Vegetarianismul creștin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Vegetarianismul creștin este practica de a rămâne la un stil de viață vegetarian sau vegan , bazat pe credințe care decurg din credința creștină . Această alegere dietetică este prescrisă de regulile unor ordine monahale , precum cartușii , minimii și trapanii . În ultimele secole, în paralel cu dezvoltarea eticii animalelor și a mișcărilor pentru drepturile animalelor, vegetarianismul creștin s-a împletit cu reflecția teologică asupra animalelor și a îndatoririlor umane față de acestea.

Istorie

Primele secole

Sfântul Ieronim poate fi considerat tatăl vegetarianismului creștin: în Tratatul împotriva jovinianului , el pune bazele teologice ale dietei vegetariene [1] . El folosește trei argumente. Primul este că dieta vegetariană reprezintă rețeta originală dată de Dumnezeu progenitorilor (Gen 1:29), în timp ce dieta cu carne este introdusă după potop (Gen 9: 3), pe care Ieronim o interpretează ca o concesie făcută de Dumnezeu către duritatea inimii omului [2] . Al doilea argument este ecuația vieții spirituale a creștinului cu opera intelectuală a filosofului grec care, spre deosebire de munca manuală, nu necesită nutriție carnivoră. În cele din urmă, Ieronim contestă afirmația, datând din Aristotel , că scopul natural al animalelor este hrana umană; de fapt, luând în considerare pluralitatea concepțiilor culturale ale diferitelor popoare cu privire la animale, Girolamo concluzionează că proiectarea creatorului pentru animale nu vizează exclusiv scopurile umane [3] .

Dintre părinții Bisericii, abstinența de la carne este mai presus de toate legată de motivațiile ascetice , în principal dorința de a reproduce starea de viață a strămoșilor din Eden , caracterizată printr-o armonie perfectă cu Dumnezeu și cu creația [4] . Se credea, de asemenea, că dieta vegetariană favoriza contemplarea și educa călugării să controleze pasiunile, în timp ce se credea că consumul de carne ar putea induce dorința sexuală. Aceasta este poziția deținută de Clement din Alexandria [5] , Origen [6] , Atanasio [7] , Basilio d'Ancira [8] , Girolamo [9] .

Cu toate acestea, vegetarianismul nu a devenit o practică larg răspândită în lumea monahală, de asemenea , din cauza opiniei contrare exprimate de unele sinoade , precum Sinodul de Ancira în 314 , de Granra în 324 , din Toledo , în 447 , din Braga în 567 și a Aachen în ' 816 . De asemenea, trebuie spus că intenția acestor sinoduri a fost mai presus de toate de a împiedica unele tendințe riguroase, cum ar fi marcionismul și montanismul , care s-au bazat pe concepții dualiste și au ajuns să repropileze criteriile de impuritate ale Vechiului Testament [10] .

Secolele al XVIII-lea și al XIX-lea

Între secolele al XVIII - lea și al XIX- lea, în Regatul Unit , unii autori anglicani încep să dezvolte o reflecție teologică și etică corespunzătoare asupra relației cu animalele. În 1776 , a fost publicată o disertație privind datoria îndurării și păcatul cruzimii față de animalele brute de Huphrey Primatt . Trăind din Biblie o definiție a dreptății ca lege universală, de origine divină și extinsă la toate ființele vii, el a dezvoltat o analogie între rasism și maltratarea animalelor. La fel cum diferențele dintre ființe umane - a argumentat el - nu justifică opresiunea unui popor față de altul, la fel și diferențele dintre oameni și non-oameni nu legitimează violența exercitată asupra animalelor [11] .

În 1838 William Hamilton Drummond a publicat Drepturile animalelor: și obligația omului de a le trata cu umanitate , un tratat teologic în apărarea drepturilor animalelor. Argumentul lui Drummond se învârte în jurul datoriei de a acționa cu milă, extinsă la toate creaturile. Autorul trece în revistă diverse pasaje din Vechiul Testament, care prescriu acțiuni de îngrijire și respect pentru animalele domestice, ca o extensie a acestora pentru odihna sabatică (Exodul 20,8-11). În ceea ce privește Noul Testament , Drummond afirmă că respectul față de viața animală este o consecință directă a învățăturii lui Iisus despre milă [12] .

Secolul al XX-lea

O largă reflecție teologică asupra drepturilor animalelor a fost efectuată de presbiterul anglican Andrew Linzey , care argumentează pe baza drepturilor lui Dumnezeu („ drepturile theos ”) asupra creației sale. Întrucât creaturile aparțin lui Dumnezeu, ființele umane nu au dreptul să le abuzeze. Dimpotrivă, întrucât în ​​prezent animalele se află într-o stare de fragilitate în ceea ce privește puterea omului, acesta din urmă are responsabilitatea de a le proteja. Prin urmare, Linzey propune să întemeieze drepturile animalelor teologic, înlocuind viziunea antropocentrică tradițională cu o viziune teocentrică. Prin urmare, Linzey susține necesitatea creștinilor de a adopta o dietă vegetariană [13] .

În Italia, vegetarianismul creștin a fost susținut de savantul biblic și erudit al iudaismului Paolo De Benedetti [14] .

Organizații creștine vegetariene

Asociația Creștină Vegetariană (CVA) este o organizație internațională și ecumenică înființată în 1999 pentru a promova vindecarea creației prin dieta vegetariană.

Alte asociații creștine vegetariene active în lumea anglo-saxonă sunt Sarx, CreatureKind, Catholic Concern for Animals și Christian Vegetarians and Vegans UK.

Centrul pentru Studii Creștine Vegetariene și Asociația Catolică Vegetariană sunt active în Italia. Ambele promovează conferințe și publicații teologice pe tema drepturilor animalelor.

Notă

  1. ^ R. Criscuolo, Vegetarianism in San Girolamo. Abținerea de la carne ca mod de perfecțiune pentru creștin în AAVV, Colaboratori ai creației, Florența, Libreria Editrice Fiorentina, 2013, pp. 84-93. .
  2. ^ Adversus Iovinianum I, 18 .
  3. ^ Adversus Iovinianum II, 6-7 .
  4. ^ G. Bormolini, «Nostalgia pentru Eden. Dieta vegetariană și viața spirituală în Biserica veche ", în AAVV, Colaboratori ai creației, Florența, Libreria Editrice Fiorentina, 2013, pp. 65-83. .
  5. ^ Clemente Alessandrino, Pedagogul, II, 2 ..
  6. ^ Origen, Omilia pe Levitic, X, 2 ..
  7. ^ Atanasie, Adresă fecioarelor, 32 ..
  8. ^ Basilio d'Ancira, Virginity, 8 ..
  9. ^ Ieronim, Scrisoarea LXXIX către Salvina, 7 ..
  10. ^ Paolo Trianni, Pentru un vegetarianism creștin, Padova, Messaggero, 2017, 56-66. .
  11. ^ O disertație privind datoria îndurării și păcatul de cruzime față de animalele brute , la archive.org .
  12. ^ Alma Massaro, Drepturile animalelor. O reflecție creștină, Padova, Messaggero, 2018, 25-70. .
  13. ^ A. Linzey, Teologia animalelor, Torino, Cosmopolis, 1998 ..
  14. ^ Paolo De Benedetti, Teologia animalelor, Bresci, Morcelliana, 2007 ..

Elemente conexe

linkuri externe