Viața lui Constantin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Viața lui Constantin
Titlul original Viața Costantini
0 Constantinus I - Palazzo dei Conservatori (2) .JPG
Autor Eusebiu din Cezareea
Prima ed. original 337
Tip biografie
Limba originală greaca antica
Editați datele pe Wikidata · Manual

Viața lui Constantin , mai cunoscută sub numele latin de Vita Constantini , este o lucrare a lui Eusebiu din Cezareea scrisă în greacă și compusă în 337 .

Structura și conținutul lucrării

Lucrarea este împărțită în patru cărți. În ele, conform declarațiilor biografului, sunt examinate numai aspecte ale vieții lui Constantin în legătură cu religia și credința. Rezultatul este o laudă continuă a împăratului.

Cartea I

(1-12) Proemio vorbește despre moartea lui Constantin și domnia fiilor săi. Naratorul afirmă că Dumnezeu l-a ridicat pe Constantin pentru că „Dumnezeu îi răsplătește pe împărații evlavioși și îi pedepsește pe tirani”. Urmează comparații între Constantin și Cirus II al Persiei cel Mare , Alexandru cel Mare și Moise , care a fost crescut în locuințele tiranilor. [1] În această lucrare, autorul intenționează să descrie episoadele din viața lui Constantin referitoare exclusiv la credință și religie.

(13-22) Costanzo Cloro , tatăl lui Constantin, este prezentat în acțiunile sale. El nu a împărtășit persecuțiile împotriva creștinilor lui Dioclețian , Maximian și Maxențiu și a pus în aplicare diverse stratageme pentru a nu-i face pe colegii săi suspiciuni. După abdicarea lui Dioclețian și Maximian, Costanzo a obținut funcția Primului August. Constantin, care locuia lângă Dioclețian, călătorise cu el în Palestina. Dar mai târziu a fugit la tatăl său, abandonând curtea. La scurt timp după sosirea din Constanțiu, [2] el moare și își lasă fiul ca împărat. În timpul înmormântării lui Constantius, Constantin este proclamat August de armată.

(23-40) Victorios asupra barbarilor și britanicilor, Constantin decide să elibereze Roma de Maxențius. El aderă la creștinism și are câteva viziuni despre calea de urmat și despre adoptarea Crucii ca emblemă, steag . De asemenea, a devenit catehumen și s-a dedicat citirii Sfintelor Scripturi . Între timp, Maxentius la Roma se comportă într-un mod tiranic. Urmează masacre, vrăjitorie și foamete. Dar, în ciocnirea cu Constantin, armatele lui Maxentius sunt înfrânte și Maxentius însuși moare pe podul râului Tibru . Constantin intră în posesia Romei și ridică acolo o statuie.

(41-59) Convins de această nouă victorie că a beneficiat de Dumnezeu, Constantin și-a intensificat activitatea caritabilă și a început să participe la sinodele episcopilor . Norocul său nu se oprește deoarece Maximian, care încercase o conspirație, moare. Cu toate acestea, Maximian, înainte de a muri, a emis o lege în favoarea creștinilor. Între timp, colegul lui Constantin, Licinius , supără Estul și devine periculos; într-adevăr, se reia persecuția în detrimentul creștinilor. În cele din urmă, Massimino Daia , după ce i-a persecutat pe creștini, fuge îmbrăcat ca un slujitor. Dar orbit de boala care-l lovise, și el legiferează în favoarea creștinilor.

Cartea a II-a

(1-19) Licinius insistă asupra persecuțiilor și masacrării episcopilor în Amasea , în Pont . Constantin se pregătește să intre în război. Sunt descrise atitudinile opuse ale lui Licinius (care se îndreaptă spre idoli) și ale lui Constantin, dedicate mereu rugăciunii lui Dumnezeu.Războiul este favorabil lui Constantin, în timp ce Licinius trebuie să fugă. Pentru rugăciunile sale, Constantin a câștigat victoria și se arată uman față de prizonieri. În ultima bătălie, Licinius, învins, își pierde viața. Câștigătorul poate sărbători triumful.

(20-42) A rămas singur împărat, Constantin se poate dedica revizuirii legilor promulgate de predecesorii săi împotriva creștinilor. Încă o dată povestea se concentrează pe dezastrele care au lovit persecutorii. Pentru a îndrepta greșelile comise, Constantin ordonă restituirea libertății pentru cei care au pierdut-o, predarea bunurilor celor care au suferit confiscări, dreptul de a face un testament în favoarea bisericii și reintegrarea lăcașurilor de cult sau de înmormântare care au fost înstrăinate de autoritățile fiscale. Oricine s-a bucurat de bunuri aparținând creștinilor persecutați trebuie să ceară iertare, dar nu trebuie să compenseze veniturile obținute.

(43-49) Măsurile luate de împărat sunt puse în aplicare în mod eficient; totuși, el dorește și să promoveze prezența guvernatorilor creștini în provincii și merge atât de departe încât să împiedice guvernanții păgâni să se sacrifice pentru zeii lor. De asemenea, legiferează pentru construirea altor biserici. În special, îi trimite o scrisoare lui Eusebiu din Cezareea și celorlalți episcopi cu privire la construcția bisericilor și își reiterează condamnarea idolatriei, tot în memoria tatălui său Costanzo Cloro, un om cuvios, spre deosebire de Dioclețian și Maximian.

(50-60) Cauzele care îl împing pe Constantin să se rigidizeze împotriva păgânilor sunt apoi expuse. Naratorul susține că marea persecuție a provenit din oracolul lui Apollo [3] , care s-a declarat incapabil să profețească din cauza prezenței celor drepți [4] . Constantin susține creștinismul, dar lasă libertatea conștiinței.

(61-73) Între timp, din Alexandria, apar controverse din cauza lui Arius [5] , precum și din partea meletienilor. [6] . Constantin trimite un ambasador pentru a restabili pacea, dar fără efect, deoarece izbucnește o dispută între Alexandru, episcopul Alexandriei și Arius. Chiar și după trimiterea acestei scrisori, frământările provocate de controversă au persistat cu tenacitate. Împăratul dă vina pe ambii disputați pentru că este întristat de creșterea continuă a controverselor.

Cartea a III-a

(1-24) Datorită controverselor ridicate de Arius în Egipt și a discordiei cu privire la celebrarea Paștelui, Constantin convoacă un conciliu la Niceea . Episcopii din toate provinciile participă la consiliu, iar Constantin stă cu ei, lucrând pentru a ghida alegerile adunării. Sinodul este unanim în ceea ce privește temele credinței (condamnă teoriile lui Arius) și Paștele care, se decide, vor fi sărbătorite după obiceiul bisericilor occidentale, la o dată comună tuturor creștinilor și diferită de cea a Evrei. [7] După conciliu, Constantin a scris numeroase scrisori pentru a exorta respectul pentru deciziile luate și pentru a menține pacea și armonia.

(25-41) După sinod, împăratul poruncește să construiască un sanctuar în Ierusalim în locul Învierii [8] . Descrie condițiile dureroase în care este găsit Sfântul Mormânt , abandonat sub movile de pământ și statui de idoli. Recuperarea Sfântului Mormânt se realizează apoi. Instrucțiunile sunt date guvernatorilor și episcopului Macarie al Ierusalimului cu privire la construirea sanctuarului. Lucrarea este proiectată și descrisă în toate detaliile.

(41-47) Prin voința lui Constantin și a mamei sale, împărăteasa Elena, [9] s-a realizat și construirea de biserici în Betleem și pe Muntele Măslinilor . Elena, venită în Palestina, a construit aceste biserici. Se amintește că mai târziu Elena a murit octogenară: Constantin i-a acordat mari onoruri mamei sale, în viață și cu ocazia morții ei.

(48-58) Povestea continuă cu expunerea numeroaselor biserici pe care Constantin le-a construit la Constantinopol , Nicomedia , Antiohia și Mamre . [10] . cu toate acestea, împăratul a devenit mai hotărât în ​​lupta împotriva închinării la idoli, interzicându-l în Constantinopol. De asemenea, a demolat templul de lângă Afaca din Fenicia și a desființat cultul scandalos care se practica acolo, a distrus templul lui Asclepius din Aigai și a demolat templul Afroditei din Heliopolis [11] și a construit mai întâi o biserică acolo.

(59-66) Între timp izbucnesc revolte în Antiohia, deoarece episcopul, Eustatie de Antiohia , un adversar acerb al arianismului, este trimis în exil de către împărat și sediul rămâne liber. [12] Antiochenii îl susțin pe Eusebiu din Cezareea însuși ca episcop, dar el găsește o cale de a evita scaunul. [13] Constantin îl laudă pe Eusebiu pentru înțelepciunea sa și continuă să îndemne pacea, dar trebuie să lupte tot mai mult cu ereziile.

Cartea a IV-a

(1-13) Începe cu un nou elogiu pentru buna guvernare fiscală a lui Constantin, pentru supunerea sa a sciților și sarmatilor . În urma unei ambasade a regelui Persiei Sapor al II-lea , împăratul i-a scris monarhului o scrisoare despre creștinii care locuiau în acea țară. După ce s-a pronunțat împotriva idolilor, tiranilor și persecutorilor, el își amintește închisoarea lui Valerian [14] . Așa că îl îndeamnă pe Sapor să-i iubească pe creștinii care trăiesc în țara sa.

(14-32) Constantin, devotat din ce în ce mai mult religiei, s-a înfățișat în rugăciune și nu vrea ca portretul său să fie afișat în templele păgâne. Zelos în aplicarea zilelor de vineri și duminici, el ordonă ca soldații păgâni să se roage și duminica și formulează rugăciunea pentru soldați însuși. Se aseamănă cu un episcop care supraveghează afacerile bisericești din exterior. În plus, emite alte prevederi împotriva cultului idolatru și decretează onoruri martirilor . În reformarea diferitelor alte legi, interzice creștinilor să fie sclavi ai evreilor.

(33-39) Autorul își examinează corespondența cu Constantin, subliniază aprecierea pe care i-a arătat-o ​​împăratul, vorbește și despre geneza și compoziția discursurilor suveranului. Apoi aduce alte exemple de favoare ale lui Constantin în orașele care sunt convertite: emporiul Gazei primește titlul de oraș și numele de Constanță. [15] Un centru al Feniciei este, de asemenea, ridicat în oraș, în timp ce în multe alte locuri se demolează temple și se construiesc biserici.

(40-49) În al treizecelea an al imperiului său, Constantin își proclamă împărații celor trei fii și decide să celebreze sfințirea sanctuarului pe care l-a construit la Ierusalim. Cu toate acestea, persistența discordiilor religioase, în special în Egipt, l-a convins să organizeze un Sinod în Tir și să trimită o scrisoare sinodului. Episcopii se grăbesc la sfințirea Altarului Ierusalimului. Mai târziu, Eusebiu îi descrie sanctuarul lui Constantin și ține discursul de sărbătoare pentru cea de-a treizecea aniversare.

(50-57) Are loc nunta lui Constantius Caesar, [16] fiul său. Constantin, a cărui grijă este descrisă ca un tată, împarte puterea între cei trei fii ai săi, instruindu-i în arta guvernării și în preceptele credinței. Înzestrat cu o sănătate excelentă, el continuă să scrie discursuri până în ultima zi a vieții sale. El a întreprins construcția bazilicii Sfinților Apostoli din Constantinopol și și-a construit propriul mormânt în acest templu.

(60-73) După ce s-a îmbolnăvit în orașul Helenopolis , Constantin le cere episcopilor să-i boteze. Pregătirile pentru ceremonie sunt descrise. După ce a primit Taina și l-a lăudat pe Domnul în continuare, Constantin moare la prânz, de sărbătoarea Rusaliilor. Trupul este transferat de la Nicomedia la palatul imperial al Constantinopolului, unde este întâmpinat de fiul său Constantius și apoi plasat în mormânt. După moartea sa, Constantin primește onoruri de parcă ar fi fost încă în viață. La Roma i se închină statui și efigii. Armata hotărăște ca fiii săi să fie proclamați august. Monedele sunt bătute cu efigia lui Constantin în actul de a urca la cer.

Ediții în limba italiană [17]

  • Eusebio di Cesarea, Despre viața lui Constantin , editat de Luigi Tartaglia, ed. D'Auria, Napoli 1984
  • Eusebiu din Cezareea, Viața lui Constantin introducere, traducere și note de Laura Franco, ed. BUR , Milano 2009

Notă

  1. ^ Constantin a fost ținut ostatic de Dioclețian.
  2. ^ În Marea Britanie, York.
  3. ^ Textul lui Eusebius nu specifică despre ce oracol din Apollo se vorbește. = II, 50).
  4. ^ Adică creștini, după cum s-a clarificat mai târziu (II, 51).
  5. ^ La originea gândului lui Arius se aflau teoriile lui Lucian din Antiohia , care a suferit martiriul și este venerat ca un sfânt.
  6. ^ Adepții schismei Melezio di Licopoli .
  7. ^ Numeroase comunități creștine din Est au stabilit Paștele pentru a coincide cu Paștele.
  8. ^ Adică Bazilica Sfântului Mormânt .
  9. ^ Flavia Giulia Elena ; venerat ca Sfânta Împărăteasă Elena .
  10. ^ Locul în care Dumnezeu s-a arătat lui Avraam , Gen 13, 18; passim.
  11. ^ Actualul Baalbek.
  12. ^ Episcopul este considerat un perturbator al ordinii publice și acest lucru este explicat în comentariu (III, 59, note).
  13. ^ Pentru că s-ar fi ridicat la o adeziune la arianism, răspândită în Antiohia; Explicat în comentariu (III, 60-61, note).
  14. ^ Dar episodul referitor la acest împărat datează din secolul anterior. (vezi Valerian
  15. ^ Este o localitate din Palestina.
  16. ^ Cine a fost mai târziu împăratul Constanțiu al II-lea
  17. ^ Cu reeditări ulterioare. Vezi opacul național;

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 250391962
Literatură Literatura Portal : acces la intrările Wikipedia care se ocupă cu literatura
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vita_di_Costantino&oldid=111226961 ”