Vestale

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vestal (Roma, Palazzo Braschi )

Vestalele erau preotese consacrate zeiței Vesta . Romulus , primul rege al Romei sau succesorul său, Numa Pompilius , este creditat cu stabilirea cultului focului , cu crearea unor fecioare sacre în custodia sa, numite vestale. [1] [2]

Legenda originilor

Antichitatea cultului și ordinea preoțească este atestată de legenda întemeierii Romei , potrivit căreia mama lui Romulus și Remus , Rea Silvia , era vestală a Albalongei . [3] [4] Și, conform lui Tito Livio [5] , vestalele, derivate în mod explicit din cultul analogic al Albalongei, se numărau printre primele ordine preoțești create de Numa Pompilius: imediat după Flàmini și înainte de Salii și Papi .

Sarcina lor era să mențină întotdeauna focul sacru aprins pentru zeița Vesta [6] , care reprezenta viața orașului, și să desfășoare cultul în numele orașului. Aceștia erau, de asemenea, însărcinați cu pregătirea ingredientelor pentru orice sacrificiu public sau privat, cum ar fi sosul mola , o focaccia făcută din făină de spelt prăjită amestecată cu sare, cu care victima era stropită (de unde și termenul de imolat ).

Suetonius povestește că Augustus :

«A crescut numărul, prestigiul, dar și privilegiile preoților, în special Vestalele. Când a fost necesar să se aleagă o vestală pentru a o înlocui pe una moartă, văzând că mulți nu doreau să-și dea fiicele prin sorți, a jurat că, dacă nepoatele sale ar avea vârsta potrivită, el însuși le va oferi. "

( Suetonius , Augustus , 31. )

Onorurile vestalelor

Vestală de Frederic Leighton (1830-1896)

La început vestalele erau patru (sau trei) fete virgine [7] , mai târziu numărul lor a fost mărit la șase fete care erau extrase dintr-un grup de 20 de fete cu vârste cuprinse între 6 și 10 ani, [8] aparținând exclusiv familiilor patriciene. Consacrarea spre închinare, oficiată de maximul Pontif, a avut loc prin captio sau captură (un rit paranuzial care urmărește căsătoria prin răpire). După ce Pontiful a pronunțat expresia rituală „Ego te amata capio” (te iau, iubite), fetele au fost consacrate lui Vesta. Aceștia au fost supuși pontifului Massimo ca unui soț și la el au trebuit să răspundă în cazul unor neajunsuri.

Slujba a durat 30 de ani: în primii zece erau considerați novici, în al doilea deceniu erau repartizați la închinare, în timp ce ultimii zece ani erau dedicați educației novicilor. Ulterior au fost liberi să părăsească serviciul și să se căsătorească. Cea mai veche vestală avea titlul de „Virgo Vestalis maxima”. [9]

Rămășițe ale Casei Vestalelor din Forumul Roman

Viața lor a avut loc în Atrium Vestae , lângă templul lui Vesta , unde au trebuit să păstreze focul sacru aprins și să pregătească „mola salsa”, o prăjitură care a fost oferită zeilor în ceremonii solemne. Cu toate acestea, ei puteau ieși liber pe o așternut și se bucurau de privilegii superioare celor ale femeilor romane, precum și de drepturi și onoruri civile: păstrate în detrimentul statului, eliberate de autoritatea părintească în momentul intrării în colegiu, erau singurele femei romane care puteau face testament [10] (și custode la rândul lor, datorită inviolabilității templului și a persoanei lor, a testamentelor și tratatelor [11] ), puteau depune mărturie fără jurământ și magistrații au cedat către ei și a coborât grinzile consulare în timp ce treceau. Acest lucru este în ceea ce privește statutul lor social.

În schimb, dreptul de a cere iertare pentru condamnații la moarte pe care i-au întâlnit întâmplător (astfel încât nefasurile reprezentate de această întâlnire să fie imediat despăgubite) și de a fi îngropați în pomerium , ceea ce înseamnă că existența lor era atât de sacră încât nici măcar cenușa era necurată.

Vestalelor li s-au încredințat, de asemenea, exclusiv cele mai sacre obiecte ale Romei, Pignora imperii , cele șapte talismane sacre care garantau puterea eternă a orașului: printre ele, toate păstrate în Templul lui Vesta, se aflau Ancilia (cele douăsprezece scuturi sacre) de Marte , zeul războiului) și Palladio (statuia zeiței Athena pe care a adus-o Enea din Troia ). [12]

Îmbrăcăminte

Vestalele erau recunoscute nu numai pentru hainele lor, ci și pentru o coafură împletită elaborată, „sânii crini”, purtați răsuciți pe cap și încuiați de o infulă (bandaj sacru) care se răsucea în mai multe spirale și se termina în două bandaje finale, care a căzut pe umeri. Întregul era acoperit cu un voal fixat de un știft.

Interdicții și condamnări

Denar roman din 60 î.Hr. , cu un cap vestal voalat și drapat, și un elector roman în actul de vot.

Singurele păcate care puteau submina acest statut de inviolabilitate absolută erau stingerea focului sacru și relațiile sexuale, care erau considerate sacrilegiu de neiertat ( incest ), întrucât virginitatea lor trebuia să dureze tot timpul slujirii în ordine. În aceste cazuri vestala nu putea fi iertată, dar nici măcar ucisă de mâini omenești, ca fiind sacră pentru zeiță.

Dacă și-a pierdut virginitatea sau a lăsat focul sacru să se stingă, Fecioara Vestală a fost apoi biciuită și apoi îmbrăcată în haine funerare și transportată într-o așternut închis, ca un cadavru, la Campus Sceleratus , care era situat lângă Porta Collina, dar încă în interiorul zidurilor (pe Quirinale ) [13] . Acolo a fost lăsată într-o înmormântare cu o lampă și o cantitate mică de pâine, apă, lapte și ulei, mormântul a fost închis și memoria i-a fost ștearsă [14] . Complicul incestului, pe de altă parte, a suferit pedeapsa sclavilor: biciul până la moarte, același lucru la care a fost supusă Fecioara Vestală în Albalonga. [15]

Relieful vestalei cu „seni crines”. Opera romană a perioadei Hadrianice (117-138). Roma, Antichitar al Palatinului

În realitate, cel puțin până la sfârșitul republicii, condamnarea la moarte a unei Vestale pare foarte asemănătoare cu un sacrificiu uman mascat, destinat să calmeze zeii care par supărați și să trimită catastrofe publice (precum asediul lui Brennus sau înfrângerea Canne ), sau semne fatale în perioadele de neliniște socială - cum ar fi condamnarea vestiei Oppia, atestată în 483 î.Hr. , neagând acuzația de incest, dar subliniind puternic luptele interne și externe și minunile monstruoase care au avut loc în acel perioada [16] [17] .

Dionisie din Halicarnas povestește despre Orbilia vestală care în 472 î.Hr. , atunci când motivele care aduseseră ciuma în oraș au fost căutate la Roma, a fost găsit vinovat că nu a reușit în jurământul ei de castitate și pentru această crimă trimisă la moarte. În urma sentinței, unul dintre cei doi îndrăgostiți sa sinucis, în timp ce celălalt a fost executat în forum [18] .

Liviu povestește [19] despre o vestală, Minucia, condamnată să fie îngropată în viață pentru o rochie care nu se potrivește funcției ocupate ( 337 î.Hr. ), dar și despre exonerarea miraculoasă (atribuită Vestei însuși) a unei vestale, Tuccia , în 230 BC , acuzată că nu și-a păstrat virginitatea. [20]

Ovidiu din Fasti povestește că vestalul Claudia, acuzat de infidelitate, și-a dovedit nevinovăția prin eliberarea navei care transporta statuia Cibelei din Frigia de la gura Tibrului; în aceasta se afla piatra neagră (lapis niger), propiciativă a soartei Romei în cel de-al doilea război punic împotriva lui Annibal . Vestala i-a cerut lui Cybele să o ajute și a putut să tragă nava din banc, doar trăgând-o cu centura.

În imperiul târziu, știm dintr-o scrisoare că Quintus Aurelius Simmachus a cerut praefectus urbi și ulterior vicarului Romei să o condamne pe Fecioara vestală din Alba, Primigenia, pentru că a încălcat jurământul de castitate, împreună cu iubitul ei Maxim.

Aquilia Severa, împărăteasa vestală

Împăratul Heliogabalus , care s-a identificat cu zeul soarelui, s-a căsătorit cu vestala Aquilia Severa în a doua căsătorie în 220, într-o căsătorie care a simulat-o pe cea a celor două divinități. [21] Această căsătorie a fost un scandal pentru populația romană, deoarece a fost ruperea unei vechi și onorate tradiții romane, atât de mult încât, prin lege, o vestală care își pierduse virginitatea a fost îngropată în viață. [22] El nu a dat moștenitori împăratului, care a divorțat de Aquilia în 221 pentru a se căsători cu Annia Faustina. [23] Când această căsătorie a eșuat, Elagabalus a luat-o înapoi pe Aquilia cu el, declarând că divorțul lor era invalid. [21] Nu există știri despre Aquilia după uciderea lui Elagabal în 222.

Cossinia, vestala credincioasă

Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul Romei antice nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În 1929, singurul mormânt cunoscut (așa presupus) al Vestal a fost descoperit între râul Aniene și Via Valeria, într-un loc destinat unui cimitir public. Descoperirea este documentată de un film de la Istituto Luce .

Este vorba de Vestal Cossinia, care a murit la aproximativ 75 de ani. Datat între sfârșitul secolului al II-lea și începutul secolului al III-lea, monumentul este format din două baze, una cu cinci trepte - pe care se sprijină piatra funerară - și cealaltă cu trei trepte, sub care se întindea corpul îngropat al unui tânăr femeie. Pe partea din față a pietrei, într-o coroană elegantă de stejar cu panglică, citim „VV COSSINIAE LF”: „către Fecioara Vestală Cossinia fiica lui Lucio”. Mai jos este gravat: „Lucio Cossinio Eletto”, poate o rudă a sa. Pe partea din spate a pietrei, o inscripție metrică informează: "Aici zace și se odihnește Fecioara, purtată de mâna oamenilor, deoarece timp de șaizeci și șase de ani a fost credincioasă cultului din Vesta. Locul acordat prin decret al Senatului ". Sub piatra Vestalei Cossinia, al cărei corp a trebuit să fie incinerat, deoarece nu a murit după epoca claudiană, urna cu rămășițele muritoare nu a fost găsită. Cossinia nu poartă numele său personal (cognomen) deoarece la vremea sa era neobișnuit și acest element ne conduce la data cu piatra Cossinia nu mai târziu de mijlocul secolului I d.Hr.

Lângă mormânt a fost găsită o prețioasă păpușă de fildeș, împodobită cu bijuterii și cu o coafură elegantă, tipică epocii severiene, conservată ulterior în Muzeul Național Roman , și o cutie de bijuterii, pe care evlavia rudelor a pus-o în sarcofag. Ipoteza este că aproximativ un secol și jumătate mai târziu, lângă cippus din Cossinia (care se ridica pe cinci trepte) a fost îngropată o tânără care a murit înainte de căsătorie (care încă avea dinții foarte albi), al cărei sarcofag era acoperit cu o bază din trei trepte, dintre care primul se sprijină pe al treilea (începând de jos) din cele cinci din Cossinia.

Confuzia mormintelor a dus la atribuirea păpușii care nu aparținea lui Cossinia. Mulți cercetători au căzut în această eroare, până când o lucrare a lui Bordenache Battaglia, Funeral Kits from the Imperial and Barbarian Age in the National Roman Museum (ed. Quasar, 1983, pp. 124-138) a clarificat neînțelegerea. Cartea lui Franco Sciarretta Complexul monumental cunoscut anterior ca Cossinia în Tivoli în Quaderni di archeologia e di Cultura classic n. 6, 2017, aruncă lumină asupra întregii afaceri. Volumul include, pe lângă o antologie de mărturii despre vestale, o anexă constând dintr-un important raport geologic pe locul celor două monumente, editat de prof. M.Riccio și F. De Angelis.

Claudia, vestala convertită

Prudenzio în colecția sa de imnuri, cd. Liber Peristephanon vorbește despre o vestală , Claudia, care s-a convertit la creștinism la sfârșitul secolului al IV-lea.

În imnul dedicat pasiunii lui S. Lorenzo Claudia este descris intrând în sanctuarul mucenicului: „aedemque, Laurenti, tuam Vestalis intrat Claudia”. Am vrut să o identificăm pe Claudia cu o vestală menționată de Quinto Aurelio Simmaco , ca pontifex maior într-o scrisoare, unde speră că o vestală va nega zvonurile că ar fi vrut să părăsească mănăstirea înainte de limitele stabilite. Motivul ar putea fi tocmai trecerea de la păgânism la creștinism, dar epistola lui Symmachus nu o explică.

Ar fi singurul caz sigur de abandonare a preoției păgâne pentru convertirea la o altă religie, dar, dacă este foarte îndoielnic că această Claudia ar putea fi Vestala Maxim căreia i s-a dedicat o statuie în 364 - și a cărei dedicație a fost ștearsă - ea este în schimb probabil atât Claudia însăși, care este îngropată în Bazilica San Lorenzo în afara zidurilor .

Celia Concordia, ultima vestală

Afirmarea creștinismului în Imperiu nu a provocat sfârșitul ordinii în primele secole. Dimpotrivă, vestalii, miniștri ai unui cult milenar drag femeilor și orașului, au continuat să fie iubiți și onorați de poporul roman până în secolul al IV-lea . Ultima mare preoteasă a fost Celia Concordia ( 384 ).

Crezul Nicene a devenit religia de stat în 380 cu edictul de la Tesalonic , începând cu 391 Teodosie I , cu o serie de decrete , a interzis menținerea oricărui cult păgân și focul sacru din templul Vesta a fost stins, decretând sfârșitul ordinea Vestalelor. Ferdinand Gregorovius descrie scena finală după cum urmează, la intrarea lui Teodosie în Roma:

«Creștinii Romei au triumfat. Aroganța lor a ajuns la punctul acesta, se plânge Zosimo , că Serena , soția lui Stilicho , a intrat în templul Rea , a luat prețiosul colier din gâtul zeiței și l-a încins. Martor la această profanare, ultima vestală a vărsat lacrimi disperate și a aruncat un blestem asupra Serenei și a tuturor descendenților ei care nu s-au pierdut ".

Notă

  1. ^ Plutarh , Viața lui Romul , 22, 1
  2. ^Dionisie din Halicarnas , II, 64, 5; II, 66, 3.
  3. ^ Floro , Epitoma de Tito Livio bellorum omnium annorum DCC , I, 1.2.
  4. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , I 76.3
  5. ^ Tito Livio , Ab Urbe condita libri , I, 20
  6. ^ Ignis Vestae (focul lui Vesta) a fost reînnoit în fiecare an în calendarele lunii martie (primul din lună) cu ritul arcane de frecare a bucăților de lemn ale copacilor de bun augur (arborii felici , cum ar fi stejarul , stejarul și fagul) ), sau, conform istoricului Plutarh , cu refracția razelor solare folosind o vază conică de cupru, numită scaphium . Tărâmul acelui foc a fost apoi adus în fiecare casă (cel puțin în perioada arhaică) pentru a aprinde șemineele („Păzitorii Romei” din istoria Focus , n.161, martie 2020, pagina 16).
  7. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 67.1.
  8. ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , I, 12, 1-7 Trebuie să fi avut părinți vii, nu trebuie să aibă defecte de pronunție, nici defecte fizice. De asemenea, au existat mai multe motive pentru care unul a fost scutit de serviciu, cum ar fi sora unei vestale, fiica unui flamin sau un flautist de sacrificii, soția unui pontif .
  9. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 67,2.
  10. ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , I, 12, 9
  11. ^ Suetonius , Augustus , 101 relatează că, de exemplu, Augustus și -a întocmit testamentul cu un an și patru luni înainte de moarte. El l-a scris pe două foi și l-a depus la Fecioarele Vestale, care l-au livrat împreună cu alte trei suluri, de asemenea sigilate.
  12. ^ („Păzitorii Romei” în istoria Focus , n.161, martie 2020, pagina 17)
  13. ^ Luigi Castiglioni, Scevola Mariotti, Vocabular of the latin language , pag. 2256, ed. Loescher.
  14. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , II, 67.4.
  15. ^Dionisie de Halicarnas , Antichități romane , I 78.5
  16. ^ Tito Livio , Ab Urbe Condita Libri , Book II, 42.
  17. ^Dionisie , Antichități romane , Cartea VIII, 89
  18. ^Dionysius of Halicarnassus , Roman Antiquities , Book IX, 40
  19. ^ Tito Livio , Ab urbe condita libri , VIII, 15.
  20. ^ Moormann-Uitterhoeve Mituri și personaje ... , B. Mondadori, Milano 1997, p.736
  21. ^ a b Cassius Dio , LXXX, 9 .
  22. ^ Plutarh , Numa Pompilius , X
  23. ^ Herodian , V, 6 ; van Zoonen 2005 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 19543
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vestali&oldid=121535804 ”