vecernie

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Vecernia (dezambiguizare) .

Dezambiguizare - "Vespro" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Vecernia (dezambiguizare) .

Vecernia este rugăciunea apusului , una dintre orele canonice majore, a multor biserici creștine . Se compune din diferite părți, în funcție de tradițiile liturgice , dar o componentă mereu prezentă este psalmodia , adică cântarea mai multor psalmi .

Structura sărbătorii

Vecernie solemnă în Biserica Ortodoxă

Corul San Domenico din Bologna

Rit roman

În prezent, în ritul român, vecernia este alcătuită din:

• salut inițial, semn al Crucii însoțit de expresia celebrantului „O Doamne, vino și mântuiește-mă”, la care răspunsul este „Doamne, vino repede în ajutorul meu”;
• un imn, care în zilele de duminică și sărbători (sărbătorile zilelor săptămânii) din sezonul Adventului, Crăciunului, Postului Mare și Paștelui, este preluat din propriul liturghiei orelor, în timp ce pentru duminici și sărbători în timpul obișnuit este luat din psaltire. La solemnități și sărbători de sfinți, este preluat de la Cuvenit sau de la Municipalitate, în timp ce pentru memorii, dacă nu au propriul lor imn, este luat de la Municipalitate sau de la actuala ferie. În orice caz, însă, alegerea este lăsată pentru un alt imn sau cântec adecvat aprobat de autoritatea ecleziastică;
• psalmodia, alcătuită din doi psalmi sau două părți de psalmi și un cântec din Noul Testament, care sunt recitate fiecare cu celebrarea antifonului solicitat de birou. În birou în zilele de duminică (primele vecernii duminică, sâmbătă seara, al doilea vecernie duminică, duminică seara.) Și în zilele de sărbătoare, psalmii și canticul sunt preluați din psaltire , în timp ce antifoanele sunt luate din Cuvântul sau din psaltire . La solemnități și sărbători, în zilele dintre octava Crăciunului și Paștele (cele opt zile care urmează celor două sărbători), psalmii, canticul și antifoanele sunt luate din Cuvântul propriu sau din Comun. În memorii, psalmii, canticulele și antifoanele sunt întotdeauna luate din psaltire, cu excepția cazului în care memoriul are proprii psalmi și antifoane. Psalmodia este urmată de o lectură scurtă sau lungă;
• lectură scurtă: în birou în zilele de duminică și de sărbători, lectura scurtă este preluată din Proper of the Season sau din psaltire; la solemnități și sărbători se ia de la Cuvânt sau de la Municipalitate; în memoriile sfinților, atunci când nu există o lectură adecvată, se poate alege între lectura municipiului sau cea a feriei;
• lectură lungă: în locul lecturii scurte mai ales în sărbătoarea cu oamenii. Poate fi urmată de o scurtă omilie;
• scurt responsorial: un refren responsorial este recitat sau cântat, preluat din Scripturi și intercalat cu un verset (de asemenea, de origine biblică) și prima parte a Gloriei către Tatăl . El servește ca o meditație finală asupra lecturii scurte anterioare;
• canticul Evangheliei despre Magnificat sau despre Sfânta Fecioară , cu antifona respectivă (variază în funcție de zi);
• mijlocirile (scurte rugăciuni de mulțumire pentru ziua care tocmai a trecut, ultima dintre ele fiind întotdeauna dedicată morților);
• recitarea Tatălui nostru ;
• Rugăciunea de încheiere (variabilă zi de zi);
• salutul final cu binecuvântarea (în sărbătoarea comună prezidată de un diacon sau de un preot). ^[1]

Liturghia premergătoare reformei lui Pavel al VI-lea

În liturghia tradițională conform ritului roman antic, aranjamentul este în schimb după cum urmează:

• Semnul crucii cu invocarea: ends intenționează Deus in adiutorium meum. ℟ Domine ad adiuvandum me festina , urmat de Gloria Patri și Aleluia (sau Laus tibi în Postul Mare)
• Un psalmod de cinci psalmi cu antifonele lor, preluat din Psaltire în zilele de sărbătoare și din Cuvântul sau cel comun în zilele de sărbătoare. Ordinea psalmilor este următoarea: duminicile și sărbătorile 109, 110, 111, 112 și 113 (116 în unele sărbători); Luni 114, 115, 119, 120 și 121; Marți 122, 123, 124, 125 și 126; Miercuri 127, 128, 129, 130 și 131; Joi 132, 135 I și II, 136 și 137; Vineri 138 I și II, 139, 140 și 141; Sâmbătă (prima duminică seara) 143 I și II, 144 I, II și III. La sfârșitul fiecărui psalm se spune Gloria Patri .
• Cântarea capitulului, un scurt pasaj scriptural preluat în principal din epistolele Noului Testament. Se ia întotdeauna din timpul propriu în zilele de sărbătoare și duminică și din municipalitate sau din cel propriu în zilele de sărbătoare. La sfârșitul acestuia, răspundem ca de obicei la Deo gratias .
• Un imn, desenat după aceleași rubrici ale capitolului. Imnurile ecleziastice sunt de o compoziție foarte veche, chiar dacă au fost reformate de Urban VIII în 1644 și au fost adaptate stilului și metricii clasice .
• Un verset de derivare biblică.
• Cântecul Magnificat ( Canticum beatae Mariae virginis ), precedat și urmat de propria sa antifonă (care variază zilnic). La antifonă, atât la început, cât și la sfârșit, se trag clopotele; în timp ce corul cântă, preotul continuă cu acoliții la jignirea altarului, apoi primul acolit îl tămâie pe preot, prelați, clerici și slujitori care sunt în cor și, în cele din urmă, oamenii.
• Rugăciunile din timpul săptămânii, numai miercurea și vinerea de Advent , Postul Mare și Quattro Tempora . Acestea constau din invocarea triplă Kyrie eleison , Pater Noster, o serie de versete biblice, rugăciuni pentru Papa , episcop , suveran, popor, binefăcătorii, decedații, absenții, cei afectați și prizonierii.
• Salutat oamenii cu Dominus vobiscum , Rugăciunea (cea a zilei de sărbători, cea a duminicii în sărbători).
• Salut final ( Dominus vobiscum ) urmat de Benedicamus Domino și invocația Fidelium animae per misericordiam Dei requiescant in pace .

Conform rubricilor din 1962, dacă biroul nu este sărbătorit public, salutările Dominus vobiscum sunt înlocuite cu invocația ℣ Domine exaudi orationem meam. ℟ Et clamor meus ad you veniat.

Ritul ambrozian

În ritul ambrozian , în timpul ritului de vecernie sunt atribuite diferite roluri pentru rugăciunea comunității:

• Capul: cine prezidează vecernia; de obicei, această funcție este încredințată preotului sau diaconului, dar în absența acestora, poate fi încredințată oricărui alt membru al credincioșilor. El face cunoștință cu rugăciunea, citește Rugăciunile, introduce Mijlocirile și Tatăl nostru.
• Refrenul întâi și refrenul al doilea: fiecare paragraf al psalmilor va fi citit intermitent de Primul Refren și de Refrenul II. Fiecare cor este alcătuit dintr-un număr egal de oameni, cărora li se încredințează de obicei conform aranjamentului lor în timpul rugăciunii.
• Cititor al „Luminării sau ritului luminii”: citește primele versete ale ritului luminii și, dacă ar exista, și ale pomenirii Botezului . Versurile Ritului Luminii pot fi, de asemenea, cântate. Versurile rămase sunt citite de ambele coruri.
• Cititorul antifonelor : Fiecare psalm este precedat de o antifonă (care poate diferi în perioada postului sau a Paștelui ) din care primul (sau singurul) verset va fi citit de cititor, în timp ce versul rămas va fi citit de ambele coruri . Începutul psalmului are și o antifonă din care primul vers va fi citit în continuare de cititor, în timp ce restul de primul cor.
• Mijlociri: sunt de obicei cinci sau șase, asemănătoare cu rugăciunile credincioșilor, ele prezintă un prim vers citit de cititor (fiecare mijlocire este citită de un cititor diferit sau același cititor) în timp ce versetele finale de toți.

Vecernia în ritul ambrozian are loc după cum urmează:

start

Preot: „Domnul să fie cu tine”.

Toată lumea: „Și cu Duhul tău”.

Dacă vecernia nu este prezidată de un preot sau diacon, se spune în schimb următoarele:

Șef: „Doamne, ascultă rugăciunea noastră”.

Toate: „Și strigătul nostru ajunge la tine”.
În timpul răspunsului corurilor, se face semnul crucii.

Ritul Luminii

Cititor de rit: citește sau cântă primele două versuri.

Toată lumea: citește sau cântă ultimele versuri.
Ritul este alcătuit din trei strofe, dintre care ultimele versuri sunt identice una cu alta.

Imn

Cititorul antifonelor: citește primul verset din primul verset.

Toate: citiți strofele rămase.
Imnul poate fi înlocuit în întregime cu un cântec la alegere.

Primul psalm

Cititorul antifonelor: citește primul verset al antifonului care precede psalmul.

Toate: Citiți versetul rămas.
Această antifonă poate varia dacă rugăciunea este recitată în Postul Mare sau în perioada Paștelui.

Cititorul antifonelor: citește primul verset al antifonului care începe psalmul.

Primul refren: citiți versul rămas.
Următoarele strofe vor fi citite în întregime de Corul întâi și Corul al doilea alternând. La sfârșitul psalmului se recită Gloria.

Al doilea psalm

Este identic cu primul psalm.

Prima Rugăciune

Preot: citește rugăciunea.

Toate: „Amin”.

Cantica Maicii Domnului

Cititorul antifonelor: citește primul verset al antifonului.

Toată lumea: citiți versetul final.
Cititorul pronunță apoi primul vers din Cântecul Sfintei Fecioare Maria, un cântec care rămâne neschimbat pentru fiecare sărbătoare a Vecerniei. Începe astfel:

Cititorul antifonelor: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul”.

Toate: încheie canticul.
La sfârșitul cântecului, se recită o Glorie.

Toate: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul”.

Toată lumea: recitesc antifona care anticipează canticul.

Toate: Kyrie Eleison, Kyrie Eleison, Kyrie Eleison.
În Săptămâna Mare cântecul este omis.

A doua rugăciune

Sistem identic cu Prima Rugăciune.

Comemorarea Botezului

Nu este prezent în toate vecerniile.

Cititor al ritului de lumină: citește primele versete.

Toată lumea: citiți ultimele versete.
De obicei este alcătuit din două strofe, iar ultimele versuri sunt identice. În Săptămâna Mare , comemorarea este omisă.

Rugăciunea Botezului

Este prezent dacă există și Comemorarea Botezului, iar sistemul este identic cu rugăciunile anterioare. În Săptămâna Mare , rugăciunea botezului este omisă.

Mijlociri

Preot: introduce mijlocirile.

Toate: 'răspunde la introducere.

Ulterior, o singură persoană sau mai multe persoane citesc fiecare primele versete ale unei mijlociri și toți citesc ultimele.

Tatăl nostru

Preot: îl introduce pe Tatăl nostru și recită primul verset „Tatăl nostru ...”.

Toate: spuneți restul rugăciunii.

Concluzie

Preotul dă binecuvântarea:

Preot: „Domnul să fie cu tine”.

Toată lumea: "Și cu Duhul tău. Kyrie eleison, kyrie eleison, kyrie eleison.

Preot: „Binecuvântează-ți Dumnezeul atotputernic, care este Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt”. (semnul crucii)

Toate: „Amin”.

Preot: „Să mergem în pace”.

Toate: „În numele lui Hristos”.

În absența unui preot sau diacon:

Șef: „Domnul să ne binecuvânteze și să ne păstreze”.

Toate: „Amin”.

Sau:

Șef: „Sfânta Treime ne mântuiește și ne binecuvântează”.

Toate: „Amin”.

Origini: înainte de secolul al VI-lea

Înainte de scrierea Regulii Sfântului Benedict (anii 530-43), care reprezintă o codificare a oficiului de Vecernie, a existat un birou de seară corespunzător Vecerniei și compline . Numele era variabil. Dacă Sfântul Benedict o numește Vespera și acest nume a prevalat în cele din urmă, există și Vespertina synaxis sau Vespertina solemnitas .

Cu toate acestea, cel mai comun nume în această epocă este Lucernalis sau Lucernaria hora . Numele se datorează faptului că lumânările erau aprinse, atât din motive simbolice, cât și din motive funcționale. Un text latin din secolul al IV-lea, numit Peregrinatio, care descrie utilizările liturgice ale Bisericii Ierusalimului, numește acest serviciu religios Lichnicon, care este transcrierea latină a cuvântului grecesc lychnikon , corespunzător Lucernarium . Autorul scrie că biroul a avut loc la ora a zecea, adică la ora 16 și a fost sărbătorit în biserica mormântului. Când luminile erau aprinse în sanctuar, se cântau psalmi , urmate de rugăciuni, litanii și binecuvântări. Ritul Lucernarium-ului este menționat și în alți scriitori din secolul al IV-lea precum Sant'Agostino , Sant'Ambrogio , San Basilio Magno , Sant'Efrem il Siro și, la scurt timp, în diferite consilii din Galia și Spania sau în textele mănăstirilor. Chiar și astăzi, Vecernia ritului ambrozian începe cu aprinderea luminilor însoțită de un cântec responsorial numit Lucernarium .

Sfântul Ioan Cassian descrie, la câțiva ani după peregrinatio , slujba sărbătorită de călugării egipteni: au recitat 12 psalmi pe Vigilie (dimineața). Apoi au fost citite două lecții, din Vechiul și Noul Testament. O scurtă rugăciune a fost rostită după fiecare psalm. Biroul, foarte asemănător cu cel descris în peregrinatio , a avut loc în jurul orei 18 și toate luminile au fost aprinse. Sinaxia serii a vrut să-și amintească sacrificiile de seară ale legii antice, precum și utilizarea tămâiei , lumânărilor și lămpilor provenite din ritualul evreiesc.

Înainte de secolul al IV-lea facem aluzii la rugăciunea de seară de către cei mai vechi Părinți ai Bisericii precum Papa Clement I (Clemente Romano), Sfântul Ignatie de Antiohia , Clement de Alexandria , Tertulian etc. Pliniu cel Tânăr , în celebra sa scrisoare scrisă la începutul secolului al II-lea, vorbește despre întâlnirile liturgice ale creștinilor dimineața și seara „ coetus antelucani et vespertini ”. Vecernia, prin urmare, împreună cu Vigilele, sunt cel mai vechi birou liturgic cunoscut al Bisericii.

Din secolul al VI-lea

În secolul al VI-lea, slujba de Vecernie în Biserica Latină avea deja aceeași structură pe care a menținut-o în Evul Mediu până în prezent. Un document al vremii descrie biroul benedictin al serii, sau vespertina synaxis în următoarea ordine:

Patru psalmi , un capitul , un responsoriu , un imn , un versiculum , un cântec din Evanghelie ( Magnificat ), litania, Kyrie eleison , Paterul , finalul care este oratio (rugăciunea) și rămas bun (Rule of St. Benedict, XVII).

Psalmii pentru rugăciunea de seară sunt cuprinși între 109 și 147 (numerotare greacă), cu excepția numerelor 117-127 și 133-142; psalmii 138, 143 și 144 sunt împărțiți în două părți, în timp ce 140 și 141 sunt uniți. Acest aranjament este cam același cu cel al Ordo Romanus , cu diferența că în acesta din urmă există cinci psalmi în loc de patru și cu introducerea unui imn.

Ora executării rugăciunii a variat între ora a zecea (ora 16) și ora a douăsprezecea (ora 18). Prin urmare, era timpul apusului, sărbătorit înainte ca lumina să se stingă, deci fără a fi nevoie de făclii sau lumânări. Anterior, înainte de introducerea unui birou mai clar nocturn de compline , vecernia era sărbătorită după apusul soarelui.

Artă

Vesperbildul („imaginea vecerniei”, în germană) este motivul iconografic al Pietei , născut în Germania în secolul al XIV-lea.

Notă

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere în vecernie

linkuri externe

• ( EN ) Vecernie , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Vecernie / Vecernie (altă versiune) , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Portalul catolicismului

Portal muzical