Vilfredo Pareto

Acest articol sau secțiune despre subiectele inginerilor și economiștilor lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Vilfredo Pareto

Vilfredo Federico Damaso Pareto ( Paris , 15 iulie 1848 - Céligny , 19 august 1923 ) a fost un inginer , economist și sociolog italian .

Cu Gaetano Mosca a fost printre teoreticienii curentului politic al elitismului . De mare versatilitate mentală, Pareto a fost printre cele mai eclectice minți care au trăit în a doua jumătate a secolului al XIX - lea și începutul secolului al XX-lea . Aptitudinile sale au variat de la economia politică , teoria jocurilor , ingineria , matematica , statistica și filosofia .

Pareto și-a asumat un rol decisiv în consolidarea cu rigoare științifică și analitică a conceptelor cheie ale teoriei neoclasice dezvoltate de Léon Walras , Carl Menger și William Stanley Jevons în domeniul științelor economice , asigurându-se că s-a afirmat în raport cu ceilalți în dezvoltare. sau anterior și că a dominat ca școală de necontestat până la mijlocul anilor 1900. Chiar și astăzi, contribuțiile lui Pareto sunt centrale și sunt discutate pe scară largă la nivel internațional în economie și în aproape toate domeniile de aplicare a acesteia, cum ar fi matematica, statistica și teoria jocurilor. El a fost primul care a folosit termenul elită în domeniul sociologic. ^{[ fără sursă ]}

Biografie

Scrisori către Maffeo Pantaleoni , 1960

S-a născut Wilfried Fritz Pareto la Paris, dintr-un tată italian, Raffaele Pareto (1812-1882), inginer în exil voluntar din motive politice aparținând unei vechi familii nobile genoveze, și unei mame franceze, Marie Métenier (1813-1889 ). Unchiul său patern a fost celebrul geolog Lorenzo Pareto (1800-1865). S-a întors în Italia cu familia și s-a stabilit la Genova la începutul anilor 1850. Pareto a urmat Institutul Tehnic Regal și Universitatea din Torino , obținând o diplomă în Științe Matematice la Universitate și în final absolvind Școala de aplicații pentru ingineri în 1870 , cu o teză despre „Principiile fundamentale ale teoriei elasticității corpurilor solide și a cercetării asupra integrării ecuațiilor diferențiale care definesc echilibrul acesteia ". ^[1] După o perioadă petrecută ca inginer extraordinar la Florența , la Società anonima delle vie ferrate , în 1880 a devenit director general al Società delle ferriere italiană , la San Giovanni Valdarno .

În aceeași perioadă a frecventat cercurile culturale florentine și, cu articole în reviste italiene și europene , a participat intens la dezbaterea politică asupra pozițiilor liberale și anti-protecționiste. În 1880 și 1882 și- a prezentat candidatura ca deputat, mai întâi la colegiul Montevarchi , apoi la colegiul Pistoia-Prato-San Marcello, dar nu a fost ales. Între timp, și-a cultivat interesele culturale, aprofundând economia, sociologia, studiile literare clasice. În 1889 s-a căsătorit cu rusa Alexandra Bakunin (fără legătură cu anarhistul revoluționar Michail Bakunin ). ^[2] În 1890 l - a întâlnit pe deja distinsul economist Maffeo Pantaleoni , de care a rămas legat de prietenie sinceră pentru tot restul vieții sale. Tot datorită lui Pantaleoni, în 1894 a fost numit profesor titular de economie politică la Universitatea din Lausanne , unde Léon Walras predase înaintea sa.

A lucrat la dezvoltarea și amenajarea teoriei echilibrului economic ținând câteva conferințe la Paris în 1901 , invitat de Georges Sorel , cu care a fost în condiții excelente. În această perioadă a fost abandonat de soție și a moștenit o mare avere de la un unchi. Mai mult uxorio legat de Jeanne Régis, o tânără pariziană pe care a cunoscut-o printr-o reclamă într-un ziar. Între timp, interesul pentru teoria sociologică a devenit din ce în ce mai viu. A abandonat treptat predarea, tot din motive de sănătate, și s-a dedicat elaborării Tratatului de sociologie generală . În 1910, Pareto a publicat Mitul virtuist și literatura imorală , o scriere mușcătoare și satirică despre fenomenul Virtuist, în care autorul demitologizează ireversibil toate raționalizările oamenilor fanatici și ipocriți ai timpului său. Între timp, activitatea de publicare a continuat, care s-a intensificat după publicarea Tratatului , care a avut loc în 1916 .

A fost în relații prietenoase cu Benito Mussolini , pe care l-a cunoscut între 1902 și 1904, când încă agitatorul socialist s-a refugiat în Elveția și a participat la lecțiile economistului. Mussolini și-a făcut proprii principiile „filozofiei vieții” lui Pareto, pe care l-ar considera pe Mussolini „un mare om de stat”. În octombrie 1922, Pareto din Elveția , cu o telegramă aprinsă în care spunea „acum sau niciodată”, și-a trimis încurajările lui Benito Mussolini să înceapă marșul de la Roma și să preia puterea ^[3] . La sfârșitul anului 1922 a acceptat invitația făcută de Benito Mussolini, care devenise șeful guvernului, de a reprezenta Italia în comisia pentru reducerea armelor la Liga Națiunilor . La 1 martie 1923 , la propunerea guvernului fascist , a fost numit senator al Regatului. Numirea nu a putut fi finalizată, deoarece Pareto nu a predat documentele solicitate președinției Senatului. La 19 iunie același an, după ce a divorțat de Alexandra Bakunin, s-a căsătorit cu Jeanne Régis după o conviețuire de douăzeci de ani. ^[2]

A murit în 19 august următor și a fost înmormântat în cimitirul Céligny .

În timpul vieții sale, pe lângă personalitățile deja menționate, a menținut relații de prietenie și schimburi culturale, adesea controversate, cu Galileo Ferraris , Ubaldino și Emilia Peruzzi, Ernest Naville, Yves Guyot, Gustave de Molinari , Antonio De Viti De Marco , Domenico Comparetti , Augusto Franchetti , Arturo Linaker, Ernesto Teodoro Moneta , William Ewart Gladstone , Filippo Turati , James Bryce, Alfred de Foville, Francis Ysidro Edgeworth , Adrien Naville, Ettore Ciccotti , Arturo Labriola , Benedetto Croce , Luigi Einaudi , Giovanni Papini , Giovanni Vailati , Tullio Martello, Luigi Amoroso, Joseph Schumpeter , LV Furlan, Napoleone Colajanni , Gaetano Salvemini , Vittore Pansini, Olinto Barsanti , Robert Michels , Corrado Gini , Dino Grandi și Carlo Placci .

Relatarea jurnalistică a uneia dintre prelegerile sale, ținută în iunie 1891 , dizolvată de autoritate datorită intervenției poliției, spune: „Știința economică nu consideră proprietatea ca o dogmă , nu își neagă defectele, o recunoaște ca fiind variabilă în timp și în spațiu; dar urmând metoda experimentală, el crede că dispariția sa astăzi ar face mai mult rău decât bine ” ^[4] .

Gândirea economică și socială

Contribuția la marginalism

Georges Sorel

Economistul francez Léon Walras

În ceea ce privește contribuția sa la teoria economică, el, împreună cu Johann Heinrich von Thünen , Hermann Heinrich Gossen , Carl Menger , William Jevons și menționatul Léon Walras, s-a numărat printre principalii reprezentanți ai abordării marginaliste sau neoclasice, spre deosebire de cea clasică. școala primilor economiști care își are fondatorii în Adam Smith și David Ricardo . În mod obișnuit, conceptele Pareto, cum ar fi curba de distribuție a veniturilor, pot fi urmărite înapoi la această abordare, bazată pe încercarea de a transfera metoda experimentală a științelor fizice în științe economice, cu utilizarea consecventă a matematicii și care a dominat apoi de-a lungul secolului al XX-lea . să fie urmărite înapoi la concepte tipic paretiene, cum ar fi curba distribuției veniturilor , conceptul optimului Pareto , curbele indiferenței , conceptul distribuției Pareto .

Ținând cont de conceptul curbei de distribuție a veniturilor sau de legea lui Pareto , este extrapolarea statistică făcută de Pareto a faptului că, nu numai că numărul câștigătorilor de venituri medii este mai mare decât numărul celor care câștigă venituri mult mai mari și mult sub medie, dar și a faptului că, pe măsură ce sunt luate în considerare niveluri de venituri din ce în ce mai ridicate, numărul de salariați scade într-un mod care este aproximativ același în toate țările și în toate epocile. Această lege a fost apoi rafinată și modificată în mod diferit atât în ​​baza sa empirică, cât și în formalizarea sa matematică, dar problema a rămas de a ști dacă distribuția veniturilor este probabilistică și, prin urmare, rezultă din abilitățile naturale umane distribuite aleatoriu într-o populație sau influențate de mediul înconjurător. factori care generează, prin urmare, nedreptăți.

În cele din urmă, după cum se poate observa, din marginalism și, în special, din evoluțiile aduse de Pareto, apare o metodologie utilă, dincolo de regimurile economice preferate, pentru a aborda problemele de remunerare și alocare a resurselor. Indicele Pareto este încă o măsură a inegalităților de distribuție a veniturilor. Cu toate acestea, în ultimele decenii ale secolului al XX-lea, abordarea marginalistă și, prin urmare, și cea a lui Pareto, au fost supuse unor critici stricte. De fapt s-a obiectat că ceea ce alege agentul nu este întotdeauna ceea ce preferă, în sensul că agentul economic nu este actorul perfect rațional pe care îl presupune abordarea marginalistă. Neoclasicii răspund că modelul lor nu se aplică fiecărei persoane, ci doar consumatorului reprezentativ sau mediu. În ceea ce privește excelentul Pareto , o critică deosebit de incisivă a fost aceea a lui Amartya Sen care, printre altele, într-una din lucrările sale din 1970, susține, pe baza teoremei lui Arrow , imposibilitatea matematică a liberalismului paretian.

De la economie la sociologie

Sociologul francez Auguste Comte

Filosoful britanic Herbert Spencer

Tocmai pe terenul constantelor naturii umane și raționalitatea agentului are loc trecerea lui Pareto de la economie la sociologie . Studiul statistic al distribuției veniturilor i-a oferit o primă dovadă a stabilității naturii umane, în ciuda diferitelor situații istorice și geografice. Pe de altă parte, observarea comportamentului nu numai economic, ci mai general social, l-a determinat să observe cum individul social acționează rareori doar în conformitate cu o raționalitate instrumentală de mijloace adecvate pentru un scop. În felul său, anticipează critica anti-marginalistă, dar, în loc să răspundă la aceasta rămânând în limitele analizei economice, continuă să întemeieze ceea ce el a numit „sociologie științifică”. Punctul de plecare al acestei noi sociologii pe care, potrivit lui, nici Comte și nici Spencer nu reușiseră să o concepă este că, în majoritatea cazurilor, individul social se comportă într-un mod non-logic, adică fără un scop aparent și, totuși, fără o conștientizare clară a scopului urmărit.

Un marinar din Grecia antică care, pregătindu-se să navigheze, face un sacrificiu zeilor, desfășoară o acțiune în niciun fel adecvată sau utilă scopului său de a naviga. Și când vorbim, nu avem o conștientizare explicită a abilităților gramaticale pe care le folosim pentru a atinge scopul enunțării unor propoziții bine formate. Problema este însă că individul social, în timp ce acționează într-un mod ilogic, care îl unește cu speciile de animale, are caracteristica de a-și însoți comportamentul cu formulări verbale, a căror funcție este de a oferi un motiv pentru comportamentul în sine. Unul moare în luptă pentru ceva pe care îl numim patrie și, în același timp, subscrie la deviza că a muri pentru patrie este dulce și merită laudă. Sociologia științifică va trebui apoi să explice care sunt constantele comportamentului social ilogic și care sunt caracteristicile și funcția discursului social.

Din acest nucleu de probleme ia naștere sociologia lui Pareto, formată din patru mari contraforturi: teoria acțiunii non-logice, teoria reziduurilor și derivațiilor, teoria elitelor , teoria echilibrului social. În ceea ce privește teoria acțiunii non-logice, pe lângă ceea ce a fost deja anticipat, se poate adăuga că constituie o clasificare a comportamentelor sociale în aspectele sale perceptiv-motorii și lingvistic-cognitive. Un interes deosebit este îndreptat spre comportamente lingvistice. Pentru Pareto, limbajul ca competență gramaticală este un tip pur de acțiune non-logică.

Teoria reziduurilor și a derivărilor intenționează să explice natura și funcționarea manifestărilor simbolice sau derivate care însoțesc comportamentul social și, în special, natura și funcționarea discursului social. Potrivit lui Pareto, motivele pe care individul social le justifică pentru a-și justifica comportamentul sunt arbitrare în raport cu motivele actuale ale acțiunii. În ciuda acestui fapt, din marea varietate a acestora, este posibil să ne întoarcem la constantele naturii umane - în termeni mai actuali, ai minții sociale. Prin urmare, din discursuri este posibil, prin urmare, să ne întoarcem la reziduurile sau motivațiile constante ale acțiunii și la tehnicile verbale sau derivările prin care sunt produse discursurile. În acest sens, teoria reziduurilor și a derivărilor este, în același timp, o teorie a cunoașterii sociale și o teorie a tehnicilor argumentative pe care individul social le folosește în construcția discursurilor sale.

Această schemă analitică nu este întotdeauna urmărită într-un mod clar, în special pentru reziduuri. Cu toate acestea, ceea ce apare destul de clar este că cunoașterea socială, în schimburile sale cu mediul , încorporează o tendință către combinații și o tendință spre agregate. Primul generează noutățile. Al doilea asigură stabilitate. Acest nivel psihologic este duplicat de un nivel normativ care, la rândul său, prezintă două tendințe, menținerea ordinii și transformarea acesteia pe baza instanțelor de justiție. În acest fel, comportamentul individului social, chiar și în aspectele sale cele mai minute și repetitive, apare întotdeauna marcat cognitiv și orientat normativ . Unul dintre defectele acestui model sofisticat de cunoaștere socială este, totuși, acela de a opera cu un concept foarte îngust de normă, care neagă impactul practic al ceea ce Pareto numește „echilibre ideale”, sau ceea ce un filosof ca Kant ar numi idealurile a rațiunii universale. Acțiunea individului social apare astfel încadrată într-o relație constrângătoare de conformitate și heterodirecție.

Gaetano Mosca: politolog italian

Venind la teoria elitelor, este o consecință suplimentară a ipotezei lui Pareto despre, nu numai constanța naturii umane, ci și a preeminenței sale asupra factorilor de mediu. În fiecare ramură a activității sociale, susține Pareto, există indivizi care, pe baza anumitor abilități, excelează. Prin urmare, în virtutea acestui fapt, ele devin parte a elitei corespunzătoare, chiar și în prezența unor factori distorsiori. Pareto se concentrează pe elita politică, dar teoria sa asupra elitelor nu este doar o teorie a relației dintre conducători și conduși, ci mai general o teorie a stratificării sociale pe o bază naturală. Aceasta este cu siguranță ceea ce îl diferențiază de teoria contemporană a clasei conducătoare a lui Gaetano Mosca , unul dintre fondatorii științei politice moderne, la care este acum asociat necritic, deși Pareto, pe bună dreptate, a revendicat întotdeauna autonomia teoretizării sale.

Cu toate acestea, după cum sa menționat, există la Pareto un accent deosebit pe relația dintre elita conducătoare, adică cei care excelează în arta comenzii politice și guvernat. Istoria, spune el, este un cimitir al elitelor sau o succesiune de noi mereu, dar, în structura lor, întotdeauna neschimbate relații unilaterale de respect între conducători și conducători. În cele din urmă, încoronarea acestei clădiri grandioase este teoria echilibrului social. Care este, totuși, cea mai slabă parte a întregii sale construcții. Pareto este conștient de imposibilitatea unei formalizări matematice. Mai mult, alegerea unui concept de echilibru ca echilibru mecanic face din această parte a sociologiei sale un argument laborios în jurul constrângerilor sistemice ale acțiunilor indivizilor sociali. Încercarea lui Pareto de a explica dezvoltarea socială fără a renunța la asumarea constanței naturii umane este cu siguranță demnă de remarcat.

Rezultatul este un pesimism „ondulator” care, totuși, nu reușește să reconcilieze succesiunea ciclurilor sociale cu faptul, deși recunoscut, al stabilirii progresive a „rațiunii” în activitățile umane. Chiar și cu această și alte limitări, care au fost subliniate treptat, Pareto, în încercarea sa de „sociologie științifică”, trezește admirație mai presus de toate pentru creativitatea și măreția punctelor de vedere cu care a putut să se scoată din dificultățile paradigma economică marginalistă, la a cărei maturitate deplină, dar problematică, a contribuit el însuși; în al doilea rând, pentru că ne-a asigurat una dintre cele mai originale investigații în mintea individului social, al cărei scop este încă în mare parte de evaluat și exploatat.

Relația lui Pareto cu sociologia științifică în epoca fundației este grefată într-un mod paradigmatic atunci când el, pornind tocmai de la economia politică, critică pozitivismul ca un sistem totalizator și metafizic lipsit de o metodă logico-experimentală riguroasă. În acest sens, soarta producției lui Pareto poate fi citită într-o istorie a științelor sociale care continuă să-și arate particularitatea și interesul pentru contribuțiile sale în secolul XXI (Giovanni Busino, Suli Pareto studiază în zorii secolului XXI în Omagiu pentru Vilfredo Pareto Număr monografic în memoria lui Giorgio Sola editat de Stefano Monti Bragadin, „Istoria politică a societății”, Quaderni di Scienze Umane, anul IX, n.15, iunie-decembrie 2009, p. 1 și următoarele.). Povestea lui Pareto face parte, de asemenea, din cercetarea multidisciplinară a unui model științific care favorizează sociologia ca o critică a modelelor cumulative de cunoaștere, precum și o disciplină care tinde spre afirmarea modelelor relaționale de / în știință (Guglielmo Rinzivillo, Vilfredo Pareto și interdisciplinar în știință , „Sociologie”, A. XXIX, n.1, Nuova Serie, 1995, pp. 207–222; vezi și în An epistemology without history, Rome, New Culture, 2013, pp. 13–29, ISBN 978- 88-6812-222-5 ).

Gândirea politică

Niccolo Machiavelli

În ceea ce privește gândirea sa politică, Pareto a fost primul care a introdus conceptul de elită, care transcende cel al clasei politice (introdus de Gaetano Mosca ) și include analiza diferitelor tipuri de elită. Este liberalist, a predat economia politică pentru o anumită perioadă la Universitatea din Lausanne. Teoria sa de elită provine dintr-o analiză a eterogenității sociale și din observarea inegalităților, în termeni de bogăție și putere, prezente în societate. Pareto intenționează să studieze științific aceste inegalități, percepute de el ca naturale. Pe parcursul dezvoltării sale, fiecare societate a trebuit să se ocupe din când în când de problema exploatării și distribuției resurselor limitate. Optimizarea acestor resurse este asigurată, în fiecare ramură de activitate, de indivizi cu abilități superioare: elita.

El este deosebit de interesat de mișcarea elitelor: „istoria este un cimitir de elită”. La un moment dat, elita nu mai este capabilă să producă elemente valide pentru societate și se degradează; Două tipuri de mișcări apar în elite: una orizontală (mișcări în cadrul aceleiași elite) și una verticală (care se ridică de jos sau se retrogradează de la elită). O altă piatră de temelie a teoriei Pareto este că omenirea acționează în principal în funcție de acțiuni ilogice. Astfel de acțiuni ilogice (atenție, este diferit de ilogic) se numesc reziduuri: manifestarea a ceva nerational care ne condiționează viața. Dintre cele șase clase de reziduuri identificate de Pareto, două sunt fundamentale: instinctul de combinații (înclinația spre schimbare) și persistența agregatelor (tendința de a păstra tradițiile).

Dacă instinctul de combinații predomină într-o elită, acesta va fi deschis, predispus la apariția de noi intrări; dacă, dimpotrivă, persistă agregatele, acesta va fi închis, predispus la o circulație slabă etc. Derivațiile sunt folosite pentru a justifica acțiunile proprii a posteriori și pentru a-și apăra interesele: atribuie acțiunii politice conotația necesității sociale obiective (sunt, prin urmare, asemănătoare noțiunii de formulă politică a lui Gaetano Mosca ). Pareto se declară realist și adept al lui Machiavelli , al său este o descriere a realității cu medii destul de pesimiste. Este conservator, se teme de votul universal , în economie are credință în liberalism și piața liberă; este antisocialist, de asemenea, în lumina a ceea ce sa întâmplat în Rusia Revoluției din octombrie . Analizând unele pasaje preluate din The Socialist Systems , se pot trage câteva considerații asupra cadrului teoretic al lui Pareto:

• Cei de la putere sunt, de asemenea, neapărat cei mai bogați: cei de la vârf se bucură nu numai de puterea politică, ci de o serie întreagă de privilegii,
• Elita se remarcă prin calitățile sale, care pot fi atât bune, cât și rele,
• Elitele sunt toate afectate de o decădere destul de rapidă,
• O elită care nu se regenerează este destinată să piară scurt (aici sunt moștenirile tipice ale darwinismului social [citat?]),
• Elementele de înlocuire pentru elită pot proveni din clasele rurale, care suferă o selecție mai puternică decât clasele înstărite; clasele înstărite tind să-și salveze toți copiii asigurându-se că și elementele slabe și nepotrivite rămân vii. Acest lucru înseamnă că elita conducătoare va avea, de asemenea, cele mai grave elemente în ea și aceasta a destinat-o să se înrăutățească,
• Recurgerea la metafora florii: elita este ca o floare, se ofileste, dar dacă planta, adică societatea, este sănătoasă, va naște imediat o altă floare.

Filosofia istoriei lui Pareto se bazează pe circulația continuă a elitelor. Pentru Pareto nu există o idee triumfătoare în politică, el vede istoria ca pe un val: ideea că triumfă astăzi, mâine se descompune, dar poimâine va putea reveni la modă. Analizând unele pasaje preluate din Tratatul de sociologie generală , se pot trage câteva considerații asupra gândirii lui Pareto:

• Nu există o separare clară între acțiunea logică și acțiunea non-logică: o acțiune concretă prezintă trăsături ale ambelor categorii la diferite grade,
• Reziduurile determină diferențierea comportamentelor umane și nu există planeitate și omologare: prin urmare, ele permit circulația,
• Cine studiază etica și morala unui popor o face întotdeauna cu interes: dă o calificare moralei pentru că vrea să o impună.

În realitate, moralitatea este ceva foarte greu de calificat și de impus: moralitatea nu este logică, ci reziduală (acesta este cu siguranță un discurs libertarian). Cei care guvernează nu o fac pentru binele comunității, ci exclusiv pentru propriul interes: nevoia de a se justifica în ochii guvernatilor îi face să recurgă la derivări. Clientelele din democrație joacă un rol similar cu cel al vasalilor din feudalism . Democrația așa cum o înțeleg teoreticienii (adică guvernarea populară) nu este altceva decât „dorința de gândire”. Clientelismul și facțiunile nu sunt o degenerare a democrației: ele sunt în schimb realitatea democrației: nu a existat niciodată o democrație care să nu fie afectată de aceste fenomene și istoria o dovedește. Vor exista întotdeauna cei care, făcând un pact cu elitele conducătoare, obțin beneficii personale în detrimentul altora. „Guvernarea este arta utilizării sentimentelor existente”, această frază demonstrează pragmatismul lui Pareto.

Lucrări

Compendiu de sociologie generală , 1920

• ( FR ) Cours d'Économie politique professé a l'Université de Lausanne , vol. I, 1896; vol. II, 1897.
• ( FR ) Les systèmes socialistes , 1902.
  • Sistemele socialiste , 2 vol., Milano, seria «Colecția de breviari intelectuali» nr. 29, 1920.
• Manual de economie politică cu introducere în științele sociale , Milano, 1906. ^[5]
• Mitul virtuist și literatura imorală , 1911.
• Tratat de sociologie generală , 4 vol., 1916.
• Giulio Farina (editat de), Compendiu de sociologie generală , Florența, Barbèra, 1920.
• Fapte și teorii , Florența, Vallecchi Editore, 1920.
• Transformarea democrației , Milano, Corbaccio, 1921.
• Scrisori către Maffeo Pantaleoni. 1890-1896 , Roma, Banca Nazionale del Lavoro, 1960.
• Scrisori către Maffeo Pantaleoni. 1897-1906 , Roma, Banca Nazionale del Lavoro, 1960.
• Scrisori către Maffeo Pantaleoni. 1907-1923 , Roma, Banca Nazionale del Lavoro, 1960.
• Burghezia, Élites, Fascism , Roma, Giovanni Volpe, 1981.
• ( FR ) Écrits politiques. Reacție, libertate, fascism (1896-1923) , Geneva, Droz, 1989.
• Configurațiile fascismului (1922-1923) , AR, 2009.
• Della Pelle, P., (editat de), Introducere în K. Marx, Le Capital par V. Pareto , ediție critică cu textul italian vizavi, Aracne, Canterano 2018.

Notă

Bibliografie

• Aqueci, F. Funcțiile limbajului după Pareto, Berna-Frankfurt / M.-New York-Paris, Peter Lang, 1991
• Aron, R., Les étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, 1967 (ediție nouă 1983)
• Barbieri, G, Vilfredo Pareto și fascismul , Angeli, 2003
• Bobbio, N., Eseuri de științe politice în Italia, Bari-Roma, Laterza, 1969 (nouă ediție extinsă, 1996)
• Bobbio, Norberto, Pareto și sistemul social , Florența, Sansoni, 1973
• Borkenau, F., Sociologi moderni: Pareto, Londra, Chapmann & Hall, 1936
• Bousquet, GH, Pareto (1848-1923), le savant et l'homme, Lausanne, Payot, 1928
• Bridel, P., Tatti, E. (éditeurs), L'équilibre général. Entre économie et sociologie. Colloque du Centre d'études interdisciplinaires Walras-Pareto de l'Université de Lausanne, "Revue Européenne des Sciences Sociales", tom XXXVII, 1999, nr. 116, Librairie Droz, Genève-Paris
• Busino, G., Pareto, Croce, les socialismes et la sociologie, Genève, Droz, 1983
• Busino, G., Introducere , Notă biografică , Notă bibliografică , Notă la text , Comentariu și indexuri , în Pareto, V., Tratat de sociologie generală (ediție critică de G. Busino), Torino, UTET, 1988, 4 vol.
• Della Pelle, P., (a cura di), Introduction a K. Marx, Le Capital par V. Pareto , edizione critica con il testo italiano a fronte, Aracne, Canterano 2018.
• Fagioli, S., Vilfredo Pareto nella Toscana del secondo Ottocento. Un'antologia di scritti editi e inediti, Firenze, Polistampa, 2015.
• Federici, MC, Federici, R., Ciak si gira... Appunti di sociologia dello spettacolo , 2002, Morlacchi editore, Perugia.
• Forte, F., Silvestri, P., Pareto's sociological maximum of utility of the community and the theory of the elites , in JG Backhaus (ed.), Essentials of Fiscal Sociology. Conceptions of an Encyclopedia , Peter Lang, Frankfurt am Main, 2013, pp. 231–265.
• Gallo, Michele, La logica delle scienze sociali in Vilfredo Pareto , Loffredo editore, Napoli 1990.
• Galmozzi, E. (a cura di), Pareto , in "Origini", nº11 anno 1995, Società Editrice Barbarossa.
• Garzia, Mino BC, Metodologia paretiana. Tomo I. Differenziazione, non linearità, equilibrio , Peter Lang, Bern, 2006.
• Garzia, Mino BC, Metodologia paretiana. Tomo II. Stati psichici e costanti dell'azione , Peter Lang, Bern, 2013.
• Garzia, Mino BC, Metodologia paretiana. Tomo III. Stati psichici e variabili dell'azione , Peter Lang, Bern, 2015.
• Corrado Malandrino, Vilfredo Pareto visto con gli occhi di una bambina. Un ritratto inconsueto del grande economista e sociologo in uno scritto inedito di Manon Michels Einaudi , in Annali della Fondazione Luigi Einaudi , 1999, pp. 445-449.
• Malandrino, C., Marchionatti, R., (a cura di), Economia, sociologia e politica nell'opera di Vilfredo Pareto, Firenze, Olschki, 2000
• Manca, G.(a cura di), Vilfredo Pareto (1848-1923). L'uomo e lo scienziato , Milano, Libri Scheiwiller, 2002
• Manon Michels Einaudi, Nella casa di Vilfredo Pareto , in Annali della Fondazione Luigi Einaudi , 1999, pp. 451-466.
• Millefiorini, A., Mutamento e costruzione di senso nel Trattato di Sociologia generale di Vilfredo Pareto , in (Id., a cura di), Fenomenologia del disordine. Prospettive sull'irrazionale nella riflessione sociologica italiana , Edizioni Nuova Cultura, Roma, 2015, pp. 123–164
• Fiorenzo Mornati, Una biografia intellettuale di Vilfredo Pareto , Roma, Edizioni di storia e letteratura, 2015, ISBN 978-88-6372-858-3 .
• Pareto, V. (a cura di Giovanni Busino), Oeuvres complètes: Tome 23, Lettres 1860-1890, Genève: Droz, 1981
• Ricossa, S., Dizionario di economia, Torino, UTET, 1982, ad voces
• Amartya K. Sen, The Impossibility of a Paretian Liberal , Journal of Political Economy, University of Chicago Press, n. 78, 1970, pp. 152–157
• Ugo Spirito , Pareto , edizioni Settimo Sigillo, Roma, 2000
• Rutigliano Enzo, La ragione ei sentimenti , Milano, Angeli, 1989
• Rutigliano Enzo, Vilfredo Pareto, in Teorie sociologiche classiche , Torino, Bollati Boringhieri, 2015/7

Voci correlate

• Curva di indifferenza
• Diagramma di Pareto
• Microeconomia
• Distribuzione paretiana
• Principio di Pareto
• Ottimo paretiano
• Charles Wright Mills

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Vilfredo Pareto
• Wikisource contiene una pagina in lingua francese dedicata a Vilfredo Pareto
• Wikiquote contiene citazioni di o su Vilfredo Pareto
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Vilfredo Pareto

Collegamenti esterni

• Vilfredo Pareto , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Vilfredo Pareto , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Vilfredo Pareto , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Vilfredo Pareto , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• ( IT , DE , FR ) Vilfredo Pareto , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN )Vilfredo Pareto , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Fiorenzo Mornati, PARETO, Vilfredo , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 81, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2014.
• Vilfredo Pareto , su siusa.archivi.beniculturali.it , Sistema Informativo Unificato per le Soprintendenze Archivistiche .
• Opere di Vilfredo Pareto , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Vilfredo Pareto , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Vilfredo Pareto , su Progetto Gutenberg .
• Fondo Vilfredo Pareto della Banca Popolare di Sondrio , su popso.it .

Portale Biografie	Portale Economia
Portale Ingegneria	Portale Sociologia