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Vittorio Alfieri

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Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Vittorio Alfieri (dezambiguizare) .

„Am vrut și am vrut mereu și foarte tare am vrut

( din Scrisoarea răspunzătoare către Ranieri de 'Calsabigi , 7 septembrie 1783 )
Vittorio Alfieri
Portretul lui Alfieri François-Xavier Fabre.jpg
Vittorio Alfieri, portret al lui François-Xavier Fabre ( 1797 )
Coroana heraldică a contului spaniol.svg
Contele de Cortemilia
Stema
Responsabil 1750 -
1803 [1]
Investitură 1769
Predecesor Antonio Amedeo Alfieri
Succesor Luigi Leonardo Colli [2]
Numele complet Vittorio Amedeo Alfieri
Tratament Excelenta Sa
Naștere Asti , 16 ianuarie 1749
Moarte Florența , 8 octombrie 1803
Înmormântare Bazilica Santa Croce , Florența
Dinastie Alfieri
Tată Antonio Amedeo Alfieri
Mamă Monica Maillard de Tournon
Religie Deism
Agnosticism [3] [4]
Semnătură Alfieri firma.png

Contele Vittorio Amedeo Alfieri ( Asti , 16 ianuarie 1749 - Florența , 8 octombrie 1803 ) a fost un dramaturg , poet , scriitor și dramaturg italian .

„În orașul Asti , în Piemont , pe 17 ianuarie [5] din anul 1749 , m-am născut din rude nobile, bogate și cinstite”. [6] Astfel Alfieri se prezintă în Vita scrisă de el , o autobiografie scrisă , în cea mai mare parte, în jurul anului 1790 , dar finalizată abia în 1803 . [7] Alfieri a avut o activitate literară scurtă, dar prolifică și intensă; caracterul său chinuit, pe lângă faptul că și-a delimitat viața într-un sens aventuros, l-a făcut un precursor al anxietăților romantice .[8]

La fel ca majoritatea piemontezilor vremii, Vittorio Alfieri a avut limba maternă piemonteză . De când era de origine nobilă, a învățat franceza și italiana cu demnitate, acesta este clasicul toscan [9] . Acesta din urmă a fost însă afectat inițial de influențele celorlalte două limbi pe care le cunoștea, ceva de care era conștient și care l-a condus, pentru a spiemontesizzarsi și sfrancesizzarsi [10] , sau disfrancesarsi [11] , să se bucure de o lectură a clasicilor în italiană, pentru a compila mici vocabulare în care cuvintele și expresiile franceze sau piemonteze corespundeau „vocilor și căilor toscane” [12] și să facă o serie de călătorii literare la Florența. După o tinerețe neliniștită și rătăcitoare, s-a dedicat cu angajamentul lecturii și studiului lui Plutarh , Dante , Petrarh , Machiavelli [13] și al Iluministilor precum Voltaire și Montesquieu : de la acești autori a derivat o viziune personală raționalistă și clasicistă , convins anti- tiranic și în favoarea unei libertăți ideale, la care a combinat exaltarea geniului individual tipic romantic.

El a fost entuziasmat de Revoluția Franceză în timpul șederii sale la Paris în 1789 , dar în curând, din cauza degenerării revoluției de după 1792 , atitudinea sa favorabilă s-a transformat într-o puternică aversiune față de Franța . S-a întors în Italia , unde a continuat să scrie, opunându - se în mod ideal regimului lui Napoleon și unde a murit, la Florența , în 1803 , fiind îngropat printre marii italieni în Bazilica Santa Croce . În ultimii ani ai vieții sale, Alfieri a devenit un simbol pentru intelectualii din Risorgimento , începând cu Ugo Foscolo . [14]

Biografie

Portretul Monicai Maillard la o vârstă matură

Copilărie și educație

„Așa că am rămas singur dintre toți copiii din casa maternă, am fost dat în custodie unui preot bun, numit Don Ivaldi ...”

( din Vita di V. Alfieri, Epoca prima, 1755 , capitolul II )
Portretul Giuliei Alfieri

Vittorio Alfieri s-a născut din contele de Cortemilia Antonio Amedeo Alfieri, membru al familiei nobiliare cu același nume și din savoia Monica Maillard de Tournon (fostă văduvă a marchizului Alessandro Cacherano Crivelli). Avea un frate, Giuseppe Maria, și o soră, Giulia. [15] Mama a avut deja doi copii din prima ei căsătorie: Angela Maria Eleonora și Vittorio Antonio care au murit foarte tineri în 1758 .[8]

Tatăl său a murit de pneumonie în primul an din viața lui Vittorio, iar mama sa s-a recăsătorit în a treia căsătorie în 1750 cu cavalerul Carlo Giacinto Alfieri al contelor de Magliano , o rudă a soțului ei decedat. [16] A trăit până la vârsta de nouă ani și jumătate la Asti în Palazzo Alfieri (reședința tatălui său), încredințat unui tutore, fără nicio companie.

Sora sa Giulia a fost trimisă la mănăstirea Asti din Sant'Anastasio . [16] Din al treilea soț, mama va avea Anna Maria Giuseppina Barbara, Giuseppina Francesca, Pietro Lodovico Antonio, Giuseppe Francesco Agostino și Francesco Maria Giovanni.[8]

Așa cum scrie în autobiografia sa, era un copil foarte sensibil, uneori plin de viață, solitar, intolerant la reguli, descris de biografii moderni ca predispus la nevroză [17] , o afecțiune care va dura pe tot parcursul vieții sale, cauzându-i deseori tulburări psihosomatice. . [18] El va suferi de afecțiuni gastrice frecvente pentru întreaga sa viață.

„Între opt și nouă ani, regăsindu-mă într-o zi în aceste dispoziții melancolice, probabil ocazionate și de sănătate, care era destul de firavă decât nu, văzând că stăpânul și slujitorul ieșeau, am ieșit din sufrageria mea care într-un bucată de pământ dădea în curte, unde era multă iarbă în jur. Am început să smulg cât mai mult din mâini cu putință și să pun în gură, să mestec și să înghit cât am putut, deși gustul era foarte greu și amar. Auzise că nu știu de la cine cucea aceea era o plantă otrăvitoare și ucigătoare; nu se gândise să moară și abia știa ce este; totuși, urmând un instinct natural amestecat cu nu știu ce idee de durere, m-am împins cu lăcomie să mănânc acea plantă, crezând că trebuie să existe și cucuta în ea. [19] "

În 1758 , la cererea tutorelui său, unchiul său Pellegrino Alfieri , guvernator al orașului Cuneo și în 1762 vicerege al Sardiniei , a fost înscris la Academia Regală din Torino . [20] A fost găzduit mai întâi de unchiul său Pellegrino; dar este prea vioi, așa că este admis la Academie la 1 august, în loc de octombrie; acest lucru l-a făcut să se simtă abandonat printre străini, într-un loc în care nu s-a dat „nici o maximă morală și nici o instrucțiune de viață”, pentru că „educatorii înșiși nu cunoșteau lumea nici prin teorie, nici prin practică”. Primii nouă ani sunt poreclați de Alfieri însuși drept „nouă ani de vegetație”, lipsiți de consecințe reale, dar și plini de fapte și sentimente semnificative și revelatoare deja cu un caracter precis și puternic.[8]

Alfieri la Academie și-a finalizat studiile de gramatică , retorică , filosofie , drept . A intrat în contact cu mulți studenți străini, poveștile și experiențele lor l-au stimulat făcându-l să dezvolte o pasiune pentru călătorii. [21] El a definit acești ani ca „opt ani de educație; măgar, între măgari și sub măgar”, în care se simțea „în cușcă”.[8] De asemenea, este afectat de o boală a părului, care îl obligă să le taie și să poarte peruca pentru o perioadă scurtă de timp.[8] În 1762, grație unchiului său Benedetto Alfieri , a participat pentru prima dată la o reprezentație teatrală susținută la Teatrul Carignano din Torino.[8]

După moartea unchiului său, în 1766 a părăsit Academia, fără a finaliza ciclul de studii care l-ar conduce la barou și s-a înrolat în armată, devenind „portinsegna” (adică „ purtător de etalon”, tradiție familială din care nume de familie, conform unei legende) în regimentul provincial Asti . A rămas în armată până în 1774 și a luat concediu de gradul de sublocotenent . [16] În această perioadă va descoperi și o altă pasiune, dragostea pentru cai , care îl va însoți mereu. [16]

Călătoriile

Viena în secolul al XVIII-lea, Bernardo Bellotto , ( 1760 ), Kunsthistorisches Museum, Viena

«În orice caz, el a vrut absolut să moară, dar nu am exprimat niciodată acest cuvânt nimănui; și prefăcându-mă bolnav pentru că prietenul meu [ un tânăr care l-a însoțit, împreună cu servitoarea sa Elia, ed ], m-a părăsit, l-am chemat pe chirurg să-mi extragă sângele, a venit și mi l-a luat. "

( din Vita di V. Alfieri, a treia perioadă, 1768 , capitolul VI )

Între 1766 și 1772 , Alfieri a început o lungă rătăcire în diferite state ale Europei . A vizitat Italia de la Milano la Napoli oprindu-se la Florența și Roma , în 1767 a ajuns la Paris unde l-a întâlnit, printre alții, pe Ludovic al XV-lea care i se părea un monarh pompos și disprețuitor. Dezamăgit și de oraș, în ianuarie 1768 a ajuns la Londra și, după un lung turneu în provinciile engleze, a plecat în Olanda . [22] În Haga, el a trăit prima dragoste adevărată cu soția baronului Imhof, Cristina (el va descrie sentimentele anterioare drept „amorucci”). Silit să se despartă de el pentru a evita un scandal, a încercat să se sinucidă , care a eșuat din cauza intervenției rapide a lui Francesco Elia, servitorul său de încredere, care l-a urmat în toate călătoriile sale. [16]

S-a întors la Torino, unde a rămas în casa surorii sale Giulia, care între timp se căsătorise cu contele Giacinto Canalis di Cumiana . A rămas acolo până la împlinirea a douăzeci de ani, când, intrând în posesia marii sale moșteniri, a decis să părăsească Italia din nou. [16] Între timp, eșuează o încercare a cumnatului său de a-i aranja o căsătorie cu o fată nobilă și bogată, care, deși fascinată de tânăr „cu părul și capul în vânt”, în cele din urmă va face ca alegerea lui să cadă asupra unui alt tânăr din natura mai liniștită.[8]

Între 1769 și 1772 , în compania Eliei sale de încredere, a făcut a doua călătorie în Europa: părăsind Viena , a trecut prin Berlin , întâlnindu-se cu supărare și furie pe Frederic al II-lea , a atins Suedia și Finlanda , ajungând în Rusia , unde a făcut nu vreau să nu fie nici măcar prezentat lui Catherine II , după ce a dezvoltat o profundă aversiune față de despotism. [22] A ajuns la Londra și, în iarna anului 1771 , a întâlnit-o pe Penelope Pitt, soția vicontelui Edward Ligonier , pe care l-a cunoscut în vizita anterioară, cu care a stabilit o relație amoroasă.

Vicontele, după ce a descoperit aventura, l-a provocat pe Alfieri la un duel, care a fost ușor rănit în braț. Scandalul care a urmat și procesul pentru adulter au pus în pericol o posibilă carieră diplomatică a lui Alfieri, care în urma acestor fapte a fost nevoit să părăsească femeia și țara Albione. [16] Astfel și-a reluat rătăcirile, mai întâi în Olanda , apoi în Franța , Spania și în cele din urmă Portugalia , unde la Lisabona l - a întâlnit pe starețul piemontez Tommaso Valperga di Caluso , care l-a încurajat să-și continue cariera literară. În 1772 a început călătoria de întoarcere. [16] A ajuns la Torino la 5 mai 1772 , slăbit și bolnav (poate cu o boală venerică din care și-a revenit ulterior). [23] [24] [25]

Întoarce-te la Torino

Torino , Bernardo Bellotto ( 1745 ), Torino, Galleria Sabauda
Bust dedicat lui Vittorio Alfieri în Torino , în Piazza Carignano

Alfieri, în vârstă de 24 de ani, s-a întors în capitala Savoia după o lungă perioadă de timp de dragoste tulburată în 1773 și s-a dedicat studiului literaturii, negând astfel, în propriile sale cuvinte, „ani de călătorie și desfrânare” ; la Torino a luat o casă în Piazza San Carlo , a mobilat-o somptuos și și-a găsit vechii însoțitori din academia militară și din tinerețe. [16] Cu ei a înființat o mică societate care s-a întâlnit săptămânal în casa lui pentru a „sărbători și a se gândi la toate” , „Societé des Sansguignon” , în această perioadă a scris „lucruri mixte de filozofie și impertinență” , pentru majoritatea în franceză , inclusiv Esquisse de Jugement Universél , inspirată din scrierile lui Voltaire . [16]

De asemenea, a avut o aventură cu marchiza Gabriella Falletti di Villafalletto, soția lui Giovanni Antonio Turinetti marchiz de Priero . Între 1774 și 1775 , în timp ce îl ajuta pe prietenul său bolnav, a finalizat cu succes tragedia Antonio și Cleopatra , reprezentate în luna iunie a aceluiași an la Palazzo Carignano . [16]

În 1775 și-a întrerupt definitiv legătura amoroasă cu Marchesa Falletti și și-a studiat și perfecționat gramatica italiană rescriind tragediile Filippo și Polinice , care într-un prim proiect au fost scrise în franceză. [16] Pentru a impune abandonul iubitului, el taie coada pe care o purtau toți nobilii și burghezii, pentru că, rușinat de a se arăta „tuns”, nu ar părăsi casa, dacă nu după mult timp , evitând să merg să o vadă pe femeie, de care doar câteva zeci de metri l-au separat.[8]

În aprilie a anului următor a plecat la Pisa și Florența pentru prima dintre „călătoriile sale literare”, unde a început scrierea Antigonei și a lui Don Garzia . S-a întors în Toscana în 1777 , în special la Siena , unde a cunoscut ceea ce avea să devină unul dintre cei mai mari prieteni ai săi, negustorul Francesco Gori Gandellini . El a influențat foarte mult alegerile literare ale lui Alfieri, convingându-l să abordeze operele lui Niccolò Machiavelli . Din aceste noi inspirații s-au născut La conspiracy de 'Pazzi , tratatul Della Tyranny , Agamemnon , Orestes și Virginia (care mai târziu a stârnit admirația lui Monti ). [16] Pentru a se dedica exclusiv literaturii mult timp, a trebuit să fie legat de scaun de Ilie, într-un episod foarte celebru. [26]

Contesa de Albany

„Un foc dulce în ochii ei foarte negri cuplați (ceea ce se întâmplă rar) cu pielea foarte albă și cu părul blond i-a conferit frumuseții o importanță, din care era greu să nu fie impresionată sau cucerită”.

( din Vita di V. Alfieri, Epoca a patra, 1777 , capitolul V )
Alfieri și contesa de Albany, FX Fabre, 1796 , Torino, Muzeul Civic de Artă Antică

În octombrie 1777 , în timp ce termina scrisul Virginiei , Alfieri a întâlnit-o pe femeia care l-a ținut legat de el pentru tot restul vieții sale și pe care a definit-o drept „iubire demnă”: prințesa Louise de Stolberg-Gedern , contesa de ' Albany, soția lui Charles Edward Stuart , pretendent jacobit la tronul Marii Britanii , conform succesiunii lui Stuart . În aceeași perioadă s-a dedicat operelor lui Virgil și a terminat tratatul despre Prinț și literele și poemul în octave L'Etruria răzbunată . [27] Cea de-a unsprezecea relație cu o femeie căsătorită era în pericol să se termine ca și ceilalți, dacă nu Stuart nu s-ar fi limitat la provocarea unui scandal sau provocarea poetului la un duel. La 30 noiembrie, alcoolicul Carlo Edoardo își agresează fizic soția, încercând să o omoare.[8] Cu sprijinul guvernului Marelui Ducal , contesa de Albany a reușit să-și abandoneze soțul, care devenise violent și alcoolic , refugiindu-se la Roma la mănăstirea Ursuline , cu ajutorul cumnatului său, Enrico. Benedetto Stuart , cardinal și duc de York , care a dezaprobat comportamentul fratelui său. [28]

După ceva timp, Alfieri, care între timp donase, cu celebrul act definit de el ca „disavassallarsi” din monarhia absolută a Savoiei , toate bunurile și proprietățile feudale către sora sa Giulia rezervându-și o renta și o parte din capitală [29] , pe lângă renunțarea la cetățenia Regatului (devenind apatrid ), s-a alăturat contesei de la Roma și apoi a plecat la Napoli , unde a terminat redactarea Octaviei și a putut să se înscrie în loja masonică din „Vittoria”. " . [27] În timp ce menține titlul de conte, de acum înainte va semna întotdeauna „Vittorio Alfieri da Asti”, ca simplu cetățean.

S-a întors la Roma, stabilindu-se la Vila Strozzi la Băile lui Dioclețian , alături de contesa de Albany, care între timp a obținut o dispensație papală, din nou grație cumnatului ei, care i-a permis să părăsească mănăstirea claustrată. În următorii doi ani de ședere la Roma, scriitorul a completat tragediile Merope și Saul . [27]

În 1783 , Alfieri a fost întâmpinat la Academia Arcadia cu numele de Filacrio Eratrastico . În același an, Abel a terminat și el. Între 1783 și 1785 a publicat în trei volume prima ediție a tragediilor sale tipărite de tipografii sienezi Pazzini și Carli. [16] Dar această perioadă idilică a fost întreruptă brusc de Cardinalul de York, care, descoperind relația scriitorului cu cumnata sa, i-a ordonat să părăsească Roma, sub pedeapsa unui decret de expulzare papal care nu-i va mai permite să întoarcere. [16]

Alfieri, sub pretextul de a-și face cunoscute tragediile celor mai mari scriitori italieni, a întreprins apoi o serie de călătorii. S-a întâlnit cu Ippolito Pindemonte la Veneția , Melchiorre Cesarotti la Padova , Pietro Verri și Giuseppe Parini la Milano . Dar tragediile au obținut în mare parte recenzii negative. Numai poetul Ranieri de 'Calzabigi a complimentat scriitorul care, cu lucrările sale, a plasat teatrul italian la același nivel cu cel transalpin. [16]

În aprilie 1784 , contesa de Albany , prin mijlocirea lui Gustavo al III-lea al Suediei cu Charles Edoardo, a obținut separarea legală de soțul ei (dar nu anularea căsătoriei ) și permisiunea de a părăsi Roma; s-a alăturat lui Alfieri în august, în castelul Martinsbourg din Colmar , în secret, pentru a salva aparențele și pensia contesei, plătite de coroana franceză rudelor Stuartilor în exil, sub concesiunea Mariei Antoineta de Habsburg. -Lorraine (deși Stuartii înșiși, ca toți monarhii englezi, revendicaseră și regatul Franței de secole). [8] În Colmar , Alfieri a scris Agis , Sofonisba și Myrrh . [16] Aceasta din urmă este considerată, împreună cu Saul , ca fiind capodopera absolută a lui Alfieri, o lucrare anticipativă, precum miturile grecești la care se referă, de teme psihanalitice .

Obligată să părăsească Alsacia la sfârșitul anului, în condiții de sănătate precare, din cauza obligației contesei de a locui în statele papale (datorită unei noi intervenții contrare a cardinalului York), Alfieri s-a stabilit la Pisa și la Stolberg la Bologna . [28] Situația deja insuportabilă a fost agravată de moartea subită a prietenului său Gori. Unele rime datează din acea perioadă, inclusiv Panegiricul lui Pliniu și Traian și Note , care au apărut ca răspuns controversat la criticile negative ale tragediilor sale. [16]

În 1785 a finalizat tragediile Brutus primul și Brutus al doilea . În decembrie 1786 , Alfieri și Stolberg (care ar deveni văduvă doi ani mai târziu), pentru a scăpa de influența lui Enrico Benedetto Stuart și a puterii papale, s-au mutat la Paris cumpărând două case separate [16] ; în această perioadă tragediile sale au fost republicate de faimoșii tipografi Didot . În sufrageria din Stolberg, Alfieri a întâlnit mulți scriitori, în special el a făcut cunoștință cu André Chénier (viitorul victimă a Revoluției), care a fost atât de impresionat încât i-a dedicat câteva dintre scrierile sale, precum și consulul Filippo Mazzei , un diplomat toscan s-a naturalizat american (colaborator al ambasadorului de atunci Thomas Jefferson ), cu care a format o prietenie care a durat în anii următori. [30] În 1787 , suferind de boli intestinale severe, a riscat să moară, dar și-a revenit. În februarie 1788 , odată cu moartea lui Carlo Edoardo Stuart, Alfieri și contesa au putut în cele din urmă să își trăiască relația liber. [8] Alfieri a decis să nu se căsătorească cu contesa d'Albany, deoarece odată cu căsătoria va deveni contesa Alfieri di Cortemilia, pierzând titlul de prințesă văduvă Stuart, iar el - întotdeauna opus instituției căsătoriei - a afirmat că a făcut-o. să nu vreau „să ai o simplă contesă de soție, să poți avea o regină ca iubită!” ( Regina consoarta Louise a Angliei, Scoției și Irlandei a fost denumirea oficială prin care jacobitii britanici, curtea franceză și curtea papală l-au numit pe Stolberg, ca soție a autoproclamatului rege Carol al III-lea ). Ea însăși a fost de acord să-și păstreze statutul și să nu se căsătorească într-o a doua căsătorie, de asemenea, pentru a nu pierde sprijinul financiar al Franței. [31]

Revoluția franceză și Napoleon

Asaltul Bastiliei ( Charles Thévenin , 1793 ). Muzeul Carnavalet, Paris

„Prin urmare, sunt profund întristat, da, pentru că văd continuu cauza sacră și sublimă a libertății astfel trădată, schimbată și discreditată de acești semifilosofi”.

( din Vita di V. Alfieri, Epoca a patra, 1790 , titlul capitolului XIX )

În 1789 , Alfieri și partenerul său au fost martori oculari ai revoltelor revoluționare de la Paris. Evenimentele l-au determinat la început pe poet să compună odă la Paris sbastigliato , pe care apoi l-a negat: entuziasmul s-a transformat în ură față de revoluție, explicată în rimele Il Misogallo . [8] Între 1791 și 1792 a vizitat din nou Anglia, unde a văzut-o din nou pe Penelope Pitt, dar fără să-i vorbească. [32] În 1792, arestarea lui Ludovic al XVI-lea și masacrele din 10 august au convins cuplul, după ce și-au obținut pașapoartele („schiavesche patenti”), să părăsească orașul definitiv pentru a se întoarce, trecând prin Belgia , Germania și Elveția , Toscana. Între timp, fusese emis un ordin de arestare pentru contesă, în calitate de nobil și străin, dar nu și pentru Alfieri; anticipând plecarea de la Paris și forțând punctele de control, Alfieri și partenerul său au fost salvați de jandarmii care veniseră să îndeplinească mandatul, care și-au jefuit casa. [8]

Între 1792 și 1796 Alfieri, la Florența, s-a cufundat total în studiul clasicilor greci, traducând Euripide , Sofocle , Eschil , Aristofan . Tocmai din aceste inspirații din 1798 s-a născut ultima tragedie alfieriană: a doua Alceste . De asemenea, este pasionat de interpretarea propriilor tragedii, preferând rolul lui Saul pentru el însuși. [33] Între 1799 și 1801 , victoriile franceze pe pământul italian l-au obligat pe Alfieri să fugă din Florența pentru a se refugia într-o vilă lângă Montughi . Misogalismul său - în ciuda faptului că a declarat că îi urăște pe francezi, a continuat să aibă relații bune cu transalpinii individuali, precum pictorul François-Xavier Fabre , un exilat la Florența, un apropiat al cuplului Alfieri-Stolberg și portretistul lor - chiar l-a împiedicat să accepte numirea ca membru al Academiei de Științe din Torino în 1801 [34] , după ce și Piemontul intrase pe orbita napoleoniană . [8]

Un nepot al său, generalul Luigi Leonardo Colli [35] , s-a alăturat armatei franceze și Alfieri l-a mustrat printr-o scrisoare. Poetul nu s-a opus deschis și politic domniei franceze din Toscana [36] , ci s-a retras complet din viața publică, încredințându-și indignarea rimei , în principal lui Il Misogallo . [8] În această perioadă, în ciuda faptului că a avut o viață extrem de retrasă, el a devenit punctul de referință pentru mulți patrioți și scriitori italieni, de asemenea simpatizanți pentru Franța, iar tragediile sale au avut un succes enorm cu publicul. Tânărul poet Ugo Foscolo l-a luat ca model de urmat [37] .

Întâlnire între Alfieri și regele piemontez exilat Carlo Emanuele IV de Savoia (1799)

Lui Alfieri Foscolo i-a dedicat Tieste ( 1797 ), trimitându-l dramaturgului Asti cu dedicația [38] . Nu s-au întâlnit niciodată, potrivit lui Foscolo în corespondența sa și în Ortis [39] ; se pare, totuși, că Alfieri, chiar dacă nu a răspuns la scrisoarea tânărului, a lăudat stilul tragediei alături de câțiva cunoscuți, prevăzând marele viitor literar al tânărului ofițer napoleonian de atunci (în ciuda disparității inițiale a punctelor de vedere asupra Napoleon și Revoluția, chiar și Foscolo a fost de acord cu Alfieri într-o judecată negativă a generalului francez, numindu-l „tiran” [40] ) și viitorul prim poet adevărat poet al Risorgimento italian, o figură din care Asti este considerat un precursor. În special, Alfieri ar fi susținut că acel tânăr l-ar fi depășit din punct de vedere al gloriei literare. [41]

Florența, Bazilica Santa Croce : monumentul funerar sculptat de Canova , înfățișând Italia cu turele afectată de moartea poetului, măștile teatrale și medalionul cu portretul. Epitaful de la bază spune: «Victorio. Alferio. Astensi / Aloisia. Și. Principibus. Stolbergis / Albaniae. comitissa / MPC An. MDCCCX »(„ Către Vittorio Alfieri, din Asti. Luisa Principessa Stolberg, contesa de Albany, a plasat monumentul aici în anul 1810 ”)

Generalul francez Alexandre Miollis , intrat în Florența, a încercat să-l întâlnească, dar Alfieri a refuzat, cu următoarea scrisoare:

«În cazul în care comandantul general Miollis din Florența ordonă ca Vittorio Alfieri să fie văzut de el, cu condiția ca sus-menționatul să știe ziua și ora, va merge imediat la aviz. Și dacă este o simplă dorință privată a generalului Miollis de a vedea individul menționat mai sus, Vittorio Alfieri îl imploră instantaneu să vrea să-l dispenseze, deoarece, având în vedere natura sa solitară și sălbatică, nu primește și nu se ocupă niciodată de cine este. [42] "

Între timp, cu o scrisoare de circumstanță, Stolberg reușește să recupereze veniturile de la Napoleon. Datorită decretului consular din 29 iunie 1802, tuturor piemontezilor care au reședința în străinătate li se cere să se întoarcă acasă până la 23 septembrie și să jure fidelitate noii Constituții franceze; Alfieri, care nu mai este cetățean piemontean de ceva vreme, a trimis sorei sale certificate medicale care atestă incapacitatea sa de a călători. Giulia jură astfel numele fratelui ei. În septembrie, Alfieri este lovit de un nou atac de gută , o boală care îl chinuie de ceva timp, precum și de erizipel , care va fi urmat de o boală gravă de stomac. [43] Sănătatea scriitorului se deteriorează; s-a emis ipoteza că, în ultima parte a vieții sale, Alfieri a suferit de boli cardiovasculare sau de o tumoare gastro-intestinală sau uremie , etapa finală a bolii renale cronice . [44]

Între 1801 și 1802 , Alfieri a compus șase comedii: L'uno , I poche și I troppi , trei texte despre viziunea satirică a guvernelor vremii; Trei otrăvuri se agită, veți avea antidotul asupra soluției la relele politice (aproape un testament politic, în care Alfieri, „contele republican ”, pare să accepte o monarhie parlamentară în stil englezesc), La finestrina , inspirată de Aristofan și Divorțul , în care condamnă căsătoriile nobile de interes, cicisbeismul și toate obiceiurile rele ale Italiei din timpul său. Tra le originali iniziative di Alfieri nell'ultimo periodo, il progetto di una collana letteraria denominata "l'ordine di Omero ", del quale si autonomina simbolicamente "cavaliere". Nella raccolta include ventitré poeti antichi e moderni, tra cui Molière , Racine e Voltaire , ultima testimonianza del rapporto letterario di amore-odio con la cultura francese, in particolare con il principale filosofo dei "lumi", prima ammirato e preso a modello da imitare e superare (nel Bruto primo , nel Bruto secondo e in Della tirannide ), poi bersagliato nella satira L'antireligioneria , e infine parzialmente da lui riabilitato. [45]

Dopo un breve periodo di altalenanti problemi di salute e attacchi di gotta e artrite , in cui diminuì il cibo per i problemi gastrici ma continuò a lavorare alacramente [43] , il 3 ottobre 1803 si ammalò gravemente di una febbre gastrointestinale [46] , da cui inizialmente sembrò rimettersi. [43] Tuttavia, alcuni giorni dopo, Vittorio Alfieri si spense improvvisamente a Firenze l'8 ottobre 1803 all'età di 54 anni, probabilmente a causa di infarto cardiaco [44] : Alfieri ebbe un malore, riuscendo solo a far chiamare la contessa d'Albany, a cui aveva lasciato i suoi beni per testamento, e poco dopo, seduto sul letto, si accasciò e non riprese più conoscenza. [47] [48]

Venne sepolto nella basilica di Santa Croce , e alle esequie assistette anche il celebre scrittore francese emigrato François-René de Chateaubriand . A sua memoria rimane lo splendido monumento funebre marmoreo, commissionato dall'Albany (sepolta anch'ella nella basilica) e realizzato da Antonio Canova , che fu ultimato dallo scultore neoclassico nel 1810 . [49]

Opere

Frontespizio delle Opere , edizione 1809

Le tragedie

Terminata l'Accademia militare a Torino , e dopo un lungo giovanile vagabondare in vari stati dell' Europa , nel 1775 (l'anno della conversione ) rientra nella capitale piemontese e si dedica allo studio della letteratura , rinnegando in tal modo - secondo le sue stesse parole - anni di viaggi e dissolutezze ; completa così la sua prima tragedia, Antonio e Cleopatra , che registra un grande successo; seguiranno poi Antigone , Filippo , Oreste , Saul , Maria Stuarda , Mirra . La fama delle sue tragedie è legata alla centralità del rapporto libertà-potere e all'affermazione dell'individuo sulla tirannia . Una profonda e sofferta riflessione sulla vita umana arricchisce la tematica quando il poeta si sofferma sui sentimenti più intimi e sulla società che lo circonda.

Egisto sollecita Clitennestra esitante prima di uccidere Agamennone, nel dipinto Morte di Agamennone di Pierre-Narcisse Guérin 1818 , Louvre , Parigi

Le sue tragedie furono in gran parte rappresentate quando il poeta era ancora in vita ed ebbero un notevole successo nel periodo giacobino . Le tragedie più rappresentate nel triennio giacobino italiano (1796-99) furono la Virginia ei due Bruti . A Milano al Teatro Patriottico nel 1796 , il 22 settembre dello stesso anno, Napoleone presenziò a una replica della Virginia . [50] Il Bruto primo fu replicato anche alla Scala ea Venezia , mentre a Bologna vennero rappresentate tra il 1796 e il 1798 ben quattro tragedie ( Bruto II , Saul , Virginia , Antigone ). Le reazioni negli spettatori erano spesso molto singolari; ne parla anche il Leopardi nel suo Zibaldone (1823), il quale citando la rappresentazione a Bologna dell' Agamennone racconta che:

«Destò vivissimo interesse negli uditori, e fra l'altro tanto odio verso Egisto, che quando Clitenestra esce dalla stanza del marito col pugnale insanguinato, e trova Egisto, la platea gridava furiosamente all'attrice che l'ammazzasse.»

Anche Stendhal scriveva da Napoli :

«27 febbraio 1817. Esco or ora dal Saul al Teatro Nuovo . Si direbbe che questa tragedia tocchi le corde segrete del sentimento nazionale italiano. Il pubblico va in visibilio […]»

( Stendhal, Roma, Napoli e Firenze )

Negli intervalli degli spettacoli i patrioti ballavano la " Carmagnola " in platea. Negli anni successivi, molti attori ottocenteschi si specializzarono nelle opere alfieriane: da Antonio Morrocchesi al teatro Carignano di Torino , a Paolo Belli Blanes a Firenze oa Milano. Le tragedie sono ventidue, compresa la Cleopatra (o Antonio e Cleopatra ) poi in seguito da lui ripudiata. L'Alfieri le scrive in endecasillabi sciolti, seguendo il concetto di unità aristotelica . La stesura del testo prevedeva tre fasi: ideare (trovare il soggetto, inventare trame e battute, caratterizzare i personaggi), stendere (fissare il testo in prosa, nelle varie scene e atti), verseggiare (trasporre tutto in endecasillabi sciolti). [33] Eccone l'elenco completo:

I littori riportano a Lucio Giunio Bruto i corpi dei suoi figli , 1789 Jacques-Louis David , Parigi, Louvre

Tragedie greche :

Marco Giunio Bruto ei congiurati pugnalano Cesare , nel dipinto di Vincenzo Camuccini , La morte di Giulio Cesare

Tragedie definite della libertà :

Tragedie pubblicate postume:

Tramelogedia

Alfieri volle coniugare il melodramma, molto in auge in quel periodo, con i temi più ostici della tragedia. Nacque così l' Abele ( 1786 ), un'opera che egli stesso definì tramelogedia .

Le prose politiche

L'odio per la tirannia e l'amore viscerale per la libertà vennero sviluppati in due trattati:

  • Della tirannide ( 1777 - 1790 ), di tema interamente politico, scritto durante il suo soggiorno a Siena , dove conobbe il suo più grande amico, il mercante Francesco Gori Gandellini. L'Alfieri fa una disamina del dispotismo, considerandolo la rappresentazione più mostruosa di tutti i tipi di governo. La tirannide è basata, per Alfieri, sul sovrano, sull'esercito e sulla Chiesa, che costituiscono le basi di questo Stato. [51]

«Tirannide indistintamente appellare si deve ogni qualunque governo, in cui chi è preposto alla esecuzione delle leggi, può farle, distruggerle, infrangerle, interpretarle, impedirle, sospenderle; od anche soltanto eluderle, con sicurezza d'impunità. E quindi, o questo infrangi-legge sia ereditario, o sia elettivo; usurpatore, o legittimo; buono o tristo, uno, o molti; ad ogni modo, chiunque ha una forza effettiva, che basti a ciò fare, è tiranno; ogni società, che lo ammetta, è tirannide; ogni popolo, che lo sopporta, è schiavo.»

"Washington attraversa il Delaware" di Emanuel Leutze ( 1851 )
  • Del principe e delle lettere ( 1778 - 1786 ), di tema politico-letterario, dove l'Alfieri giunge alla conclusione che il binomio "monarchia e lettere" sia dannoso per lo sviluppo di queste ultime. Il poeta prende in esame anche le opere di Virgilio , Orazio , Ariosto e Racine , nate con il benestare di principi o monarchi munifici, considerandole il frutto di uomini "mediocri", contrapponendoli a Dante . Il poeta inoltre esprime la sua adesione all'interpretazione obliqua di Machiavelli, come "ammonitore" repubblicano dal potere dei tiranni.

A essi seguirono altre prose politiche minori:

  • Panegirico di Plinio a Trajano ( 1785 ), personale rivisitazione dell'omonimo panegirico di Plinio il Giovane ( Panegirico a Traiano ).
  • La Virtù sconosciuta ( 1786 ), il poeta, in un dialogo immaginario con l'amico defunto Gori Gandellini, lo paragona a fulgido esempio di virtù cittadina e indipendenza morale.
  • Elogio di Niccolò Machiavelli ( 1794 ), discorso pronunciato nell'Accademia Fiorentina, in cui Alfieri ribadisce la sua tesi repubblicana sul machiavellismo come "dissimulazione".

Le odi politiche

  • L'Etruria vendicata , poema in quattro canti e in ottave progettato nel maggio 1778 , inizialmente con il titolo Il Tirannicidio , narra l'uccisione di Alessandro de' Medici per opera di Lorenzino che l'Alfieri celebra come un eroe di libertà.
  • L'America libera , un componimento di cinque odi, in cui Alfieri esalta la generosità disinteressata di La Fayette , che aiutò i ribelli e celebra l'eroismo di Washington , che Alfieri paragona a quello degli antichi eroi.
  • Parigi sbastigliato , ode composta da Alfieri dopo la distruzione della Bastiglia . Rinnegata dopo la fuga dalla Francia.

L'odio antirivoluzionario: Il Misogallo

«Io aveva riposto la mia vendetta e quella della mia Italia; e porto tuttavia ferma speranza, che quel libricciuolo col tempo gioverà all'Italia, e nuocerà alla Francia non poco.»

( da Vita di V. Alfieri, Epoca quarta, 1795 , capitolo XXIV )
Incisione per l'edizione del 1799 del Misogallo, rappresentante il "rame allegorico", il quadro immaginario descritto dal poeta nell'introduzione

Il Misogallo (dal greco miseìn, che significa "odiare" e "gallo" che sta a indicare i francesi) è un'opera che aggrega generi diversi: prose (sia discorsive sia in forma di dialogo tra personaggi), sonetti, epigrammi e un'ode. Si tratta della ritrattazione completa dell'ode Parigi sbastigliato , e una rivalutazione della figura umana di Luigi XVI contro il tirannico Robespierre . [52] Questi componimenti si riferiscono al periodo compreso tra l'insurrezione di Parigi nel luglio 1789 e l'occupazione francese di Roma nel febbraio 1798 .

È una feroce critica di Alfieri sulla Francia e sulla Rivoluzione, ma egli rivolge l'invettiva anche verso il quadro politico e sociale europeo, verso i molti tiranni antichi e recenti, che dominarono e continuavano a dominare l'Europa. Per l'Alfieri, «i francesi non possono essere liberi, ma potranno esserlo gli italiani», mitizzando così un'ipotetica Italia futura, «virtuosa, magnanima, libera ed una». [53] Alfieri è quindi un controrivoluzionario e un aristocratico (anche se la "nobiltà" non è per lui "di nascita", prova ne sia il disprezzo per la sua stessa classe sociale, ma quella dell' animo forte , dotato del "forte sentire") anche se non si può certo definire un reazionario , essendo un uomo che esaltava sempre e solo il valore della libertà individuale , che ritenne potesse essere preservata dalla nuova Italia che sarebbe nata. [54]

Alfieri e le ideologie rivoluzionarie

«Il mio nome è Vittorio Alfieri: il luogo dove io son nato, l'Italia: nessuna terra mi è Patria. L'arte mia son le Muse: la predominante passione, l'odio della tirannide; l'unico scopo d'ogni mio pensiero, parola, e scritto, il combatterla sempre, sotto qualunque o placido, o frenetico, o stupido aspetto ella si manifesti o si asconda.»

( Lettera di Vittorio Alfieri al Presidente della plebe francese (ossia della Convenzione nazionale ), da Il Misogallo , parte I [55] )

Alfieri fu contrario alla pubblicazione che fu fatta in Francia dei suoi trattati giovanili in cui esprimeva le sue idee anti-tiranniche in maniera decisa, lasciando trasparire anche un certo anticlericalismo , come il trattato Della tirannide ; tuttavia, anche dopo la pubblicazione de Il Misogallo, non ci fu in lui un rinnegamento di queste posizioni, quanto la scelta del male minore, ovvero il sostegno verso chiunque si opponesse al governo rivoluzionario, che lo faceva inorridire per lo spargimento di sangue del regime del Terrore - sia contro nobili e antirivoluzionari, sia contro rivoluzionari non giacobini (i girondini ) - e per aver portato la guerra in Italia; secondo Mario Rapisardi [56] egli, che non era anti-riformista (purché il rinnovamento venisse dall'alto, dal legislatore, e non dalla pressione e dalla violenza popolare), aveva paura di essere confuso con i " demagoghi francesi", che incitavano la "plebe".

Così si espresse nel trattato sopracitato a proposito della religione cattolica, che egli giudica un mezzo di controllo sul popolo meno istruito (anche se, in fondo, dannoso anche per l'attitudine "da schiavo" che induce in esso), poco valido per un letterato o un filosofo [16] : «Il Papa , la Inquisizione , il Purgatorio , la Confessione , il Matrimonio indissolubile per Sacramento e il Celibato dei preti , sono queste le sei anella della sacra catena» e «un popolo che rimane cattolico deve necessariamente, per via del papa e della Inquisizione, divenire ignorantissimo, servissimo e stupidissimo». [57] La sua accusa alla Rivoluzione è quindi anti-tirannica da una parte e culturale dall'altra, non ritenendo che un culto astratto - come il cosiddetto culto della Ragione o quello dell' Essere supremo - fosse adatto a contenere, con insegnamenti morali, il popolo ignorante dell'epoca. [58]

Inoltre, pur detestando parte dell'alto clero e della nobiltà, non approvava l'odio indiscriminato e gli assassini legalizzati di cittadini francesi colpevoli solo di essere di famiglia nobile o membri del basso e medio clero. [8] In una lettera all'abate di Caluso del 1802 , Alfieri ribadisce privatamente le sue tesi giovanili (che quasi rinnegava invece pubblicamente, ne Il Misogallo e nelle Satire ) [59] : «Il motore di codesti libri fu l'impeto di gioventù, l'odio dell'oppressione, l'amore del vero o di quello che io credeva tale. Lo scopo fu la gloria di dire il vero, di dirlo con forza e novità, di dirlo credendo giovare.( [...] ) Il raziocinio di codesti libri mi pare incatenato e dedotto, e quanto più v'ho pensato dopo, tanto più sempre mi è sembrato verace e fondato; e interrogato su tali punti tornerei sempre a dire lo stesso, ovvero tacerei.(...) In due parole, io approvo solennemente tutto quanto quasi è in quei libri ; ma condanno senza misericordia chi li ha fatti ei libri medesimi, perché non c'era bisogno che ci fossero, e il danno può essere maggiore assai dell'utile». [60]

Il concetto di libertà, "ribelle" ma non "rivoluzionaria", di Alfieri venne paragonato da Piero Gobetti a quello di Max Stirner , il filosofo tedesco autore del libro L'Unico e la sua proprietà (nato poco più tre anni dopo la morte dell'astigiano), anch'egli "uomo in rivolta" ma anti-rivoluzionario; Alfieri ha, per Gobetti, una «disperata necessità di polemica contro le autorità costituite, i dogmi fatti, le tirannie religiose e politiche», non tollerando minimamente quello che può mettere un freno alla sua libertà individuale. [61] [62] L'unione a questi sentimenti di un certo patriottismo , nella fase finale della vita, è indice della complessità dell'uomo e dell'intellettuale, che non volle essere un filosofo coerente, ma un letterato. [62]

Le satire

Testa della statua di Alfieri in palazzo Ottolenghi

Pensate fin dal 1777 e riprese più volte nell'arco della sua vita, sono componimenti sui "mali" che afflissero l'epoca del poeta. Sono diciassette:

  • Prologo: Il cavalier servente veterano , ridicolizzazione dei cicisbei .
  • I re , sulla monarchia assoluta .
  • I grandi , in cui sono presi di mira i grandi di corte .
  • La plebe , invettiva contro la plebe volubile, feroce e sanguinaria.
  • La sesquiplebe , che tratta della ricca borghesia cittadina.
  • Le leggi , con una critica sul poco rispetto delle leggi in Italia.
  • L'educazione , sull'istruzione.
  • L'antireligioneria , ispirata alle idee di Machiavelli , sulla religione come instrumentum regni (ovvero mezzo politico), è una caustica e durissima condanna di Voltaire e dei suoi epigoni, che nell'aver empiamente dileggiato e superficializzato il cristianesimo e la religione in generale, hanno di fatto gettate le basi per i disastri della rivoluzione francese . Secondo Alfieri è molto pericoloso distruggere un sistema di pensiero religioso, senza prima averlo sostituito con uno nuovo e altrettanto capace di essere compreso dal popolo, verso cui l'autore non nutre alcuna fiducia, e funzionare da garante di ordine. [63] In realtà, cosa che Alfieri sembra qua ignorare, è lo stesso Voltaire, bersagliato dalla satira, che ritiene che la religione possa, quando non è dannosa, fare da strumento di ordine per il popolo. [64] L'accusa principale è la sostituzione di una falsità con un'altra falsità: «Donde un error si svelle, altro sen pianti ( [...] ) senza edificar, distrugger pria» .
  • I pedanti , contro la critica letteraria .
  • Il duello , sulla meschinità dei duelli , ispirata a episodi giovanili.
  • I viaggi , sull'inutilità dei viaggi, in cui l'Alfieri prende implicitamente di mira anche sé stesso, viaggiatore instancabile.
  • La filantropineria , contro i teorici della rivoluzione francese, in particolare contro Rousseau .
  • Il commercio , sulla bassezza morale dell'attività mercantile. Alfieri non considera un male il lavoro dei mercanti in sé [65] , ma attacca i difetti e le meschinità di molti di essi.
  • I debiti , sul malgoverno delle nazioni.
  • La milizia , una critica agli stati militaristi come la Prussia di Federico II .
  • Le imposture , sulle società segrete, in particolare i suoi ex confratelli della Massoneria , e sulle "fasulle" filosofie nate nel XVIII secolo , in particolare quella illuministica , adulatrice della rivoluzione francese.
  • Le donne , in cui l'Alfieri considera il "gentil sesso" sostanzialmente migliore degli uomini, ma imitatore dei loro difetti.

Le commedie

Frontespizio della "Vita" del 1848

Alfieri scrisse sei commedie:

Le prime quattro costituiscono una specie di tetralogia politica, La finestrina è un'opera a carattere etico universale, Il divorzio tratta dei costumi italiani contemporanei. Furono scritte nell'ultima parte della vita dell'Alfieri, intorno al 1800, anche se l'idea di produrre commedie fu concepita alcuni anni prima. Lo stesso Alfieri racconta nella Vita di essersi ispirato a Terenzio per creare un proprio stile di autore comico:

«Pigliai anche a tradurre il Terenzio da capo; aggiuntovi lo scopo di tentare su quel purissimo modello di crearmi un verso comico, per poi scrivere (come da gran tempo disegnava) delle commedie di mio; e comparire anche in quelle con uno stile originale e ben mio, come mi pareva di aver fatto nelle tragedie.»

( da Vita di V. Alfieri, Epoca quarta , 1790 , capitolo XX )

I giudizi sulle commedie dell'Alfieri sono in genere assai negativi. Uno studio su queste composizioni è quello di Francesco Novati , [66] il quale, pur considerandole «un importante documento, una pagina notevolissima della storia della letteratura», principalmente perché le ritiene «un tentativo originale, nuovo, ardito», le definisce nel complesso «opere imperfette, in parte rifatte, emendate, limate» e ne elenca numerosi difetti: la lingua in cui sono scritte «è un faticoso miscuglio di vocaboli e modi famigliari, popolari talvolta, anzi prettamente fiorentini, e di forme auliche, lontanissime dall'uso comune», e il dialogo che ne consegue «manca di vivacità, scioltezza e spontaneità»; il verso «è riuscito duro, stentato, fiacco, cadente, senza suono, senza carattere»; in generale sono «ideate e condotte secondo teoriche sull'indole e sullo scopo del teatro comico che non si possono approvare».

Lo stesso Novati riporta altri giudizi ancora più severi, come quello di Vincenzo Monti , che giudicava «insopportabili» tutte le opere postume di Alfieri, o di Ugo Foscolo , che disse le commedie «modelli di stravaganza». In un altro studio sulle commedie di Alfieri [67] , Ignazio Ciampi sostiene che l'autore «dimostra non aver troppo ben pensato sullo scopo e sulla utilità della commedia quando insegna un po' troppo assolutamente che in questa non si debbono dipingere i costumi del tempo in cui si scrive, ma l'uomo in generale», individuando tuttavia in queste opere alcuni «pregi d'invenzione e di esecuzione».

Autobiografia

Alfieri cominciò a scrivere la propria biografia (la Vita scritta da esso ) dopo la pubblicazione delle sue tragedie. La prima parte fu scritta tra il 3 aprile e il 27 maggio 1790 e giunge fino a quell'anno, la seconda fu scritta tra il 4 maggio e il 14 maggio 1803 (anno della sua morte). [68] "La vita" è universalmente considerata un capolavoro letterario, se non il più importante, sicuramente il più conosciuto, infatti, secondo M. Fubini, l'Alfieri fu per molto tempo l'autore della "Vita", che ancora inedita, Madame de Staël leggeva rapita in casa della contessa d'Albany e ne scriveva entusiasta al Monti. [68] Non a caso l'opera all'inizio del XIX secolo venne tradotta in francese ( 1809 ), inglese ( 1810 ) tedesco ( 1812 ), e parzialmente in svedese ( 1820 ). In quest'opera analizza la sua vita come per analizzare la vita dell'uomo in generale, si prende come esempio. A differenza di altre autobiografie (come ad esempio le Mémoires di Goldoni ) Alfieri risulta molto autocritico . In maniera cruda e razionale, egli non si risparmia neppure quando deve accusare il suo modo di fare, il suo carattere eccentrico e soprattutto il suo passato; tuttavia, Alfieri non ha né rimorsi né rimpianti per quest'ultimo. [68]

Vittorio Alfieri

Rime

Alfieri scrisse le Rime tra il 1776 e il 1799 . Stampò le prime (quelle scritte fino al 1789 ) a Kehl , tra il 1788 e il 1790 . Preparò a Firenze nel 1799 la stampa della seconda parte, che costituì l'undicesimo volume delle Opere Postume , pubblicato per la prima volta a Firenze nel 1804 per l'editore Piatti. [69] Le Rime di Vittorio Alfieri sono circa 400 e hanno un carattere fortemente autobiografico: difatti costituiscono una sorta di diario in poesia e nascono da impressioni su luoghi e vicende concrete o come sfogo legato a particolari occasioni amorose, e questa qualità si evince anche dal fatto che ogni poesia di norma reca l'indicazione di una data o di un luogo.

Si tratta soprattutto di sonetti , forma poetica assai cara all'autore, poiché gli permettevano di esprimere i suoi sentimenti e le sue idee con una grande concentrazione concettuale. [70] Le Rime si ispirano soprattutto alla poesia di Francesco Petrarca sia nelle situazioni sentimentali sia nel ricorrere di parole, formule e frasi, spesso tratte dal Canzoniere. Ma Alfieri, diversamente dal petrarchismo settecentesco degli arcadi, trae da Petrarca l'immagine di un io diviso tra forze opposte, portando il dissidio interiore a una tensione violenta ed esasperata. Alfieri poi si ispira al linguaggio musicale e melodico dell'autore del Canzoniere, ma solo esteriormente: infatti il suo è un linguaggio aspro, antimusicale, caratterizzato da un ritmo spezzato da pause, inversioni ardite, violente inarcature degli enjambements, scontri di consonanti e formule concise e lapidarie.

Un linguaggio simile a quello delle tragedie dunque, che deve rendere lo stato d'animo inquieto e lacerato del poeta: infatti la poesia per Alfieri deve puntare all'intensificazione espressiva delle proprie angosce e sofferenze. [70] Grande importanza ha in Alfieri il tema amoroso: si tratta di un amore lontano e irraggiungibile, causa di sofferenza e infelicità. Ma il motivo amoroso assume un significato più vasto: costituisce infatti un mezzo per esprimere il proprio animo tormentato, in eterno conflitto con la realtà esterna. Alla tematica sentimentale si intreccia quindi il motivo politico, anch'esso vicino al clima delle tragedie: compare la critica contro un'epoca vile e meschina, il disprezzo dell'uomo che si sente superiore contro una mediocrità che egli avverte come vittoriosa e dominante nel mondo, l'amore per la libertà, la nostalgia verso un passato idealizzato, popolato da grandi eroi disposti a sfidare il proprio tempo pur di perseguire i propri ideali. [71]

Alfieri poi delinea un ritratto idealizzato di sé: difatti si presenta come letterato-eroe e negli atteggiamenti titanici e fieri dei protagonisti delle sue tragedie. È l'ideale di un uomo in cui domina più il sentimento (il "Forte sentire") che la ragione. [72] Compare poi nelle Rime la tematica pessimistica che costituisce il limite della tensione eroica di Alfieri. Sempre presenti sono in lui "Ira" e "Malinconia", da una parte il generoso sdegno di un'anima superiore verso una realtà vile, dall'altra un senso di disillusione e di vuoto, di noia, di vanità. La morte diventa dunque un tema ricorrente e viene vista dal poeta come l'unica possibilità di liberazione e anche come l'ultima prova davanti alla quale bisogna confermare la saldezza magnanima dell'io. Questo pessimismo porta quindi all'amore per i paesaggi aspri, selvaggi, tempestosi e orridi, ma anche deserti e silenziosi: l'io del poeta vuole infatti intorno una natura simile a sé, una proiezione del proprio animo e questo è un motivo già tipicamente romantico. [33]

Traduzioni

Alfieri dedicò molto tempo allo studio dei classici latini e greci, che lo portò a eseguire le seguenti traduzioni, pubblicate postume nel 1804:

Lettere

La raccolta più completa delle sue lettere è quella pubblicata nel 1890 dal Mazzatinti, intitolata Lettere edite e inedite di Vittorio Alfieri , considerata da molti studiosi di non particolare importanza letteraria.

Il pensiero letterario: Alfieri tra l' Illuminismo e il Romanticismo

Vittorio Alfieri dipinto da François-Xavier Fabre , Firenze 1793 . Dietro questo quadro, Alfieri ricopiò un "sonetto autoritratto" del 1786 :
"Sublime specchio di veraci detti,
mostrami in corpo e in anima qual sono:
capelli, or radi in fronte, e rossi pretti;
lunga statura, e capo a terra prono;
sottil persona in su due stinchi schietti;
bianca pelle, occhi azzurri, aspetto buono;
giusto naso, bel labro, e denti eletti;
pallido in volto, più che un re sul trono:
or duro, acerbo, ora pieghevol, mite;
irato sempre, e non maligno mai;
la mente e il cor meco in perpetua lite:
per lo più mesto, e talor lieto assai,
or stimandomi Achille, ed or Tersite:
uom, se' tu grande, o vil? Muori, e il saprai."

«Ma non mi piacque il vil mio secol mai: / e dal pesante regal giogo oppresso, / sol nei deserti tacciono i miei guai»

( Tacito orror di solitaria selva , in Rime )

Le influenze letterarie di Alfieri provengono dagli scritti di Montesquieu , Voltaire , Rousseau , Helvétius , oltre che dai classici come Cicerone e Plutarco , che l'astigiano conobbe nei suoi molteplici viaggi in Europa, durante il processo di "spiemontizzazione". Se successivamente prese le distanze da Voltaire e Rousseau (che non aveva voluto conoscere personalmente nemmeno in gioventù, ritenendolo un "ginevrino bisbetico"), a causa dell'ispirazione dei rivoluzionari francesi dai due pensatori, l'influenza di Montesquieu e il principio di divisione dei poteri rimasero forti in lui. [73] Lo studio e il perfezionamento della lingua italiana avvennero con la lettura dei classici italiani e latini ( Dante e Petrarca per la poesia, Virgilio per il verso tragico). [33]

Il suo interesse per lo studio dell'uomo, per la concezione meccanicistica del mondo, la lontananza dalla religione – vista, influenzato da Machiavelli , solo come un mezzo di stabilità politica per la plebe; inoltre, simile a Plutarco [74] , Alfieri è teoricamente "uomo di fede romantica", seppur molto particolare, contrario all' ateismo esplicito da una parte, e avversario della superstizione dall'altra, in pratica quasi agnostico in materia [4] – in fin dei conti la sua aspirazione per l'assoluta libertà e l'avversione verso il dispotismo , collegano Alfieri alla dottrina illuminista . [75] I temi letterari illuministici, volti a chiarificare le coscienze e ad apportare il progresso sociale e civile, sono affrontati dal poeta non in modo distaccato, ma con l'emotività e le inquietudini del pensiero romantico. [33]

Alfieri è considerato dalla critica letteraria come l'anello di congiunzione di queste due correnti ideologiche, ma l'astigiano, al contrario dei più importanti scrittori illuministi dell'epoca, quale Parini , Verri , Beccaria , Voltaire , che sono disposti a collaborare con i monarchi "illuminati" ( Federico di Prussia , Caterina II di Russia , Maria Teresa d'Austria ) ea esporre le proprie idee nei salotti europei, rimane indipendente e reputa umiliante questo genere di compromesso, proprio come disprezza i letterati opportunisti come Vincenzo Monti . [33] D'altronde Alfieri fu un precursore del pensiero romantico anche nel suo stile di vita, sempre alla ricerca dell'autonomia ideologica (non a caso lasciò tutti i suoi beni alla sorella Giulia per poter abbandonare la sudditanza dai Savoia ) e nel non accettare la netta distinzione settecentesca fra vita e letteratura, nel nome di valori etico-morali superiori [33] , in sdegnosa solitudine anche a costo di essere tacciato di misantropia ("Non ch'io gli uomini abborra, e che in me stesso / mende non vegga, e più che in altri assai", scrive in Tacito orror di solitaria selva ).

Libertà ideale, titanismo e catarsi

Frontespizio delle Tragedie , edizione 1866

«Seggio è di sangue, e d'empietade, il trono»

( Vittorio Alfieri, Saul )

Fin da giovane Vittorio Alfieri dimostrò un energico accanimento contro la tirannide e tutto ciò che può impedire la libertà ideale. In realtà risulta che questo antagonismo fosse diretto contro qualsiasi forma di potere che gli appariva iniqua e oppressiva. Anche il concetto di libertà che egli esalta non possiede precise connotazioni politiche o sociali, ma resta un concetto astratto. [76]

La libertà alfieriana, infatti, è espressione di un individualismo eroico e desiderio di una realizzazione totale di sé. Infatti Alfieri sembra presentarci, invece che due concetti politici ( tirannide e libertà), due rappresentazioni mitiche: il bisogno di affermazione dell'io, desideroso di spezzare ogni limite, rappresentato dall'"eroe alfieriano", e le "forze oscure" che ne ostacolano l'agire. Questa ricerca di forti passioni, quest'ansia di infinita grandezza, di illimitato è il tipico titanismo alfieriano, che caratterizza, in modo più o meno marcato, tutte le sue opere. Tuttavia, è proprio nel tirannicidio , e spesso nella successiva morte, che molti dei suoi eroi trovano la pace. [33]

Ciò che viene tanto osteggiato da Alfieri è molto probabilmente la percezione di un limite che rende impossibile la grandezza, tanto da procurargli costante irrequietezza, angosce e incubi che lo costringono a cercare nei suoi innumerevoli viaggi ciò che può trovare soltanto all'interno di sé stesso. [77] Il sogno titanico è accompagnato da un costante pessimismo che ha le radici nella consapevolezza dell'effettiva impotenza umana. Inoltre la volontà di infinita affermazione dell'io porta con sé un senso di trasgressione che gli causerà un senso di colpa di fondo, che verrà proiettato appunto nelle sue opere per trovare un rimedio al proprio malessere; fenomeno, questo, che viene chiamato catarsi , concetto della tragedia teorizzata da Aristotele e dai greci. [16]

L'eredità spirituale

«Il seme che hai piantato, o Alfieri, fruttò ed ora l'Italia combatte e sarà grande»

( da una dedica sul libro delle firme in Palazzo Alfieri, 1849 )

«[…] uom non è sorto, / O sventurato ingegno, / Pari all'italo nome, altro ch'un solo, / Solo di sua codarda etate indegno / Allobrogo feroce, a cui dal polo / Maschia virtù, non già da questa mia / Stanca ed arida terra, / Venne nel petto; onde privato, inerme, / (Memorando ardimento) in su la scena / Mosse guerra a' tiranni»

( Giacomo Leopardi , Ad Angelo Mai, quand'ebbe trovato i libri di Cicerone della Repubblica , vv. 151-160 )
Ritratto di Santorre di Santarosa

Alfieri ha fortemente ispirato la letteratura e il pensiero italiano del XIX secolo : dopo la sua morte, e persino negli ultimi anni di vita ritirata del poeta, a partire dai primi giovani intellettuali e patrioti di epoca napoleonica , sorse un vero e proprio culto della persona di Alfieri, che divenne una figura quasi leggendaria. [78] Foscolo è il principale letterato moralmente erede dell'Alfieri, con la sua insofferenza a ogni imposizione tirannica [37] ; egli trasse il suo stile giovanile proprio da lui, e lo ha cantato nei Sepolcri e ha ispirato alcune sue opere, come le Ultime lettere di Jacopo Ortis , all'atmosfera delle tragedie alfieriane [79] , mentre la figura del Parini , rappresentata nel romanzo, più che al poeta lombardo trae in parte ispirazione, soprattutto per il carattere fiero e combattivo, direttamente dal drammaturgo piemontese [80] .

Dedicò all'Alfieri anche alcuni versi del sonetto E tu né carmi avrai perenne vita e la tragedia Tieste , che fu inviata, con la dedica [38] , alla residenza fiorentina del poeta astigiano. Foscolo preferì non visitare personalmente l'Alfieri, rispettando la sua estrema riservatezza degli ultimi anni, a quanto afferma nell'epistolario e nell' Ortis [39] ; pare però che quest'ultimo, anche se non rispose alla lettera del Foscolo, avesse elogiato con alcuni conoscenti lo stile della tragedia, prevedendo il grande avvenire letterario dell'allora giovane ufficiale napoleonico (nonostante l'iniziale disparità di vedute su Napoleone, anche Foscolo poi converrà con Alfieri in un giudizio negativo del generale francese, chiamandolo "tiranno") e futuro primo vero poeta- vate dell'Italia risorgimentale. [41]

«E a questi marmi / venne spesso Vittorio ad ispirarsi. / Irato a' patrii Numi, errava muto
ove Arno è piú deserto, i campi e il cielo / desïoso mirando; e poi che nullo
vivente aspetto gli molcea la cura, / qui posava l'austero; e avea sul volto
il pallor della morte e la speranza. / Con questi grandi abita eterno: e l'ossa / fremono amor di patria.»

( U. Foscolo, Dei sepolcri )

Leopardi lo ha immaginato suo maestro nella canzone Ad Angelo Mai , e lo ricorda anche nel sonetto giovanile Letta la vita dell'Alfieri scritta da esso e nelle Operette morali ( Il Parini ovvero della gloria ), Manzoni si è ispirato ai suoi saldi principi, Gioberti che scrisse che l'astigiano aveva creato di sana pianta la tragedia italiana difendendola contro la servitù letteraria e civile dei suoi tempi [81] e così Oriani , Mazzini e Carducci . Giosuè Carducci affermò che l'Alfieri, insieme all' Alighieri ea Machiavelli è il

« Nume indigete d'Italia [82] »

Influenza politica del pensiero alfieriano

I primi patrioti del Risorgimento italiano, sia liberali, sia moderati (monarchici che si rifacevano al suo atteggiamento controrivoluzionario) sia di altre fedi politiche, da Santorre di Santarosa a Cesare Balbo , si riconobbero nei suoi ideali e la casa natale di Asti fu meta di moltissimi uomini che combatterono per l'unità d'Italia. In particolare Santorre scrisse che:

( FR )

«Alfieri allumera dans votre coeur les héroiques vertus et elevera votre pensée; ses expression rudes, mais plein de force et d'energie sont toutes marquées au coin du génie de Melpomene»

( IT )

«Alfieri illumina nel vostro cuore le virtù eroiche ed eleva il vostro pensiero; le sue parole dure, ma piene di forza e di energia sono tutte recanti il timbro del genio di Melpomene »

( "Delle speranze degli italiani" Milano, 1920 )
Vittorio Alfieri, ritratto di William Girometti ( 1985 )

Luigi Provana del Sabbione , storico e senatore del Regno di Sardegna , dichiarò che anche lui come molti patrioti aveva baciato la tomba di Vittorio Alfieri in Santa Croce e aveva fissato gli occhi sulla finestra del poeta che si affacciava sull' Arno . [81] Fu visto anche come una sorta di figura decadentista del " dandy " ante litteram, come un personaggio di artista aristocratico e libero. [83] Anche dopo il Risorgimento l'ammirazione di molti intellettuali verso la personalità dell'astigiano continuò: il pensiero politico di Alfieri, quale emerge dalle tragedie e dai trattati, fu visto di volta in volta come un precursore dell'idea anarchica [84] , dell' individualismo [85] , del nazionalismo fascista [86] [87] , del pensiero libertario [88] e di forme di liberalismo . [89] [90]

Nel primo Novecento ispirò alcune opere e, in parte, il pensiero del giornalista liberale e antifascista Piero Gobetti , anche lui piemontese [91] , come nell'articolo Elogio della ghigliottina , in cui Gobetti si rifà ad alcune idee espresse nel trattato alfieriano Della tirannide : se tirannide deve essere (il bersaglio di Gobetti è il fascismo ), è meglio, paradossalmente, che non sia affatto una dittatura morbida, ma che sia oppressiva, in modo che il popolo capisca cos'è davvero un regime e si ribelli apertamente a esso. [92] Gobetti descrive il pensiero politico di Alfieri come «liberalismo immanentistico». [93]

Nell'epoca contemporanea, le tragedie alfieriane non vengono sovente rappresentate, al di fuori della città di Asti, a causa della difficile fruizione di esse per un pubblico poco preparato in materia (la più rappresentata è comunque il Saul , ritenuta la migliore [94] ), mentre è tuttora molto citato e preso come esempio, anche per la realtà moderna, il trattato Della tirannide , specialmente la definizione data dal drammaturgo piemontese di questo tipo di governo. [95] Si è registrato inoltre, in rassegne dedicate al teatro settecentesco, un recente interesse per le commedie, sdegnate dalla critica alla loro comparsa; in particolare, Il divorzio è stato rappresentato spesso accanto alle grandi opere del periodo, come le tragedie di Voltaire , le commedie di Diderot e quelle di Goldoni . [96]

Alfieri e la massoneria

Nella Vita , riferendo dell'anno 1775 , l'Alfieri narra che durante un banchetto di liberi muratori declamò alcune rimerie:

«Egli ti additi il murator primiero,
Del grande Ordine infin l'origo estrema
E se poi ti svelasse un tanto arcano,
Avresti tu sì nobili concetti
E ad inalzare il vol bastante mano?
Ah, scusatela si, fratei diletti;
Non ragiona l'insana, oppur delira
Quando canta di voi con versi inetti.»

Assemblea massonica.
Vienna 1791

Egli chiede scusa ai fratelli se la sua musa inesperta osa cantare i segreti della loggia. Poi il capitolo in terzine prosegue menzionando il Venerabile , il primo Vigilante , l' Oratore , il Segretario . [97] Negli elenchi della massoneria piemontese il nome dell'Alfieri non è mai comparso. I suoi primi biografi supposero che egli fosse stato iniziato nei Paesi Bassi o in Inghilterra, nel corso di uno dei suoi viaggi giovanili. "È certa invece la sua appartenenza alla loggia della "Vittoria" di Napoli , fondata nel 1774 (o 1775 ) all'obbedienza della Gran Loggia Nazionale "Lo Zelo" di Napoli da Massoni aristocratici vicini alla regina Maria Carolina d'Asburgo-Lorena (1752-1814)" [98] .

È assodato che moltissimi suoi amici furono massoni e dall'elenco, posseduto dal centro alfieriano di Asti, che menziona i personaggi ai quali il Poeta inviò la prima edizione delle sue tragedie ( 1783 ), compaiono i fratelli von Kaunitz, di Torino , Giovanni Pindemonte e Gerolamo Zulian a Venezia , Annibale Beccaria (fratello di Cesare ), Luigi Visconte Arese e Gioacchino Pallavicini di Milano , Carlo Gastone Rezzonico a Parma, Saveur Grimaldi a Genova , Ludovico Savioli a Bologna , Kiliano Caracciolo, Maestro venerabile a Napoli , Giuseppe Guasco a Roma . [99]

L'Alfieri compare alcuni anni dopo, al numero 63 dell'elenco nel Tableau des Membres de la Respectable Loge de la Victoire à l'Orient de Naples in data 27 agosto 1782 , con il nome di "Comte Alfieri, Gentilhomme de Turin" [100] . La sua affiliazione alla loggia di Napoli fu sicuramente favorita dai frequenti soggiorni in quella città e soprattutto dall'importanza che Napoli accrebbe nei confronti della massoneria, dal momento che i Savoia, di lì a poco chiusero ogni attività massonica in Piemonte ( 1783 ), costringendo il conte Asinari di Bernezzo , capo della massoneria italiana di rito scozzese , a cedere la carica proprio al principe Diego Naselli di Napoli. [16]

Durante il periodo dell'affiliazione, Alfieri si cela per la sua corrispondenza ai confratelli sotto lo pseudonimo di conte Rifiela. [16] Con il sopraggiungere in Europa dei venti rivoluzionari che sfoceranno poi nella rivoluzione francese, l'Alfieri prese le distanze dalla massoneria, forse perché essa accentuò l'impegno giacobino, antimonarchico, anticlericale, o forse anche per quel suo aspetto caratteriale indipendente fino all'ossessione, divenendo così un "massone in sonno". [16] Nella satira di Le imposture ( 1797 ) si scaglierà contro i suoi vecchi confratelli apostrofandoli come "fratocci" che imbambolavano gli adepti per farne creature proprie, ingenuo piedistallo per i furbi. [101]

La piemontesità

Statua di Vittorio Alfieri opera di G. Dini, 1862 . Asti , Piazza Alfieri

Secondo Pietro Cazzani, direttore del Centro studi Alfieriani tra il 1939 ed il 1957 , la differenza di fondo tra Alfieri e Dante (oltre a quelle ben più evidenti): «è la "toscanità" del fiorentino, i cui umori si trasformano in aggressive ironiche fantasie, contrapposta al "piemontesismo" dell'astigiano, la cui seria moralità prende toni cupi con impensabili estri». [102] Per Umberto Calosso [103] il poeta non dimenticò mai le sue origini, con quel «misto di ferocia e generosità, che non si potrà mai capire da chi non ha esperienza dei costumi e del sangue piemontese».

Alfieri scrisse poi due sonetti in lingua piemontese (gli unici della sua produzione) datati aprile e giugno 1783 . [104]
Ecco il testo del primo:

( PMS )

«Son dur, lo seu, son dur, ma i parlo a gent
ch'ha l'ànima tant mola e dëslavà
ch'a l'é pa da stupì se 'd costa nià
ij piaso apen-a apen-a a l'un për sent.

Tuti s'amparo 'l Metastasio a ment
ea n'han j'orije, 'l cheur e j'euj fodrà:
j'eròj aj veulo vëdde, ma castrà,
ël tràgich a lo veulo, ma imponent.

Pure im dogn nen për vint fin ch'as decida
s'as dev troné sul palch o solfegé,
strassé 'l cheur o gatié marlàit l'orìa.

Già ch'ant cost mond l'un l'àutr bzògna ch'as rida,
l'è un mè dubiet ch'i veui ben ben rumié:
s'l'é mi ch'son 'd fer o j'italian 'd potìa.»

( IT )

«Sono duro, lo so, sono duro, ma parlo a gente
che ha l'anima tanto fiacca e sporca
che non c'è da stupirsi se a questa cricca
io piaccio appena all'uno per cento.

Tutti si imparano a memoria il Metastasio
e ne hanno piene le orecchie, il cuore e gli occhi:
gli eroi li vogliono vedere sì, ma castrati ,
il tragico lo vogliono ma imponente.

Eppure io non mi do per vinto finché non si decida
se sul palco si deve tuonare o solfeggiare,
agitare i cuori o accarezzarsi un poco l'orecchia.

Giàcche in questo mondo bisogna che si rida l'uno dell'altro,
io ho un piccolo dubbio che voglio ben bene rimasticare:
se sono io che sono di ferro o gli italiani di fango.»

Alfieri e la musica

Umberto Calosso accosta l'opera di Alfieri «illuminista in fervido movimento» a quella di Beethoven ; per il critico i motivi profondi dell'Alfieri risuonano «nei precipizi abissali della sinfonia di Beethoven». [84]

Lo stemma nobiliare della famiglia Alfieri. Tort ne dure (fr.), "Il torto non dura" (= Tutto prima o poi si paga); Hostili tincta cruore (lat.), "Bagnata dal sangue nemico"

Anche per il Cazzani, in molte tragedie alfieriane, ci troviamo davanti alla stessa solitudine cosmica del maestro di Bonn . [105] Nella sua autobiografia il poeta racconta di come la musica suscitava nel suo animo grande commozione. L'Alfieri più volte raccontò come quasi tutte le tragedie siano state ideate o durante l'ascolto di musica o poche ore dopo averla ascoltata. [106]

Alcuni manoscritti contengono anche le indicazioni delle musiche da eseguirsi durante le rappresentazioni teatrali (per esempio il Bruto secondo ). Il Cazzani ipotizza anche che tra i musicisti prediletti dell'Alfieri ci sia il piemontese Giovanni Battista Viotti , che fu presente a Torino , Parigi e Londra negli stessi anni dei soggiorni alfieriani. [102]

Alfieri e l'arte

Emissione del 1999

Il poeta che più di una volta confessò di essere sensibile alle bellezze naturali, davanti alle opere artistiche manifestava una certa «ottusità d'intelletto». A Firenze , per la prima volta nel 1766 , dichiarò che le visite alla Galleria ea Palazzo Pitti , si svolgevano forzatamente, con molta nausea, senza nessun senso del bello.

Di Bologna scrisse: « [...] dei suoi quadri non ne seppi nulla» . [107]

Quando visse a Roma nascevano i primi fermenti del movimento archeologico che precedette il Neoclassicismo , non fece nessuna menzione degli artisti che ne presero parte, ed anche il salotto della contessa d'Albany, a Parigi frequentato dagli artisti più noti dell'epoca (tra cui Jacques-Louis David ) non era per lui di alcun interesse, e del Louvre gli interessò «solo la facciata» . [107]

Questo spiega perché, fatta eccezione dei ritratti di François-Xavier Fabre , nessuna tela di un certo valore adornò le pareti degli appartamenti abitati da Alfieri nel corso della vita.

L'Alfieri e la contessa d'Albany, nell'agosto 1792 , dovettero abbandonare precipitosamente Parigi per l'insurrezione repubblicana. Dall'inventario degli oggetti d'arte della casa di Parigi (Maison de Thélusson, rue de Provence nº18), stilato dal governo rivoluzionario dopo la confisca degli immobili e contenuto negli Archives nationales di Parigi si è potuto risalire ai quadri presenti negli appartamenti. [108]

Anche in questo caso l'elenco è deludente: si tratta più che altro di riproduzioni incise per lo più dei Carracci , della Cappella Sistina , della Scuola di Atene , della galleria di Palazzo Farnese , con qualche incisione riproducente opere di Élisabeth Vigée Le Brun , di Angelika Kauffmann , di Anton Raphael Mengs . [16]

Alfieri nei francobolli italiani

Emissione per le colonie del 1932.
Emissione del 2003.

Tre francobolli commemorativi sono stati emessi dalle poste italiane per ricordare la figura del trageda astigiano [109] :

  • Il primo, da 25 centesimi, disegnato da F. Chiappelli ed emesso il 14 marzo 1932 per la società Dante Alighieri per la corrispondenza nazionale, ed una seconda tiratura per le emissioni generali delle colonie italiane in versione sovrastampata (tiratura 60 000 esemplari).
  • Il secondo emesso il 4 giugno 1949 (tiratura 2 812 000 esemplari), opera del disegnatore E. Pizzi, in occasione del bicentenario della nascita.
  • Il terzo l'8 ottobre 2003 , con tiratura di 3 500 000 esemplari, è stato emesso in occasioni delle commemorazioni per il bicentenario della sua morte. Il ritratto opera della bozzettista Rita Fantini è liberamente ispirato ad un dipinto di François Xavier Fabre, esposto presso Palazzo Alfieri di Asti, mentre sullo sfondo si vede la facciata interna del palazzo, sede sia del Centro nazionale di studi alfieriani che del Museo alfieriano.

Alfieri nelle monete italiane

  • Nel 1999 , la Zecca dello Stato, in occasione del 250º anniversario della nascita del poeta, ha emesso una moneta in argento 835/1000, del peso di 14,60 g , diametro 31,40 mm , con l'effigie di Vittorio Alfieri ed al verso il celebre motto "volli sempre volli fortissimamente volli" (tiratura 51 800 pezzi). [110]

Note

  1. ^ Nel 1778 rinunciò ai beni e titoli di famiglia in favore della sorella
  2. ^ Conte di Solbrito, marchese di Felizzano; nipote acquisito
  3. ^ Vicino ad un vago deismo, Alfieri era sostanzialmente un agnostico che condannava tanto l' ateismo , quanto la religio quanto il culto dell'Essere Supremo della rivoluzione francese
  4. ^ a b Vito M. Iacono, I geni del cristianesimo e il miscredente Alfieri , in "Revue des études italiennes", pag. 298; consultabile su Google books
  5. ^ Benché Alfieri indichi questa data, nacque il 16 gennaio, e l'atto di battesimo certifica che il sacramento gli fu amministrato il 16; A. Di Benedetto, Vittorio Alfieri , in Storia della letteratura italiana (diretta da E. Malato), Roma, Salerno Editrice, 1998, vol. VI, p. 939.
  6. ^ V. Alfieri, Vita , capitolo I (Nascita e parenti), pagina 9 dell'edizione stampata in Roma dall'Istituto poligrafico dello Stato nel 1956.
  7. ^ Giuseppe Bonghi, "Biografia di Vittorio Alfieri" , su classicitaliani.it .
  8. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Bonghi, art. cit.
  9. ^ II paragrafo in Vittorio Alfieri , in Enciclopedia dell'italiano , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010. URL consultato l'8 aprile 2017 .
  10. ^ Gian Luigi Beccaria, I segni senza ruggine. Alfieri e la volontà del verso tragico , in «Sigma» , 9, 1/2, 1976, pp. 107-151.
  11. ^ Vita scritta da esso , Epoca Quarta.
  12. ^ Voci e modi toscani, raccolti da Vittorio Alfieri , su books.google.it , corrispondenze, edita nel 1827. URL consultato l'8 aprile 2017 .
  13. ^ Pur condividendone un certo pragmatismo e la poca fiducia nel popolo , Alfieri è perlopiù un sostenitore dell' interpretazione repubblicana od obliqua del Principe di Machiavelli: «Dal solo suo libro Del Principe si potrebbero qua e là ricavare alcune massime immorali e tiranniche, e queste dall'autore son messe in luce (a chi ben riflette) molto più per disvelare ai popoli le ambiziose ed avvedute crudeltà dei principi che non certamente per insegnare ai principi a praticarne [...] all'incontro, il Machiavelli nelle Storie , e nei Discorsi sopra Tito Livio , ad ogni sua parola e pensiero, respira libertà, giustizia, acume, verità, ed altezza d'animo somma, onde chiunque ben legge, e molto sente, e nell'autore s'immedesima, non può riuscire se non un fuocoso entusiasta di libertà, e un illuminatissimo amatore d'ogni politica virtù» ( Del principe e delle lettere , II, 9)
  14. ^ Vittorio Alfieri , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana. URL consultato l'8 aprile 2017 .
  15. ^ V. Alfieri, Vita, Epoca I.
  16. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y ibidem .
  17. ^ Sambugar, Salà, Letteratura modulare , vol 1, introduzione alla Vita scritta da esso di V. Alfieri
  18. ^ Giuseppe Antonini, Leonardo Cognetti De Martiis, Vittorio Alfieri: studi psicopatologici .
  19. ^ Vita, Epoca I, Primi sintomi di carattere appassionato .
  20. ^ V. Alfieri, Vita , Epoca II.
  21. ^ Alfieri, Vita , Epoca II.
  22. ^ a b V. Alfieri, Vita , epoca III.
  23. ^ Vittorio Alfieri - Il poeta tragico, parte 3 , su parcoletterario.it
  24. ^ Stefania Buccini (a cura di), Alfieri beyond Italy: atti del Convegno internazionale di studi , Madison, Wisconsin, 27-28 settembre 2002, Edizioni dell'Orso, 2004, p. 135
  25. ^ Carlo Fruttero, Da una notte all'altra , capitolo Vita di Vittorio Alfieri scritta da esso , Mondadori, 2015
  26. ^ Lucio D'Ambra, Vittorio Alfieri. Il trageda legato alla sedia , 1938.
  27. ^ a b c V. Alfieri, Vita , Epoca quarta, capitolo V e seguenti
  28. ^ a b Vita , epoca IV.
  29. ^ Nell'atto di donazione del 1778 , nel quale Vittorio cedette alla sorella Giulia tutte le proprietà in cambio di un vitalizio, accanto ai campi, prati, orti, vigne, boschi, gerbidi e ai coltivi che egli possedeva in Asti , Vigliano d'Asti , Costigliole d'Asti , Montegrosso d'Asti , Cavallermaggiore , Ruffia , ci sono anche dei mulini in quella zona della città che ora è denominata via dei mulini . Inoltre, Alfieri cedette anche il palazzo natio ( Palazzo Alfieri ), che venne messo in affitto: alla contessa Giulia rendeva 910 lire piemontesi all'anno, e il palazzo di Piazza San Secondo in Asti comprendente cinque botteghe sotto i portici e quattro in legno fuori dai medesimi, il quale rendeva 1000 lire piemontesi annue.
  30. ^ Circolo Mazzei: la storia di Filippo Mazzei Archiviato il 14 gennaio 2014 in Internet Archive .
  31. ^ Giulio Natali, ALBANY, Luisa, principessa di Stolberg, contessa d' , su Enciclopedia Italiana (1929), Treccani.it
  32. ^ Bonghi, art. cit. ; il poeta l'avrebbe vista sulla spiaggia a Dover, località in cui si imbarcava per tornare in Francia, e pare che la donna si trovasse «in condizioni morali poco edificanti». Alfieri, allora, le scrisse, scusandosi qualora fosse stato responsabile del suo cambiamento, ma la Pitt rispose di essere pienamente felice e libera; M. Porena, Vittorio Alfieri e la tragedia , Milano 1904, p. 36.
  33. ^ a b c d e f g h Sambugar, Salà, op. cit.
  34. ^ Vittorio ALFIERI , su www.accademiadellescienze.it . URL consultato il 9 luglio 2020 .
  35. ^ aveva sposato la figlia di Giulia Alfieri
  36. ^ Con il trattato di Aranjuez (1801) Napoleone esautorò l' Asburgo Ferdinando III dal suo Granducato di Toscana , che si tramutò in uno stato satellite della Francia imperiale : il Regno d'Etruria sotto i Borboni , precedentemente duchi di Parma .
  37. ^ a b Articolo sull'influenza di Alfieri su Foscolo , su internetculturale.it . URL consultato l'8 aprile 2017 (archiviato dall' url originale l'8 gennaio 2014) .
  38. ^ a b

    «Al Tragico dell'Italia oso offrire la prima tragedia di un giovane nato in Grecia ed educato fra' Dalmati. Forse l'avrei presentata più degna d'Alfieri, se la rapacità de' tipografi non l'avesse carpita e stampata, aggiungendole a' propri difetti le negligenze della lor arte. Ad ogni modo accoglietela: voi avete de' diritti su tutti coloro che scrivono agl'Italiani, benché l'Italia "vecchia, oziosa e lenta" non può né vuol forse ascoltare. Né forse ve la offrirei, se non sperassi in me stesso di emendare il mio ardire con opere più sode, più ragionate, più alte; più, insomma, italiane. Addio.»

    ( Ugo Foscolo, Epistolario, I, pp. 42-3; 22 aprile 1797 )
  39. ^ a b "L'unico mortale ch'io desiderava conoscere era Vittorio Alfieri; ma odo dire ch'ei non accoglie persone nuove: ne io presumo di fargli rompere questo suo proponimento che deriva forse da' tempi, da' suoi studj, e più ancora dalle sue passioni e dall'esperienza del mondo. E fosse anche una debolezza, le debolezze di si fatti mortali vanno rispettate; e chi n'e senza, scagli la prima pietra".
  40. ^ Ortis, Lettera del 17 marzo 1798, scritta in realtà nel 1816.
  41. ^ a b Giuseppe Pecchio, Vita di Ugo Foscolo scritta da Giuseppe Pecchio , pag. 32.
  42. ^ "Funerali per Corilla a spregio di Vittorio Alfieri" , su curiositasufirenze.wordpress.com . URL consultato l'8 aprile 2017 .
  43. ^ a b c Dal volume: V. ALFIERI, Mirra , a cura di Angelo Fabrizi, nella collana “Studi e documenti” promossa dalla Fondazione Centro di Studi Alfieriani, Modena, Mucchi, 1996.
  44. ^ a b Aris D'Anelli, cardiologo astigiano, nel libro La malinconia del signor Conte. Vittorio Alfieri, malato non immaginario , edito da Daniela Piazza (1999), avanza tre ipotesi, basate su alcuni sintomi descritti dal poeta nell'autobiografia e nelle lettere dell'abate di Caluso, come causa della morte: la più probabile è un infarto del miocardio , un ictus o un collasso cardiaco , dovuto ad insufficienza cardiaca o all' ipertensione , un problema cronico dell'autore; altre ipotesi prese in esame sono lo stadio terminale dell' insufficienza renale - la stessa gotta o podagra , di cui soffriva ne può essere un sintomo, degenerato in uremia - o un tumore dell' apparato digerente .
  45. ^ Guido Santato, Alfieri e Voltaire: dall'imitazione alla contestazione ; riportato in Guido Santato, Letteratura italiana e cultura europea tra illuminismo e romanticismo ("Dénouement des lumières et invention romantique: actes du Colloque de Genève", a cura di G. Santato), disponibile su google books, pagg. 297-298.
  46. ^ Giornale dell'italiana letteratura , 1803, "Necrologia", a pag. 186: «Questo insigne poeta è morto ( [...] ) per malattia intestinale, dicesi cagionata da una metastasi d'umor podagroso».
  47. ^ Antonini, Cognetti, op. cit.
  48. ^ Lettera dell'abate di Caluso alla contessa d'Albany , in appendici della Vita
  49. ^ "Il giallo dei funerali di Vittorio Alfieri" , su archivio.lastampa.it . URL consultato il 12 novembre 2020 (archiviato dall' url originale il 17 giugno 2013) .
  50. ^ Il Risorgimento nell'Astigiano nel Monferrato e nelle Lange , (a cura di Silvano Montaldo), Carla Forno, Il mito risorgimentale di Alfieri , Asti Fondazione Cassa di Risparmio di Asti, 2010, pg. 186.
  51. ^ Vittorio Alfieri, Trattati politici .
  52. ^ Il Misogallo, PROSA QUINTA. 11 gennaio 1796. DIALOGO FRA L'OMBRE DI LUIGI XVI E DI ROBESPIERRE
  53. ^ V. Alfieri, Il Misogallo , parte I
  54. ^ Mario Rapisardi, L'ideale politico di Vittorio Alfieri
  55. ^ V. Alfieri, Il Misogallo , parte I, documento I, pag. 17-18, edizione Classici a cura di G. Bonghi.
  56. ^ M. Rapisardi, La religione di Vittorio Alfieri .
  57. ^ V. Alfieri, Della tirannide , pag. 76 e seguenti
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    ( Bruno Maier )
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