Viborada Sf. Gallen

Santa Viborada (sau Wiborada)
Cea mai veche reprezentare a Mos Viborada în Codex Sangallensis 586, față de 1430 / 1436
Fecioară și mucenică
Naștere	Secolul al IX-lea
Moarte	1 mai 926
Venerat de	Biserica Catolica
Canonizare	1047
Recurență	2 mai
Atribute	rochia de călugăriță, carte și alabardă
Patronă a	perpetuu, bucătari, bibliotecari și bibliofili
Manual

Viborada , sau Wiborada , în vechea germană Wiberat ( sec . IX - St. Gallen , 1 mai 926 ), a fost o călugăriță elvețiană care a trăit zece ani în închisoare în St. Gallen și a murit martir în timpul unui raid maghiar .

Locul unde se află acum rămășițele sale nu este cunoscut, deși era cu siguranță o destinație de pelerinaj. Viborada a fost prima femeie care a fost sfințită oficial ca sfântă: acest lucru a fost făcut de papa Clement al II-lea în 1047 ^[1] . În iconografie este reprezentată în haine monahale, ținând o carte într-o mână și o alabardă în cealaltă (simbol al instrumentului cu care a fost martirizată).

Surse

Încă în secolul al X-lea , a fost întocmită o primă Vita di Viborada la propunerea episcopului Ulrich de Augusta . Aproximativ un secol mai târziu a fost întocmit un al doilea, bazat pe cel precedent, dar mai larg și cu un stil diferit. Aceste două scrieri constituie principala sursă de informații despre viața sfântului. De asemenea, oferă informații interesante despre cultura și istoria acelor vremuri. Numai includerea capitolului din viața Viborada din 916 poate fi considerată parțial convingătoare. Acest lucru se datorează faptului că editorii Vita au fost mai bine informați despre vremurile lor decât despre cele din tinerețea Viborada ^[2] . Analiza istorică se dovedește dificilă, deoarece ambele vieți , ca hagiografii tipice, servesc pentru formarea și predarea religioasă. Prezintă modele și teme care sunt în general răspândite în Viețile Sfinților și modifică figura istorică.

Viața I

Cea mai veche viață îl indică în epilog pe decanul Ekkeardo I ca redactor. Conductorii Epilog înapoi la un miracol existența vieții I: Ekkeardo sa îmbolnăvit grav și ar fi promis să scrie povestea vieții sfântului în cazul în care el a fost vindecat, ceea ce s - ar fi întâmplat datorită sacul de Viborada. Episcopul Ulrico de Augusta , fost elev al școlii Abației din St. Gall , l-ar fi întrebat, în timpul unei vizite, de ce Ekkeardo nu și-a îndeplinit promisiunea până în acel moment. În acest fel, de fapt, l-ar fi însărcinat pe călugărul benedictin să-și scrie lucrarea. Autorul celei mai recente Vita , Erimanno di San Gallo, se referă și la acest epilog în prologul său detaliat.

Pentru a evita reproșul lipsei de respect față de predecesorul său în ceea ce privește refacerea aceluiași subiect, el a adăugat la acest lucru, la momentul potrivit, cel al raidului maghiar din St. Gallen, un citat (Vers 51, citat în c. 34) - nedocumentat în ediția critică - din lucrările sale timpurii, Waltharius ^[3] . În alte surse, autorul Vita I nu este menționat.

Vita I este alcătuită din trei manuscrise. Este predat în al treilea volum al Stuttgart Passionate ( Bibl. Fol. 56–58 ), cea mai importantă piesă din manuscrisele abației din Zwiefalten , care din 1802 este păstrată în Biblioteca Națională din Württemberg din Stuttgart .

Al treilea volum al Stuttgart Passionate a ajuns aproape complet la noi și conține, pe lângă biografia Viborada, alte 45 de legende despre sfânt, inclusiv legendele Sf. Gallen , Sf. Otmar și Sf . Magno . Volumul a fost scris în jurul anului 1144 ^[4] și provine, după cum reiese din analiza literelor inițiale ^[5] , din abația de la Hirsau , din care a fost adus la cel din Zwiefalten și după secularizarea acestuia, a fost plasat în Biblioteca de Stat din Württemberg . Viața constă din 46 de capitole. Al doilea manuscris, datat 1464 , provine de la Mănăstirea Sant'Ulrico și Sant'Afra din Augusta și este păstrat acum în Biblioteca Civică și Națională din Augusta. Dintre cele două manuscrise din viața am în abațiile Dillingen și Wiblingen , care stau la baza unei ediții eronate a secolului al 17 - lea Bollandists și care au fost considerate dispărute, care a Wiblingen a fost găsit și valoarea sa recunoscut ca un aranjament al textului ^{[ 6]} .

Viața II

Pagina de titlu a Prologului lui Herimann la viața II sanctae Wiboradae . Original, între 1072-1076, Codex Sangallensis 560

Cea mai recentă Vita a fost scrisă în jurul anului 1075 , adică la aproximativ un secol după primul și la 28 de ani după canonizarea Viborada ^[7] . Autor al Vita II , codat caligrafic, el se definește ca un călugăr pe nume Erimanno, care probabil este identic cu cel al scriitorului versurilor dedicate sfântului din vechiul manuscris. Aceasta se găsește în Corpusul Legendelor Sfinților ( Codex 560) din biblioteca Abației Sf. Gall și este probabil și un autograf al editorului ^[8] . Copii ale codurilor 564, 610 și 1034 ale bibliotecii Sangalloese se bazează pe aceasta. Mai mult, Codex 586, scris între 1430 și 1436 , a transmis, pe lângă alte legende ale sfinților, cea mai veche sinteză a Vieții II . De asemenea, conține cea mai veche reprezentare a Viborada, cu o carte și o alabardă anacronică. Înainte de 1451 / 60 este o traducere cu 53 de arabescuri, 602 Codex conținute în biblioteca St. Gallen.

Biografie

Din moment ce anul nașterii sale și vârsta la care Viborada a suferit martiriul nu sunt indicate în niciuna dintre sursele disponibile, nu se știe exact când s-a născut. Căutările multiple pentru a localiza casa părinților săi nu au dus la nimic și, prin urmare, avem doar câteva ipoteze despre aceasta ^[9] .

Potrivit Annales Sangallenses maiores ^[10] și Cronica universală a lui Hermann din Reichenau ^[11] Viborada a intrat în închisoarea sa în biserica San Mang ^[12] din San Gallo în 916 . Hitto, fratele lui Viborada, a fost învestit cu biroul divin al bisericii, fondat la 13 octombrie 898 de împăratul Arnulf al Carintiei .

Data martiriului, pe care Viborada a suferit-o la 1 mai 926 din mâinile maghiarilor invadatori, a fost notată de călugării Abației Sf. Gall în registrul lor. Au scris: „ KALENDIS MAIIS WIBERAT reclusa a paganis interempta ” ^[13] (În Kalendele din mai, recluse Wiberat [Viborada] a fost ucisă de păgâni). Annales Sangallenses maiores notează 2 mai ca ziua morții Viborada. Discrepanța datelor între surse poate fi ușor explicată prin faptul că incursiunea maghiară a avut loc efectiv la 1 mai și la acea dată sfânta a suferit răni foarte grave, care totuși i-au cauzat moartea abia a doua zi ^[14] .

Legendele

Copilărie și tinerețe

Viborada, care provine dintr-o familie nobilă Almanna , este descrisă ca un copil foarte virtuos și evlavios. Conform Vitae , ea i-a văzut ca modele pe Marta de Betania (exemplu de Vita activă ) și Maria de Betania (exemplu de viață contemplativă ).

În Vitae este menționată o soră mai mică a Viborada, care a murit tânără și care, în loc să se joace cu semenii ei, s-a rugat Domnului pentru răscumpărarea muritorilor.

Chiar și în tinerețe, Viborada a dus o viață extrem de evlavioasă. Mergea în fiecare zi la biserică și își îndemnă neîncetat părinții să facă același lucru. Vita II descrie profunda sa virtute, practica sa de post frecvent și mortificare a corpului. În timp ce într-o vacanță, Viborada, împreună cu mama sa și alți tovarăși, a mers călare la biserică, a simțit brusc o vocație, prin urmare și-a părăsit bijuteriile și a coborât din cal: de atunci a abandonat toată abundența.

Vremurile aparițiilor în St. Gallen

Reprezentare într-o frescă din 1870 a tânărului Ulrich cu stareța Viborada

Conform descrierilor ambelor Vitae , Viborada a decis să-l slujească pe fratele său Hitto, preot în St. Gallen. Ea i-a trimis haine și alte lucruri necesare și a pregătit coperte pentru textele liturgice . Hitto a început să o învețe Psalmii. După Psalmul 49, totuși, a oprit lecțiile. Cu toate acestea, după ce o apariție l-a îndemnat să-și îndeplinească datoria, el l-a predat și pe al 50-lea în Viborada. Restul de 100 de psalmi au fost învățați de Viborada mai târziu, grație inspirației Duhului Sfânt . Întrucât în ​​Hitto prima duminică din timpul Septuagesima nu existau cântăreți pentru Sfânta Liturghie , a fost ajutat de sora lui care a cântat cei 90 de psalmi și frumoasa sa cântare a fost recunoscută ca un rezultat miraculos. După moartea tatălui ei, Viborada și-a tratat singura mama. De asemenea, s-a ocupat de îngrijirea străinilor bolnavi, pe care fratele său i-a dus acasă. Vita I povestește despre un pelerinaj la Roma , pe care Viborada l-ar fi întreprins împreună cu fratele său, în timp ce în Vita II acest capitol lipsește. Ulterior, Hitto, în urma unei sugestii din partea Viborada, a intrat ca călugăr în Mănăstirea Sf. Gallen. Viborada a trăit șase ani în lumea seculară. Cu toate acestea , Vitae spune în detaliu că a dus o viață ascetică în acel moment, cu posturi, priveghere, somnuri pe podeaua tare și autoflagelări.

Viața II povestește despre o apariție a diavolului în masca unui porc: Viborada s-a marcat . Diavolul adusese cu el pe unul dintre slujitorii săi, care a început să o denigreze până când, la dispoziția episcopului , s-a hotărât asupra acuzațiilor calomnioase ale acesteia împotriva Viborada, cu un calvar care să dezvăluie veridicitatea sau falsitatea acuzațiilor. Viborada s-a dovedit nevinovat, dar nu l-a pedepsit pe calomniator. A părăsit casa Viborada, așa spune Viața II , și a continuat să o defăimeze, până când Dumnezeu a lovit-o făcând-o să înnebunească și să moară în sărăcie.

Episcopul Constanței Solomon a acordat apoi atenție Viboradei și a invitat-o ​​la Constanța . Sfatul ei era să intre în mănăstirea de la Lindau, dar ea a refuzat invitația, întrucât i s-a arătat viziunea Sfântului Gall , care a sfătuit-o. Acest capitol din viața sfântului lipsește în Vita I.

Viața în St. Gallen

Apariția de astăzi a bisericii Sf. Mangen.

Ambele Vitae ilustrează acum modul în care Viborada, împreună cu episcopul, care era și stareț al Sf. Gallen, au mers la St. Gallen. A trăit patru ani în San Giorgio (astăzi o localitate la sud-vest de San Gallo și încorporată în ea), împreună cu cele două servitoare Kebeni și Bertherada, în asceză rigidă. Șederea Viborada la San Giorgio este conformă cu regulile Concilio in Trullo prescrise pentru viață ca un recluse . În Vita II se spune că într-o noapte a apărut un înger în Viborada și a cântat de trei ori cel de-al 21-lea psalm.

Între timp, s-a pregătit o chilie la biserica San Magnus, din ordinul episcopului, unde Viborada a fost închis de însuși episcopul printre rugăciunile oamenilor. Imediat diavolul a încercat să o distragă de la rugăciune, dar a fost alungat de semnul crucii. Vitae relatează numeroase minuni și profeții în timpul vieții sale ca un recluse. Așa că a apărut din nou în Viborada St. Gallen, care a anunțat un dezastru pentru oamenii mănăstirii de pe lacul Constance, ceea ce s-a întâmplat de fapt.

Pentru un elev al mănăstirii, numit Ulrico, viitorul Sfânt Ulrich, și-ar fi anunțat viitoarea numire episcopală (o întâlnire între Viborada și Ulrico ca elev al mănăstirii este totuși cronologic imposibilă ^[15] ).

Martiriul

Martiriul Sfântului Viborada într-o reprezentare dată între 1451/60 în Codex Sangallensis 602

În iunie 925, Viborada a avut viziunea incursiunii pe care ungurii ar fi făcut-o în decurs de un an în abația Sf. Gall și cea a martiriului său. În Vitae data indicată pentru acest eveniment este cea de 1 mai 926. În ciuda presiunilor exercitate de starețul Engilbert, Viborada a refuzat să părăsească chilia sa. Conform celor afirmate în Vita I , Viborada i-a sugerat totuși lui Engilbert să pună comoara mănăstirii și prețioasele manuscrise pe o piatră. Când au sosit în cele din urmă știrile despre raidurile maghiare din vecinătate, călugării abației au fugit și la cetate, iar fratele lui Viborada, Hitto, a luat și calea de scăpare în ultimul moment.

Barbarii au pătruns în biserica San Magnus și au dat foc. De asemenea, au dat foc incintei, unde totuși a fost stinsă în mod miraculos. Deoarece nu au putut să intre în incintă, au urcat pe acoperiș și au intrat în el. Au găsit-o pe Viborada îngenunchind în fața altarului, i-au sfâșiat hainele până la sac și i-au provocat trei răni la cap cu un topor. Potrivit Vita II, Viborada a murit abia a doua zi. Fratele Hitto a găsit-o și l-a informat pe stareț, care s-a întors de la cetate opt zile mai târziu. Conform celor transmise, rănile Viborada s-au vindecat. Vita II povestește despre o înmormântare în Viborada, însoțită de stareț și de un număr mare de credincioși.

Minuni

În Viață urmăresc minunile ( Miracula ) direct după descrierea morții și a înmormântării. Dimpotrivă, în Vita II , conform cerințelor hagiografiilor din toate timpurile, viața și miracolele sunt tratate în texte separate; unele minuni sunt integrate în prima Viață . Minunile ulterioare sunt indicate în lista de capitole din Historia Miraculorum din Vita II .

Vindecarea unui om bolnav cu relicva pieptenei Viborada, descriere 1451/60 în Codex Sangallensis 602

• o lampă pe mormântul lui Santa Viborada a fost aprinsă din cer;
• un slujitor a văzut o strălucire de la Viborada în biserică;
• o plantă de fenicul pe mormântul Viborada a devenit verde în mijlocul iernii;
• Hitto a găsit pieptenele lui Viborada legănându-se pe mormântul său;
• cu pieptenele Viborada s-a vindecat un ochi bolnav;
• Rachilde a fost vindecată în mod miraculos de o boală;
• un elev al mănăstirii pe nume Ulrico a fost vindecat la mormântul sfântului;
• Viborada și-a exprimat dezaprobarea față de noua pânză de altar într-o viziune către Hitto;
• Pliddruda, sora lui Rachilde, a fost vindecată de Viborada;
• după un jurământ, preotul Eggibert a fost vindecat de necazurile oculare;
• o femeie pe nume Reginsinda nu a îndeplinit jurământul făcut după vindecare și a fost pedepsită pentru aceasta;
• alți doi bolnavi bolnavi au obținut vindecare la mormântul Viborada;
• o bucată de lemn din cada Viborada vindeca durerea de dinți;
• Kebeni, o femeie de serviciu din Viborada, a fost vindecată de rănile provocate de diavol, care a împins-o într-o bucătărie.
• cu traducerea moaștelor în biserică, un zidar a fost lovit de un accident și ulterior a fost vindecat într-un mod miraculos

Cult

Singura sursă a canonizării Wiborada: Casus sancti Galli, Codex 615 Sangallensis , cea mai veche copie care a supraviețuit (în jurul anului 1200)

Conform ambelor Vitae , aniversarea morții Viborada a început să fie sărbătorită în mod regulat încă din anul următor morții sale. Deși aniversarea urma să fie sărbătorită corect pe 1 mai, ea a fost stabilită în timpul canonizării pentru 2 mai. Chiar și după ultima reformă liturgică a eparhiei Sf. Gallen, când aniversarea a fost mutată temporar în 11 mai , sfântul a fost amintit pe 2 mai ^[16] .

O singură sursă contemporană vorbește despre canonizarea Viborada din ianuarie 1047 , continuarea anonimă a cronicii abației Casus sancti Galli de Ekkeardo IV din San Gallo, al cărui exemplar cel mai vechi care a supraviețuit este Codex 615 , din biblioteca mănăstirii. La pagina 336 indică faptul că Viborada a fost canonizată de papa Clement al II-lea la propunerea împăratului Henric al III-lea și a celei de-a doua soții a lui Agnes de Poitou în prezența episcopului de Constanța Teodoric. Canonizarea Viborada fusese deja hotărâtă anterior de doi papi, dar încă nu a fost finalizată. Cu toate acestea, o bulă papală în acest sens nu a ajuns la noi.

Sprijinul lui Henry al III-lea în această perioadă poate fi văzut în contextul schimbărilor radicale anti-creștine din Ungaria ^[17] .

Modelul Viborada a găsit adepți de-a lungul Evului Mediu, atât în ​​San Giorgio, cât și în San Magnus, care au trăit în virginitate și în închisoare. Ultima recluză cunoscută lângă San Magnus a fost o anume Barbara Hornbogin, care a murit acolo în 1509 ^[18] . În secolul al XVI-lea a fost fondată mănăstirea benedictină Santa Viborada din San Giorgio. Mănăstirea a fost suprimată la 3 iunie 1834 printr-un decret al Marelui Consiliu, iar arhiva sa este acum conținută în cea a Abației din San Gallo ^[19] .

Biroul

O Liturghie a orelor Sfântului Viborada ^[20] a fost deja atestată încă din secolul al XI-lea , însă numai în fragmente: o foaie dublă dintr-un antifonar cu birouri liturgice pe sfinți, inclusiv Viborada, se găsește în arhiva orașului Sf. Gallen (Vol 508, Fragmente Box , Bücher ). Ca fragment conectat, există ultimele Antifoane , primul Nocturne și consecințele responsorii .

Într-un manuscris al secolului al XIV-lea ^[21] există un birou al Viborada în rezumat, care vine de la antifona Magnificat , cinci antifoane laudă , evangelica antifona și antifona la San Benedetto. Nu există un acord cu manuscrisul din secolul al XI-lea. În schimb, antifona Magnificat a fost inserată ulterior în alte manuscrise ale bibliotecii abației.

În Supplementum Breviarii al călugărului Sf. Gallen, Gallus Wagner, datat din 1574 ^[22], există biroul complet Viborada, deoarece era în uz în secolul al XVI-lea .

Datorită discrepanței textuale cu manuscrisul din secolul al XI-lea, Walter Berschin presupune că părțile lipsă sau ilizibile din vechiul manuscris sunt explicate prin reconstrucția efectuată în secolul al XVI-lea. El prezintă o reconstrucție a biroului Viborada pe baza diferitelor surse.

Vinul binecuvântat

Un obicei apărut în trecut aparține cultului Viborada: ofrandele vinului binecuvântat din Santa Viborada în ziua aniversării sale ^[23] . La fel ca vinul Sf. Gall, care a servit drept model, se oferă vinul binecuvântat, preluat dintr-o ceașcă în formă de scoică cu o lingură, care trebuie să fi aparținut Viborada. Lingura este din lemn și a fost încapsulată în argint în secolul al XVII-lea , ceașca din argint poartă numărul anului 1698 și a fost realizată în acest scop specific. Ambele obiecte aparțin mănăstirii Santa Viborada din San Giorgio și sunt acum păstrate în abația benedictină San Gallenberg din Glattburg, o fracțiune din municipiul elvețian Oberbüren .

Notă

Bibliografie

• ( DE ) Adolf Fäh: Die hl. Wiborada. Jungfrau und Martyrin. Buchdruckerei Jos. Zehnder, Sf. Fiden 1926.
• ( DE ) Eva Irblich: Die Vitae sanctae Wiboradae. Ein Heiligen-Leben des 10. Jahrhunderts als Zeitbild. Bodensee-Geschichtsverein, Friedrichshafen 1970.
• ( DE ) Walter Berschin: Vitae Sanctae Wiboradae. Die ältesten Lebensbeschreibungen der heiligen Wiborada. Mitteilungen zur vaterländischen Geschichte Band 51, Historischer Verein des Kantons St. Gallen, St. Gallen 1983.
• ( DE ) Gereon Becht- Jördens : Recentiores non deteriores. Zur Überlieferungsgeschichte und Textgeschichte der Vita S. Wiboradae Ekkeharts I. von St. Gallen , în: Dorothea Walz (Hrsg.): Scripturus vitam. Lateinische Biographie von der Antike bis in die Gegenwart. Festgabe für Walter Berschin zum 65. Geburtstag . Mattes, Heidelberg 2002, p. 807–816.
• ( DE ) Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)
• ( DE ) Karsten Uhl: Der Pöbel, der nicht in gebildeten Wendungen zu sprechen versteht . Diferențele dintre cultura populară și cultura elitistă în Viețile Sfântului Viborada, în: Medium Aevum Quotidianum , Bd. 36, 1997, S. 103-118.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Viborada din St. Gallen

linkuri externe

• ( IT , DE , FR ) Viborada din St. Gallen , pe hls-dhs-dss.ch , Dicționar istoric al Elveției .
• Viborada di San Gallo , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.

Portal Biografii

Portalul catolicismului