Vittore și Corona
| Sfinții Victor și Corona | |
|---|---|
 | |
| Naștere | San Vittore: Cilicia ; Santa Corona: Alexandria Siriei |
| Moarte | Alexandria Siriei, 14 mai 171 |
| Venerat de | Toate bisericile care admit cultul sfinților |
| Recurență | 14 mai |
| Patron al | Feltre , Eparhia Belluno-Feltre , Castelfidardo și Osimo (până în 1967) |
Vittore ( Cilicia , ... - Alessandretta , 14 mai 171 [ necesită citare ] ) și Corona , sau Incoronata sau, în greacă, Stephania ( Alessandretta , ... - Alessandretta , 14 mai 171 [ nevoie de citare ] ), au fost doi creștini care au suferit martiriul în secolul al II-lea în Siria . Acestea sunt menționate în martirologia romană din 14 mai .
Hagiografie
Conform tradiției, Victor era un legionar creștin din Cilicia (o regiune din Asia Mică antică), staționat în Egipt pe vremea împăratului roman Marcus Aurelius . Unele surse o indică, totuși, provenind de la Ocriculum ( Otricoli de astăzi), în timp ce după altele ar fi roman sau de la Feltre .
Datorită profesiei publice a credinței sale negate, el a fost denunțat ca creștin la curtea prefectului roman Sebastian și apoi condamnat la moarte în anul 168 sau 171 , nu înainte de a fi supus unor torturi atroce. Conform tradiției, de fapt, «toate articulațiile corpului său au fost rupte; a fost aruncat și lăsat trei zile într-un cuptor de foc; un magician a pus de două ori o otravă foarte puternică în mâncarea sa [...]; uleiul în fierbere a fost turnat în gura lui și peste întreaga sa persoană; era întins pe vârf și carnea lui goală era arsă de torțe; varul viu amestecat cu oțet i-a fost pus în gură; a fost orbit cu vârfuri ascuțite, apoi i s-au smuls ochii; a fost suspendat de sus cu capul în jos timp de trei zile; a fost aruncat viu ” [1] .
Corona, pe de altă parte, ar fi fost încă nevasta de șaisprezece ani a unui tovarăș de arme al lui Vittore; în fața eroismului arătat de Victor în timp ce acesta era torturat de păgâni, ea l-ar fi încurajat să reziste spunându-i să vadă două coroane coborând din cer, una pentru Victor și cealaltă pentru el [1] . Aceasta a fost cauza care a determinat-o să fie arestată și, după un scurt interogatoriu, a fost, de asemenea, condamnată la un martiriu crud: a fost legată de picioare de vârful a două palme îndoite care, îndreptându-se, i-au provocat înclinarea . Mai târziu, Vittore, după torturile repetate suferite, a fost decapitat. Conform tradiției, sângele amestecat cu lapte țâșnea din rană; mulți dintre cei prezenți s-au convertit la vederea miracolului și au scufundat cârpe în lapte pentru a păstra o relicvă a martirului. [1]
Cult
Au fost semnalate în martirologia ieronimă din 14 mai și de aici au fost încorporate în martirologia romană la aceeași dată: „În Siria, Sfinții Victor și Coroana, martiri, care au suferit martiriul împreună”.
În realitate, ar putea fi doi sfinți anonimi, care au fost venerați cu numele care se referă la „victoria” credinței asupra persecuției și la „coroana martiriului”, menționată de două ori în martirologi : la 1 aprilie ca Victor și Stephanie și la 14 Mai. Ca Vittore și Corona .
Sfinții Vittore și Corona sunt patroni ai Otricoli , Feltre , Castelfidardo , Rivalta di Torino , Castelminio di Resana , Canepina , Monte Romano , Vallerano și ai eparhiei Belluno-Feltre .
În eparhia Belluno-Feltre
Conform tradiției, trupurile celor doi sfinți au ajuns la Feltre în secolul al IX-lea ; aici, pe Muntele Miesna, între 1096 și 1101 a fost ridicat un sanctuar în cinstea lor.
O inscripție latină cu douăsprezece linii pe o tăbliță de plumb, găsită în mormântul atribuit martirilor cu ocazia unei recunoașteri din 19 mai 1943 , spune „ Anno CCV ab incarnato Verbo sub Antonino C (aesari) corpora s (an) c (t) or (um) mart (yrum) Victoris et Coron (a) e transvecta s (un) ta Theodoro mart (yre) et me indigno Solino e [pis (copo) u] rbis Ceroni (a) e hic recondita s (a) t sub die XVIII sept (embris) în XRO IHV "sau" În anul 205 de la nașterea lui Hristos, sub Antoninus Caesar, trupurile sfinților mucenici Victor și Corona au fost transportate de martirul Theodore și de mine nedemn Solino, episcop de Ceronia, a compus în Iisus Hristos pe 18 septembrie ». Textul se referă la o primă traducere a corpurilor pe mare, care ar fi fost efectuată de Sfântul Teodor din Nicomedia în 205 , care le-a dus la Ceronia (Cipru) și la o a doua depunere efectuată aproximativ patru secole mai târziu de către episcop al orașului Ceronia., Solino.
În perioada 13 mai 2011 - mai 2012, craniul Sfântului Victor, păstrat la Praga împreună cu un braț al Sf. Coroană, a fost venerat în altar cu ocazia jubileului victorian.
În Osimo
Potrivit unor surse, cadavrele Sfinților Victor și Corona au fost debarcate în portul Numanei , în regiunea Marche , la câțiva ani după martiriul lor, împreună cu trupul Sfântului Filip. În 1193 rămășițele au fost mutate în orașul apropiat Osimo (după ce s-au oprit pentru scurt timp la Castelfidardo , unde se păstrează un braț), devenind de atunci patroni ai orașului, cel puțin până în 1967 , când noul patron al orașului a devenit St. Iosif din Copertino . Ascunse de teama unei profanări saracene, moaștele celor doi martiri au fost exhumate abia în 1432 . În 1662 episcopul Antonio Bichi a făcut o recunoaștere în sarcofagele plasate în cripta catedralei din Osimo .
Există deja dovezi scrise despre cultul lui San Vittore în Osimo în statutele din secolul al XIV-lea până în secolul al XVIII-lea . Un mare târg a fost dedicat și hramului San Vittore, cu o durată de până la cincisprezece zile, în funcție de perioada istorică, stabilit aproape de 14 mai.
În cele din urmă, tradiția carului și Lizza del Moro ( turneul cavaleresc ) a fost legată de sărbătorile de la San Vittore, ambele tradiții s-au încheiat cu apariția napoleoniană .
În Otricoli
Potrivit altor surse [2] și ale unei vechi tradiții locale, Sfântul Victor ar fi fost cetățean al Ocriculumului . În 171 tovarășii săi l-ar fi adus înapoi în patria sa, urcând râul Tibru cu barca, iar trupul său ar fi fost ascuns într-un mic hipogeum de lângă râu.
Ulterior, în 540 , episcopul de Otricoli Fulgenzio ar fi redescoperit ascunzătoarea în care fusese ascuns trupul, transportându-l astfel la altarul principal al catedralei, dedicat aceluiași sfânt.
În urma distrugerii definitive a Ocriculum din mâinile lombardilor (care a avut loc probabil în anul 601 ), populația a abandonat orașul construit pe câmpia Tibru și s-a mutat pe dealurile din jur (poate în locul preromanilor așezare), dând naștere orașului actual Otricoli .
În 1351 episcopul de Narni a transportat trupul lui San Vittore de la biserica acum ruină de pe Tibru la colegiul Santa Maria Assunta din Otricoli , unde a fost transportată și vechea inscripție dedicatorie făcută de episcopul Fulgenzio .
Studii asupra trupurilor sfinților
Studiile efectuate de Universitatea din Padova au arătat că trupurile păstrate în Feltre aparțin cu adevărat unor indivizi născuți în jurul secolului al II-lea și care au trăit în est. Acest lucru a fost posibil datorită descoperirii polenului din genul Cedrus , tipic acestei zone geografice. [3]
Notă
Bibliografie
- Giuseppe Maria Guglielmi, Grupul martirilor Otricolani și hipogeul lor antic de pe malurile Tibrului , Roma, Arta și opera tipografică, 1921.
- Carlo Pietrangeli , Monumentele paleocreștine din Otricoli în Revista de arheologie creștină , Roma, 1941.
- Carlo Pietrangeli, Ocriculum , Roma, editor al Institutului Regal de Studii Romane, 1942.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Vittore și Corona
linkuri externe
- Vittore și Corona , pe Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
- Card despre Sfinții Victor și Coroană creat de eparhia Belluno-Feltre , pe chiesabellunofeltre.it .
- Locul sanctuarului bazilicii Santi Vittore e Corona , pe santivittoreecorona.it .
