Vittorio Hösle

Vittorio Hösle ( Milano , 25 iunie 1960 ) este un filosof , eseist și traducător italian .

Note biografice

Născut dintr-un tată german - Johannes Hösle , profesor de filologie romanică - și o mamă italiană - Carla Gronda -, Vittorio Hösle și-a petrecut copilăria timpurie la Milano, unde Johannes Hösle a fost director al Institutului Goethe, apoi și-a finalizat studiile în Germania, unde familia se mutase din 1966. Adevăratul „enfant prodige” al filozofiei, cunoscător precoce și profund al limbilor antice (greacă, latină, sanscrită, dar și pali și avestană) și numeroase limbi occidentale (vorbește șapte dintre ele și este capabil să citească doisprezece), la douăzeci și doi a absolvit o teză despre filosofia antică (vezi mai jos), la douăzeci și șase a fost chemat ca profesor asociat la New School for Social Research din New York și la treizeci și doi a devenit profesor titular la Universitatea din Essen. În prezent predă la Universitatea Notre Dame (Indiana) din Statele Unite. La 6 august 2013 a fost numit academician ordinar al Academiei Pontificale de Științe Sociale de Papa Francisc .

Studii asupra gândirii antice

Institutul italian pentru studii filozofice a adus o contribuție decisivă la „descoperirea” lui Hösle, numindu-l la Napoli ca un savant de 25 de ani al Institutului în anii 1985-1986. În anul precedent, Institutul a încorporat teza de absolvent a lui Hösle, o lucrare puternică asupra filosofiei antice de aproape 800 de pagini intitulată Wahrheit und Geschichte, în programul său de publicare . Studien zur Struktur der Philosophiegeschichte unter paradigmatischer Analyze der Entwicklung von Parmenides bis Platon ( Adevăr și istorie. Studii asupra structurii istoriei filosofiei bazate pe o analiză paradigmatică a evoluției de la Parmenides la Platon ), promovând publicarea sa pentru editura Frommann -Holzboog și ulterior o traducere italiană pentru tipurile Guerini e Associati. În această lucrare, foarte tânărul filosof de atunci pune într-un mod original problema relației dintre dimensiunea sistematică și dimensiunea istorică a filosofiei, analizând dezvoltarea gândirii grecești de la Parmenide la Platon .

În următoarea lucrare, Die Vollendung der Tragödie im Spätwerk des Sophokles. Ästhetisch-historische Bemerkungen zur Struktur der attischen Tragödie ( Împlinirea tragediei în lucrarea târzie a lui Sofocle. Observații istorico-estetice asupra structurii tragediei mansardate ) - publicată în 1984 de Fromann-Holzboog și în traducere italiană în 1986 de Bibliopolis -, Hösle , combinând abordarea estetică cu abordarea filosofică, încearcă să identifice o logică de dezvoltare în istoria tragediei grecești și, spre deosebire de abordarea obișnuită, consideră Sofocle ca împlinirea sintetică a acestei povești: „gândirea fundamentală exprimată în el lucrarea târzie a lui Sofocle este o sinteză a principiilor care stau la baza artei lui Eschil și Euripide , principii care sunt afirmate împreună de Sofocle și astfel aduse la adevărul lor " ^[1] .

În anii 1980, Hösle, care fusese elev al matematicianului și filosofului Imre Toth din Regensburg, s-a ocupat și de problema matematicii în Platon, scriind în 1982 și 1984 câteva eseuri, care, în interesul lui Giovanni Reale , sunt traduse în Italiană și adunată într-un volum publicat în 1994 de editura „Vita e Pensiero” cu titlul Bazele aritmeticii și geometriei în Platon .

În ultimii ani, Hösle și-a revenit la interesul pentru filozofia și literatura antică. Într-o lucrare din 2004, Platon interpretieren ( Interpretare Platone ), a cărui traducere italiană a fost publicată și în 2007, discută problema interpretărilor lui Platon și în volumul din 2006, Der philosophische Dialog. Poetik eines Genres ( Dialogul filosofic. Poetica unui gen ), analizează genul dialogului conectând punctul de vedere filosofic cu cel literar. Lucrarea din 2009 Die Rangordnung der drei griechischen Tragiker ( Ierarhia celor trei tragici greci ) este apoi dedicată problemei tragediei.

Studii despre idealismul german și problema fundației Reflexive Ultimate

În anii săi italieni la Napoli, Hösle a ținut o serie de seminarii și prelegeri despre idealismul german, în special despre sistemul lui Hegel și a prezentat mai multe lucrări la conferințe internaționale. Trebuie amintit conferința despre filosofia hegeliană a dreptului (Napoli, 1984), ale cărei lucrări, publicate în 1987 de Christoph Jermann , prieten și colaborator al filosofului, cu titlul Anspruch und Leistung von Hegels Rechtphilosophie , conțin trei mari eseuri de către Hösle, precum și contribuțiile lui Jermann însuși, Kurt Seelmann și Matthias Hartwig . Dintre unul dintre ei, Lo Stato in Hegel , există o traducere italiană publicată în 2008 pentru tipurile de „La città del Sole”.

Reflecția lui Hösl asupra idealismului obiectiv al lui Hegel se dezvoltă în strânsă legătură cu problema „fundamentului ultim reflexiv” (Letztbegründung reflexiv) și cu soluția oferită acestei probleme de pragmatica transcendentală a lui Karl-Otto Apel . Potrivit lui Hösle, singura alternativă consistentă la relativismul sceptic, dominantă în panorama filosofiei contemporane și care s-a ridicat astăzi la un fel de principiu al opiniei publice, constă în abordarea reflexivă prezentă la idealiștii post-kantieni și mai ales la Hegel. , o abordare care este necesară se dezvoltă cu instrumentele dezvoltate de filozofia contemporană și în strânsă legătură cu cele mai recente rezultate științifice. Pragmatica transcendentală a lui Apel trebuie să fie creditată cu faptul că a repropus într-un mod original noțiunea de „fundație reflexivă supremă”, dar această noțiune trebuie regândită în sfera sa ontologică, depășind formalismul apelian în direcția unei formulări profund refăcute a obiectivului idealismul matricei hegeliene.

Conferințele hegeliene susținute la Napoli de Hösle în 1986 și publicate parțial în volum în 1991 cu titlul Hegel și fundamentul idealismului obiectiv merg în această direcție, care va culmina cu puternica lucrare din 1987 asupra sistemului Hegel (vezi mai jos)., Care include, de asemenea, traducerea eseuului important Begründungsfragen des objektiven Idealismus ( Probleme ale fundamentului idealismului obiectiv ) scris în 1987 ^[2] .

Hösle a revenit la atenția sa la sfârșitul anilor 1980 într-o vastă monografie, Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie ( Criza contemporaneității și responsabilitatea filozofiei ) asupra pragmaticii transcendentale, în special în legătură cu problema decisivă a ultimului fundație reflectorizantă publicată în 1990 ^[3] (și tradusă în franceză în 2004): filosofia lui Apel este analizată în cadrul celor mai importante tendințe ale filosofiei contemporane, „dovada” fundamentului reflectiv suprem (așa-numita „dovadă„ apagogică ” ) și problemele legate de limbajul privat, controversa „explica-înțelege (Erklären-Verstehen)” și fundamentul eticii sunt discutate.

Studii despre Vico și traducerea în germană a Noii Științe

De asemenea, în această perioadă, Hösle a întreprins traducerea completă în limba germană (prima traducere completă în această limbă) a noii Științe a lui Giambattista Vico în ediția a treia din 1744, sarcină care i-a fost încredințată de Institutul italian de studii filozofice și pe care el, împreună cu Christoph Jermann, finalizat într-un timp extraordinar de scurt. Capodopera vichiană a apărut în 1990 pentru tipurile editurii Felix Meiner în două volume ^[4] ; traducerea este precedată de o introducere filologică și teoretică de aproape 300 de pagini, în care Hösle ilustrează semnificația încă actuală a concepției Vico pentru o teorie filosofică a științelor culturii. Această introducere a fost tradusă în italiană și publicată în volum în 1997 cu titlul Introducere în Vico. Știința lumii intersubiective pentru tipurile Guerini și Associati.

Critica și reformularea idealismului obiectiv: sistemul lui Hegel

Reinterpretarea teoretică a lui Hösle culminează, așa cum s-a spus, cu reformularea critică a idealismului obiectiv dezvoltat într-o lucrare de proporții vaste, născută ca lucrare de calificare pentru predarea universitară și publicată de editura Felix Meiner în 1987 în două volume cu titlul Hegels Sistem. Der Idealismus der Subjektivität und das Problem der Intersubjektivität ( sistemul lui Hegel. Idealismul subiectivității și problema intersubiectivității ). Pe baza unei analize aprofundate și articulate, în primul rând teoretice, a sistemului hegelian, a cărui articulare este revizuită critic în detaliu, Hösle susține următoarea teză: principala aporie a filosofiei lui Hegel constă în neglijarea problemei intersubiectivității în știința logicii, adică în partea fondatoare a sistemului; această lacună implică un dezechilibru serios în structura generală a sistemului, în special în filosofia spiritului obiectiv și a spiritului absolut, care rămân „descoperite” la nivel logic, adică fără un echivalent categoric capabil să întemeieze structurile intersubiective cu care se ocupă. Această aporie fundamentală se află la rădăcina celorlalte aporii prezente în sistemul hegelian, cum ar fi, de exemplu, aplatizarea trebuinței asupra ființei cu consecința viziune pastistă și problema concluziei sistemului. În același timp, Hösle încearcă să arate cum ideea fundamentală a idealismului obiectiv este teoretic încă actuală și indispensabilă atât pentru a fundamenta riguros specificul discursului filosofic, cât și pentru a depăși despărțirea dintre științele naturii și științele spiritului care se caracterizează într-un mod aporetic gândirea modernă și contemporană.

Această lucrare a avut o rezonanță internațională largă și a fost tradusă în portugheză și parțial în coreeană. În 2012, promovată de Institutul italian de studii filozofice și pentru tipurile editurii „Școala din Pitagora”, a fost lansată traducerea completă italiană (inclusiv și Postfața scrisă de autor pentru a doua ediție a 1998) cu titlul sistemului Hegel. Idealismul subiectivității și problema intersubiectivității .

Reflecție asupra filozofiei practice

Începând cu anii nouăzeci ai secolului trecut, Hösle și-a mutat reflecția de la „prima filosofie” la „a doua filozofie”, tratând probleme morale și politice, printre care problema ecologiei are un loc proeminent. Philosophie der ökologischen Krise ( Filosofia crizei ecologice ) din 1991, care a fost tradusă în italiană, franceză, rusă, croată, coreeană și parțial olandeză, a stârnit ecouri notabile.

Studiile sale de științe sociale moderne, în special științe politice și economie, s-au contopit apoi într-o operă puternică de filozofie practică dezvoltată pe baza idealismului obiectiv: Moral und Politik. Grundlagen einer Politischen Ethik für das 21. Jahrhundert (Moralitate și politică. Fundamentele eticii politice pentru secolul XXI), publicat în 1997 de Beck și tradus în engleză în 2004, care este, fără îndoială, cea mai provocatoare lucrare a sa după sistemul lui Hegel .

De asemenea, merită menționate eseurile, scrise în momente diferite și apoi colectate în volumul Praktische Philosophie in der modernen Welt din 1992, în care probleme precum tehnologia, evaluarea etică a capitalismului, lumea a treia, dialectica iluminismului / contraluminismului , etc., sunt discutate.

Alte studii și cercetări

Este imposibil să se dea o relatare exactă a numeroaselor scrieri ale lui Hösle, care reflectă amploarea intereselor și domeniilor sale de cercetare. Amintim doar câteva, având în vedere în special traducerile în italiană disponibile. În primul rând, trebuie amintite lucrările despre semnificația filosofică a teoriei evoluției de Charles Darwin , inclusiv eseul Tragweite und Grenzen der evolutionären Erkenntnistheorie din 1988, tradus în limba italiană cu titlul Scopul și limitele teoriei evolutive a cunoașterii (Napoli 1996, Orașul Soarelui) și lucrările scrise în colaborare cu biologul Christian Illies , în special monografia Darwin din 1999.

Un exemplu fascinant de Kinderphilosophie sau Filosofie pentru copii este best-sellerul scris de Hösle împreună cu adolescenta Nora K.: Das Café der toten Philosophen. Ein philosophischer Briefwechsel für Kinder und Erwachsene publicat de Beck în 1996 și retipărit de mai multe ori. Cartea a fost tradusă în italiană în 1999 cu titlul Aristotel și dinozaurul. Filosofia explicată unei fetițe , precum și în engleză, olandeză, spaniolă, portugheză, portugheză / braziliană, catalană, persană, coreeană, japoneză, turcă, taiwaneză, chineză și indoneziană.

În cele din urmă, trebuie amintit eseul despre Woody Allen , Woody Allen. Versuch über das Komische ( Woody Allen. Despre comedie ), lansat în 2001 de Beck și despre care există și o versiune în limba engleză (2007), dovadă a interesului constant al lui Hösle pentru formele de artă, precum teatrul și cinematograful, în care intersubiectivitatea - categoria centrală a reflecției sale filosofice - joacă un rol determinant.

Notă

Bibliografie

Principalele lucrări ale lui Hösle

• Platons Grundlegung der Euklidizität der Geometrie , în: "Philologus", 126 (1982); Zu Platons Philosophie der Zahlen und deren mathematischer und philosophischer Bedeutung , în: "Theologie und Philosophie", 59 (1984 [ Bazele aritmeticii și geometriei în Platon (tr. De E. Cattanei, Introducere de G.Reale), Milano 1994, Viață și gândire].
• Wahrheit und Geschichte. Studien zur Struktur der Philosophiegeschichte unter paradigmatischer Analyze der Entwicklung von Parmenides bis Platon , Stuttgart-Bad Cannstatt 1984, Frommann-Holzboog [ Adevăr și istorie. Studii asupra structurii istoriei filozofiei pe baza unei analize paradigmatice a evoluției de la Parmenide la Platon (de A. Tassi; fără partea a III-a prin testamentul autorului), Milano 1998, Guerini e Associati (Institutul italian pentru Studii filozofice - Hegeliana 24)].
• Die Vollendung der Tragödie im Spätwerk des Sophokles. Ästhetisch-historische Bemerkungen zur Struktur der attischen Tragödie , Stuttgart-Bad Cannstatt 1984, Frommann-Holzboog [ Împlinirea tragediei din lucrările târzii ale lui Sofocle. Observații istorico-estetice asupra structurii tragediei mansardate (editat de A. Gargano), Napoli 1986, Bibliopolis (Memoriile Institutului italian de studii filozofice 16)].
• Conceptul de filozofie a religiei în Hegel (transcrierea prelegerilor napolitane din 1985 de M. Cuccurullo și F. Iannello), Napoli 2006, Școala din Pitagora.
• Begründungsfragen des objektiven Idealismus , în: Philosophie und Begründung (hg. Vom Forum für Philosophie Bad Homburg), Frankfurt 1987 [tr. aceasta. în Hegel și fundamentul idealismului obiectiv (editat de G. Stelli; împreună cu prelegerile napolitane despre Hegel în 1986), Milano 1991, Guerini e Associati (Institutul italian de studii filozofice - Hegeliana 1)].
• Carl Schmitts Kritik an der Selbstaufhebung einer wertneutralen Verfassung în "Legalität und Legitimität" , în: "Deutsche Vierteljahrsschrift", 61 (1987); Morală și politică: Reflecții asupra prințului lui Machiavelli , în: „Revista internațională de politică, cultură și societate”, 3/1 (1989) [ Legitimitatea omului politic (tr. Di S. Calabrò, I. Santa Maria, M. Ivaldo ), Milano 1990, Guerini și asociații (Institutul italian de studii filozofice. Eseuri 7)].
• Sistemul Hegels. Der Idealismus der Subjektivität und das Problem der Intersubjektivität , 2 Bde., Hamburg 1987, Studienausgabe 1988, Felix Meiner Verlag [ Hegel's system. Idealismul subiectivității și problema intersubiectivității (editat de G. Stelli), Napoli 2012, La Scuola di Pitagora].
• Tragweite und Grenzen der evolutionären Erkenntnistheorie , în: "Zeitschrift für allgemeine Wissenschaftstheorie", 19 (1988) [ Domeniul de aplicare și limitele teoriei evolutive a cunoașterii (tr. De C. Sessa și G. Stelli), Napoli 1996, La Città del Sole ].
• Die Krise der Gegenwart und die Verantwortung der Philosophie. Transzendentalpragmatik, Letztbegründung, Ethik , München 1990, CHBeck.
• Vico und die Idee der Kulturwissenschaft , Einleitung zu Giambattista Vico, Prinzipien einer neuen Wissenschaft über die gemeinsame Natur der Völker , übs. von V. Hösle und Ch.Jermann, Hamburg 1990, Felix Meiner [ Introducere în Vico. Știința lumii intersubiective (tr. Of C. și G. Stelli), Milano 1997, Guerini e Associati (Institutul italian de studii filozofice. Eseuri 28)].
• Philosophie der ökologischen Krise. Moskauer Vorträge , München 1991 și urm., CHBeck [ Filosofia crizei ecologice (tr. De P. Scibelli), Torino 1992, Einaudi].
• Praktische Philosophie in der modernen Welt , München 1992 și urm., CHBeck.
• Philosophiegeschichte und objektiver Idealismus , München 1996 și urm., CHBeck.
• (cu Nora K.), Das Café der toten Philosophen. Ein philosophischer Briefwechsel für Kinder und Erwachsene , München 1996 și urm., CHBeck [ Aristotel și dinozaurul. Filosofia explicată unei fetițe (S. Bortoli tr.), Torino 1999, Einaudi].
• Die Philosophie und die Wissenschaften , München 1999 și urm., CHBeck.
• (cu Christian Illies), Darwin , Freiburg etc. 1999, Herder.
• Woody Allen. Versuch über das Komische , München 2001, CHBeck.
• Platon interpretieren , Paderborn etc. 2004, Ferdinand Schöningh [ Interpreting Platon (tr. Of B. Marte and F. Perelda), Milan 2007, Guerini and Associates (= Institutul italian de studii filozofice. Eseuri 43)].
• Wie sollte eine synthetische Platondarstellung aussehen? Einige Ueberlegungen angesichts von Kutscheras neuer Platonmonographie , în: "Analiza logică și istoria filosofiei", Paderborn 2006, Mentis Verlag, pp. 175-211 [ Pentru o lectură non-reductivă a lui Platon (editat de G. Longo), Napoli 2017, Școala din Pitagora]
• Die Rangordnung der drei griechischen Tragiker , Basel 2009, Schwabe.

Elemente conexe

• Giambattista Vico
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Vittorio Hösle
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Vittorio Hösle

linkuri externe

• ( RO ) Lucrări de Vittorio Hösle , în Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Vittorio Hösle , pe Goodreads .
• Vittorio Hösle pe portalul RAI Filosofia , pe philosoph.rai.it .
• Vittorio Hösle pe site-ul Academiei Pontifice de Științe Sociale , pe pass.va.

Portal Biografii

Portalul de filosofie