Clarviziune

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bufnița a fost un simbol al clarviziunii încă din cele mai vechi timpuri, al capacității de a percepe lumina reflectată în întuneric [1]

Clarviziunea este presupusa capacitate de a cunoaște evenimente, locuri sau obiecte, care pot fi îndepărtate (în timp sau spațiu) sau ascunse, printr-o percepție extrasenzorială . Cine o are este numit clarvăzător .

Etimologie

Cuvântul derivă din clarviziunea franceză , „viziune clară”, iar aceasta din latinescul clarus , „clar” și videre , „a vedea”; în funcție de context, acesta poate fi înțeles atât literal ca o percepție vizuală, cât și în sens larg ca o achiziție generică de cunoștințe; în acest sens extins se mai numește telestezie sau metagnomie . Prin urmare, metagnomia indică un set de fenomene paranormale care variază de la viziunea faptelor trecute și viitoare la viziunea faptelor care se petrec într-un alt loc, până la citirea gândurilor altora, chiar și a oamenilor distanți fizic de mediu, rezumând în un singur cuvânt clarviziune, clarviziune, retrospecție , telepatie .

Cuvântul metagnomie a fost inventat de Émile Boirac din unirea a două cuvinte grecești: prepoziția greacă μέτα (dincolo) cu γνώσή (cunoaștere), deci „dincolo de cunoaștere” sau, tradusă slab, „cunoaștere supra-normală”. [2] Din „metagnomie” s-au născut cuvintele „metagnomic” și „metagnom” [3] , sinonim cu psihic și mediu.
Robert Amadou a propus înlocuirea „metagnomiei” cu termenul „metagnoză”, pe care a considerat-o mai semnificativă. [4]

Clarviziunea, ca termen de parapsihologie , se poate distinge de divinație în funcție de sursa de cunoaștere, indiferent dacă provin dintr-o zeitate supranaturală sau direct din abilitățile psihicului , dar în uzul comun și literar termenii „clarviziune” și „clarvăzător” sunt uneori, de asemenea, utilizat pentru practici de divinație, cum ar fi chiromancie sau cartomanță ; există cei care chiar le folosesc pentru a indica o perspectivă marcată de tip intelectual , care este totuși străină de clarviziune în sens strict. [5]

Istorie

Credința că există fenomene de clarviziune a existat întotdeauna în toate culturile și a fost documentată în mod constant. [6] În cele mai vechi timpuri, acestea erau calități care făceau o persoană profetă , ca în cazul apostolului Ioan [7] sau însuși Iisus Hristos conform unor episoade ale Evangheliei, cum ar fi întâlnirea cu femeia samariteană . [8]

Dobândirea capacității de a percepe complotul ascuns din spatele realității vizibile a fost atribuită și pietrei filosofale , prin ingestia sa anterioară, în realizarea căreia a constat deci obiectivul primordial al alchimiștilor . [9]

Ochii clarvăzători ai lui Blavatsky , fondatorul mișcării teosofice .

În Occident, Nostradamus a dobândit o notorietate mare ca clarvăzător în 1555 . Misticul suedez Emanuel Swedenborg , în secolul al XVIII-lea , a atras chiar atenția lui Kant , în lucrarea Visele unui vizionar explicat cu visele metafizicii ( 1766 ). Clarviziunea a fost, de asemenea, unul dintre fenomenele atribuite pacienților lui Franz Mesmer .

În timpul epocii de aur a spiritismului , la începutul secolelor al XIX - lea și al XX-lea , numeroase medii , inclusiv doamna Blavatsky , au pretins că pot practica clarviziunea, care a început să fie studiată științific de Societatea pentru cercetări psihice începând cu 1882 . Dezvoltarea facultăților interioare, trezirea organelor de obicei inactive, precum așa-numitul al treilea ochi , a fost considerată în noile școli ezoterice care au apărut în această perioadă ca ceea ce ar putea face o persoană un „ inițiat ”. [10]

Unii parapsihologi cred că clarviziunea, telepatia și precogniția sunt manifestări diferite ale aceluiași fenomen; totuși, nu a fost încă formulată o teorie satisfăcătoare a ceea ce ar putea fi acest mecanism [11] și nici nu s-au găsit dovezi științifice până acum că astfel de fenomene există într-adevăr. Pe de altă parte, aceste percepții extrasenzoriale pot fi pseudosense și, în această calitate, sunt studiate în domeniul psihiatriei ca fenomene delirante în tulburarea de personalitate schizotipică și în halucinații , dar în astfel de cazuri, evident, nu se poate obține feedback non-aleatoriu cuiva percepții atunci pur subiective.

Unii mediumi și psihici, inclusiv olandezul Gerard Croiset , studiat de Tenhaeff , directorul Institutului de parapsihologie de la Universitatea de Stat din Utrecht , au susținut că sunt capabili să identifice persoanele dispărute prin clarviziune (în general decedate dintre care nu a fost încă găsit cadavrul) . În secolul al XX-lea au existat apoi niște văzători, aparținând diferitelor școli și adrese de natură filosofică și ezoterică , cum ar fi cele antroposofice , rozicruciene sau chiar yogic-orientale , care intenționau să se bazeze pe percepția fenomenelor extra-senzoriale pentru a construi o adevărată și propria sa știință spirituală , adică să explice lumea ocultă cu metoda și rigoarea științei .

«Unele puteri oculte sunt indispensabile pentru investigarea directă a condițiilor înainte de naștere și după moartea omului, dar nimeni nu ar trebui să dispereze dobândirea unor astfel de cunoștințe pentru că nu a dezvoltat încă puteri oculte. Întrucât omul poate învăța multe lucruri despre Africa fără să fi mers acolo personal, citind descrierile exploratorilor care au fost acolo, așa că poate vizita tărâmurile superfizice, dacă a dobândit puterea de a face acest lucru, sau poate citi ceea ce alții între timp, în posesia unei asemenea puteri, au raportat ca urmare a anchetei lor ".

( Max Heindel , Cosmogonia rozicrucienilor , p. 8, 1909-1920 )

Antroposoful Rudolf Steiner distinge trei grade de viziune clarvăzătoare, progresiv mai ridicate, și anume cele ale imaginației , inspirației și, în cele din urmă, ale intuiției . Potrivit acestuia, oricine se poate ridica la aceste grade practicând în mod repetat „exercițiul rozicrucianului” descris de el în Știința ocultă , care ne antrenează să dezlegăm viața sufletului de impresiile simțurilor : să ajungem la primul nivel de imaginație, el prezintă imaginea de verde a plantelor, pură și liniștitoare, cu care să umple mintea și inima. Practicantul ar trebui apoi să se scufunde în viziunea pasiunilor și dorurilor nesatisfăcute ale unui om, conținute în sângele său roșu . Cele două culori opuse, cu verde dedesubt și roșu deasupra, trebuie, prin urmare, unite pentru a forma un trandafir , care reprezintă purificarea acelor pasiuni. În cele din urmă, compunând imaginea serioasă și împovărătoare a unei cruci negre, care simbolizează moartea acelor pofte de animale, vor fi văzuți înviind ca forțe divine, făcând să înflorească șapte trandafiri roșii din centrul crucii. [12]

Notă

  1. ^ Bruno Cerchio, Simbologia astrologică , p. 77, Roma, Mediterranee, 1981. «Bufnița este pasărea care nu poate suporta lumina soarelui, dar este în relație cu luna; în aceasta contrastează cu vulturul care privește soarele cu ochii deschiși. Scriitorul ezoteric francez René Guénon identifică simbolic „cunoașterea rațională” în lumina reflectată (lunară) și „cunoașterea intuitivă” în lumina directă (solară) ”(Lucrezia De Domizio Durini, Arturo Schwarz. Curajul adevărului: corelații empatice , § 2.2, Lindau, 2015).
  2. ^ ( FR ) Lemma "metagnomie" în dicționarul lexicografic francez , pe cnrtl.fr . Adus la 6 octombrie 2019 ( arhivat la 6 octombrie 2019) .
  3. ^ ( FR ) Eugène Osty, Pascal Forthuny , în Une faculté de connaissance surpre-normal , Paris, Félix Alkan, 1926, p. 5.
  4. ^ ( FR ) Robert Amadou, La parapsychologie , Denoël, 1954, p. 361.
  5. ^ Emilio Servadio, Clarviziune , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene , 1931.
  6. ^ E. Servadio, Cercetare psihică , Roma 1930, pp. 79-88, 90-94.
  7. ^ Manunza Carlo, The Apocalypse as Christian "actio liturgica": Studiu exegetic-teologic , pag. 13, Gregorian Biblical BookShop, 2012.
  8. ^ Tiziano Bellucci, Interviul cu femeia samariteană , pe Rifiioni.it , 2016.
  9. ^ Patrick Burensteinas, An Alchemist Tells , pp. 72-93, Studio Tesi Editions, 2019.
  10. ^ Rudolf Steiner , Clarviziune exactă și magie ideală ( PDF ), pe liberaconoscenza.it , preluat din „Das Goetheanum”, a noua conferință, oo 218, Londra, 1922.
  11. ^ Massimo Inardi , Giovanni Iannuzzo, " Parapsihologia a contestat realitatea - Răspunsul documentat al parapsihologilor la Piero Angela și la critici ", Milano, SugarCo, 1981
  12. ^ Rudolf Steiner , Știința ocultă în liniile sale generale. Arhivat 10 octombrie 2015 la Internet Archive . (1910), pp. 138-139, trad. de E. De Renzis și E. Bataglini, Bari, Laterza, 1947.

Bibliografie

  • Piero Cassoli, Parapsihologie , Xenia, 2001
  • Ugo Dettore, Paranormale - Dicționar enciclopedic , Milano: Arnoldo Mondadori Editore , 1992
  • (EN) Martin Gardner , How Not To Test a Psychic: Ten Years of Remarkable Experiments With Clairvoyant Pavel Stepanek, Buffalo, NY: Prometheus Books, 1989
  • Massimo Polidoro , Iluzia paranormalului

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 1705