindu-i și așezând sanctuarul Său în mijlocul lor pentru totdeauna. [28] Locuința lui Dumnezeu ar fi printre ei: „Eu voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Poporul va ști că eu sunt Domnul care sfințesc pe Israel când sanctuarul meu este printre ei pentru totdeauna ". [29]

Link către Parașa

Atât parașahul, cât și haftarah povestesc despre reconcilierea descendenților lui Iacov, ambii vorbesc despre relația dintre Iuda și Iosif, în parașa ca indivizi, în timp ce în haftarah ca reprezentanți ai Regatului lui Iuda și al Regatului lui Israel .

Referințe

Vechi

Nu rabinic

Rabinici clasici

Medieval

  • Avot of Rabbi Natan , 41. Circa 700–900 CE Reprint ( EN ) Părinții conform Rabbi Nathan. Traducere de Judah Goldin, 172. New Haven: Yale University Press, 1955. ISBN 0-300-00497-4 . Părinții după rabinul Nathan: Traducere și explicație analitică. Transl. Jacob Neusner , 256. Atlanta: Scholars Press, 1986. ISBN 1-55540-073-6 .
  • Deuteronomul Rabbah 1:13. Țara lui Israel , secolul al IX-lea . Odihnă. pe Midrash Rabbah: Deuteronom . Trad. H. Freedman și Maurice Simon. Londra: Soncino Press, 1939. ISBN 0-900689-38-2 .
  • Exodul Rabbah 3: 3, 4, 8; 15:16; 18: 8; 40: 4. Secolul al X-lea . Odihnă. Midrash Rabbah: Deuteronom . Trad. H. Freedman și Maurice Simon. Londra: Soncino Press, 1939. ISBN 0-900689-38-2 .
  • Tanna Devei Eliyahu . Seder Eliyyahu Rabbah 24. secolul al X-lea . Odihnă. Tanna Debe Eliyyahu: Cursurile școlii lui Ilie . Traducere: William G. Braude și Israel J. Kapstein, 285. Philadelphia: Jewish Publication Society, 1981. ISBN 0-8276-0634-6 .
  • Rashi . Comentariu. Geneza 44–47. Troyes , Franța, secolul al XI-lea . Odihnă. Rashi, Torah: Cu comentariul lui Rashi tradus, adnotat și elucidat . Traducere și note de Yisrael Isser Zvi Herczeg, 1: 493–520. Brooklyn: Mesorah Publications, 1995. ISBN 0-89906-026-9 .
  • Numere Rabbah 3: 8; 8: 4; 12: 2; 13: 3, 20; 14: 7, 8, 12; 19: 3; 22: 8. Secolul XII . Odihnă. Midrash Rabbah: Numere . Trad. Judah J. Slotki. Londra: Soncino Press, 1939. ISBN 0-900689-38-2 .
  • Zohar 1: 93b, 119a, 149b, 153b, 180b, 197a, 205a - 211b , 216b, 222a, 226a; 2: 4b, 16b, 53a, 85a; 3: 206a. Spania, secolul al XIII-lea . Odihnă. ( EN ) Zohar . Trad. Harry Sperling și Maurice Simon. 5 vol. Londra: Soncino Press, 1934.

Modern

  • Thomas Mann . Joseph și frații săi . Trad. ( EN ) de John E. Woods, 257, 274-75, 464, 541-42, 547, 568-69, 663, 668, 672, 717-18, 722, 758, 788, 792-94, 796 –97, 803–04, 852–53, 859, 878, 881, 886, 923, 1373–447. New York : Alfred A. Knopf, 2005. ISBN 1-4000-4001-9 . Original ( DE ) Joseph und Seine Brüder . Stockholm: Bermann-Fischer Verlag, 1943.
  • Anne Frank . Jurnal - ed. definitiv ( EN ). Comisariat de Otto H. Frank și Mirjam Pressler; trad. Susan Massotty, 107. New York: Doubleday, 1995. ISBN 0-385-47378-8 . Original ( NL ) Het Achterhuis . Olanda , 1947 . („Ca Benjamin al Anexei, am obținut mai mult decât meritam.”)
  • George W. Coats. „Povestea și înțelepciunea lui Joseph: o reevaluare”. Cartierul biblic catolic . 35 (1973): 285-97.
  • George W. Coats. „Unitatea redacțională în Geneza 37-50”. Jurnal de literatură biblică . 93 (1974): 15-21.
  • Donald A. Seybold. „Paradoxul și simetria în narațiunea lui Joseph”. În Interpretări literare ale narațiunilor biblice . Cur. Kenneth RR Gros Louis, cu James S. Ackerman și Thayer S. Warshaw, 59–73. Nashville: Abingdon Press, 1974. ISBN 0-687-22131-5 .
  • George W. Coats. De la Canaan la Egipt: context structural și teologic pentru povestea lui Joseph . Washington: Catholic Biblical Association, 1975. ISBN 0-915170-03-5 .
  • Robert Alter . „Iosif și frații Săi”. Comentariu . 70/5 (1980): 59-69.
  • Frederick Buechner. Fiul râsului , 220, 260–74. New York: HarperSanFrancisco, 1993. ISBN 0-06-250116-X .
  • Aaron Wildavsky. Asimilarea versus separare: Iosif Administratorul și politica religiei în Israelul biblic . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 1993. ISBN 1-56000-081-3 .
  • Leon Kass. Începutul înțelepciunii: citirea Genezei , 593–615. New York: Free Press, 2003. ISBN 0-7432-4299-8 .
  • Suzanne A. Brody. „Reflector intens”. În Dancing in the White Spaces: The Yearly Torah Cycle and More Poems , 73. Shelbyville, Kentucky: Wasteland Press, 2007. ISBN 1-60047-112-9 .
  • Esther Jungreis. Viața este un test , 247–51. Brooklyn: Shaar Press, 2007. ISBN 1-4226-0609-0 .
  • Naomi Graetz. „De la Iosif la Iosif”. Raportul Ierusalimului . 20 (19) (2009): 45.
  • Hillel I. Millgram. Paradoxul lui Joseph: o lectură radicală a Genezei 37-50 . Jefferson, Carolina de Nord: McFarland & Co., 2012. ISBN 0-7864-6850-5 .

linkuri externe

( EN , HE , IT , YI )

Texte

Cantillation de Parashah Vayyiggash 1

Comentarii

Notă

  1. ^ Geneza 44: 18-47: 27 , pe laparola.net .
  2. ^ Statistici Sidra , pe akhlah.com , Akhlah Inc. Adus pe 7 februarie 2013 (arhivat din original la 25 ianuarie 2013) .
  3. ^ Geneza 44: 19-23 , pe laparola.net .
  4. ^ Geneza 42: 7-20 , pe laparola.net .
  5. ^ Geneza 42 , pe laparola.net .
  6. ^ Geneza 44 , pe laparola.net .
  7. ^ Geneza 45: 5 , pe laparola.net .
  8. ^ Geneza 50:20 , pe laparola.net .
  9. ^ Psalmul 105: 16-17 , pe laparola.net .
  10. ^ Geneza 47: 7 , pe laparola.net .
  11. ^ Geneza 12: 3 , pe laparola.net .
  12. ^ Geneza 22:18 , pe laparola.net .
  13. ^ Geneza 26: 4 , pe laparola.net .
  14. ^ Geneza 28:14 , pe laparola.net .
  15. ^ Geneza 47:27 , pe laparola.net .
  16. ^ Exod 1: 7 , pe laparola.net .
  17. ^ Maimonide , Mishneh Torah . Cairo , Egipt, 1170–1180. Retipărire. despre Maimonide, Poruncile: Sefer Ha-Mitzvoth din Maimonide . Traducere ( EN ) de Charles B. Chavel, 2 vol. Londra: Soncino Press, 1967. ISBN 0-900689-71-4 . Sefer HaHinnuch: Cartea educației [Mitzvah] . Traducere de Charles Wengrov, 1:87. Ierusalim: Feldheim Pub., 1991. ISBN 0-87306-179-9 .
  18. ^ Geneza 46: 3-4 , pe laparola.net .
  19. ^ Joseph Tabory, JPS Commentary on the Haggadah: Historical Introduction, Translation, and Commentary , p. 90. Philadelphia: Jewish Publication Society, 2008. ISBN 978-0-8276-0858-0
  20. ^ Geneza 47: 4 , pe laparola.net .
  21. ^ Tabory, la p. 90. Menachem Davis, Haggadah interliniar: Haggadah de Paște, cu o traducere interliniară, instrucțiuni și comentarii , p. 43. Brooklyn: Mesorah Publications, 2005. ISBN 1-57819-064-9
  22. ^ Ezechiel 37: 15-28 , pe laparola.net .
  23. ^ Ezechiel 37: 15-17 , pe laparola.net .
  24. ^ Ezechiel 37: 18-19 , pe laparola.net .
  25. ^ Ezechiel 37: 22-23 , pe laparola.net .
  26. ^ Ezechiel 37:24 , pe laparola.net .
  27. ^ Ezechiel 37:25 , pe laparola.net .
  28. ^ Ezechiel 37:26 , pe laparola.net .
  29. ^ Ezechiel 37: 27-28 , pe laparola.net .


Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism