Apropiere

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Lorenzetti, "Alegoria bunei comune"

Prin apropiere, ele indică primele forme de instituție democratică medievală exprimate de diferite organizații născute din secolul XI , atât în mediul rural , cât și în orașe .

Aspecte generale

În Europa medievală, unde întreaga organizație de stat a fost delegată domnilor feudali, locuitorii fondurilor au început să se întâlnească în adunări (deja în perioada lombardă) recunoscându-și reciproc drepturile, care au fost apoi reafirmate și exercitate împotriva domnului. El și-a exercitat controlul asupra feudului prin centre de management organizate în vile și ulterior în castele . Coloniștilor care lucrau la ferme li se cerea să plătească o treime din recoltă, să plătească niște impozite și să efectueze zile de lucru gratuite pe terenul administrat direct (sau nominalizat) de către lordul feudal. Locuitorii satelor, pe de altă parte, trebuiau să plătească echivalentul în bani. Supușii prezenți pe teritoriu ar putea totuși să se protejeze și să se refugieze la cetatea domnului, care a fost percepută de locuitori ca o predare publică . De fapt, atât țăranii , cât și clericii asigurau gratuit lucrările de întreținere a castelului și desfășurau activități de supraveghere alternând între schimburi de zi și de noapte (guaita).

Organizații democratice

Domnii feudali și-au îndeplinit funcțiile de control prin redactarea capitularilor , colecții de reguli cu care lordul a expus directivele organizatorice la care avea să locuiască pe propriul său teritoriu. De cele mai multe ori, legile erau arbitrare și un abuz tinde să se transforme într-un drept dobândit. Cetățenii au mers apoi să se organizeze în mici institute care la început au luat numele de „cartier”. Bunul vecin a fost, de exemplu: cel care a contribuit la menținerea ordinii publice, a asigurat întreținerea drumurilor și repararea canalizărilor . Prin urmare, vecinii au venit inițial să creeze acele obiceiuri și să recunoască drepturile reciproce, adesea fără știrea domnului și a funcționarilor săi. Înființarea acestor instituții a avut loc mai întâi în mediul rural și mai târziu în orașe. Când au apărut disputele, vecinii s-au bazat adesea pe judecata a doi „oameni buni” care nu reprezentau legal oficialii numiți impunători. Ulterior, cartierul a ajuns să se coaguleze și să se organizeze prin „adunările cartierului sau ale popoarelor”, care se întâlneau de obicei (în mediul rural) în bisericile parohiale sub supravegherea preotului paroh . Subiectul principal al acestor adunări a fost relația subordonaților cu lordul feudal.

Prin urmare, fiecare cartier sau popor venea să fie guvernat de reprezentanți care aduceau cererile comunității către domn. Fiecare reprezentant putea obține o audiență la autorități, dar nu putea să corespundă cu regenții din celelalte cartiere. În mijlocul rural, aceasta presupunea recunoașterea anumitor drepturi: țăranilor li se cerea să adune provizii de hrană în depozitele castelului, dar nu și capul vitelor ; pe care toată lumea avea dreptul să le păstreze în mod privat. Stăpâna domnului să aleagă instrumentele pentru a stabili ponderile și măsurile prin care s-au făcut împărțirile, dar sub supravegherea „oamenilor buni” reprezentând oamenii care îi aleguseră.

Instituțiile publice din zonele construite

Fenomenul se repetă, în moduri similare, în orașe și sate . Aici, cetățenii au avut o relație mai complexă și mai puțin obișnuită cu lordul feudal, bazată pe neîncredere reciprocă. Burghezilor, care nu operau în agricultură, li s-a cerut să plătească suma în bani domnului feudal ca tribut. Obiectiv, atunci, orașele care se fortificau treptat nu se simțeau obligate să plătească taxa privind dreptul de refugiu la castelul nobiliar. Adunarea populară de aici, spre deosebire de mediul rural, a exprimat nevoile particulare ale cartierului căruia îi aparținea fiecare cetățean. Fiecare popor s-a adunat în parvisul propriei biserici și și-a exercitat dreptul de amestec în treburile curiei. La început, a fost înființat un corp laic care nu numai că supraveghea lucrările publice (contribuind la formarea intenției artelor plastice), ci și-a revendicat cuvântul în alegerea episcopului , ceea ce a constituit o încălcare a dreptului canonic . Rectorii laici care reprezentau fiecare popor au prevăzut și colectarea impozitelor , care ulterior au fost plătite reprezentantului domnului sau administratorului . Fiecare popor putea alege patru rectori laici care desfășurau acțiuni de politică internă - reprezentând districtul pentru domnul feudal - și de politică externă, putând coresponda și cu ceilalți reprezentanți . Cu toate acestea, puterea executivă a rămas în mâinile administratorului până când, în ochii mediului rural, orașul însuși a fost structurat ca o fortăreață defensivă: a rămas doar mai mare și mai populată. Prin urmare, mulți fermieri au preferat să se refugieze în interiorul zidurilor orașului decât în ​​apropierea castelului.

Evoluția acestui fenomen a dus la reunificarea instituțiilor municipale în cel mai înalt organ de conducere: cel consular. Fiecare popor și-a ales propriii consuli care s-au format într-o adunare și, prin aceasta, au impus - în numele comunității - impozite pe chiriașii din mediul rural. Totul a avut loc, nu fără momente de tensiune între domn și cetățeni. Calea s-a închis când a avut loc amestecarea între reprezentanții feudali și municipali. Locuitorii municipiului și-au ales consulii care, prin intermediul adunării publice, au simbolizat comunitatea, iar domnul feudal a început să aleagă unul dintre ei, ca vicecomiți care la rândul lor reprezentau puterea imperială la nivel de oraș. Independența reală a fost obținută mai târziu, cu instituția biroului podestà .

Elemente conexe