Episcop
Acest articol sau secțiune despre ierarhia catolică și subiectele dreptului canonic nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Episcopul este responsabil ( pastor ) în unele biserici creștine ale unei eparhii și, în catolicism , ortodoxie , anglicanism și în toate bisericile care cred în episcopia istorică, este considerat un succesor al apostolilor .
Cuvântul provine din greaca επίσκοπος ( epìscopos ), care înseamnă „supraveghetor”, „supraveghetor”. În Grecia antică, acest termen a fost folosit pentru a indica o școală sau un director al unei academii, deoarece de multe ori avea funcții de supraveghere.
Episcopii catolici se bucură de denumirea de „ Preasfințitul Excelență ”, în timp ce patriarhii ( catolici de rit oriental și ortodox) de „ fericire ”.
Istorie
Episcopia este unul dintre ministerele citate în Noul Testament , în special în scrisorile lui Pavel , deși cu diferențe față de cele care s-au dezvoltat de-a lungul timpului în bisericile de tradiție episcopală (adică, care recunosc autoritatea episcopilor ca succesori ai apostolilor) ). [1]
Cu toate acestea, în primele secole ale creștinismului, rolul său a început să se contureze ca cel de conducere a bisericilor locale: în secolul al III-lea avem prezența unor importante comunități creștine de fundație apostolică conduse de episcopi (cum ar fi în Lyon sau Antiohia ). În secolul al IV-lea , mulți dintre părinții Bisericii erau episcopi: Ambrozie la Milano , Augustin la Hipona , Chiril la Ierusalim , Atanasie la Alexandria .
În secolul al IV-lea, Constantin a dat și episcopilor „statutul” funcționarilor statului roman , acordându-și titlul de „supraveghetor / episcop pentru afaceri externe bisericii creștine”. Împăratul Constantin însuși a convocat și a prezidat primul conciliu ecumenic din istorie, cel de la Niceea, în 325 .
Rolul oficialilor a fost menținut chiar și dupăcăderea Imperiului Roman de Vest în epoca feudală , adesea și din motive practice: episcopii, fiind preoți , aveau obligația celibatului și, prin urmare, nu puteau avea copii legitimi care să poată pretinde o moștenire a feudul . Acest lucru s-a întâmplat în majoritatea țărilor cu majoritate ortodoxă (cum ar fi România , Grecia , Bulgaria , ...), în Regatul Franconiei, în Sfântul Imperiu Roman al lui Carol cel Mare (cu rolul episcopilor-conti ), în țările scandinave ( Danemarca , Norvegia , Suedia ) și Islanda (acest lucru sa întâmplat mai recent înRepublica Populară Chineză ).
Această situație a dictat numeroase probleme de-a lungul istoriei Bisericii, în special în ceea ce privește facultatea de numire a episcopilor, disputată între împărat și papalitate , până la punctul de a conduce la un conflict deschis în secolul al XI-lea , în ceea ce se numește lupta pentru investitii .
Un caz particular al diocezei nullius (adică un teritoriu care nu aparține nici unei dieceze) în care șeful statului a numit episcopii și a avut, de asemenea, o mare influență asupra numirii patriarhului a fost cel de la Veneția sau San Marco, guvernat de un doge cu episcopal. prerogative, care, în urma transferului rămășițelor apostolului Marcu de la Alexandria Egiptului la Veneția în secolul al IX-lea, au dat princeps Ducatus Venetus autonomia absolută a numirii episcopale în episcopia sa pe întreaga durată a Republicii Serenissima, concurând în prestigiu cu același scaun roman.
Rolul episcopilor a fost pus la îndoială în secolul al XVI-lea de bisericile reformate , care nu acceptau ordinea sacră și nu credeau că episcopatul face parte din constituția divină a Bisericii.
În sfera catolică, această concepție a fost condamnată de Sinodul de la Trent , care, în schimb, a reafirmat doctrina conform căreia episcopii sunt urmașii apostolilor și rolul lor este instituit de Iisus Hristos ; consiliul a emis și câteva decrete disciplinare pentru a contracara practica care îl considera pe episcop un om de putere: pentru prima dată, veniturile din beneficiile ecleziastice erau legate de reședința din eparhia căreia îi aparține și de preeminența pastorală rolul episcopului a fost reafirmat asupra celui politic și instituțional.
În catolicism
În catolicism, episcopia este a treia și cea mai înaltă dintre gradele în care este împărțit sacramentul Ordinului Sfânt . Celelalte două sunt, în ordinea succesiunii, diaconatul și presbiteratul ( preoții ). [2]
După cum am menționat, episcopii vor fi urmașii apostolilor [3] atât din punct de vedere pastoral, cât și sacramental : apostolii au primit Duhul Sfânt la Rusalii ( Fapte 1,8; 2,4 [4] ; Ioan 20, 22-23 [5] ), au transmis-o succesorilor lor cu impunerea mâinilor și a fost transmisă până astăzi în hirotonia episcopală [2] (acest concept teologic se numește succesiune apostolică ).
Prin urmare, cardinalii și Pontiful Suprem nu aparțin unei ordine sacramentale superioare celei episcopilor. De fapt, „Episcopul Romei” este titlul propriu-zis și esențial al Papei.
În dreptul canonic se deosebesc de alți episcopi episcopii eparhiali, acei titulari: „ Numiți episcopii eparhiali cărora li s-a încredințat îngrijirea unei eparhii; alții se numesc proprietari. [6]
Biserica din care un episcop eparhial își exercită magisteriul se numește catedrală .
Alegere și hirotonire
În Biserica primară, episcopul a fost ales cu intervenția clerului și a poporului , care puteau mărturisi meritele candidatului. În Evul Mediu, dreptul de alegere era exercitat în general de capitolul catedralei. Dar ulterior, în diferite momente pentru fiecare eparhie, drepturile de alegere a episcopilor au fost exercitate direct de către Sfântul Scaun , care, uneori, a acordat suveranilor catolici dreptul de numire sau prezentare. Numai cu codul din 1917 a ajuns să se afirme solemn că episcopul trebuie să fie numit de papa sau, în orice caz, dreptul papei de a confirma episcopii aleși în mod legitim. [7] Și astăzi Sfântul Scaun recunoaște privilegiile tradiționale exercitate de unele capitole și de unii șefi de stat în numirea episcopilor. [8]
În prezent, se preconizează ca cel puțin o dată la trei ani, episcopii unei provincii ecleziastice sau conferințele episcopale să trimită Sfântului Scaun o listă de preoți potrivită episcopatului. În orice caz, ori de câte ori este numit un episcop, legatul papal este obligat să comunice Sfântului Scaun , împreună cu opinia sa, și cea a mitropolitului și a episcopilor sufragani din provincia căreia îi aparține candidatul. [9]
Pentru ridicarea la episcopat este necesar ca candidatul: [10]
- el este eminent prin credință statornică, bună morală, evlavie, zel pentru suflete, înțelepciune, prudență și virtuți umane și, în plus, înzestrat cu toate celelalte calități care îl fac apt să îndeplinească funcția în cauză;
- bucurați-vă de o bună reputație;
- aveți cel puțin treizeci și cinci de ani ( 40 în Italia la decizia CEI [ este necesară citarea ] );
- este preot de cel puțin cinci ani;
- a obținut o diplomă de doctor sau cel puțin un licențiat în Sfânta Scriptură , teologie sau drept canonic de la un institut de studii superioare aprobat de Scaunul Apostolic sau este cel puțin cu adevărat expert în aceste discipline.
Ritul „ hirotonirii prevede” impunerea mâinilor de către un episcop consacrat (de obicei împreună cu ceilalți doi episcopi co-consacrători [11] ) și livrarea Evangheliei , inelului, mitrei și pastoralei . Livrarea Evangheliei indică datoria de a proclama Cuvântul lui Dumnezeu , inelul este un simbol al fidelității față de angajament și față de slujba episcopală, mitra (sau mitra ) este o reamintire a splendorii sfințeniei la care episcopul trebuie să aspire , pastorala este o referință la slujirea de pastor pe care episcopul și-o asumă odată cu numirea sa.
Hirotonia episcopală se desfășoară întotdeauna cu permisiunea exprimată de Sfântul Scaun , dar poate fi valabilă (chiar dacă nu legitimă) chiar și în contrast cu această dispoziție, cu condiția ca persoana consacrătoare să fie episcop. Un episcop care consacră un alt episcop fără mandat papal atrage totuși excomunicarea latae sententiae prevăzută de Codul de drept canonic . [12] În timpurile moderne, ordonanții sunt de obicei trei episcopi. În ultima vreme, hirotonirea a patru episcopi fără scrisorile papale necesare de către mons. Marcel Lefebvre în 1988 și, în 2006 , de mons. Emmanuel Milingo . [13]
Mulți teologi critică metoda actuală de numire a episcopilor de către Sfântul Scaun și cer revenirea la alegerea episcopilor de către bisericile naționale. [ fără sursă ]
Demisie
Episcopii își pot prezenta demisia din funcție la Sfântul Scaun. Conform decretului conciliar Christus Dominus , episcopii sunt invitați să demisioneze dacă ajung la o vârstă avansată sau dacă din alte motive serioase nu mai pot să își îndeplinească atribuțiile. [14] . Aplicarea concretă a decretului conciliar a fost reglementată de Papa Paul al VI-lea cu motu proprio Ecclesiae Sanctae din 6 august 1966 care prevede că toți episcopii și alte ordinare echivalente cu aceștia trebuie să-și prezinte demisiile înainte de a împlini 75 de ani; rămâne facultatea Sfântului Scaun să accepte demisia. [15]
Aceste norme au fost acceptate în noul Cod de drept canonic , promulgat de Papa Ioan Paul al II-lea la 25 ianuarie 1983 , care prevede două paragrafe separate pentru demisie, unul pentru episcopii care au împlinit 75 de ani și celălalt pentru demisie. sănătate sau alte motive grave: [16]
„Episcopul eparhial care a împlinit vârsta de șaptezeci și cinci de ani este invitat [17] să prezinte demisia din funcție la Pontiful Suprem, care va furniza, după ce a evaluat toate circumstanțele.” |
| ( Art. 401, §1 ) |
„Episcopul eparhial care, din cauza infirmității sau a altor cauze grave, se dovedește mai puțin potrivit pentru îndeplinirea funcției sale, este invitat cu tărie să prezinte demisia din funcție”. |
| ( Art. 401, §2 ) |
Aceste dispoziții sunt extinse și la episcopii și auxiliarii coadjutori [18] și la episcopii bisericilor sui iuris [19].
Când demisia a fost acceptată, episcopul are facultatea de a-și alege propriul sediu, în eparhia în care încetează funcția sa, care în acest caz trebuie să prevadă episcopul emerit sau în altă parte. [20]
Până în 1970 episcopului demisionar i s-a atribuit o eparhie titulară , dar prin ordinul lui Paul al VI-lea în 31 octombrie 1970, scaunele titulare nu au mai fost atribuite, iar episcopii demisionari au fost chemați cu titlul eparhiei din care fuseseră obișnuiți, precedat de „» ( Olim în latină). Chiar și episcopilor cărora li s-a atribuit sediul titular în anii anteriori li s-a cerut să renunțe la sediul titular. [21] Odată cu intrarea în vigoare a Codului de drept canonic, episcopii demisionari păstrează titlul eparhiei la care au renunțat cu adăugarea titlului de „emerit”. [22]
Cu toate acestea, numărul mare de episcopi emeriti cauzat de obligația de demisie la șaptezeci și cinci de ani și prelungirea duratei medii de viață în multe țări a determinat Congregația pentru Episcopi să ia în considerare rolul episcopului după încetarea episcopatului său în simțul implicării în viața Bisericii, atât la nivel eparhial, cât și în cadrul propriei sale Conferințe episcopale . [23]
Funcțiile episcopului în Biserica Catolică
Codul de drept canonic specifică că:
„Episcopii, care, prin instituție divină, sunt succesorii apostolilor, prin Duhul Sfânt care le-a fost dat, sunt păstori ai Bisericii , astfel încât și ei să poată fi învățători ai doctrinei , preoți ai închinării sacre și slujitori ai guvernului " |
| ( Canon 375 ) |
Conform acestui text și conform liniilor comune ale teologiei , slujirea sau slujirea episcopului se dezvoltă de-a lungul a trei linii, începând de la cele trei caracteristici ale lui Hristos ( profeție , preoție , regalitate ). Există trei munera , adică funcții adecvate ale episcopului:
- munus docendi , oficiul de învățătură: episcopul este învățătorul în credința poporului lui Dumnezeu încredințat lui, are funcția de a învăța cu autoritate doctrina revelată de Dumnezeu ;
- munus sanctificandi , oficiul sfințirii: prezidarea celebrării sacramentelor , este instrumentul lui Dumnezeu pentru sfințirea poporului său; este de datoria și responsabilitatea sa să administreze sacramentul Ordinelor sacre pentru consacrarea diaconilor, prezbiterilor, episcopilor;
- munus regendi , funcția de guvernare: episcopul este responsabil de activitatea pastorală a comunității eparhiale , primul dintre slujitorii poporului lui Dumnezeu și, prin urmare, al împărăției lui Dumnezeu .
Insigne episcopale și haine corespunzătoare
Pe lângă însemnele episcopale primite în timpul sfințirii (inel, mitră și tricot) și veșmintele proprii presbiterului, în timpul diferitelor rituri liturgice episcopul poartă crucea pectorală , de obicei în metal și fixată pe un lanț sau cordon verde / auriu. și capacul craniului de culoare purpuriu. În pontificii, episcopul președinte poartă și un dalmatic sub casula sau casula . Dacă episcopului i se acordă titlul de arhiepiscop metropolitan (adică este șeful unei metropole, o circumscripție ecleziastică cuprinzând mai multe eparhii), el poartă, peste casulă, paliul , care exprimă legătura cu pontiful roman .
Cu ocazia vizitelor pastorale sau dacă participă (sau nu participă direct la sărbătoare) la rituri religioase, episcopul poartă obiceiul coral , în timp ce în mod obișnuit poartă rochia simplă.
Ierarhia episcopilor
Deși din punct de vedere sacramental toți episcopii au aceleași atribuții, există și o ierarhie între episcopi: cel mai înalt rang este cel de patriarh , urmat de cel de arhiepiscop major în bisericile răsăritene; apoi arhiepiscopii metropolitani , care sunt episcopii în fruntea arhiepiscopilor metropolitani , scaune principale ale unei provincii ecleziastice compuse, pe lângă sediul mitropolitan, din una sau mai multe eparhii sufragane .
Arhiepiscopul mitropolitan, pe lângă veșmintele episcopale comune tuturor episcopilor, poartă paliu care îi este propriu. Paliul și îngrijirea pastorală pot fi aduse numai în propria zonă de jurisdicție. De asemenea, trebuie remarcat faptul că unele locuri de sufragerie sunt în orice caz „arhiepiscopie”, nu metropolitane. Episcopul acestei scaune sufragane este, prin urmare, arhiepiscop, fără a fi mitropolit și fără a purta paliumul.
În antichitate, primatul , adică un arhiepiscop în fruntea unei Biserici naționale catolice (sau autocefal pentru ortodocși) obișnuia să poarte „ raționalul ”, care îl deosebea de restul mitropolitilor și era un fel de paliu decorat cu o formă mai circulară, sau către Y ; există unele protopopiate în Europa de Nord, unde este încă în uz și astăzi, de exemplu Paderborn în Germania și Cracovia în Polonia. Apoi, există arhiepiscopii , care pot fi în fruntea unei arhiepiscopii metropolitane (metropolitane) sau a unei arhiepiscopii suprimate sau chiar ad personam .
Într-o dieceză mare, episcopii auxiliari pot fi numiți și pentru a ajuta episcopul titular. Dacă au dreptul de succesiune, aceștia sunt numiți coadjutori și succed președintelui episcopului titular.
Unii episcopi (inclusiv cei latini) primesc titlul de „ exarh ” ca recunoaștere a unei autorități mai largi sau a unei ilustre tradiții a propriului scaun episcopal.
Aspect colegial
Ordinul episcopal are un caracter colegial: episcopilor li se cere să lucreze în comuniune între ei și în special cu episcopul Romei (papa). Grupul tuturor episcopilor ia numele de Colegiul Episcopal al cărui pontif este șeful. [24]
Colegiul episcopilor își exercită puterea în mod solemn în timpul conciliilor ecumenice , întruniri în care toți episcopii Bisericii sunt chemați să se ocupe de probleme de credință și morală . [24] Astfel de consilii sunt, în orice caz, supuse autorității episcopului Romei. [25]
La nivel local, episcopii sunt organizați în conferințe episcopale la nivel național. Birourile conferinței episcopale sunt elective și au un termen fix. [26] Toți episcopii Bisericii Catolice participă de drept la Sinodele, Sinodele ( ecumenice și altele) și la Conferința Națională a Episcopilor din episcopia respectivă de care aparțin; în schimb, doar episcopii numiți cardinali de către vicarul lui Hristos pe pământ sunt membri ai Colegiului cardinalilor . La rândul său, Colegiul Cardinalilor coincide cu Conclavul care are sarcina de a alege papa (cu exclusivitatea cardinalilor care au împlinit vârsta de optzeci de ani).
În Bisericile creștine răsăritene (ortodoxe și 23 biserici catolice), Sfântul Sinod reprezintă cea mai înaltă autoritate și corp deliberativ în materie de guvernare, judecată și credință, care alege Patriarhul sau primatul Bisericii.
În ceea ce privește cele 23 de biserici catolice ale ritului estic (care sunt toate bisericile sui iuris ), Codul canoanelor bisericilor orientale a fost primul cod de drept comun comun, promulgat de Papa Ioan Paul al II-lea în 1990. În interiorul Sfântului Sinod, a instituit un sinod permanent patriarhal al Bisericii, format din patriarh și patru episcopi în funcție timp de cinci ani și, în același timp, a disciplinat convocarea Sfântului Sinod (al tuturor episcopilor) care a avut loc de atunci pentru anumite chestiuni specifice , sau la cererea unei treimi dintre episcopi sau a sinodului patriarhal.
Salut
Episcopii și arhiepiscopii catolici au dreptul la tratamentul „ Preasfințitei Excelențe ”, în timp ce patriarhii catolici (un termen care înseamnă, în greacă, „primul tată”) al ritului răsăritean au dreptul la cel al beatitudinii , un tratament care este, de asemenea, rezervat patriarhului Ierusalimului latinilor . Cardinalii au dreptul la tratamentul „ eminenței ”.
În Biserica Ortodoxă de rit bizantin și în cele non-bizantine Bisericile orientale este urmat o altă tradiție: cele mai importante patriarhii ortodoxe (de exemplu Constantinopol , Antiohia , Alexandria , Ierusalim , Moscova ) se bucură de tratamentul „ Sfințenie “ (care , în Biserica latină este rezervată papei); primatele (adică arhiepiscopii principali) ai Bisericilor ortodoxe autocefale sau autonome au, de asemenea, tratamentul „fericirii”, în timp ce arhiepiscopii în general, atât metropolitani , cât și non-metropolitani, au dreptul la tratamentul „ eminenței ”, care îi deosebește de episcopi [ fără sursă ] .
Există, de asemenea, obiceiuri locale tradiționale și foarte vechi: de exemplu, în Grecia se folosește apelativul kyrios ( lord ), care în limba slavă- rusă devine vladika și care indică episcopul; sau chiar obiceiul mai apropiat de epoca apostolică de a indica episcopul ca Sfânt (de exemplu: „Sfântul Smirnei”, sau „Sfântul Atenei”, „Sfântul Antiohiei” etc. cu singurul nume al episcop și nu numele de familie, deoarece era cunoscut de toți). De fapt, scrisorile apostolice (cum ar fi cele ale lui Pavel din Tars ), sau chiar Apocalipsa ioanină , au început adesea cu această formulă codificată: „Sfântului care este în orașul ...” sau „Sfinților care sunt în ... „și deseori se încheia cu saluturi„ sfinților și fraților în Hristos ”pentru a indica episcopii și preoții în fruntea bisericilor surori.
Un alt tratament special este rezervat Patriarhului Bisericii Armene (una dintre cele mai vechi Biserici) numit „ Catholicos al Armenilor”; de fapt, Bisericile răsăritene s-au considerat întotdeauna catolice (în sensul „universal”), recitând Crezul în liturghie ( [Credo] în Unam Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam ).
În vechiul catolicism
Conform ecleziologiei Vechii Catolici , cel al episcopului este cea mai înaltă funcție din Biserică și este legată de o realitate diecezană existentă. Acest principiu este exprimat de biserica primară și reafirmat de Urs Küry cu cuvintele: sine episcopo nulla Ecclesia, nullus episcopus sine ecclesia (nu există biserică fără episcop, nu există episcop fără biserică). Prin urmare, în Bisericile Vechi Catolice nu există episcopi auxiliari , cu excepția cazurilor rare (de exemplu, boli grave sau vârsta înaintată a episcopului în funcție).
O condiție prealabilă pentru hirotonirea episcopală este ca candidatul la episcopat să fie consacrat diacon și preot dinaintea consacrării (Ordinul primit în alte Biserici Catolice este recunoscut și, prin urmare, nu poate fi repetat). Următoarele operații trebuie respectate:
- Candidatul trebuie să fie desemnat de capitolul catedralei sau de sinod pentru a fi ales episcop. Aceasta este forma actuală a alegerilor Bisericii primitive după formula „episcop al clerului și al poporului”.
- Consacrarea are loc prin rugăciunea de sfințire și prin punerea mâinilor de către un episcop în succesiune apostolică, de obicei cu ajutorul a cel puțin alți doi episcopi.
O caracteristică a unui episcop vetero-catolic este, prin urmare, că el este și ales și consacrat. Când lipsește primul pas (ca în cazul episcopilor rătăcitori ), validitatea consacrării este îndoielnică. Cu toate acestea, dacă sfințirea este aleasă în mod valid, în timp ce sfințirea nu a fost încă efectuată, el poate deja - atunci când organizarea Bisericii sale locale o permite - să exercite funcțiile episcopale care nu necesită hirotonia episcopală ca „episcop ales”.
Bisericile Vechi Catolice sunt Biserici locale autonome. Astfel, Arhiepiscopul Utrecht , care este în același timp președinte al Conferinței Internaționale Episcopale Vechi Catolice a Uniunii din Utrecht în calitate de titular al celui mai vechi scaun episcopal, deține supremația onoarei, dar nu are puteri jurisdicționale dincolo de episcopia sa.
Retragerea episcopului și vârsta maximă sunt reglementate la nivel național. În Germania și Elveția, de exemplu, vârsta maximă este de 70 de ani, după care ar trebui să se retragă un episcop. Chiar și după demisia sa, el poate exercita funcții episcopale în liturghie, în timp ce conducerea eparhiei rămâne numai la urmașul său.
Insemnele unui episcop vetero-catolic sunt similare cu cele ale unui episcop romano-catolic: mitra, crosier, inel și cruce pectorală. Datorită schismei de la Roma, arhiepiscopii din Utrecht din 1723 nu au purtat paliumul.
Conform tradiției patristice, sfințirea uleiurilor sacre , sfințirea bisericilor și a altarelor și a sacramentelor Confirmării și a Ordinelor rămân rezervate episcopului sfințit. [27] Dacă este prezent într-o sărbătoare, el este de obicei ghidul Liturghiei și al oricărei alte administrări de sacramente, chiar dacă nu i se rezervă în mod expres. Un episcop vechi catolic poate administra acte de închinare (de exemplu botezuri , căsătorii , ungerea bolnavilor , înmormântări ) în toate comunitățile eparhiei sale din motive pastorale.
În unele biserici vechi catolice, excluderea femeilor din triplul minister hirotonit a fost abolită prin decizii sinodale și, prin urmare, femeile vor fi admise în ordinele sacre.
În Bisericile Ortodoxe
În protestantism
Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Nella Riforma protestante l'episcopato, come il sacerdozio, non è considerato istituito da Cristo né come una prosecuzione del ministero apostolico , in quanto la successione apostolica è garantita dalla retta predicazione , cioè conforme all'insegnamento degli apostoli.
Alcune chiese protestanti come le chiese episcopali mantengono la figura del vescovo, senza valore sacramentale , ma con un ruolo istituzionale o amministrativo. Altre invece che non hanno vescovi sono dette presbiteriane , intendendo con ciò che mantengono unicamente il servizio dei presbiteri .
Note
- ^ 1 Tim 3,1-7 , su laparola.net . ; Tito 1, 7 , su laparola.net . ; At 20, 28 , su laparola.net . ; Fil 1, 1 , su laparola.net . .
- ^ a b Lumen Gentium , 21.
- ^ Lumen Gentium 20.
- ^ At 1,8; 2,4 , su laparola.net .
- ^ Gv 20,22-23 , su laparola.net .
- ^ Codice di Diritto Canonico, canone 376
- ^ Can. 377, §1 CIC .
- ^ In Svizzera i vescovi di Coira , di San Gallo e di Basilea e in Germania i vescovi di Magonza sono nominati con un'elezione concordata tra capitolo e Santa Sede. In Francia gli arcivescovi di Strasburgo ei vescovi di Metz sono nominati dal presidente della Repubblica francese.
- ^ Can. 377, §2 §3 CIC .
- ^ Can. 378 §1 CIC .
- ^ Per i vescovi co-consacranti vedi la costituzione apostolica Episcopalis Consecrationis di papa Pio XII , AAS 37 (1945) , p. 131.
- ^ Can. 1382 CJC .
- ^ Milingo sfida il Vaticano e ordina 4 vescovi sposati , in Corriere della Sera , 26 settembre 2006, p. 22. URL consultato il 5 gennaio 2012 (archiviato dall' url originale il 9 novembre 2012) .
- ^ Decreto Christus Dominus , 21
- ^ Motu proprio Ecclesiae Sanctae , appendice Norma ad exsequenda decreta SS. Concilii Vaticani II «Christus Dominus» et «Presbyterorum Ordinis» , 11 §1, AAS 58 (1966), p. 763
- ^ Codice di diritto canonico , art. 401 e 402.
- ^ Secondo Pighin, il verbo italiano utilizzato «lascia l'impressione che all'invito del Codice l'interessato possa rispondere anche in forma negativa, omettendo la presentazione di detta rinuncia. Invece il significato del verbo in latino ( rogatur ) è più forte, poiché vuol dire "essere richiesti" o "essere sollecitati" a compiere un atto che appare dovuto. In caso di omissione, si impone pertanto la necessità di giustificarla.» (Pighin, Profilo giuridico del vescovo emerito , p. 786).
- ^ Codice di diritto canonico , art. 411.
- ^ Codice dei canoni delle Chiese orientali , art. 210-211.
- ^ Motu proprio Ecclesiae Sanctae , appendice Norma ad exsequenda decreta SS. Concilii Vaticani II «Christus Dominus» et «Presbyterorum Ordinis» , 11 §2, AAS 58 (1966), p. 763
- ^ Congregazione per i vescovi , Comunicazione sul titolo dei Vescovi “officio renuntiantibus” del 7 novembre 1970
- ^ Art. 402, §1 del Codice di diritto canonico
- ^ Congregazione per i vescovi , Normae de Episcopis ab officio cessantibus del 31 ottobre 1988 .
- ^ a b Lumen Gentium 22.
- ^ Can. 341 CIC .
- ^ Can. 447 segg. CIC .
- ^ In casi eccezionali, come ad esempio la Confermazione come parte di un battesimo degli adulti, può essere concesso il potere di amministrare la Confermazione a un sacerdote. Allo stesso modo, in assenza del vescovo, l'unzione della Confermazione può essere effettuata da un sacerdote autorizzato. Questo è di regola il Vicario generale . In pericolo di vita ogni sacerdote può e deve concedere al battezzato non confermato il sacramento anche in assenza di una speciale autorizzazione.
Bibliografia
- Catechismo della Chiesa Cattolica , Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1992, ISBN 88-209-1888-9 .
- Allen Brent, Cultural Episcopacy and Ecumenism. Representative Ministry in Church History from the Age of Ignatius of Antioch to the Reformation. With Special Reference to Contemporary Ecumenism , Leiden, Brill, 1992, ISBN 90-04-09432-6 .
Voci correlate
- Arcivescovo
- Armoriale dei vescovi italiani
- Chiesa cattolica
- Consiglio pastorale
- Consiglio presbiterale
- Tradizione (Chiesa cattolica)
- Successione apostolica
- Diocesi italiane
- Lotta per le investiture
- Sacerdozio femminile
Altri progetti
-
Wikiquote contiene citazioni sul vescovo -
Wikizionario contiene il lemma di dizionario « vescovo » -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul vescovo
Collegamenti esterni
- Vescovo , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
- ( EN )Vescovo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Opere riguardanti Vescovo , su Open Library , Internet Archive .
- ( EN ) Catholic-Hierarchy.org .
| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 2525 · LCCN ( EN ) sh85014419 · GND ( DE ) 4006949-7 · BNF ( FR ) cb11954018x (data) |
|---|
