Victor Turner

Această intrare sau secțiune despre subiectul antropologilor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Victor Witter Turner ( Glasgow , 28 mai 1920 - 18 decembrie 1983 ) a fost un antropolog scoțian .

Educație și carieră academică

Fiul unui inginer electronic și al unei mame actriță, a studiat inițial poezie și clasică la University College London . Cu toate acestea, în anii celui de- al doilea război mondial , el a trebuit să renunțe la studii și apoi interesul său pentruantropologie a crescut și datorită experienței trăite, lângă o bază militară, într-o rulotă de țigani în care locuia împreună cu soția și cei doi copii .

S-a întors apoi la facultate pentru a-și relua studiile, a plecat, dar de data aceasta cu cei mai mari antropologi de atunci. A absolvit cu onoruri Antropologia la vârsta de 29 de ani. El a decis să-și continue studiile cu Max Gluckman în așa-numita „ școală din Manchester ”, a cărei conotație principală constă în orientarea cercetării care, abaterea semnificativă de la abordarea structural-funcționalistă britanică, a produs rezultate remarcabile atât în ​​domeniile metodologice, cât și în cele teoretice., subliniind, într-un mod special, aspectul dinamic al societăților africane, în legătură perenă între instanțele de tradiție și procesele de transformare.

În iunie 1955 și-a terminat doctoratul din nou la Manchester, unde a rămas acolo încă câțiva ani, publicând în 1957 eseul său Schism and Continuity in a African Society: A study of Ndembu Village Life , o analiză detaliată a organizării sociale a populația satului african Ndembu . Acest eseu l-a făcut figura dominantă a Școlii de antropologie din Manchester.

În 1961 și-a început cariera americană, acceptând rolul de cercetător la Universitatea Stanford . Aici a scris The Drums of Affliction: A study of Religious Processes among the Ndembu , publicat în 1968 . Între timp, el a efectuat studii asupra populației Gisu din Uganda . Tot în 1968 a devenit profesor de antropologie și gândire socială la Universitatea din Chicago . Interesele sale s-au concentrat asupra studiului religiilor lumii (în special pentru pelerinajul creștinilor) și a societăților de masă.

S-a mutat la Universitatea din Virginia și a devenit profesor de antropologie și religie, precum și membru al Centrului pentru Studii Avansate și al Programului Asia de Sud, concentrându-se pe studiul conceptului de performanță și al experimentelor teatrale ca formă modernă de liminalitatea, unde realitatea se transformă în fiecare zi în experiență simbolică. A murit în 1983.

Studii asupra ritului

În anii ( 1950 - 1954 ), datorită Institutului Rhodes-Livingstone îndrumat de Gluckman, Turner a efectuat cercetări de teren asupra populațiilor Ndembu din Zambia , Africa centrală , concentrându-se în special pe structura corporativă și examinând inițial aspectul demografic și economia , și apoi treceți la practicile religioase. Aceasta a fost perioada care l-a văzut interesat de ritual și de ritul de trecere .

Datorită experienței directe în domeniu, Turner devine priceput în urmărirea contextelor de referință asociate cu noroi și, prin urmare, în înțelegerea contextului operațional al ritualului și al simbolurilor sale. Potrivit lui Turner, de fapt, ritul își are rădăcinile în „drama socială” care permite obținerea nu numai a datelor statistice și de recensământ, ci mai ales de a detecta acele structuri de experiență în procesele concrete ale vieții sociale care permit observatorului să adopte o perspectivă bazată nu mai mult pe descrierea etnografică statică a evenimentelor, ci mai degrabă capabilă să ia în considerare indivizii individuali care operează material și simbolic într-un context, ale căror valori și puncte de referință sunt în continuă schimbare. Turner identifică în ghicitor caracterul cheie pentru soluționarea conflictelor sociale, cel care este capabil să descopere cauzele și să sugereze remedii prin ritualuri.

Metoda constă în analizarea în detaliu a fiecărei secvențe a ceremonialului observat, investigarea specifică a consecințelor și, prin urmare, a succesiunii precise a evenimentelor, acordând o importanță deosebită contextului socio-ambiental în care are loc ritualul, prin urmare, contextualizându-l. Prin urmare, fiecare ritual poate fi împărțit în trei etape diferite - separare, marjă, agregare - a căror formă și durată variază în raport cu lucrul sărbătorit. În timpul fazei de separare, dimensiunile spațiu-timp ale ritualului în sine sunt delimitate și se manifestă atitudinea comportamentală necesară pentru realizarea ritualului: toate acestea sunt fundamentale pentru ca protagoniștii activi și pasivi ai evenimentului să poată fi recunoscuți.

Este funcțional și pentru a doua fază, cea a tranziției, definită de Arnold Van Gennep și apoi de însuși Turner cu termenul „margine” sau „limen” (deci liminaritate): din acest moment, subiecții rituali trăiesc într-o stare de ambiguitate pentru care nu mai sunt ceea ce au fost dar nici măcar ceea ce vor fi. Această concepție a marginalității este atât de importantă încât constituie un ritual în sine, în care caracterele identitare ale inițiaților sunt redefinite. Al treilea moment condensează cele două faze anterioare stabilind, printr-un set de semne și comportamente, transformarea care a avut loc și reintegrarea protagoniștilor în societate, adesea cu roluri noi sau cu statuturi sociale superioare. Pentru Van Gennep, nu toate ritualurile prezintă un echilibru între aceste trei momente; ritualurile de logodnă, de exemplu, favorizează a doua fază, în timp ce ritualurile de căsătorie acordă o valoare specială momentului de agregare.

Schimbarea statutului se manifestă printr-un nou nume, sau printr-un nou mod de a se îmbrăca, sau chiar prin semne corporale care identifică imediat noua condiție de apartenență. Această analiză metodologică de identificare a ritului a fost fundamentală și pregătitoare pentru dezvoltarea antropologiei performanței , deoarece conținea în germen principiile pe care Victor Turner le-ar extrapola și aprofunda ulterior.

Nașterea antropologiei performanței

Faza liminală a ritului a fost cu siguranță cel mai dezbătut obiect în contextul îndelungatei elaborări teoretice a lui Turner: ea, de fapt, dă naștere la două moduri de relaționare care formează într-un caz o structură sau o anti-structură, adică o comunitas .

O comunitas este un set de indivizi care împărtășesc un anumit statut social și aleg să se bazeze pe înțelepciunea și cunoștințele persoanelor vârstnice în rezolvarea conflictelor, în timp ce o structură vede în apexul societății foarte ierarhizate indivizi care dețin puterea politico-economică, indiferent de „sursă”. ”Ceea ce le oferă valoare și prestigiu.

Liminalitatea este faza în care se cristalizează „statutul” inițiatului care poate fi promovat (încoronarea unui monarh sau accesul unui tânăr în lumea adulților) sau inversat (ca în cazul practicii menționate mai sus de glumă de rudenie). În acest sens, Turner creează legături puternice între Apo ritualic al lui Ashanti și sărbătorile All Souls și All Saints din Occident.

În ultima sa lucrare, „De la ritual la teatru. Seriozitatea umană a jocului ”din 1982, reflecțiile se concentrează pe potențialul intrinsec al ritualului extins la toate spectacolele culturale, care pot funcționa creativ pe unele sau pe toate nivelurile societății. Ca o condensare a valorilor simbolice cele mai profunde și cele mai intrinseci, are o dublă funcție paradigmatică, în sensul că poate genera sau anticipa schimbări sau poate servi drept model de referință în gândirea comună a celor care participă la ea.

Lucrări traduse în italiană

• Procesul ritual. Structură și anti-structură , introducere de Dario Zadra, Brescia, Morcelliana 1972 (ed. Originală 1969).
• Simboluri și momente ale comunității. Eseu de antropologie culturală , Brescia, Morcelliana, 1975 (ed. Originală 1972)
• Pădurea simbolurilor. Aspecte ale ritualului Ndembu , introducere de Antonio Marazzi, Brescia, Morcelliana 1976 (ed. Originală 1967).
• De la rit la teatru , ediție italiană editată de Stefano De Matteis , Bologna, Il Mulino 1986 (ediție originală 1982)
• Antropologia performanței , ediție italiană editată de Stefano De Matteis , Bologna, Il Mulino 1993 (ed. Originală 1986)
• (cu Edith Turner) Pelerinajul , Lecce, Argo, 1997
• Antropologia experienței , ediția italiană editată de Stefano De Matteis , Bologna, il Mulino 2014 (textul reunește ultimele eseuri ale autorului pe tema experienței: curatorul a împărtășit cu Edith Turner ideea că toată lucrarea lui Turner a dus la un general reflecție asupra temei experienței care este mărturisită cu această colecție inedită).

Bibliografie de referință

• A. Van Gennep, Ritualurile de trecere , Torino Bollati Boringhieri 1981 (ed. Originală Paris 1909)
• S. De Matteis , Ecouri îndepărtate, prezențe incerte. Victor Turner și problemele antropologiei contemporane , Lucrări ale Institutului de filosofie din Urbino, Edizioni Montefeltro, Urbino, 1995.
• A. Simonicca, Antropologia turismului , Carocci 1997
• C. Rivière, Introducere în antropologie , Bologna, Il Mulino 1998 (ed. Originală Paris 1995)
• U. Fabietti, Istoria antropologiei , Bologna Zanichelli, ediția a II-a 2001.
• B. Bernardi, Africanistica. Culturile orale din Africa , Milan Franco Angeli, 2006.

Elemente conexe

• Antropologia performanței
• antropologia experienței
• Ndembu
• Rit
• Ritual
• Antropologie
• Turism
• Antropologia turismului

linkuri externe

• Victor Turner , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Lucrări de Victor Turner , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Victor Turner , în Open Library , Internet Archive .

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii