Verena din Zurzach

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Santa Verena
Barmherzigkeit der Hl Verena 1524.jpg
Milostivirea Sfintei Verena ,
Stuttgart (?), 1524

Virgin

Naștere în jur de 260
Moarte în jur de 320
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 1 septembrie
Atribute borcan și pâine; pieptene duble și ulcior
Patronă a pescari, gospodine, asistente medicale, morari și căpitanii de nave

Verena ( Teba , în jur de 260 - Zurzach , în jur de 320 ) a fost o fecioară creștină de origine egipteană care s-a stabilit în Elveția . Biserica Catolică o consideră sfântă și își aduce aminte de ea la 1 septembrie ; cultul său este deosebit de răspândit în Elveția și Tirol.

Biografie

Din Egipt până la Milano

Conform celor povestite în cel de-al treilea capitol al Vita anterior , ea s-a născut într-o stimată familie de Tebi din Egipt . Părinții trebuie să o fi încredințat pentru botez și formarea ei creștină bătrânului episcop Cheremone din Nilopolis [1] . Numele episcopului Cheremone ar fi putut fi cunoscut autorului Vita prior , starețul Abației din Reichenau , Hatto III (în jurul anului 888 ), din moment ce este menționat Eusebiu din Cezareea[2] . Ar putea fi ca o consecință faptul că numele episcopului Cheremone a fost adăugat de Hatto.

După moartea episcopului Cheremone, Verena s-ar fi mutat împreună cu alți creștini în Egiptul de Jos , unde împărații Dioclețian și Maximian căutau noi soldați și ar fi întemeiat împreună cu ei o nouă legiune tebană [3] .

În capitolul al patrulea al Vita prior, se spune că a ajuns la Milano în urma acestei legiuni. Aici ar fi trebuit să rămână câțiva ani căutând locurile și închisorile martirilor și sfinților. Când a aflat de moartea altor legionari, a plecat spre Agaunum (actualul Saint-Maurice, în Elveția). Un soldat al legiunii tebane, Victor, s-ar fi îndrăgostit de ea. În legendele hagiografice ulterioare se spune că Verena i-ar fi îngropat pe martirii legiunii tebane.

Conform capitolului VI din Vita Prior, ea ar fi ajuns la Solodorum și s-ar fi stabilit cu un om sfânt. Aici avea să petreacă zile de post, rugăciune și recitare a psalmilor . Într-o parte ulterioară a aceluiași capitol, Hatto III descrie modul în care s-a comportat ca o fecioară creștină; se încheie cu informația că Verena ar fi fost închisă într-o peșteră îngustă.

Legătura cu legiunea tebană, a cărei existență istorică este controversată, ar putea fi opera lui Hatto, datorită puternicului cult din acele vremuri pentru martirii acelei legiuni. În epoca romană era obișnuit ca femeile să urmeze legiunile. Potrivit lui Speidel, există urme de legiuni, al căror nume era Teba, deja înainte de 300 [4] , precum și vești despre existența caselor pentru fecioare creștine deja existente în secolul al treilea [5] . Din punct de vedere de astăzi, este dificil să intri în inima legendei Sfintei Verene și a legiunii tebane, totuși există cu siguranță o parte a adevărului în texte.

În Solothurn

Într-o peșteră, numită de ea însăși „Bârlogul Verenei”, femeia însăși i-ar fi asigurat supraviețuirea prin vânzarea obiectelor pe care le-a produs manual. Conform legendei, Verena i-a vindecat pe orbi și posedați. Acesta este motivul pentru care alamanii s-ar fi convertit la creștinism și ar fi fost botezați de un preot din Italia. În capitolul opt al Vita Prior am citit că Verena a adunat alte fecioare în jurul ei. Într-un alt text, Hatto al III-lea descrie și mai detaliat viața creștină a unei fecioare dedicate lui Dumnezeu.

Întrucât Verena a atras atât de mulți oameni, a fost arestată de un tiran rău roman. Conform capitolului IX din Vita Prior, într-o noapte i s-a arătat un tânăr care s-a dezvăluit ca fiind Sfântul Maurice și a consolat-o. Când tiranul roman a fost lovit de febră, el a convocat-o, astfel încât să o poată vindeca. În cele din urmă, Verena a fost eliberată, astfel încât să se poată întoarce în defileu.

Capitolul 11 ​​descrie primul miracol: când nu era pâine și Verena se întoarse către Dumnezeu pentru ajutor, 40 de saci de făină au fost găsiți brusc la intrarea în chilie. După ce Verena și fecioarele ei s-au hrănit cu făină, au apărut mai multe [1] .

La începutul Vita Posterior este scris că faima Verenei a crescut și mai mult, atât de mult încât s-a mutat pe o insulă [6] . De când germanii s-au stabilit pe malul stâng al Rinului abia din secolul al VI-lea , Verena nu ar fi putut converti niciunul dintre ei. Prin urmare, din ignoranță, Hatto III a indicat populațiile secolului al III-lea ca alamani (păgâni). Încarcerarea lui Verena ar fi putut să aibă loc împreună cu edictul de persecuție din 303 emis de Dioclețian și Maximian.

Că Verena scăpase de mulți admiratori și rătăcise de-a lungul Aarului este un fapt comparabil cu fuga Sfântului Antonie [5] . Dar ar putea fi și un fapt legat de expulzarea din Solothurn ( Solodurum ) după eliberarea sa.

Pe Rin

Chiar și insulele Rinului au trebuit să sosească mulți bolnavi, orbi și schilodiți, pentru a fi vindecați de Verena. În al treilea capitol al Vita Posterior este descris cum o femeie a venit să ceară ajutor cu fiul ei, orb și schilod. Verena s-ar fi întins pe podea în formă de cruce și i-ar fi cerut ajutor lui Dumnezeu. Deci fiul s-a ridicat și a plecat acasă vindecat [6] . Descrierea rugăciunii Verenei amintește foarte mult de forma medievală. „Poate că comunicarea sa se bazează pe scripturile din secolul al XI-lea, unde viața sa bună și pură este adesea menționată”. (Grafinger, 2007, p. 71) [7]

Cult

Din săpăturile arheologice și sursele scrise s-a dovedit că încă din secolul al V-lea oamenii s-au îndreptat spre Santa Verena pentru ajutor. Chiar și astăzi cripta Mănăstirii Santa Verena di Zurzach este un loc vizitat de pelerini care pot trage puteri din ea, așa cum este și pentru defileul Verena.

În jurul anului 1010 un călugăr din Zurzach a scris o carte despre miracolele Sfintei Verene, care au avut loc în timpul pelerinajelor.

Moș Crăciun este sărbătorit la 1 septembrie , ziua în care există o mare participare a pelerinilor în Zurzach , pentru a participa la Sfânta Liturghie în cinstea Verenei.

Legende despre sfânt

Sursa Santa Verena din Kurpark din Bad Zurzach .

Conținutul Vita Prior și Vita Posterior vorbesc deja despre viață, care totuși este întotdeauna înfrumusețată. Astfel, Attenhofer scrie că comandantul Maurizio era o rudă a părinților Verenei și că acesta din urmă avea autorizația de a merge în Palestina cu legiunea. Înainte de a pleca la Milano ( Mediolanum ), Felice, Regula, Ursus și Vittorio trebuie să se fi întâlnit și în tabăra lui Maurizio.

Când Verena a plecat de la Saint-Maurice la Solothurn, trebuie să fi trecut prin Avenches ( Aventicum ). Orașul trebuie să fi fost găsit devastat de barbari. Chiar și răul tiran roman avea un nume: el urma să fie guvernatorul roman Hirtakus.

După minunea făinii, trebuie să fi apărut și diavolul. În timp ce era supărat pe marea rugăciune a Verenei, a aruncat asupra ei o piatră grea, dar aceasta a căzut pe picioarele lui, astfel încât diavolul șchiopătează de atunci.

Attenhofer scrie că Verena, în 323 , la vârsta de 43 de ani, a ajuns la Zurzach ( Tenedo ). Aici Verena trebuie să fi avut vești despre martirii tebani Felice și Regula. Potrivit lui Attenhofer, Verena a murit la vârsta de 64 de ani. [8]

Un vasal al ducilor de Burkhard ar fi primit în dar bunurile mănăstirii de la Verena. Acest lucru fiind nedrept, ducele a văzut o procesiune în cinstea Verenei ridicându-se de la ferestrele mănăstirii, astfel încât a returnat imediat bunurile la mănăstire.

Când un țăran, în ziua în care a fost sărbătorită Sfânta Verena, în loc să meargă la Sfânta Liturghie, a intrat în pădure să taie copaci, mâinile i s-au înțepenit după ce a lovit prima lovitură de topor. S-a dus imediat la mormânt și mâinile i-au revenit la sănătate.

În 1795 a izbucnit un incendiu în Koblenz și numeroase case și biserici au ars. Doar imaginea de lemn a Verenei a rămas intactă. [8]

Până în prezent s-au adăugat povești și minuni suplimentare, precum cea a darului izvoarelor termale de către Sfânta Verena locuitorilor din Zurzach și ajutorul Verenei bolnavilor.

În art

Santa Verena în stema municipiului Stäfa

Popularitatea Moșului Verena se manifestă și în numeroasele reprezentări artistice. Ea este adesea reprezentată cu părul liber și despărțirea. Atributele sale sunt pieptenele duble și ulciorul. Mărturiile datează din secolul al XII-lea [9] .

  • „Pasionat” din Stuttgart din secolul al XII-lea ;
  • Verena cu fermier și preot. Imagine a lunii în dublu martirologie din secolul al XII-lea;
  • Verena ca moașă: vitraliu de Anna-Fenster în biserica abațială din Königsfelden ( sec. XIV )
  • Sigiliul Sfintei Verene în colegiata din Zurzach (sec. XIV);
  • Fresca reprezentând Sfânta Verena din spatele altarului mănăstirii Verena ( sec. XV );
  • Statuia Sfintei Verena sculptată în lemn (în jurul anului 1480). Astăzi la Muzeul Național Elvețian din Zurich ; [10]
  • Retaul (circa 1516 ) din lemn de tei cu figuri sculptate reprezentând sfântul. Astăzi la colecția de artefacte istorice din Cantonul Argovia ;
  • Sculptură din lemn de tei din Santa Verena, sfârșitul secolului al XV-lea; [10]
  • Reprezentarea sfântului pe o sicriu din lemn de tei de la biserica parohială Sf. Ecaterina din Klingnau (începutul secolului al XVI-lea ). Astăzi la Muzeul Național Elvețian din Zurich ; [10]
  • Statuia Sf. Verena din mănăstirea Verena din Zurzach (sec. XVI);
  • Piatra funerară a Sf. Verena din cripta mănăstirii Verena din Zurzach, din 1613 ;
  • Fântâna Sf. Verena de Erich Hauser ( 1983 ) pe piața mănăstirii Zurzach;
  • Icoana coptă a Sfintei Verene: dar (anul 2007 ) de la comunitatea coptă din Porto Said către parohia Sfânta Verena din Bad Zurzach.

Relicve

Relicva Sfintei Verene (parte a unui os)
  • Brațul lui Santa Verena
Racla cu pietre prețioase bogate și emailuri din secolul al XIV-lea din tezaurul bisericii mănăstirii Santa Verena.

Patronaje

Capela Sf. Verena din Zugerberg

Cultul Sfintei Verene cel mai resimțit este cel răspândit în fosta eparhie de Constanță .

Cu toate acestea, moaștele și patronajele sale se găsesc și la Regensburg și Bamberg . Santa Verena numără, de asemenea, multe în eparhia Basel , [9] din care este co-patron din 2003 .

Municipalitățile elvețiene Stäfa și Herznach au imaginea sfântului în embleme.

Santa Verena este hramul pescarilor, gospodinelor, asistentelor medicale, morarilor si capitanilor de nave.

Bibliografie

Surse

Hatto III , stareț al abației Reichenau (888 - 913) descrie viața Sfintei Verena în treisprezece capitole. Se presupune că destinatarul a fost Sfânta Riccarda , care în 881 a primit micuța abație Zurzach pe viață până la moartea lui Carol cel Gros .
Probabil a fost scris de un călugăr din Zurzach în secolul al XI-lea . Cea mai veche copie datează din secolul al XII-lea . Textul este scris sincer, detaliat și înflorit. Vita Posterior povestește despre viața Sfintei Verena între șederea ei la Solothurn și moartea sa la Zurzach. Minunile Sfintei Verene ca slujitoare a lui Dumnezeu sunt reprezentate acolo.
  • Vita Sanctae Verenae în versuri
Această poezie este scrisă în hexametri leonieni și transmisă într-un manuscris al Abației Tegernsee datând din secolul al XI-lea [11] .

Literatura critică

  • ( DE ) Adolf Reinle: Die heilige Verena von Zurzach . Holbein-Verlag (Ars docta, VI), Basel 1948.
  • ( DE ) Verena (Heilige) în: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)
  • ( DE ) Katrin Roth-Rubi, Hans Rudolf Sennhauser, Victorine von Gonzenbach, Gerd G. König: Verenamünster Zurzach. Ausgrabungen und Bauuntersuchung . vdf Verlag der Fachvereine (Veröffentlichungen des Instituts für Denkmalpflege an der Eidgenössischen Technischen Hochschule Zürich, 6), Zürich 2007.

Notă

  1. ^ a b Hatto III.: Vita Prior . 888
  2. ^ ( DE ) Albert Sennhauser, Hans Rudolf Sennhauser și Alfred Hidber (Hrsg.): Geschichte des Fleckens Zurzach Zurzach. 2004, ISBN 3-9522575-2-4 . În cazul în care Verena ar fi fost botezată de episcopul Cheremone din Nilopolis , ea ar fi trebuit să se nască înainte de martiriul său, care a avut loc în 250 . Prin urmare, Verena, care a murit în 344 , conform calculelor provostului Johannes Laurentius Huber (1864–1876), ar fi trăit până la 94 de ani.
  3. ^ Dacă legenda ar fi de crezut, Verena ar fi ajuns în Egiptul de Jos abia după 285 , din moment ce Dioclețian l-a numit pe Maximian Cezar abia în 285 și co-împărat în 286 .
  4. ^ ( DE ) Alexander Speidel: Die Thebäische Legion und das spätrömische Heer (* .pdf) Arhivat 8 ianuarie 2013 la Internet Archive.
  5. ^ a b ( DE ) Hans Conrad Zander: Als die Religion noch nicht langweilig war. Kiepenheuer & Witsch, Köln 2001, ISBN 3-462-02982-7 .
  6. ^ a b Viața posterioară
  7. ^ Verena Grafinger: Die heilige Verena und die thebäische Legion [ link întrerupt ] . Diplomarbeit Universität Wien, Wien 2007.
  8. ^ a b ( DE ) Edward Attenhofer: Das Büchlein der heiligen Verena. R + L Müller AG, Lenzburg.
  9. ^ a b ( DE ) Adolf Reindle: Formen und Ausstrahlungen des Verenakultes im Mittelalter . În: Albert Sennhauser, Hans Rudolf Sennhauser și Alfred Hidber (Hrsg.): Geschichte des Fleckens Zurzach Zurzach . 2004, pagina 143-164, ISBN 3-9522575-2-4
  10. ^ a b c ( DE ) Dione Flühler-Kreis, Peter Wyer, Donat Stuppan: Die Holzskulpturen des Mittelalters Band II: Altarretabel und Retabelfiguren Zürich. 2007, S. 318-322. ISBN 978-3-908025-69-6
  11. ^ Poetae Latini medii aevi 5,1.2: Die Ottonenzeit Teil 1/2 . Herausgegeben von Karl Strecker unter Mitarbeit von Norbert Fickermann. Leipzig 1937, S. 95-100, în Monumenta Germaniae Historica ( Digitized

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 64.803.306 · GND (DE) 118 768 042 · CERL cnp00588079 · WorldCat Identities (EN) VIAF-64.803.306