Călătorii pauline

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Pavel din Tars .

Pentru călătoriile pauline , sunt definite misiunile efectuate de Sfântul Pavel și descrise în Faptele Apostolilor și în propriile sale scrisori . Pentru aceste misiuni, Pavel este definit de Biserica Catolică ca fiind primul misionar , precum și apostolul popoarelor. [1]

Prima călătorie

Locuri la care a ajuns prima călătorie a lui Pavel, care a avut loc în Cipru și Galatia în a doua jumătate a anilor 1940.
Disputa cu Elimas și conversia lui Sergio Paolo în Paphos. Pictură de Rafael , 1515.

După un timp nespecificat după ce s-a întors de la a doua sa vizită la Ierusalim, Pavel a plecat în prima dintre cele trei călătorii ale sale misionare itinerante. Călătoria este descrisă în Fapte 13-14 [2] . Protagoniștii au fost (cel puțin) Pavel, Barnaba și pentru secțiunea inițială Ioan-Marcu , vărul lui Barnaba (Col 4.10 [3] ), care va compune ulterior a doua evanghelie la Roma. În această călătorie, Pavel pare să aibă inițial un rol subordonat lui Barnaba și apoi își înlocuiește progresiv primatul în timpul călătoriei. [4] Regiunile atinse sunt Cipru, țara natală a lui Barnaba însuși (Fapte 4:36 [5] ) și Galatia [6] ( Turcia centrală actuală). Durata, în funcție de diversele reconstrucții cronologice, este cuprinsă între 2 și 5 ani.

  • 13.1-4: plecare din Antiohia , îmbarcare în Seleucia spre Cipru ;
  • 13.5: sosirea în Salamis a Ciprului , începutul predicării în sinagogi ;
  • 13,6-12: traversarea insulei (spre interior sau navigarea de-a lungul coastei de sud?) Și sosirea în Paphos , întâlnirea și disputa cu falsul mag Elimas Bar-Iesus , „convertire” (?) A proconsulului roman [7] Sergio Paolo (cui i-a luat numele de familie ? Vezi mai sus). Lângă biserica bizantină Chrysopolitissa din Paphos există o coloană joasă, cunoscută sub numele de Sfântul Pavel, la care tradiția spune că a fost legată și bătută înainte de convertirea proconsulului. Având în vedere absența totală a adversității lui Sergio Paolo față de apostoli care rezultă din relatarea biblică, detaliile apar legendare.
  • 13,13-14: îmbarcare din Paphos , debarcare în Attalia (detaliu omis, orașul era portul capitalei Perge , în interiorul țării), sosire în Perge , abandonarea lui Giovanni-Marco . Motivul separării nu este descris și menționarea ulterioară a Faptelor Apostolilor 15: 37-38 [8] sugerează că trebuie să fi apărut tensiuni între Pavel și Marcu, probabil din cauza trecerii în fundal a vărului său Barnaba în favoarea conducerii lui Pavel. de tars.
  • 13: 14-52: sosirea în Antiohia a Pisidiei (orașul Serghie Pavel ? La invitația sa?), Predica evreilor, succes și opoziție din partea evreilor, expulzați din oraș.
  • 13.51-14.6: sosire în Iconium , predicarea cu succes și opoziție a unor evrei, expulzați din oraș.
  • 14.6-20: sosire în Listra, în Licaonia, predicarea și vindecarea miraculoasă a unui paralitic, mulțimea greșește Barnaba pentru Zeus și Pavel pentru Hermes și refuzul lor, sosirea unor evrei din orașele deja vizitate care stârnesc mulțimea, lapidarea lui Pavel , plecare spre Derbe.
  • 14.20: Predică cu succes în Derbe.
  • 14.20-28: întoarcere prin orașele deja vizitate (Listra, Iconium și Antiohia), organizarea comunităților creștine, predicarea la Perge , îmbarcarea în Attalia , întoarcerea la Antiohia Siriei .

În ciuda adversității din partea evreilor, călătoria sa dovedit fructuoasă în general. Pavel va adresa ulterior Scrisoarea către Galateni bisericilor întemeiate.

A doua călătorie

Locații la care a ajuns cea de-a doua călătorie a lui Paul, care a avut loc în Grecia actuală și Turcia în jurul anului 50.

A doua călătorie misionară este relatată în Fapte 15.36-18.22 [9] . Protagoniștii au fost (cel puțin) Paolo și Sila-Silvano , cărora li s-a adăugat Timoteo la scurt timp. Un mare absent este Barnaba , care s-a dus cu vărul său Ioan-Marcu în Ciprul său natal și cu care Pavel pare să fi întrerupt colaborarea sa (Fapte 15,39 [10] ). Paolo este liderul incontestabil al călătoriei. Regiunile atinse sunt sudul Galatiei , evanghelizat în prima călătorie, apoi Macedonia și Grecia. Durata, în funcție de diversele reconstrucții cronologice, este de aproximativ 4-5 ani, care poate fi plasată în jur de 50 (vezi mai sus).

  • 15.36-41: plecarea lui Pavel și Sila din Antiohia , trecere prin Siria și Cilicia (poate tranzit din Tars ).
  • 16,1-5: trecere prin Derbe și Listra (poate și Iconium și Antiohia Pisidiei vizitate în prima călătorie), în Listra, agregare a lui Timotei .
  • 16.6-11: trecerea Frigiei și Galatiei (este posibil să se înțeleagă Galatia istorică, situată în nord în jurul Ankarei actuale, dar ele nu sunt nici menționate aici, nici în altă parte în comunitatea NT din nord). Duhul Sfânt (sau „al lui Isus”) împiedică pe cineva să meargă în Asia și Bitinia , o viziune îl îndreaptă pe Pavel către Macedonia , trecând prin Misia , îmbarcându-se în Troa , ajungând în Neapoli .
  • 16, 12-40: sosirea în Filipi , predicarea și convertirea Lidiei (primul creștin european), exorcizarea unei prezervatoare, scutirea stăpânilor cu bătaie și închisoare, eliberare miraculoasă.
  • 17.1-10: trecere prin Amfipolis și Apollonia , sosire în Tesalonic , predicare și convertiri, aversiune a evreilor și evadare.
  • 17.10-14: sosire în Berea , predicare și convertiri, aversiune a unor evrei, plecare.
  • 17.15-34: sosire la Atena , discurs al Areopagului , diverse conversii, inclusiv Dionisie Areopagitul .
Dealul Areopag din Atena , sediul celebrului discurs paulin (gravat în placa vizibilă în dreapta).

A treia călătorie

Locuri la care a ajuns cea de-a treia călătorie a lui Pavel, care a avut loc în Grecia actuală și Turcia la mijlocul anilor 1950.

După o perioadă nespecificată, Pavel a plecat (singur sau cu alții? [12] ) pentru a treia călătorie misionară, descrisă în Fapte 18.23-21.15 [13] . Regiunile atinse sunt Grecia și Turcia actuale, deja vizitate în călătoriile anterioare. Durata, în funcție de diversele reconstrucții cronologice, este de aproximativ 5-6 ani, care poate fi plasată în jurul mijlocului anilor 1950 (vezi mai sus).

  • 18.23-28: Plecarea lui Pavel din Antiohia , trecând prin Galatia și Frigia . Paranteză la sosirea lui Apollo în Efes și plecarea sa la Achaia .
  • 19: 1-41: sosirea lui Pavel în Efes , predicarea timp de trei luni în sinagogă, predicarea timp de 2 ani în școala unui anumit tiran, vindecări și exorcisme, tumultul efesenilor condus de un anumit Demetrius în apărarea cultului ( și a înruditului cu ea) a zeiței Artemis . În relatarea cu Faptele, o captivitate în Efes nu este descrisă, dar este posibil ca unele referințe din scrisorile sale să se refere la aceasta (1Cor 15,32; 2Cor 1,8-10 [14] ). În această ședere prelungită și fructuoasă în Efes, cărturarii biblici plasează redactarea primei scrisori către corinteni , a scrisorii către galateni și poate a scrisorii către filipeni (în această scrisoare el spune că este prizonier, Fil 1,7.13 .17 [15] , și este posibil să fi fost scris în închisoarea ulterioară din Cezareea sau Roma).
  • 20.1-2: Plecarea lui Pavel către Macedonia (actuala Grecia de Nord) cu ședere probabilă în Tesalonic și redactarea celei de-a doua Scrisori către Corinteni . În Rm 15:19 [16] Pavel menționează Iliria , o regiune care cuprindea coasta actualelor Croații și Albaniei , la care ar fi ajuns cu predicarea sa. În scrisorile sale și în Faptele Apostolilor nu există o relatare sau o referință mai precisă la această călătorie: este posibil să fi făcut o scurtă călătorie în Albania în timpul șederii sale în Tesalonic [17] sau mai probabil să fi exagerat descrierea domeniului său de predicare. , ceea ce ar duce la înțelegerea pasajului din Scrisoarea către romani ca „de la Ierusalim la hotarele Iliriei”.
  • 20.2-3: sosire „în Grecia” și ședere de trei luni (probabil în Corint , cu redactarea Scrisorii către romani ) întreruptă din cauza aversiunii evreilor.
  • 20: 3-13: întoarcere cu alți tovarăși (inclusiv Luca ?) În Asia prin Macedonia, îmbarcare în Filipi (sic, probabil din Neapolis ), debarcare în Troa și ședere scurtă de o săptămână, în timpul predicii lui Pavel într-o sărbătoare euharistică un băiat numit Eutico adoarme și moare căzând de la fereastră, Pavel îl ridică.
  • 20,13-38: Pavel pe jos către Asso , îmbarcându-se spre Mitilene , trecând prin Chios , Samos , ajungând în Milet unde întâlnește „bătrânii” (preoții) din Efes fără să meargă acolo (de teamă revoltelor?), Adio lung discurs, îmbarcare pentru întoarcere.
  • 21.1-15: întoarcere prin Cos , Rodos , Patara , Cipru , Tir cu o săptămână de ședere, Ptolemais , Cezareea cu o ședere cu „evanghelistul” Filip , anunț prealabil de către profetul Agab despre arestarea lui Pavel, sosire la Ierusalim ( a cincea vizită).

În timpul șederii sale în Efes, Pavel a început să organizeze așa-numita „colecție de sfinți”, o colecție de ofrande în rândul comunităților sale în favoarea bisericii iudeo-creștine din Ierusalim (care nu trebuie confundată cu colecția în vederea foametei descris în Fapte 11,27-30 [18] ). Detaliile sunt absente în descrierea Faptelor, dar se repetă cu insistență în scrisorile către diferitele comunități (vezi în special 1Cor 16: 1-4; 2Cor 8-9; Rm 15.25-27 [19] ) și pare a fi o „clauză” a Sinodului de la Ierusalim (Gal 2,10 [20] ). Este probabil că Pavel a adus fructul secerișului la Ierusalim la sfârșitul călătoriei (Rm 15,25-26 [21] ), în cea de-a cincea și ultima sa vizită, care îl va vedea întemnițat. Pe lângă simpla valoare de bunăstare pentru cei săraci din orașul sfânt, colecția avea un puternic înțeles simbolic-teologic: iudeo-creștinii puteau vedea comunitățile pauline ca eretice, detașate de legea evreiască, iar Pavel cu acest gest tangibil a afirmat supunerea comunităților sale față de biserica mamă a Ierusalimului.

Călătorind la Roma

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Paolo_di_Tarso § Arresto_and_viaggio_verso_Roma .

După arestarea lui Pavel, apostolul începe o nouă călătorie în capitala imperiului pentru a-i acorda drepturile cuvenite fiecărui cetățean roman de a fi judecat de împărat. [22] Spre toamnă, în 59 sau 60 d.Hr., Pavel este îmbarcat pe o navă cu destinația Roma împreună cu alți prizonieri (și cu Luca ?), Sub custodia unui anume Giulio. De asemenea, în această călătorie, Pavel pare să se bucure de o mare cantitate de libertate și îngăduință (v. Fapte 27.3; 27.43 [23] ), așa cum fusese tratat anterior de diferitele autorități romane. Popasurile din călătorie au fost Sidon , coasta de nord a Ciprului , Mira di Licia , Buoni Porti și Lasea din Creta . În afara Cretei, nava sa a lovit o furtună și a plecat în derivă timp de 14 zile, timp în care Paul pare să fi fost ghidul carismatic al pasagerilor, marinarilor și soldaților. În cele din urmă au aterizat în Malta . Memoria toponimică a locului de aterizare în Golful San Paolo este păstrată pe insulă.

Locuri atinse de călătoria lui Pavel la Roma în captivitate, în jurul anilor 60.

Conform relatării din Fapte, Pavel a făcut numeroase minuni în Malta (Fapte 28,1-10 [24] ). După trei luni, după sezonul prost, călătoria maritimă către Roma a reluat trecerea prin Siracuza , [25] Reggio , [26] [27] Pozzuoli , apoi pe jos prin Forumul din Appio și cele Trei Taverne . La Roma, tradiția păstrează memoria locului în care Pavel ar fi trăit în arest la domiciliu timp de (cel puțin) doi ani (Fapte 28.30 [28] ), în care a fost construită ulterior Biserica San Paolo alla Regola .

Ipoteza ultimilor ani: a patra călătorie?

Relatarea detaliată a Faptelor Apostolilor se încheie cu sosirea lui Pavel la Roma, unde a rămas cel puțin doi ani ( Fapte 28,30 [29] ). Ceea ce s-a întâmplat de la sfârșitul acestor doi ani (aproximativ 62/63) până la moartea lui Pavel (între 64-67, vezi mai târziu) nu se cunoaște cu certitudine și depinde în special de dacă este recunoscută sau nu autenticitatea literelor pastorale. , Înainte și a doua scrisoare către Timotei și Scrisoare către Tit . Există patru scenarii posibile și toate se bazează pe eliberarea lui Pavel din închisoare, un lucru probabil istoric: conform Fapte, toate autoritățile întâlnite de Pavel erau bine dispuse față de el și nu găseau niciun motiv în comportamentul său care să conducă la o sentință. [30]

Roma

După primul arest la domiciliu ușor a urmat o a doua închisoare mai dură, cauzată de persecuția anticreștină a lui Nero legată de incendiul de la Roma , care sa încheiat cu moartea lui Pavel.

În favoarea acestui scenariu roman este descrierea Faptelor: autorul din părțile finale concluzionează două discursuri de rămas bun ale lui Pavel („preoților” din Efes în Fapte 20,17-38 [31] și evreilor din Roma în Fapte 28,17 -31 [32] ), sugerând că călătoria la Roma reprezintă ultimul capitol din viața apostolului. Pe de altă parte, acest argument al tăcerii nu ia în considerare faptul că numeroase evenimente menționate în scrisorile pauline autografate nu sunt descrise în narațiunea Faptelor (de exemplu, călătoria în Arabia în Gal 1:17 [33] , închisoarea în Efes în 1Cor15,32; 2Cor1,8-10 [34] , incidentul Antiohiei în Gal2,11 [35] + și alte referințe generice în 2Cor11,24-27 [36] ). În acest scenariu nu există spațiu pentru scrisorile pastorale , care fac aluzie la evenimente legate de o a patra călătorie spre est; acesta este unul dintre motivele pentru care sunt considerați pseudo-epigrafe de către erudiții liberali.

Spania

După eliberare (sau ca o condamnare la exil) Pavel a plecat în Spania (a patra călătorie), așa cum a fost intenția sa (Rm 15,24.28 [37] ), apoi s-a întors la Roma unde a murit. O confirmare a acestei călătorii se găsește în Roman Clement (sfârșitul secolului I), care raportează că predicarea lui Pavel a avut loc „în est și vest” și a ajuns „la granița apusului”. [38] Aluzia este veche, dar prea generică și caracterizată printr-un stil hiperbolic pentru a fi luat ca o mărturie sigură a călătoriei în Spania. Canonul muratorian târziu (aproximativ 170) se referă în mod explicit la plecarea lui Paul către Spania. [39] Faptele apocrife ale lui Petru (a doua jumătate a secolului al II-lea) menționează, de asemenea, o plecare a lui Pavel de la Roma (Roma) către Spania. [40] Dacă călătoria a avut loc, nu este clar când a avut loc (în 63?), Ce orașe a vizitat ( Tarraco ?) Și cu ce rezultate.

În ciuda unor indicații istoriografice antice despre o a patra călătorie în Spania, opiniile savanților sunt destul de variate. [41]

Orienta

Ipoteza unei a patra călătorii misionare în Est este o opțiune necesară dacă este admisă autenticitatea scrisorilor pastorale ( prima și a doua scrisori către Timotei și Tit ). Pe baza unor indicii sporadice ale acestor trei litere este posibilă reconstituirea unor etape ale călătoriei: Creta ; Efes ; Macedonia , probabil Filipi și Tesalonic ; Nicopolis ; Corint ; Milet ; Troad . Itinerarul călătoriei, inclusiv aceste etape, nu este clar și rămâne în întregime ipotetic. O propunere recentă, [42] coincizând parțial cu itinerariul sugerat de Enciclopedia Catolică (1911), [43] presupune:

Spania și estul

Un al patrulea scenariu, derivat din acceptarea tuturor indicațiilor textelor biblice și a tradițiilor creștine antice, presupune după eliberare la Roma atât călătoria în Spania, cât și în est (deci Enciclopedia Catolică ). Această ipoteză nu se bucură în prezent de un consens larg între principalii cărturari biblici.

Notă

  1. ^ www.treccani.it
  2. ^ La 13-14 , pe laparola.net .
  3. ^ Col 4.10 , pe laparola.net .
  4. ^ În afară de a-l vedea pe Pavel ca protagonist al evenimentelor și întâlnirilor povestite, descrierea trece din „Barnaba și Pavel” ( Fapte 13,2; 7 , pe laparola.net . ); către „Pavel și Barnaba” 13,43,46,50 , pe laparola.net . , cu și un „Pavel și tovarășii săi” Fapte 13:13 , pe laparola.net . .
  5. ^ Actul 4:36 , pe laparola.net .
  6. ^ Regiunea istorică a Galatiei a fost situată mai la nord decât zonele vizitate de Pavel, în jurul Ankarei actuale, dar provincia romană cu același nume le-a inclus și extinzându-se mai spre sud și vest.
  7. ^ Titlul proconsul era propriu guvernatorilor provinciilor senatoriale, iar Cipru fusese așa din 22 d.Hr.
  8. ^ La 15: 37-38 , pe laparola.net .
  9. ^ La 15.36-18.22 , pe laparola.net .
  10. ^ La ora 15:39 , pe laparola.net .
  11. ^ Expulzarea descrisă de Suetonius , Claudius 25,2 lat și datată de istoricul Paolo Orosio în History Against the Pagans VII, 6,15-16 până în anul 9 al domniei lui Claudius. Expulzarea descrisă de Suetonius , Claudius 25,2 lat , și datat de istoricul Paolo Orosio în History Against the Pagans VII, 6,15-16 până la al 9-lea an al domniei lui Claudius ), predicarea și conversiile, rămâneți „un an și jumătate”, aversiunea unor evrei și întâlnire cu proconsul Gallio (cca 52 d.Hr., vezi Inscripția lui Delfi
  12. ^ Act 19:29 , pe laparola.net . el îi menționează pe macedonenii Gaius și Aristarchus, „tovarăși de călătorie ai lui Pavel” la Efes și nu este clar dacă au participat la călătoria de la plecare la Antiohia sau dacă au fost adăugați mai târziu.
  13. ^ Fapte 18,23-21,15 , pe laparola.net .
  14. ^ 1Cor 15.32; 2Cor 1,8-10 , pe laparola.net .
  15. ^ Phil 1,7.13.17 , pe laparola.net .
  16. ^ Rom 15:19 , pe laparola.net .
  17. ^ O tradiție locală spune că Pavel a fost evanghelizatorul din Durres , în Albania actuală. Ipoteza nu se bucură de un consens larg în rândul cărturarilor biblici.
  18. ^ La 11: 27-30 , pe laparola.net .
  19. ^ 1Cor 16: 1-4; 2Cor 8-9; Rom 15.25-27 , pe laparola.net .
  20. ^ Gal 2:10 , pe laparola.net .
  21. ^ Rom 15.25-26 , pe laparola.net .
  22. ^ Această călătorie Caesarea-Roma este uneori menționată ca „a patra călătorie”, dar, nefiind o călătorie reală cu intenție misionară explicită ca și celelalte trei, acest termen poate părea incorect.
  23. ^ Fapte 27,3; 27,43 , pe laparola.net .
  24. ^ Fapte 28: 1-10 , pe laparola.net .
  25. ^ «Când am aterizat în Siracuza, am rămas acolo trei zile. De acolo, de-a lungul coastei, am ajuns la Reggio ». (Fapte 28: 12-13).
  26. ^ O tradiție locală amintește de o scurtă ședere în timpul căreia a avut loc evanghelizarea orașului și miracolul coloanei .
  27. ^ Conform unei versiuni a legendei referitoare la cultul Madonnei della Letter , a doua zi după oprirea din Reggio Paolo a mers la Messina pentru a aduce o scrisoare de la Fecioara Maria în oraș .
  28. ^ La 28.30 , pe laparola.net .
  29. ^ La 28,30 , pe laparola.net .
  30. ^ Vezi intrarea „Itinerari, planuri de călătorie, paruzie apostolică” în Dicționarul lui Pavel și scrisorile sale , care nu are însă în vedere a patra opțiune (Spania și Est).
  31. ^ At20 : 17-38 , pe laparola.net .
  32. ^ Actul 28: 17-31 , pe laparola.net .
  33. ^ Gal1,17 , pe laparola.net.
  34. ^ 1Cor15.32; 2 Cor1,8-10 , pe laparola.net .
  35. ^ Gal2,11 , pe laparola.net .
  36. ^ 2 Cor 11,24-27 , pe laparola.net .
  37. ^ Rm 15.24.28 , pe laparola.net .
  38. ^ Prima scrisoare a lui Clement 5,6-7 ( greacă ).
  39. ^ "Lucas" optimo Theophilo "comprehendit, quae sub praesentia eius singula gerebantur, sicut and remote passionm Petri evidenter declarat, sed et profectionem Pauli ab urbe ad Spaniam proficiscentis" (24-26).
  40. ^ Faptele lui Petru , manuscris Vercelli 1,1 (Domnul pare să - l și - l trimite în Spania, ea ); 3.2 (îmbarcare lui Pavel cu doi tineri credincioși, ea ); 6.2 (o nouă referire la absența sa de la Roma pentru a fi în Spania, ea ).
  41. ^ În favoarea călătoriei în Spania, există în principal savanți spanioli (a se vedea de exemplu Luis Aguirre Prado, San Pablo en España , Madrid 1963). În discursul său din iunie 2008 la conferința „Paul, Fruttuoso și creștinismul primitiv în Tarragona”, Rainer Riesner a rezumat: „Este foarte probabil ca Paolo să fi plecat în Spania la sfârșitul vieții sale și este posibil ca Tarragona să fi fost locul șederea sa, întrucât este orașul care are cele mai multe elemente în favoarea sa. Alte locuri din Spania sunt mai puțin ipotetice ". Alți cărturari sunt sceptici cu privire la aceasta (vezi Romano Penna , intrarea „Pavel” în Marea carte a sfinților : „Probabil că călătoria planificată în Spania nu a avut loc”, iar sugestiile legendare ulterioare depind de Rm 15,24.28). În 1963, în Spania a fost sărbătorit cel de-al 19-lea centenar al vizitei lui Pavel în Spania, cu ocazia căruia a fost emis documentul Viget salubriter de către Papa Paul al VI-lea .
  42. ^ GD Fee, 1 și 2 Timothy, Titus , Peabody (MA) 1988, cit. din Dicționarul lui Pavel , sv "Itinerari, planuri de călătorie, paruzie apostolică".
  43. ^ Intrarea Sf. Pavel în Enciclopedia Catolică .
  44. ^ Tt1,5 , pe laparola.net .
  45. ^ 1Tm1,3 , pe laparola.net .
  46. ^ 1Tm1,3 , pe laparola.net .
  47. ^ Tt3,12 , pe laparola.net .
  48. ^ 1Tm3,14 , pe laparola.net .
  49. ^ 2Tm4,20 , pe laparola.net .
  50. ^ 2Tm 4: 13-15 , pe laparola.net .
  51. ^ 2Tm 1.16-17; 2.9; 4.6-8.16-18 , pe laparola.net .

Bibliografie

  • Dicționarul lui Pavel și scrisorile sale , ediția italiană editată de Romano Penna , Cinisello Balsamo 1999, din Dicționarul lui Pavel și scrisorile sale , ediția GF Hawthorne; RP Martin; DG Reid, 1993.
  • Antonio Pitta , intrarea „Paolo” în Noul dicționar enciclopedic ilustrat al Bibliei , Casale Monferrato 1997.
  • Rinaldo Fabris , Paolo. Apostolul poporului , Milano 1997.
  • Romano Penna , voce „Paul” în Marea carte a sfinților , Cinisello Balsamo 1998, v. 3, p. 1567-1578.
  • Tom Wright Ce a spus cu adevărat Paul . Claudiana Editrice 1999. ISBN 88-7016-304-0