Contemplare

În spiritualitate și religii , contemplarea este o practică care însoțește rugăciunea și meditația , cu care are puncte de afinitate.

Viziunea contemplativă a îngerilor și a binecuvântării în Paradis , potrivit lui Gustave Doré .

Contemplarea în creștinismul occidental

Același subiect în detaliu: contemplarea creștină .

Maria din Betania (stânga) și sora ei Martha (centru), simboluri tradiționale ale contemplației și respectiv acțiunii, într-un tablou de Jan Vermeer (c.1655, National Gallery of Scotland , Edinburgh)

În creștinismul occidental, contemplarea este asociată cu misticismul și este legată de lucrările misticilor precum Sfânta Tereza de Avila și Sfântul Ioan al Crucii .

Contemplarea este ținută cu mare respect în special în catolicism , al cărui mare teolog Sfântul Toma de Aquino a scris: „Este necesar pentru binele comunității oamenilor să existe oameni care să se dedice unei vieți de contemplare”.

Un neotomist, Josef Pieper , a comentat: „Pentru că contemplația păstrează, în comunitatea oamenilor, adevărul care este atât lipsit de utilitate, cât și un parametru al oricărei posibile utilități; deci contemplarea păstrează adevăratul scop la vedere, dând sens fiecărui act practic al vieții ”.

Contemplarea în creștinismul ortodox

În creștinismul oriental , contemplarea este sinonimă cu viziunea divină și, ca tehnică, este exprimată prin tradiția ascetică a isihasmului . Isișmul, sau viața în liniște, implică practica rugăciunii monologice, adică o rugăciune constând dintr-o propoziție simplă. Această rugăciune este recitată cu atenție la semnificația cuvintelor și fără nici o utilizare a imaginației, astfel încât chiar și propriile ritmuri vitale, respirația și bătăile inimii, să o exprime. Cu această rugăciune - care absolut nu implică o activitate mentală de concentrare - intelectul intuitiv nu este ocupat de nimic care îl distrage și, purificat, coboară în centrul cel mai profund al persoanei (inima). Unitatea dintre minte și inimă recreează în om starea edenică pierdută odată cu neascultarea păcatului. În acel moment, omul poate avea intuiția prezenței divine în sine.

Cel mai mare avocat și vorbitor al rugăciunii isihaste a fost Gregorio Palamas . În creștinismul ortodox, contemplarea nu este disociată de acțiune. Prin urmare, nu există o diviziune occidentală între viața activă și viața contemplativă. Călugării pot locui în mănăstire, dar se pot dedica și misiunii și lucrărilor de caritate.

Contemplarea în alte religii și doctrine filosofice

Practici legate de contemplare pot fi găsite și în alte tradiții religioase, de exemplu în budism .

În filosofia greacă, contemplarea este o componentă fundamentală a doctrinei lui Platon , potrivit căreia, prin contemplare, sufletul uman poate ajunge la cunoașterea acelor forme divine suprasensibile , numite „ idei ”, cu care Dumnezeu lucrează în lume.

Tot pentru Plotin , exponent al neoplatonismului , contemplarea este cheia pentru a ajunge la Unul . Punându-l într-o relație de complementaritate- polaritate cu procesiune , Plotin afirmă, de fapt, în Eneaduri că cea mai înaltă formă de contemplare constă în revenirea în sus a procesului descendent al emanației divine, venind să experimenteze viziunea lui Dumnezeu, adică Monada sau Cel. ^[1] Aceleași ipostaze inferioare sunt configurate ca atare tocmai pentru că contemplă principiul din care coboară. ^[2] Ucenicul său Porfirie ne spune că maestrul a trăit această experiență de extaz de cel puțin patru ori. ^[3]

Conform tradiției islamice , profetul Mahomed mergea regulat singur pe vârful muntelui Hira pentru a contempla natura care înconjoară Mecca, viața și semnificația ei.

Individ absorbit în contemplarea naturii .

Contemplare și meditație

Cuvintele „contemplare” și „ meditație ” au uneori semnificații diametral opuse, în funcție de faptul dacă apar într-un context occidental sau estic .

În Occident, contemplarea este de obicei înțeleasă ca îndreptarea minții (golită de orice alt conținut) către Dumnezeu (în creștinism) sau spre bine (în neoplatonism), unde meditația poate necesita un exercițiu mental precis care vizează vizualizarea unei scene religioase sau către reflecție asupra unui pasaj biblic. În est, sensul celor doi termeni este inversat.

Pentru unii cercetători, totuși, sensul „meditației”, în Est, nu ar corespunde cu „întoarcerea minții”; ci mai degrabă la ascultare fără nicio „direcție” sau „predispoziție”.

Notă

^ Emanuele Severino , Filosofia de la greci la vremea noastră , pp. 253-271, Cercul din filosofia lui Plotin , Milano, Rizzoli, 1996.
^ A. La Vergata, F. Trabattoni, Plotino and Neoplatonism , in Philosophy, culture, citizenship , RCS Libri SpA / La Nuova Italia, 2011, p. 1.
^ Giuseppe Faggin , introducere la Prezența divină , pp. 23-25, editura D'Anna, Messina-Florența 1971.