Sticlă de altar și vitralii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Element principal: Altar (Italia) .

Această intrare va fi wikificată
Acest articol sau secțiune despre subiectul Liguriei nu este încă formatat conform standardelor .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Originea artei sticlei Altarese și dezvoltările timpurii

Conform unei tradiții orale adânc înrădăcinate și constante [1] , arta sticlei a fost introdusă anterior în Altare [2] de o comunitate benedictină care, după ce a găsit condițiile naturale adecvate aici, se spune că ar fi amintit din nordul Franța ( Normandia sau Bretania ) [3] câțiva meșteri experți [4] . O comparație cu datele de arhivă dobândite ulterior nu invalidează ceea ce a fost raportat.

Pe insula Bergeggi ( Insula Liguriae ), lângă biserica construită prin devoțiune populară pe mormântul lui Sant'Eugenio , episcopul Savonei Bernardo , în 992, a construit o mănăstire construită de călugări benedictini prin donarea abației din Sant ' Anorato di Lerino (insulele provensale astăzi Lérins). Fapta relativă este predată de cronicarul Savona GV Verzellino (1562-1638) „nu în întregime - notează Valeria Polonio - ci într-un rezumat abundent, cu detalii care să garanteze autenticitatea acesteia" [5] .

Între 1124 și 1134, pământurile Altare - care aparțineau atunci diecezei de Alba - au fost donate de către episcopul Rimbaldo cenobitilor din Lerina din Sant'Eugenio și o bulă a Papei Inocențiu al II-lea la 20 februarie 1141 a confirmat posesia lor. [6] [7] Așezarea benedictină din Altare trebuie, așadar, să fie încadrată istoric în acest context.

Merită menționat aici cum din Evul Mediu timpuriu atât sursele scrise, cât și datele arheologice mărturisesc în Occident despre relațiile strânse dintre centrele de producție a sticlei și mănăstiri, unde sticla a început să fie folosită pentru ferestrele mănăstirii. Francesca Dell'Acqua [8] scrie despre asta:

„Întrucât între antichitatea târzie și începutul Evului Mediu, producția de sticlă și vitralii pare a fi legată de cererea ecleziastică, în special monahală, este foarte probabil ca această fabricație să fie transmisă exact mănăstirilor. Cel mai mare număr de producători de sticlă cunoscuți prin surse din epoca carolingiană și ottoniană (secolele IX - XI) sunt legate de așezările monahale din Alpi, adesea ca factoturi care sunt responsabile și de întreținerea ferestrelor. "

În ceea ce privește sud-estul Franței, Danièle Foy [9] formulează considerații similare:

„Importanța rolului comunităților religioase în dezvoltarea artei sticlei este clar afirmată aici [...] Această situație - observă autorul mai general - este de altfel prezentă în toate regiunile, unde se constată că cele mai vechi fabrici de sticlă gravitați întotdeauna în jurul mănăstirilor. Biserica și autoritățile impunătoare, principalii proprietari ai pădurilor, au încurajat întemeierea lucrărilor de sticlă din mai multe motive. Cei religioși erau direct interesați de producerea sticlei ca meșteșugari sau proprietari ai cuptorului și probabil și ca consumatori (inventarele indică o cantitate mare de sticlă împreună cu ei), apoi au propus promovarea acestei arte, precum și a altor activități . "

Dacă fragmentele rare de documentație pe care le-am primit nu oferă informații pentru Altare despre o imigrație a producătorilor de sticlă de dincolo de Alpi, mai general se poate observa că acțiunea economică importantă desfășurată în timpurile antice de monahism și prin promovarea non- inițiative preindustriale industriale.el rar folosea contribuția lucrătorilor străini. Acesta este cazul mănăstirii Braunau ( Austria ) care, spre mijlocul secolului al XIII-lea, a atras o imigrație de țesători flamande în posesiunile sale [10] . De fapt, ar trebui considerat că procesele complexe la nivel tehnic și organizațional - cum ar fi fabricarea sticlei - cu greu s-ar fi putut dezvolta fără ajutorul unor meșteșugari foarte specializați [11] , prin urmare, dacă lipsa documentației nu ne permite să justificăm - sau excludeți - ceea ce este raportat datorită tradiției altareze, o fundamentare cu caracter analogic este totuși trasabilă în evenimentele istorice ale muncii monahale. O imigrație a producătorilor de sticlă francezi la Altare s-ar putea încadra bine în acel context de mare mobilitate socială - ca urmare a creșterii și a presiunii demografice - manifestat în Europa de Vest aproximativ între mijlocul secolului al XI-lea și cel al XIII-lea [12] , deja istoric specific acestei categorii artizanale). În special J. Le Goff [13] raportează că o dinamică migratorie din nordul Franței către nordul Italiei (precum și către alte regiuni europene) a fost - la acel moment - relevantă:

„[...] Dar dacă se știe - afirmă el - că acești francezi s-au îndreptat în forță spre sud-vest, spre Languedoc și, mai presus de toate, dincolo de Pirinei , spre Spania și au contribuit nu numai la cruciade pe Pământ Sfânt, dar și populației statelor latine din Orientul Apropiat, câți știu că francezii au expatrat în masă și în nordul Italiei și în țările creștine din sud-est? La Modena, la începutul secolului al XII-lea, de exemplu, există o colonie franceză sau normandă care se bucură de un statut special - trăiește „sub legea salică” - în timp ce restul populației trăiește „sub legea romană” „

În legătură cu prima jumătate a secolului al XIII-lea există, de asemenea, știri despre migrațiile familiilor franceze de „sticlă” din Anglia și, în 1226, a sosit acolo din Normandia un Laurence vitrearius căruia i s-a acordat pământ ca donație [14] . Cel puțin până în prezent, ipotezele interesante exprimate cu privire la o derivare din Orientul Mijlociu ( Palestina , Liban sau Siria ) ale artei sticlei altareze nu par să fie fundamentate: în consecință - conform unor autori - relațiilor întreținute, în secolul al XII-lea , de către marchizii aleramici cu aceste regiuni; atribuibilă - pentru alții - unei mari mișcări migratoare a meșterilor evrei, care a început în secolul al II-lea în același timp cu Diaspora. Mai mult, s-ar părea puțin probabil ca într-un mic sat rural izolat, evenimente de această natură și importanță excepționale să nu fi putut găsi un ecou în memoria istorică locală și nici nu ar fi putut lăsa influențe lingvistice sau culturale.

Pe baza celor raportate, am putea, prin urmare, să facem ipoteze rezonabile în jurul mijlocului secolului al XII-lea așezarea primelor cuptoare de sticlă la Altar. Sursele arhivistice par să confirme această presupunere: în mai 1178 un Petrus vitrearius și în decembrie 1179 un Nicola vitrearius sunt menționați într-un cartolar notarial Savona al timpului [15] . Chiar și în absența indicațiilor cu privire la originea și rolul specific al acestor producători de sticlă (adică indiferent dacă au fost producători sau simpli comercianți de sticlă), prezența lor în zona geografică Savona pare să fie atribuibilă presupusei activități economice din Altare, care în orașul de coastă își găsește ieșirea comercială naturală și cea mai imediată. De fapt, în acel moment nu este posibil să avem elemente concrete care să ateste - sau pur și simplu să ne permită să facem ipoteze - experiențele locale ale artei sticlei într-o altă locație decât Altare, în timp ce dimensiunile economiei Savonei par, pe de altă parte, să excludă o comercializare specifică a artefactelor din sticlă., cu excepția cazului în care provin dintr-o zonă de producție înconjurătoare. [16] Este semnificativ în acest sens că în Genova însăși, din surse arhivistice mult mai evidente, nu există prezență de sticlă la acea vreme.

Nu știm nimic despre evoluția primitivă a acestei activități economice în zona Savonei. Cu toate acestea, este interesant de observat că între timp sticla de uz comun apare în inventarele notariale locale, deși sporadic, și acest lucru este confirmat de documentația materială recent dobândită din investigațiile arheologice.

Amplasarea geografică a satului într-o zonă rurală cu o densitate mare a lemnului, prezența formațiunilor de cuarțit și apropierea orificiilor portuare au fost toate condiții favorabile exercitării unei afaceri de sticlă care, din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, va experimentați evoluții progresive [17] atrăgând un aflux considerabil de imigrație artizanală din Genova , Toscana și, conform tradiției, și din Veneția . Ferro, Bertoluzzi și Marini - conform lui A. Gasparetto - au fost printre primele familii venețiene care au imigrat în Altare [18] . Acest lucru a presupus pentru maeștrii Altarese achiziționarea de noi tehnologii de lucru și un eclecticism expozițional care, în secolele următoare, le va permite să exporte stilul italian în toată Europa de Vest. Această extindere a relațiilor de muncă, cu multiplicitatea experiențelor sale umane, la rândul său nu poate determina decât pentru comunitatea artizanală o îmbogățire extraordinară a bagajului său cultural și tehnologic.

În același timp, relațiile de supunere pentru domeniile trans-apeninice ale familiei Del Carretto care, supuse inițial Sfântului Imperiu Roman, în 1393 au trecut sub suveranitatea marchizilor din Monferrato. Cu această ocazie, proprietarul feudului Altarese, Giorgio Del Carretto, acordă un al patrulea din acesta ca donație lui Teodoro II Paleologo, marchiz de Monferrato, care devine, așadar, Consignore di Altare.
În virtutea acordurilor formale dintre părți, imunitățile și scutirile tipice feudelor vremii vor fi confirmate [19] , contribuind - în cursul secolului următor - la dezvoltarea în continuare a artei altareze.

„Universitatea artei vitroase ”

Secolul al XV-lea marchează apariția primelor forme economice de tip capitalist în Occident. "Omul de afaceri, german, mai presus de toate italian, este acum capitalist în sensul modern al termenului. Este străin de orice specializare și este interesat de toate activitățile orașului său: bancar, comerț, industrie pentru care controlează și plătește artizanii " [20]

Ascensiunea unei burghezii mercantile și concentrarea progresivă a activităților economice în locațiile urbane atrag un aflux considerabil de populație din districtul rural [21], începând un complex de transformări economico-sociale lente și profunde, care mult mai târziu vor fi realizate cu definitivul dizolvarea relațiilor feudale în mediul rural și abolirea ordinii corporative de lucru în orașe.

Între aristocrația nobilă și burgheză „între timp - scrie J. Heers - se afirmă gustul pentru lux și pentru o casă frumoasă”. Urmează extinderea unei industrii artizanale foarte variate: picturile, cărțile iluminate, sticlaria au acum o piață a cărei prosperitate este asigurată de o clientelă bună. În acest context social, economic și cultural schimbat, o parte din producția de sticlă din Murano de la mijlocul secolului al XV-lea va fi adresată funcțiilor pur estetice.

În nordul și centrul Italiei, creșterea populației și urbanizarea favorizează, de asemenea, dezvoltarea comerțului cu alimente. În special, consumul de vin este răspândit în rândul claselor populare ale orașului, ceea ce implică o specializare și extindere a cultivării viticole [22] ; acest lucru în același timp cu utilizarea din ce în ce mai răspândită a sticlei pentru recipiente și veselă pentru uz comun.

Probabil la acea vreme, efectele pozitive pe piața sticlei induse de acest complex de factori au dus la utilizarea pe scară largă a cuptoarelor cu guri multiple în Altare și la creșterea numărului de lucrători. Faza de extindere este exprimată, de asemenea, cu primele experiențe de producție implementate în afara teritoriului ligurian, pe care o organizație le supraveghează prin reglementări statutare specifice.

Cea mai veche atestare despre existența unei corporații (numită Universitatea artei vitroase ) datează din 1445 [23] , când o reglementare organică în formă scrisă a activității sticlei și a relațiilor care evoluează intern în această lume este necesare și spre piață. Legislația specială reflectă cu siguranță și o practică obișnuită stabilită de-a lungul timpului prin convenții orale simple observate în mod tradițional de către cei însărcinați cu prelucrarea. Primul proiect pe care l-am primit datează din 15 februarie 1495. Corporația a fost prezidată de șase consuli aleși în fiecare an în ziua de Crăciun, cărora li s-a conferit puterea deplină de a organiza activitatea de sticlă și de a stabili orele de lucru. Aceste sarcini includeau reglementarea migrațiilor temporare care aveau loc la plata anumitor contribuții de către angajator și artiștii angajați. Consulatul artei era, de asemenea, responsabil pentru instruirea muncitorilor care urmau să fie trimiși în locațiile alese, ceea ce a dat naștere unei ceremonii solemne în care echipele desemnate de meșteri s-au angajat să se întoarcă acasă în cadrul sărbătorii Sfântului Ioan Botezătorul.

Registrele Universității au notat autorizațiile acordate lucrătorilor care urmează să părăsească țara, componența acestora și în ce locații li se ceruse. O acțiune de protecție și control pe care o presupune H. Schuermans a fost efectuată și prin trimiterea de emisari la diferitele centre de producție [24] . Aici nucleele din Altaresi, formând comunități închise, au păstrat vii legăturile cu țara de origine prin respectarea și practicarea tradițiilor și obiceiurilor lor de viață. Respectarea normelor legale de către producătorii de sticlă a fost, de fapt, garantată și de legăturile puternice de solidaritate reciprocă întărite de obiceiurile comune perpetuate de-a lungul secolelor: un maestru delegat să reprezinte corporația era responsabil de colectarea impozitelor necesare antreprenorilor pentru a face uz de serviciile artizanilor unei echipe, precum și orice încălcare contractuală apărută între lucrători și angajatori au fost reglementate exclusiv de capitolele art. Legislația legală - cu forța legii recunoscută de puterea suverană - garantează apoi local, în jurul consulatului, acea unitate între toți comercianții care probabil le permite să elimine concurența prin acorduri reciproce privind cotele de producție respective și prețurile relative care urmează să fie impus.piesă.

Maeștrii sticlei din Altare în Europa

Maeștrii Altare - mai liberi în mișcări decât Muranesi - [25] au devenit popularizatori în Europa a unui stil inspirat de modulele venețiene inovatoare. Cu așa-numita formă de Venise, experiența de sticlă occidentală, care reflectă orientările culturale ale vremii, abandonează de fapt scopuri strict funcționale pentru a tinde spre concepte plastice care favorizează creația pură. Crucială în această privință a fost invenția (c. 1455), atribuibilă artistului murano Angelo Barovier , a „cristalului” (sau „cristalinului”) [26] : un pahar care poate fi abordat pentru puritate și transparență cristalului mineral. Aluatul, de o plasticitate extraordinară, inițiază crearea de noi forme cu cea mai rafinată eleganță a unui gust tipic renascentist, care va distinge „maniera” predominantă în Europa timp de peste două secole.

În Altare - într-un context economic, politic și cultural foarte diferit de Murano - deși tipologia de producție a cuptoarelor sale este constituită istoric de o sticlă predominant utilitară, migrațiile meșterilor săi au lăsat în Occident cele mai relevante urme ale o versatilitate expresivă dobândită adesea individual prin experimentarea autonomă a căilor de cercetare tehnico-stilistice originale.

Cele mai semnificative momente vor fi ilustrate pe scurt aici.

În secolul al XV-lea, Provence a fost destinația preferată pentru stăpânii altarezi pentru primele lor transferuri în afara teritoriului ligurian. Deosebit de considerabil a fost rolul jucat aici de familia Ferro care, până în secolul al XIX-lea, a gestionat o mare parte din sticlăria stabilită în regiune. În jurul anului 1445, Benedict, progenitorul acestei ramuri, a fondat o fabrică în Goult (Vaucluse), întâlnind favoarea lui Renato d'Angiò [27] , un pasionat patron al acestei arte. Pe lângă un tip de producție pur obișnuit, în cuptorul Ferro (de Ferry), obiectele valoroase cu decorațiuni din smalț policrom nu au fost neglijate, poate exemplificate pe trăsături stilistice venețiene și reprezentate de un set de sticlă pictată trimis în dar de Renato d'Anjou nepotului său Ludovic al XI-lea. [28] Activitatea itinerantă a producătorilor de sticlă din acea vreme i-a condus pe membrii aceleiași familii în Olanda, unde se pare că erau asociați cu francezii din Colnet care, în 1467, conduceau o fabrică de sticlă în Leernes. „Se poate întreba pe bună dreptate - scrie R. Chambon - cine au fost producătorii de sticlă care au adus aici tehnicile venețiene. Fără a oferi o certitudine absolută, anumite indicii ne permit să stabilim că de Ferries a jucat un rol major în introducerea în Belgia a acestor îmbunătățiri. " [29] Vechea lor așezare în Olanda este menționată de Filip al II-lea într-un decret din aprilie 1559 care amintea cum de Ferries, împreună cu de Colnets, au beneficiat de timpuri imemoriale ( de toute ancienneté ) de privilegii nobiliare în acele regiuni. [30]

Printre localitățile frecventate mai târziu de meșterii altarezi, Nevers (sfârșitul secolului al XVI-lea-XVIII) și Orléans (ultimul al treilea secol al XVII-lea) au fost cele mai ilustre centre de artă a sticlei create de aceștia în Franța. Aici, ca aproape pretutindeni, nu s-a mai propus o simplă imitație a modului de Venise , dar s-au confruntat noi căi pentru o fabrică de sticlă cu conotații stilistice originale realizate și printr-o fericită sinteză expresivă a motivelor împrumutate din artele ceramicii și glazurilor practicate de către Altaresi înșiși.

În anii 1582-84, Giacomo Saroldi, Giovanni Ferro, Vincenzo Ponta și Sebastiano Bertoluzzi s-au mutat la Nevers din Lyon, obținând monopolul pe o rază de douăzeci de leghe în jurul orașului. În 1585 au fost asociați cu Agostino Conrado și Pietro Pertino din Albisola , ambii olari, deoarece se dovedește a fi o parte din Altaresi, utilizarea anumitor materii prime fiind comună celor două arte. Pe lângă arta sticlei și a ceramicii, nu mai puțină importanță a fost acordată emailurilor între timp în Nevers. De fapt, trebuie amintit că, între 1565 și 1577, maeștrii italieni (se pare că sunt artiști toscani care au venit în Franța după Girolamo Della Robbia [31] , inițial activ la Lyon împreună cu ceramicii Altaresi și Albisolese) au introdus aici o producție tipică de mici figuri de smalț, cunoscută mai târziu la nivel internațional ca „verre filé de Nevers”. Fabrica de sticlă, pe lângă furnizarea de materie primă a emailatorilor din oraș, [32] și-a gestionat și propria fabricare în acest domeniu. Este semnificativ în această privință faptul că Vincenzo Saroldi, atunci rezident la Nevers, în mai 1600 a fost autorizat să se stabilească indiferent în unele dintre principalele centre franceze „pentru a face tot felul de lucrări în sticlă [...] fără a arde lemn sau cărbune” . Clauza referitoare la utilizarea combustibilului ne permite să deducem că era vorba exclusiv de pastă de sticlă turnată „în flacăra unei lămpi”. Un tip de producție pe care în 1605 îl raporta Journal d'Héroard menționând „câinii mici de sticlă și alte animale făcute în Nevers” cu care Ludovic al XIII-lea a încântat în copilărie. Înregistrările de livrare ale cuptorului Nivernese vor menține în continuare printre „verres filés”: bijuterii false, broșe, statuete și obiecte devoționale, bibelouri și cufere mici. O multitudine de articole curioase - imposibil de enumerat complet - furnizate comercianților de sticlă și bijuterii din fiecare parte a Franței. Un cronicar al timpului observat în acest sens: „Nevers poate fi definit ca un alt Murano. Dacă arătați cele mai curioase lucrări, le veți admira ca atâtea capodopere de artă, care nu desfigurează cel puțin această industrie în crearea inelelor, cerceilor și a altor bijuterii care vi se prezintă la sosirea dvs. și nu puteți face fără cumpărare " [33] . După cum sa spus, diverse experiențe artizanale au ajuns să curgă în moștenirea tehnico-stilistică a acestor Altaresi, ducând la stimularea contribuțiilor creative pentru soluții plastice extrem de originale.

Activitatea cuptorului deja la sfârșitul secolului al XVI-lea este calificată pentru prețioasa sa sticlă, deseori aleasă de municipalitatea locală pentru daruri diplomatice [34] și, în 1597, a fost același Henric al IV-lea care, autorizându-l pe Giacomo, pe Vincenzo Saroldi și Orazio Ponta în înființarea unui nou cuptor în Melun, lângă Paris, au recunoscut importanța celor direcționați de aceștia către Lyon și Nevers:

«„ Dragii și iubiții noștri frați Giacomo și Vincenzo Saroldi și nepotul lor Orazio Ponta - citește documentul - domnii din arta și știința sticlei, care au gestionat anterior și de mult timp cuptoarele de sticlă din orașele noastre Lyon și Nevers, au au dobândit o asemenea reputație pentru perfecțiunea operelor lor, încât cea mai mare parte a paharului cristalului menționat folosit în curtea noastră, mai târziu și în tot regatul nostru, provine din orașele menționate mai sus Lyon și Nevers " [35] "

O specialitate Nivernese a fost sticla care imita - în culori și vene - pietre precum jasp , agat , calcedonie . „Practic toate piesele de jasp francez ale vremii sunt niverneze”, observă Jacqueline Bellanger [36] . Un istoric contemporan P. Cayet (1525-1610) amintește apoi de o producție specială din sticlă colorată a fabricării: „Ducele Luigi Gonzaga este responsabil pentru renașterea acestei arte în Nevers pentru creațiile nu numai în sticlă de cristal, ci și în culorile topazului, smarald, zambilă, acvamarin și galanterie asemănătoare pieselor orientale autentice " [37] . În 1644, scriitorul Adam Billaut - în colecția sa de poezii Les chevilles - menționează acest oraș ca „ses fragiles bijoux et ses trésors de verre”.

Gonzaga a cedat ulterior ducatul Nevers cardinalului Mazarin (1659), care a devenit continuatorul politicii de susținere a industriei locale de sticlă prin scrisori regale (aprilie 1661), care a dat lui Giovanni Castellano - din 1647 directorul fabricii - o treizeci -monopol de an „De-a lungul Loarei de la Nevers la Poitiers”. Importanța asumată de cuptorul Nivernese se reflectă aici și în expresiile Suveranului [38]

„[...] Maestrul menționat mai sus, originar dintr-un sat numit Altare - menționat în documentul Ludovic al XIV-lea - a petrecut câțiva ani în țări străine în căutarea unor rețete referitoare la arta sticlei și a emailurilor, dobândind, printr-o lungă experiență, o astfel de perfecțiune pentru a crea lucrări în cristal și sticlă rafinată comparabile ca frumusețe cu cele mai apreciate produse în străinătate "

Decretul menționează dificultățile economice pe care le avuseseră altarei și l-ar fi determinat să se retragă dacă cardinalul Mazarin nu ar fi intervenit, confirmându-i scutirile și privilegiile. Nu mai puțin decisivă pentru Castellano a fost protecția acordată de Jean-Baptiste Colbert (în Consiliul Superior din 1661 în calitate de șef al finanțelor) a cărei politică de dezvoltare industrială și de limitare a importurilor a favorizat orice inițiativă adecvată de introducere permanentă a tehnologiilor de producție ale italienilor. sticlarilor.

Confirmarea Monopolului Loarei și a facultății acordate maestrului să-și vândă paharul „oriunde a considerat potrivit și chiar la Paris” (în ciuda opoziției unor antreprenori francezi din sector) a permis o prosperitate notabilă a cuptorului Nivernese, a cărui producție a știut întotdeauna să mențină - așa cum a observat P. Bondois - „un caracter italian foarte clar” datorită contribuției muncitorilor din Altar care au fost angajați în mod repetat [39] .

Sticlăria, regizată ulterior de membrii familiei Bormioli (de Borniol), își va păstra nealterată reputația antică pentru care, încă în 1778, „Nouveau voyage de France, géographique, historique et curieux” (publicat la Paris) a raportat Nevers furnace of the Grande-rue defining it “le petit Muran de Venise pour la singularité des différentes ouvrages qui s'y font” [40] .

In jurul Orléans , de la 1668 Bernardo Perrotto, de departe cel mai faimos glassmaker Altarese, a lucrat acolo, care sa distins în curând aici , ca un creator genial de noi paste de sticlă și pentru utilizarea decorativă originală de emailuri pe cupru și alte materiale. J. Barrelet a scris despre el:

«Perrotto a fost mai presus de toate un cercetător, un om de știință, chiar înainte de un artist. De-a lungul vieții sale s-a dedicat în întregime proiectării de noi tipuri de sticlă și a noilor tehnologii de prelucrare. […] Prin urmare, el a contribuit, mai mult decât oricare altul, la crearea unei sticlării originale, o sticlă franceză străină de monotonia veche de forme și culori tipice modului de Venise […]. Un meșter strălucit din Italia […] a declanșat cercetări într-un mediu care nu avea spiritul […] faisant feu de toate părțile pentru deschiderea noilor orizonturi ale artei verrei . [41] "

Pretinzând că poate recompune rețete care au dispărut de secole, în decembrie 1668, altareii au obținut un privilegiu special de la Ludovic al XIV-lea, care i-a permis utilizarea exclusivă a unor invenții sale, inclusiv un nou tip de sticlă roșie translucidă, la baza de aur și arsenic. Succesul pe care l-a cunoscut i-a permis să deschidă un depozit de vânzări la Paris pe Quai de l'Horloge și din acei ani (în jurul anului 1672) este, de asemenea, cea mai importantă invenție a sa: așa-numita tehnică de turnare. Masa sticlei topite, turnată exact pe o suprafață de pământ refractar , a fost uniform aplatizată de o rolă de cupru, obținându-se oglinzi și plăci de dimensiuni mult mai mari decât cele permise până atunci prin procesul tradițional de „suflare” [42] .

Valoarea invenției nu a scăpat creatorului său care a avut grijă să obțină recunoașterea oficială. Scrisorile de brevet care i-au fost acordate la 22 aprilie 1673 precizau că: „[...] Printr-un sistem necunoscut până acum, el ar putea turna cristalul topit pe suprafețe plane precum metalele, dându-i culoarea dorită și, de asemenea, să facă suprafețele menționate mai sus. concav cum ar fi cameele și reprezintă portrete, gravează litere și tot felul de figuri, precum și creează tot felul de basoreliefuri, rame și mulaje ". [43] Ulterior răspândită universal, metoda, fără modificări substanțiale, a fost utilizată până la începutul anilor 1900. Prin urmare, o contribuție fundamentală adusă la evoluția tehnologiei sticlei, în virtutea căreia s-a putut realiza în cele din urmă obiectivul urmărit de regele emancipării pieței franceze de la importul plăcilor și oglinzilor venețiene.

Săptămânalul Mercure Galant , în decembrie 1686, a mărturisit notorietatea dobândită de fabrica Orleanese, raportând că ambasadorii Siamului, în misiune la curtea Franței, au vizitat vitraliile lui Bernardo Perrotto. [44] Articolul oferă o relatare interesantă a unora dintre specialitățile sale:

„Ambasadorii Siam la venirea la Paris au avut curiozitatea de a vizita fabrica de sticlă din Orléans, unde domnul Perrotto i-a făcut să admire, în lucrările sale, tot ce creează această artă, care este mai rar și mai frumos în porțelan, cristale, emailuri. , agate [45] , floarea-soarelui și lapis lazuli, precum și în culoarea rubinului și în tot felul de pietre artificiale, care imită atât de fidel pietrele prețioase, pentru duritatea, splendoarea vie și puritatea lor, pentru a uimi chiar și cunoscătorii experți . Un mic tribut al acestor lucrări a fost oferit ambasadorilor și au avut amabilitatea să o accepte ".

Monopolul Loarei (împărtășit cu Orléans) a exercitat la acea vreme cea mai importantă acțiune în Franța printre diferitele centre naționale de sticlă, dar puțin mai rămâne aici din producția cu siguranță atribuibilă Altaresi. În comparație cu modurile expresive mai tipic baroce, influența lor poate fi considerată fără legătură cu stabilirea în Franța a unui stil clar orientat spre forme cu linii mai sobre și esențiale, fără afecțiuni estetizante. Cu toate acestea, a existat o „manieră” altareză specifică, dacă în secolul al XVII-lea se pare că s-a stabilit în Liège un altar altar (astăzi cu identificare morfologică incertă), care îndeplinea favorurile gustului local pentru a fi solicitat în mod formal în contracte. de presupunere, către Muranesi înșiși care operează acolo [46] .

Ar trebui menționate în continuare dovezi suplimentare ale eclecticismului maeștrilor altarești [47] , în Bretania și Poitou, producția interesantă de „porțelan de sticlă” [48] (secolele XVII-XVIII), o specialitate care s-a răspândit în alte regiuni din Loire . Tot în Bretania, producția de ceramică a fost considerabilă (sfârșitul secolelor 16-17): un capitol al artei altareze încă de explorat. Cu toate acestea, se știe că au existat cantități mari de farfurii rotunde și ovale, sticle, baloane, vaze, sfeșnice, ciuperci de apă sfințită [49] : un repertoriu împrumutat de la modele de sticlă care, prin soluții expresive particulare, pot influența la rândul lor Altarese sticlărie și aici.într-un fel de interacțiune stilistică. La acea vreme, meșterii liguri erau prezenți și în Germania, Olanda, Spania, Portugalia, Irlanda și Anglia unde, din 1673, Giovanni Battista Da Costa lucra la Londra. L'Altarese risulta abbia svolto un ruolo determinante nell'invenzione di un nuovo cristallo piombico (il cosiddetto flint glass ) la cui paternità è stata sino ad oggi generalmente attribuita a George Ravenscroft, direttore di quella fornace. L'aggiunta di ossido di piombo alla miscela vetrificabile in percentuali maggiori rispetto al passato, consente di ottenere un cristallo purissimo e di una consistenza che ben si adatterà alle nuove tecniche decorative di intaglio profondo alla ruota [50] . È questo vetro di straordinaria brillantezza che, attraverso nuove e stilizzate realizzazioni, predomina nel gusto - con il cristallo potassico boemo - fin oltre il XVIII secolo, segnando in Europa il tramonto di quel vastissimo fenomeno artistico-espressivo noto internazionalmente come façon de Venise .

Declino dell'industria vetraria ad Altare - Fondazione della Cooperativa - ISVAV - Museo del vetro

Nel 1601, una supplica degli " Uomini dell'Altare " al Senato di Monferrato per una diminuzione del carico tributario denunciava la sterilità del suolo e l'estrema decadenza dell' Arte , aggravata dalla massiccia emigrazione in atto dei vetrai. La crisi economica vissuta in quegli anni dalla comunità altarese trova in effetti riscontro nella sua diminuita capacità contributiva e nella situazione demografica. L'imposta "del registro" (cioè sulla rendita fondiaria) nel 1581 fissata per Altare in lire 116, si riduce progressivamente alle 80 lire pagate nel 1602, mentre la popolazione, che nel 1591 assomma a 817 abitanti, passa a 754 nel 1604. Un ulteriore ricorso inoltrato a Casale al Consiglio di Monferrato, in data 23 aprile 1602, sollecitava provvedimenti " acciò detto luogo non resti disabitato, colla destruttione dell'Arte Vitrea ". Oltre ai fenomeni già lamentati, si accennava ai gravosi interessi praticati da capitalisti genovesi sui prestiti cui si era dovuto ricorrere, affermando - in conclusione - " che gli uomini restano nel detto luogo solo per la solita antica obbedienza ai consoli ". [51] La fase recessiva - protrattasi, pur tra cicli alterni, sino alla metà del XIX secolo - è ascrivibile a varie cause. L'espansione della produzione vetraria altarese e la sua delocalizzazione lungo la valle padana, la riviera ligure e la fascia costiera tirrenica, hanno progressivamente ridotto gli sbocchi di mercato alle fornaci del borgo appenninico. Particolarmente deleteria è la vicina concorrenza delle vetrerie del Genovesato che, nel 1601, i consoli della corporazione tentano di contrastare attraverso un più stretto controllo sulle maestranze migranti [52] Analogamente, con i nuovi Statuti dell'Arte del 1682 e - soprattutto - con quelli successivi del 1732, si mira a fronteggiare la crisi attraverso ulteriori vincolanti chiusure corporative. Emblematico in tal senso l'espresso divieto " d'insegnar l'arte a forestieri " o semplicemente " di lavorare in loro compagnia ". Gli esiti non furono quelli auspicati; ciò tuttavia non è principalmente imputabile a fattori d'ordine soggettivo. La specifica situazione altarese s'inserisce infatti in un più complessivo quadro italiano di declino economico strutturale, già avvertibile dagli ultimi decenni del XVI secolo. Lo storico LA Muratori annoterà al riguardo che "per disavventura nostra il gran commercio e le arti più lucrose son passate in Francia, in Inghilterra e in Olanda, per divenir anche, quelle potenze, padrone del mare in grave nostro pregiudizio". [53] Oltre l'emanciparsi in senso manifatturiero dei mercati occidentali e l'assenza dell'Italia dal grande movimento d'espansione sugli Oceani, cui qui si accenna, elemento di ulteriore debolezza per l'economia della Penisola era costituito dall'estrema frammentarietà del suo mercato "diviso - osserva A. Fanfani - in tanti settori, in ognuno dei quali i Signori ed i Principi si affannavano ad alzare barriere protettive di una ognor sfuggente prosperità". [54] In tale contesto storico-economico larga parte dei capitali italiani verrà stornata dall'industria e dal commercio per essere impiegata nell'agricoltura e la finanza, ridimensionando fortemente il peso acquisito dalla città nei confronti della campagna. In ambito vetrario l'estremo tentativo volto alla locale salvaguardia delle residue possibilità di lavoro - ad Altare, come a Murano - non potrà muovere che da logiche corporative, di fatto aggravando - almeno in parte - gli effetti della crisi. Circa gli Statuti del 1732, si può per l'appunto rilevare che gli stretti vincoli all'esercizio dell'arte vetraria fuori paese (soprattutto in zone limitrofe), se da un lato potevano in qualche misura contrastare la concorrenza alle vetrerie del borgo, dall'altro comportavano inevitabili riflessi negativi sull'occupazione complessiva e il patrimonio tecnico degli artieri, venutisi ora a trovare, come ha sottolineato G. Buffa, "in condizione di nulla poter imparare dagli altri".

Il processo di graduale declino dell'industria vetraria altarese si accentuerà più tardi con l'abolizione generalizzata delle corporazioni di mestiere (fine '700 - prima metà '800) in seguito all'avvento della rivoluzione industriale che, con i suoi accresciuti volumi produttivi e l'estendersi dei mercati, richiese il superamento delle antiche forme organizzative di lavoro.

Contestualmente anche l'antica Università dell'arte vitrea fu pertanto soppressa nel giugno 1823 da Carlo Felice. Pesanti ripercussioni si ebbero sulle condizioni lavorative delle maestranze i cui rapporti con i proprietari di fornace erano stati sin qui mediati dal Consolato dell'Arte. Le retribuzioni, stante l'eccedenza di manodopera, furono sensibilmente ridimensionate, quando non corrisposte direttamente in generi alimentari. Altrettanto gravi furono gli effetti dell'aspra concorrenza venutasi a creare tra gli stessi gestori delle locali vetrerie che, nell'esercizio della loro attività, si trovarono affrancati dagli antichi vincoli corporativi [55] . Sul piano industriale l'intento di una maggiore produttività da essi perseguito si tradusse infatti in sovrapproduzione e conseguente netto calo dei prezzi di vendita; fattori che finirono per riflettersi negativamente sui margini di profitto ei livelli occupazionali. E' dell'epoca un massiccio esodo di artieri verso l'America Latina e in Italia [56] dove - con i suoi insediamenti produttivi - varrà a costituire la primitiva ossatura dell'industria vetraria nazionale [57] .

Il sentimento di solidarietà fra gli artieri tuttavia non venne meno e condurrà nel dicembre 1856 alla fondazione della "Società in partecipazione avente per oggetto la fabbricazione di vetri e cristalli", prima cooperativa di produzione industriale italiana, alla cui direzione fu nominato Giuseppe Grenni. Tale società in quanto istituzione cooperativa, non essendo giuridicamente prevista dal Codice Albertino del 1842, soltanto nel 1885 potrà assumere la ragione sociale di "Società Artistico-Vetraria Anonima Cooperativa" (SAV).

Pur attraverso gravi difficoltà, il sodalizio riuscì a mantenere a lungo una posizione di rilievo tra le industrie nazionali del settore, dotandosi di tecnologie avanzate e adeguando al mercato la sua produzione. È nel decennio 1920 - 1930 che può essere individuata per l'azienda la fase di maggiore espansione, allorché il personale impiegato raggiunse le 700 unità e l'area dello stabilimento si estese sino ad occupare una superficie di 35.000 mq. La sua produzione consisteva quasi esclusivamente in articoli d'uso comune e per laboratori chimico-farmaceutici, ma non vennero trascurate lavorazioni di maggior pregio in cui eccelsero generazioni di abilissimi maestri. Merita segnalare Oreste Saroldi ei fratelli Cimbro e Costantino Bormioli presso i quali si formò professionalmente Isidoro Bormioli che nel biennio 1980-82 dirigerà la locale scuola d'arte vetraria. Fu coltivata anche l'arte incisoria e dell'arrotatura che ebbe tra i suoi migliori interpreti, verso fine Ottocento, Francesco Schmid e, più tardi, Attilio Saroldi, Pietro Moraglio e Giuseppe Bertoluzzi.

L'andamento economico della Cooperativa conoscerà dal secondo Dopoguerra un progressivo deterioramento [58] . A fronte di una concorrenza sempre più evoluta tecnologicamente, l'azienda - a gestione operaia - venne a trovarsi ormai impossibilitata a reperire gli ingenti capitali da destinare all'ammodernamento degli impianti ea una più estesa automazione dei processi produttivi (salvo operare, attraverso compartecipazioni esterne, una totale riconversione dell'azienda in senso capitalistico). In un contesto economico fondato su altri principi è noto infatti come la forma cooperativa - anteponendo il fine mutualistico tra gli associati alla logica del profitto - possa meglio adattarsi alle piccole realtà produttive, dati gli alti investimenti in capitale fisso richiesti dalle imprese a maggiore rilevanza dimensionale. Condizioni - queste - che per l'industria vetraria si determinarono segnatamente dopo il primo ventennio del Novecento con l'introduzione progressiva della meccanizzazione e il contestuale superamento della fase artigianale. Tali problematiche di natura finanziaria e strutturale permarranno insolute, condizionando l'attività della SAV sino a determinarne la cessazione (aprile 1978) [59] . Era non soltanto la fine di un'azienda, ma di un'antichissima comunità di lavoro che ha scritto la storia del vetro ed espresso, attraverso la forma produttiva cooperativistica, una cultura industriale che privilegiò sempre la possibilità di garantire ai suoi associati un'occupazione sicura, anche contro le esigenze del capitale. Per la storia del vetro altarese questa data non ne segna comunque la conclusione. Nel 1982 si costituiva l' Istituto per lo studio del vetro e dell'arte vetraria (ISVAV) con il precipuo scopo di valorizzare la memoria del ricco patrimonio artistico-culturale della tradizione vetraria altarese e porre le premesse per il rilancio dell'attività artigiana nei suoi aspetti più tradizionali. Si inquadra appunto in tale progettualità l'acquisizione da parte dell'ISVAV della collezione di vetri già appartenuta alla Società Artistico-Vetraria, ora patrimonio costitutivo del Museo del Vetro di Altare, dal 2004 degnamente allocato presso Villa Rosa, prestigiosa residenza privata del primo '900 acquistata nel 1992 dal Ministero per i Beni Culturali e Ambientali.

Linda Siri, Vicepresidente esecutivo ISVAV, così tratteggia il positivo evolversi di tali vicende [60] :

«Nel 1995 cominciarono finalmente i tanto attesi lavori di restauro di Villa Rosa, che venne subito individuata come unica sede in Altare degna di ospitare il prezioso patrimonio della sua storia vetraria. Nel 2004 Villa Rosa apre le porte: le ristrutturazioni l'hanno riportata all'antico splendore. All'interno di uno spazio finalmente adeguato alle proporzioni della collezione, l'ISVAV ha la possibilità di riorganizzare le opere in vetro in sezioni divise per artista, tematiche o scopi d'uso e riesce anche ad istituire [una] biblioteca specializzata.[…] Oltre alle bellissime e capienti sale interne, viene immediatamente sfruttata la presenza dei giardini di Villa Rosa, nei quali si individua il luogo ideale per ricreare una “piazza” di maestri vetrai come quelle presenti nella SAV. Viene infatti ritagliato un ampio spazio dove trovano posto un forno per la fusione del vetro, gli antichi strumenti che utilizzavano i maestri vetrai e le tempere necessarie per la cottura degli oggetti soffiati.[…] Negli ultimi anni l'area è stata arricchita con l'aggiunta di un secondo forno che dà modo di differenziare e aumentare la lavorazione del vetro [61] .[...] Per l'ISVAV questo è uno dei tanti modi per tramandare, diffondere e conservare la parte più importante della storia altarese, storia che ha fatto conoscere il nostro paese ovunque come uno dei primi siti in cui si è sviluppata la lavorazione del vetro, punto nodale intorno a cui si è costituita la nostra identità»

Questo testo è stato liberamente tratto, a cura del dottor Anselmo Mallarini, dal suo libro " L'arte vetraria altarese"; Bacchetta Editore, Albenga 1995 .

Note

  1. ^ Una prima parziale trasposizione in forma scritta di questa tradizione si ha in G. Chabrol de Volvic, "Statistique de l'ancien département de Montenotte"; T.II; Paris 1824, pp. 187 e 292.
  2. ^ Il borgo ligure appartenne in origine alla marca aleramica(*) (creata nel 961 da Berengario II, re d'Italia) e dal 1142 ai domini della famiglia aleramica Del Carretto che - allora direttamente soggetti al Sacro Romano Impero - nel 1393 passarono sotto la sovranità del marchesato di Monferrato in virtù di un contratto di vassallaggio stipulato da Bonifacio Del Carretto con Teodoro II. Era questi discendente dell'illustre famiglia bizantina dei Paleologi che detenne la corona dell'Impero Romano d'Oriente dal 1261 alla sua fine (1453) e subentrò ai marchesi aleramici nella signoria del Monferrato (1306). Estintasi la dinastia dei Paleologi, il territorio monferrino nel 1536 venne devoluto dall'Imperatore Carlo V alla famiglia Gonzaga, titolare del ducato di Mantova e - in seguito alla guerra di Successione spagnola - infine annesso al regno sabaudo (1713 - 1714), di cui seguì le sorti sino al costituirsi dell'Unità d'Italia. (*)Dal nome del conte di origine franca Aleramo che - investito da Berengario II del titolo marchionale e dall'Imperatore Ottone I di ampi feudi tra il Po e l'Appennino (967) - fu capostipite dei due rami dinastici rappresentati dai marchesi di Monferrato e dai marchesi di Savona (o Del Carretto).
  3. ^ Circa la Normandia, H. Schuermans documenta come l'arte vetraria si esercitasse qui già in epoca classica e sia sopravvissuta alle invasioni barbariche. ("Verres façon de Venise ou d'Altare fabriqués aux Pays-Bas"; Bruxelles 1883-1893; 6a lettera, pp. 24-27). Una tra le più antiche testimonianze in merito presenta singolari analogie con la tradizione altarese. Nel 675 l'abate Benedetto Biscopo - già monaco a Lérins - incaricò di reclutare dei vetrai in tale regione per fabbricare le vetrate del monastero da lui fondato in Inghilterra a Wearmouth. Una consuetudine di assidui rapporti - protrattasi poi nel tempo - si era infatti stabilita in Normandia tra questi artigiani ei numerosi, importanti monasteri benedettini locali, sorti a partire dal VI-VII secolo. Celebri quelli di Mont-Saint-Michel, fondato nel 966, e di Jumièges sorto nel 654 ad opera dell'abate francese San Filiberto che i vetrai altaresi proclameranno loro patrono. Il suo culto, già dal IX secolo, ebbe notevole diffusione in Normandia.
  4. ^ Agli inizi del XII secolo il benedettino tedesco Teofilo, nella sua celebre opera Diversarum Artium Schedula - il cui secondo libro è interamente dedicato agli aspetti tecnologici dell'arte vetraria - definiva peritissimi i vetrai francesi. (J. Barrelet, "La verrerie en France"; Paris 1953, p. 27). A. Gasparetto aggiunge al riguardo: "La vetraria era una e certo non delle ultime arti esercitate, per fini prevalentemente sacri, nell'ambito dei chiostri benedettini tedeschi e al suo diffondersi anche fuori dei Paesi germanici non poco deve aver contribuito proprio la Schedula del benedettino Teofilo, dati i frequenti rapporti che legavano l'una all'altra, le numerose comunità dell'Ordine, sparse in fitta rete per tutto l'Occidente […]. Che i Benedettini avessero, in fatto di vetraria, delle conoscenze non puramente generiche, ma fondate sulla pratica, si può desumere del resto da un altro documento: il famoso codice 132, De Universo o De origine rerum del monaco tedesco Rabano Mauro, compilato a Montecassino nell'anno 1023 [..]. In esso infatti compare la più antica rappresentazione finora conosciuta di una fornace vetraria medievale che, malgrado la sommarietà del disegno, tipico del tempo, lascia fondatamente supporre sia stata desunta dal vero". ("Il vetro di Murano dalle origini"; Venezia 1958; pp. 41 e 46)
  5. ^ Diocesi di Savona Noli in "Liguria monastica"; Cesena 1979, p. 159.
  6. ^ "Documenti intorno alle relazioni fra Alba e Genova, 1141-1270"; vol. 1, doc. 1 – Pinerolo 1906
  7. ^ Prima che vi si stabilissero i monaci, l'abitato altarese doveva presumibilmente costituire un insediamento ancora molto limitato. Le attestazioni ad oggi note al riguardo sono rare, occasionali e non anteriori agli ultimi decenni dell'XI secolo.
  8. ^ Francesca Dell'Acqua, in “Medioevo”; anno VIII; n. 8, agosto 2004; p.109
  9. ^ Danièle Foy, "Le verre médiéval et son artisanat en France méditerranéenne"; Marseille 1988; pp. 109 e 104
  10. ^ U. Berlière; “L'Ordine monastico dalle origini al secolo XII”; Bari 1928; p.84
  11. ^ Ciò - nel caso altarese - anche in riguardo dei bassi livelli di qualificazione tecnica relativi ad un contesto rurale allora esclusivamente legato ad attività economiche di carattere agricolo e silvo pastorale.
  12. ^ Accettando tali argomentazioni va comunque ricordato come fino al XII secolo, soprattutto in zone rurali, la formazione e il consolidamento dei cognomi risultino ancora assai limitati così da rendere oggi improponibile l'individuazione dei nomi delle famiglie che avrebbero costituito il nucleo originario della comunità artigiana altarese.
  13. ^ J. Le Goff "Il Basso Medioevo”; Milano 1992; p. 52
  14. ^ P. Warren; “Irish Glass”; London 1981; p. 23
  15. ^ “Il cartulario di Arnaldo Cumano e Giovanni di Donato (Savona 1178 – 1188)” a cura di L. Balletto; Roma 1978; p. 310 e p. 5.
  16. ^ Va tenuto conto, in proposito, dell'allora limitata diffusione del vetro relativamente all'oggettistica d'uso più comune.
  17. ^ Il primo marzo 1281 un tal Gabriele, vitrerius di Masone habitator Altaris , riceve, a nome del fratello Manfredo, vitrerius de Altare , alcune somme di cui è debitore un mercante di Genova. (Da ulteriori elementi documentali il ruolo svolto da questi due vitrerii parrebbe di semplice intermediazione mercantile). Si tratta qui della prima esplicita attestazione circa l'esistenza di un'attività vetraria in Altare. Il dato archivistico è di fonte genovese. Per Savona una documentazione notarile caratterizzata da una certa continuità si ha soltanto dalla metà del XIV secolo, mentre per il suo entroterra redazioni in loco di atti notarili si avranno non anteriormente alla fine del '500.
  18. ^ “Il vetro di Murano dalle origini”; Venezia 1958; citato da M.Badano Brondi in “Storia e tecniche del vetro preindustriale”; Genova 1999; pp. 28-29
  19. ^ AST - Arch. Camerali, art. 753, vol.61, f. 111
  20. ^ J. Heers, "L'Occident aux XIV et XV siècles; Paris 1963; p. 188
  21. ^ A Genova, nel 1460, circa il 90% degli operai della seta provengono dalle campagne circostanti.
  22. ^ J. Heers, ibid., p. 112
  23. ^ Ne è console in quell'anno un Giovanni Massari (Arch. Fam. De Massary, Parigi).
  24. ^ L'osservazione è suggerita all'autore belga dall'occasionale presenza di alcuni Altaresi a Liegi ea Nevers (seconda metà '600) per semplici atti di stato civile relativi a vetrai compatrioti: “Anziché supporre viaggi di cento o duecento leghe per assistere al battesimo di un cugino o al matrimonio di un nipote – egli afferma – riterrei piuttosto che il viaggiatore fosse in missione e si approfittasse della presenza di un delegato dei consoli onorandolo come padrino o testimone”. ibid.; 7a lettera; pp. 344-45).
  25. ^ L'arte vetraria, divenuta uno dei cardini dell'economia veneziana, fu in ogni modo protetta dal governo della Repubblica attraverso la concessione di ampi privilegi che valessero ad impedire l'emigrazione delle sue maestranze. Al fine di scongiurare la diffusione dei preziosi segreti professionali furono anche adottate norme severissime che, in alcuni casi, giungevano a prevedere la pena di morte.
  26. ^ Era un vetro ottenuto - con particolari procedimenti di fusione - attraverso decolorazione con biossido di manganese e depurazione delle ceneri fondenti.
  27. ^ Renato I (1409-1480) fu re di Napoli e di Sicilia, duca d'Angiò, di Bar, di Lorena e conte di Provenza. In quest'ultima regione si ritirò nel 1442 in seguito all'occupazione dei suoi possedimenti italiani da parte di Alfonso V d'Aragona.
  28. ^ Questi vetri figuravano nelle note di spesa di Renato I (depositate presso la Camera dei Conti di Aix) come "pagati á ceux de Goult per 100 fiorini". (Arch. Fam. de Ferry - Fontnouvelle, Versailles).
  29. ^ "Historie de la verrerie en Belgique"; Bruxelles 1955,p. 81. "[I de Ferry] - aggiunge H. Schuermans al riguardo - indubbiamente saranno stati chiamati nel nostro Paese per iniziare i loro associati de Colnet ai procedimenti italiani conosciuti nel XV secolo, cioè alla colorazione del vetro e alla smaltatura, importate già da un altro Ferro in Provenza." (7a lett., p.317).
  30. ^ Schuer., 7a lett., pp. 316-17
  31. ^ J. Vince, "Faïences et poteries"; Nantes 1982, p.18
  32. ^ La materia prima era costituita da "bacchette di smalto". Si trattava di un vetro opaco (contenente ossido di stagno o acido arsenico) plasmabile "à la lampe".
  33. ^ F. Boutillier, “La verrerie et les gentilshommes verriers de Nevers“ ; Nevers 1885, pp. 99-100.
  34. ^ Nel maggio 1599, dalle autorità amministrative locali si regolava un pagamento a favore di Vincenzo Saroldi per "33 dozzine di vetri in cristallo raffinato inviate in dono nella città di Parigi [ad alcune eminenti personalità]". (Bout. ibid, p,19). Nel giugno 1622 sarà Orazio Ponta ad inviare a Pougues, su richiesta degli scabini, "dodici dozzine di vetri raffinati, di cui sei con coperchio; e in particolare: due con fiori di giglio e una con una forma di corona, [raffigurati a smalto]; le altre con anelli". L'elenco annotava ancora coppe decorate avec des oyseaulx , acetiere e vasi diasprati di varie dimensioni. In quei giorni, Dal Procuratore della città vennero poi acquistati "due vetri in cristallo con coperchio, un cervo di cristallo raffinato, adattato ad acetiera, un pesce smaltato, un cane ed un paniere", da offrire in dono ad Anna d'Austria, moglie di Luigi XIII. (Bout. ibid. pp. 48-49).
  35. ^ F. Boutillier, ibid., pp.17-18. Altra coeva attestazione circa gli esiti conseguiti da maestri altaresi nella lavorazione del "cristallo" è data, nel 1598, a Modena, dove i fratelli Gio. Francesco e Cesare Bertoluzzi ottennero una privativa decennale. Significativo, per l'appunto, che il provvedimento non facesse "salva" (come solitamente in questi casi) l'importazione di vetri veneziani, rientrando nella produzione commissionata ai due Altaresi anche un'oggettistica pregiata in "cristallo". Risulta infatti che i Bertoluzzi, "oltre li vetri comuni d'ogni sorte," si fossero qui impegnati a fabbricare "vetri cristallini alla muranese […], bicchieri dorati, alla tedesca con fusto, ampolline, [caraffe], lampade, fiaschi, coppe alla ducale con coperto e senza […]". (E: Ferrari - G: Polacci, "Arte estense del vetro e del cristallo, sec. XIV - XIX"; Modena 1988, p.66).
  36. ^ J. Bellanger, "Verre d'usage et de prestige. France 1500-1800" ; Paris 1988 ; pag 35. Tali vetri, detti anche "marezzati", erano costituiti da una pasta vitrea opaca ottenuta con l'aggiunta di vari composti metallici nel crogiolo di fusione.
  37. ^ " Histoire de la Paix "; Libro V°, p. 371. Luigi Gonzaga, figlio di Federico II, duca di Mantova e marchese del Monferrato (cui Altare appartenne), nel 1565 aveva acquisito il titolo di duca di Nevers recatogli in dote dalla moglie Enrichetta di Cleve. Il suo mecenatismo richiamò numerosi Altaresi a Nevers.
  38. ^ F. Boutillier, op.cit.; p. 71.
  39. ^ P. Bondois "La verrerie nivernaise et orléanaise aux XVII siècle" ; Paris 1932 ; pp 4-5.
  40. ^ F. Boutillier, op.cit.; p.99.
  41. ^ Un virtuose de la verrerie au temps de Louis XIV: Bernard Perrot ; in "Connaissance des Arts"; n.78, agosto 1958.
  42. ^ Questa tecnica prevedeva il taglio in senso longitudinale di un cilindro ottenuto “a soffio” e la sua successiva spianatura. Se ne potevano ottenere specchi e lastre di altezza non superiore ai 40 pollici (m. 1,08); mentre il nuovo procedimento consentiva dimensioni pari ad 80 per 40 pollici.
  43. ^ Bondois, ibid., pp.12-13
  44. ^ Notevole risonanza ebbe in Francia la visita degli ambasciatori del Siam che, con il loro seguito, furono ovunque accolti solennemente. Numerose incisioni di almanacchi popolari dell'epoca raffigurano tale avvenimento.
  45. ^ Creazioni di vetri imitanti la porcellana, l'agata e il calcedonio - le cui composizioni non erano sconosciute all'epoca - troveranno sempre in Perrotto il segno di un'autonoma capacità di rielaborazione inventiva, anche in virtù dei suoi continui studi di ricerca e sperimentazione. J. Barrelet rileva in proposito: "Il vetro agatizzato inventato da Bernardo Perrotto ricorda per la sua tinta opalescente e le sue marmorizzazioni rosa certi vetri opalini che nel XIX secolo saranno molto in uso […]. Nel XVII secolo esso costituiva tuttavia una novità considerevole. Alla qualità della materia vitrea si aggiunge la qualità delle forme pure ed eleganti di cui Perrotto e suoi compatrioti sembrano possedere il segreto". (Ibid.).
  46. ^ Merita segnalare che una produzione “all'altarese” sia attestata nel 1655 anche a Kiel ( rysselsche nach Art der Altaristen ). WAThorpe; “English glass”; London 1935, p. 124. Negli anni 1660-70 a Marco ed Eugenio Saroldi, Ottavio Massari e Corrado Mirenghi, fu invece richiesta a Liegi una tipica produzione façon de Venise di calici “a fiore” e “a serpente” (espressioni relative a particolari motivi ornamentali di complessa esecuzione caratterizzanti lo stelo e riferibili appunto ai cosiddetti verres extraordinaires o verres d'apparat di matrice stilistica prettamente muranese). R. Chambon annota che a questi Altaresi fu corrisposta la stessa retribuzione – fissa o “al pezzo” – sino ad allora riservata ai maestri veneziani qui operanti. (Ibid., p. 149).
  47. ^ Maestri altaresi risulta si siano talora dedicati anche all'arte vetratistica. Oltre ai casi di un Nicola Grenni che in Inghilterra partecipa nel 1504 alla fabbricazione di vetrate per la cattedrale Norwich (Engle p. 59) e in Francia di Bernardo Perrotto che nel 1689 provvede alla fornitura di lastre policrome per la chiesa orleanese di Sainte Croix (Bénard e Dragesco p. 71), esistono al riguardo ulteriori testimonianze in relazione all'attività da essi svolta a Genova. Qui, attorno alla metà del '400, Lanzarotto Beda realizza "i vetri colorati, posti all'occhio della cappella di S. Sebastiano, nella cattedrale di S. Lorenzo" (Podestà, p.326)*; mentre, nel 1588 è un Girolamo Brondi che fabbrica per la chiesa gentilizia della famiglia Doria, dedicata a S. Matteo, "l'occhio di vetri dipinti con quattro grandi stemmi e un fregio" (Belgrano, p. 53). *L. Beda nel 1464 si trasferirà con i figli a Caffa (Crimea) sul Mar Nero, la più importante colonia orientale genovese. Nulla è dato conoscere circa la sua successiva attività nel levante: un caso forse unico tra i mille destini di questi artefici che vale tuttavia a confermare fin d'allora l'eccezionale estensione dei loro rapporti di lavoro.
  48. ^ Particolare tipo di vetro bianco opaco (detto anche "lattimo") impiegato nell'imitazione delle porcellane cinesi. Si otteneva addizionando alla miscela vetrificabile piombo e ossido di stagno.
  49. ^ Jo Vince, ibid., p.22.
  50. ^ Il suo brevetto è del 1674.In precedenza il Da Costa, in società con un certo Jean Guillaume Reinier e un altro Altarese Giovanni Odasso Formica, aveva operato a Nimega dedicandosi ad una produzione di gemme false in vetro. Si ritiene dovesse trattarsi di un vetro contenente ossidi di piombo la cui ricetta sarà alla base del flint glass . Poco più tardi un vetro analogo sarà infatti prodotto in Svezia dal Reinier e in Irlanda dall'altro socio Odasso Formica che ne otterrà qui un brevetto. Sul Da Costa si veda di Anita Engle “The glassmakers of Altare”. La stessa autrice riporta che membri della famiglia altarese Dagna, dal 1684 a Newcastle , “diedero qui origine ad un'importante dinastia di maestri cui si debbono alcuni tra i più raffinati vetri inglesi al piombo”.
  51. ^ AST - Monferrato, Paesi; A. n°19. Le famiglie della comunità vetraria costituiscono allora oltre i tre quarti della popolazione altarese e formano la classe che - più influente sul piano sociale ed economico - viene a controllare sia il governo della corporazione che dei pubblici uffici (esercitati, di fatto, anche attraverso lo stesso Consolato dell'Arte, per il preminente ruolo assunto dall'attività vetraria nell'economia del borgo). Un'inchiesta delle autorità amministrative sabaude, databile al 1790, rileverà al riguardo che "quei vetrai amministravano essi solo gli affari dell'Università e del Comune […]. La privativa amministrazione del Comune dell'Altare - si aggiunge - fu per altro nella sua osservanza; essa risulta da autentiche prove […] e se la medesima non fu stabilita da un positivo privilegio, fu però introdotta dall'uso e dalla necessità" essendo la componente minoritaria della popolazione locale costituita da "pochi e poveri contadini". (Bibl. Reale Torino; Misc. St. patria; ms. n° 33)
  52. ^ In quell'anno l' Università dell'Arte provvede ad ampliare la normativa statutaria con un capitolo che vieta ai suoi membri l'impianto di vetrerie - o di lavorare - entro un raggio di 100 miglia attorno ad Altare, salvo espressa licenza dei consoli. Scopo dichiarato di tale norma è appunto l'eliminazione delle numerose fornaci stabilite a Genova e nel suo Dominio, ad opera di imprenditori locali, che " gravissimo danno [arrecavano] all'Arte e alla popolazione altarese ". (M. Calegari - D. Moreno; Manifattura vetraria in Liguria tra XIV e XVII secolo in "Archeologia medievale"; Firenze 1975, p. 24).
  53. ^ E. Ferrari - g. Polacci, ibid., p. 25
  54. ^ "Storia del lavoro in Italia"; Milano 1943; p. 34
  55. ^ Parallelamente al microcosmo sociale altarese, una "questione operaia" stava intanto emergendo su ampia scala in tutti i centri in via d'industrializzazione. La concentrazione fondiaria e la concorrenza della coltura intensiva capitalistica avevano infatti aggravato le già misere condizioni delle masse rurali, inducendone larga parte a cercare una nuova occupazione in fabbriche situate per lo più in centri urbani. Anche il settore artigianale veniva diffusamente "proletarizzato" dal crescente sviluppo industriale attraverso la razionalizzazione della produzione e della distribuzione. L'incidenza economica di tali processi su fasce sociali costituite appunto da artigiani e piccoli coltivatori permise all'industria nascente di reclutare masse di salariati che null'altro possedevano se non la propria forza-lavoro. "L'orario di lavoro - ricorda N. Rosselli - era generalmente stabilito da un regolamento. Dove non si praticava il cottimo, l'orario medio oscillava intorno alle 11 - 12 ore; in qualche caso si giungeva alle 14, eccezionalmente alle 16; raramente si scendeva alle 10 - 8 […]. Un elevatissimo numero di donne erano impiegate nell'industria […] oltre a grandi masse di fanciulli d'ambo i sessi impiegati nelle fabbriche, nelle miniere, ovunque, senza alcun controllo, senza alcuna protezione legislativa. Sfruttati come uomini adulti e pagati in modo irrisorio". All'estrema inadeguatezza dei salari si aggiungeva quella delle abitazioni, l'arretratezza dell'assistenza sociale e la precaria situazione igienico-sanitaria con la conseguente alta mortalità infantile. Se in molti Stati europei un analogo clima di trasformazioni socio-economiche determinò lo sviluppo dei primi tentativi di organizzazione proletaria, in Italia, all'infuori del Regno di Sardegna, un vero e proprio movimento operaio non si ebbe che dal 1859-60. "Quando si meditino i dati dell'ignoranza e della miseria che opprimevano le nostre classi lavoratrici in quel tempo - aggiunge N. Rosselli - ci si domanda in qual modo larghi strati dell'elemento operaio sian giunti, dopo il 1860, ad acquistare una coscienza, e sia pure una vaga coscienza, del loro stato, dei loro bisogni e dei loro diritti". (Mazzini e Bakunin; Torino 1967, pp. 39 e 42-43)
  56. ^ Sempre maggiore era anche il numero di maestranze che ogni anno in autunno si trasferiva - come tradizionalmente - presso le diverse vetrerie della penisola per un periodo di 6 - 10 mesi
  57. ^ Nel corso del XIX secolo vetrerie furono dirette da Altaresi a Torino (Racchetti), Milano (Bordoni), Sesto Calende (Bordoni e Bertoluzzi), Casalmaggiore (Brondi, Bormioli e Bordoni), Piacenza (Saroldi), Borgo San Donnino e Parma (Bormioli), Brescello (Bordoni), Ferrara (Brondi), Rimini (Brondi e Marini), Firenze (Bormioli), Terni e San Severino Marche (Mirenghi), Pesaro (Buzzone), Vestone e Scrofiano (Bormioli), Roma (Brondi), Salerno e Vietri (Racchetti). Rileva al riguardo A. Marianelli che ancora attorno al 1880 la proprietà di oltre il 50% delle fabbriche italiane di vetro bianco faceva capo ad Altaresi. ("Proletariato di fabbrica e organizzazione sindacale in Italia: il caso dei lavoratori del vetro"; Milano 1983, p. 50) Circa gli insediamenti ottocenteschi di vetrai altaresi in America latina, si segnalano - dalla fine degli anni '30 - quelli di Buenos Aires , Montevideo , Rio de Janeiro e Lima .
  58. ^ Le alterne vicende della SAV determinarono dagli anni '30 nuove migrazioni oltre i confini nazionali. Esiti di particolare rilievo ottenne Diego Mirenghi che nel 1937 raggiunse l'Eritrea e nel 1942, superando molteplici difficoltà, poté stabilire la prima vetreria mai esistita nell'Africa Orientale, la "Sava Mirenghi". Nel 1950, dopo aver creato in Eritrea una fiorente industria, si trasferì in Kenya (allora protettorato britannico) dove fondò la "Pitt-Moore/Mirenghi". Tra gli anni '60 e '70 attivò stabilimenti a Kampala (Uganda) ea Dar-es-Salaam (Tanzania), mentre nei suoi ultimi anni di vita si occupò maggiormente della "Maliban Glass" a Chtaura, nel Libano. Il dinamismo imprenditoriale altarese si espresse con altre importanti iniziative attuate da un gruppo di 14 vetrai emigrato in Argentina nel 1947: i maestri Isidoro, Gerardo Bormioli e Aldo Buzzone, i "soffiatori" Pietro Gaggino, Carlo Garabello ed Edoardo Pioppo; l'incisore Francesco Rottazzo ei tecnici Virginio Bazzano, Adarco De Biasi, Anselmo Gaminara, Carlo Rabellino, Vinicio Saroldi, Rinaldo Scarrone e Luigi Visani. Fondarono una vetreria a San Jorge e, in seguito, altre due a San Carlos (presso Santa Fè), la "Liguria" e la "San Carlos". Quest'ultima, tuttora attiva, è diretta da Ricardo Gaminara, figlio del fondatore.
  59. ^ Nell'ottobre di quell'anno la vetreria fu rilevata da Angelo Masserini che, più tardi (1991), ne trasferì gli impianti in un'area periferica del paese. Nel novembre 1994, lo stabilimento verrà quindi acquisito da "Vetreria Etrusca" di Montelupo Fiorentino. Nella stessa zona industriale opera la "Co. Vetro". Dal 1992 filiale della vetreria parmense "Bormioli Rocco".
  60. ^ "Il Museo dell'arte vetraria altarese"; a cura di MT Chirico; Albenga 2009; pp.15-16
  61. ^ NdA Tali lavorazioni vengono organizzate in occasione di particolari ricorrenze legate a riti e tradizionali usanze dell'antico mondo corporativo. Tra queste, la cosiddetta "messa di fuoco" che, a San Martino, da tempo immemorabile, segnava per le varie fornaci locali l'inizio della campagna lavorativa. Gli elevati costi d'esercizio non hanno ad oggi permesso una ripresa continuativa della lavorazione artigiana del vetro in pasta. Tuttavia, in virtù di moderne tecnologie, le antiche tradizioni dell'"arte vitrea" permangono vive nei laboratori di Costantino Bormioli e di Raffaello Bormioli, originali creatori e sperimentatori di sempre nuove e raffinate forme. Va poi segnalata la bottega di vetri "Vanessa Cavallaro" dove l'arte della decorazione intagliata ha trovato alta espressione.

Bibliografia

  • Belgrano LT, "Della vita privata dei Genovesi"; Genova 1875.
  • Buffa G., “L'Università dell'arte vitrea di Altare”; Altare 1897.
  • Podestà F., "Il porto di Genova"; Genova 1913.
  • Pirotto A., “Società Artistico-Vetraria Anonima Cooperativa”; Savona 1931
  • Engle A., "The glassmakers of Altare"; Jerusalem 1981
  • Malandra G., “I vetrai di Altare”; Savona 1983
  • Bénard j. e Dragesco B., "Bernard Perrot et les verreries royales du Duché d'Orléans"; Orléans, 1989
  • Mallarini A., “L'arte vetraria altarese”; Albenga 1995
  • Brondi Badano M., “Storia e tecniche del vetro preindustriale. Dalla Liguria a Newcastle”; Genova 1999
  • AA.VV.,”Il Museo dell'arte vetraria altarese”; a cura di Maria Teresa Chirico; Albenga 2009
  • Brondi Badano M., Luigi G.Bormioli, “Ricette vetrarie altaresi”; Genova 2014

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vetro_e_vetrai_di_Altare&oldid=122219278 "