Vittorio Imbriani

Această intrare sau secțiune despre subiectul scriitorilor italieni nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema scriitorilor a fost pusă la îndoială . Motiv: pagina scrisă într-un mod „arhaic” și uneori bombastică. Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Vittorio Imbriani

Vittorio Imbriani ( Napoli , 27 octombrie 1840 - Napoli , 1 ianuarie 1886 ) a fost un scriitor italian .

Biografie

Fiul unui liberal, Paolo Emilio Imbriani , și nepotul poetului renascentist Alessandro Poerio , a cărui mamă era sora Carlotta Poerio, a urmat în copilărie ( în 1849 ) tatăl în exil. Și-a petrecut tinerețea mai întâi la Nisa și apoi la Torino , unde familia s-a stabilit în 1856 . În 1858 a urmat la Zurich cursuri de Petrarh și literatură cavalerească susținute de Francesco de Sanctis , care a venerat ca profesor până la pauză, din cauza diferențelor politice și personale ireconciliabile (Imbriani „a considerat De Sanctis - în mod greșit - vinovat de propriul său eșec amoros" ^[1] ). În 1859 s- a oferit voluntar pentru al doilea război de independență fără să poată lupta pentru pacea bruscă separată dintre Franța și Austria. În 1860 și- a continuat studiile la Berlin , unde a studiat literatură și filosofie și a aprofundat gândirea lui Hegel convertit la un regent absolutism monarhic un stat etic . Poziția sa politică, frumos reacționară, dar a făcut și un blocaj în dreptul istoric unde a slujit bine pe tot parcursul vieții: „Individul, după părerea mea, nu există, ar trebui să existe pentru și în stat; la acest Moloch trebuie să-i sacrifice totul, libertatea, afecțiunea, părerile ».

În 1861 s-a întors la Napoli, pentru a evita consecințele juridice ale unuia dintre numeroasele sale dueluri. Doi ani mai târziu a obținut gratuit predarea esteticii , publicând prelegerea Del stranger value of art pentru italieni. În această perioadă a început o activitate jurnalistică intensă pentru diverse reviste care a continuat pentru tot restul vieții sale. În 1864 , în calitate de delegat al lojei masonice „Libbia de aur” din Napoli, Adunarea Constituantă era secretarul Marelui Orient al Italiei la Florența . Cu această ocazie, el a votat împotriva propunerii din Loggia „Acțiune și credință” din Pisa de a influența guvernul care urmează să fie votat imediat ce legea pentru suprimarea corporațiilor religioase ^[2] . În 1866 a susținut un curs universitar de estetică din Napoli, pe care l-a publicat ca o broșură cu titlul și corpul poetic al poeziei populare italiene. În același an, a părăsit voluntar partizan pentru al treilea război de independență și a participat la bătălia de la Bezzecca , unde a fost capturat și trimis în închisoare în Croația . În timp ce era staționat cu brigada sa la Gallarate, a întâlnit-o pe Eleonora Bertini, soția nobilului Luigi Rosnati, cu care a avut o relație amoroasă lungă și intensă și a cărui două fiice a fost tutor.

S-a întors după câteva luni de captivitate la Napoli, unde răspândise vestea falsă a morții sale, nu s-a mai mutat decât pentru sejururi mai scurte sau mai lungi la Florența ( 1867 - 1870 ) și Roma ( 1871 ). De atunci a întreprins o activitate culturală frenetică în domeniile literar, politic și critic-eseist, despre care mărturisesc diverse publicații și colaborarea intensă cu numeroase reviste din Risorgimento sau dreapta istorică. În 1872 a fondat împreună cu Bertrand Spaventa și Francesco Fiorentino „Jurnalul napolitan de filosofie și litere”, al discursului hegelian. În 1876 a trăit ca o tragedie națională a ascensiunii la putere a stângii Risorgimento mult pentru a pune doliu pentru ocazie: „Nu mă pot resemna la rușine și reproșuri. Nu știu cum să mă resemnez să trăiesc în disprețul țării mele, disprețuind guvernul care o guvernează. Această stare este de o mie de ori mai rea decât moartea. Nu pot să o fac în niciun fel. Sunt uimit că alții pot păstra intactă seninătatea sufletului, în timp ce țara lor este dezonorată și distrusă: dar nu aș vrea să fiu și eu unul dintre ei »; și a intensificat activitatea politică pentru a fi ales consilier provincial în districtul Pomigliano d'Arco . În 1877 a participat la concursul pentru catedra de literatură italiană de la Universitatea din Napoli, dar a fost respins. Analizând motivele politice ale respingerii, el a apelat la rege să schimbe decizia comisiei, prezidată de Carducci, că a atacat vehement republicanii pentru trecut și recenta întoarcere filomonarchico.

În 1878 s-a căsătorit la Milano cu Gigia Rosnati, fiica cea mai mică a fostului iubit, mult mai tânără decât el și spre deosebire de el foarte religioasă. În 1879 s-a născut fiul cel mare Emilio Paul al II-lea, care a murit doi ani mai târziu, în 1881 , anul nașterii celei de-a doua fiice Carlotta, care, de asemenea, a murit foarte devreme. Problemele private au fost agravate odată cu boala contractată în 1880 : un tabes dorsalis care l-a redus treptat până la paralizia completă. Acest lucru nu l-a împiedicat să publice și să colaboreze la reviste nici în ultimii ani ai vieții sale. În 1884 a fost revendicat și a primit titlul de profesor de literatură italiană la Universitatea din Napoli, dar pentru stadiul avansat al bolii nu a putut lua nicio lecție. În ianuarie 1886 , redus la un trunchi, Vittorio Imbriani a murit în orașul său natal.

Urmărind o existență destul de scurtă, dar plină de întâlniri și evenimente, rămân Carteggi publicate în două volume: Vittorio Imbriani intim, scrisori de familie și jurnale inedite și Gli Hegeliani di Napoli și alți corespondenți de scrisori și artiști , editat de N. Coppola, Roma , Institutul de Istoria Risorgimento, 1963-64.

Eseuri și studii

Unele dintre cele mai importante lucruri sunt menționate în vasta lucrare a lui Vittorio Imbriani ca învățat al marelui trecut al Italiei pe care să construiască și să îmbunătățească prezentul dezamăgitor, căruia nimic nu i-ar putea ierta temperamentul său inflexibil.

Feriți-vă de savantul literaturii populare, care a fost integrat în viziunea sa literară nell'alveo organică a noii națiuni unite, a colectat și publicat de mai multe ori basme , cântece și povești de tradiție orală. Distingeți novellaja Florentinul (Napoli 1871), reeditat odată cu integrarea La novellaja Milano la Livorno în 1877, cântecele populare din provinciile sudice publicate pentru tipurile de Loescher (1871-72) și XII conturile pomiglianesi publicate la Napoli în 1877 .

O nevoie similară de integrare națională are interesul său și studiul limbii, de care a fost, alături de Tommaseo , la aprecierea unanimă a criticii, principalul expert al epocii sale, el a dorit să fie păstrat în toată bogăția sa, consumul tuturor dialectelor din Italia, împotriva toscaneggiante rușinare afectată: „eu nu ar, cu toate acestea, că toscaneggiassimo pentru că Detest mascat, mai ales în stil; Giusti spune atât de bine încât vocile de pelerin sifilis fac animeul fals; dar sufletul lombardului și sicilianului ar fi de asemenea distorsionat, atunci când ar dori să-l facă să-și exprime afecțiunile și gândurile într-un limbaj, care nu este produs de mintea sa, care nu răspunde la conformația creierului său, la nevoile.morale și intelectuale. Limba italiană, da, îți răspunde; pentru că toți am colaborat cu dvs.: de aceea îl putem și trebuie să-l folosim, pentru a ne exprima toată moștenirea comună. Deși este special, municipal, nu se poate exprima bine de fiecare, dacă nu în dialectul său respectiv »; și că a vrut să se adapteze noilor vremuri, cu utilizarea gratuită a silviculturii, mai presus de toate galicismele, împotriva capriciilor puriștilor: «Eu, știi, sunt un lax fără frică și fără remușcări. În mod deliberat lax, nu deschid vocabularele galicismelor, dacă nu pentru a prețui cuvintele, care sunt pilori acolo, la fel cum guvernul italian i-a luat pe condamnații politici ai Burbonilor să populeze Senatul, președinții, instanțele, administrațiile " . Era o poziție teoretică a limbajului ca fapt social care reverbera apoi într-un stil de scriere foarte precis și inconfundabil, contrar gusturilor și modelor literare actuale. Importantă este problema limbii în noile note critice de stat unificate , publicate la Napoli în 1878.

În contextul redescoperirii marelui trecut literar contrastat polemic cu prezentul, există investigația și studiul autorilor îndrăgiți ai secolelor sud-XVI și XVII. Milestone rămâne studiul lui Giovan Battista Basile marcând redescoperirea acestui artist până atunci puțin considerată: Marele Basile: studiu biografic și bibliografic (Napoli 1875). Dar ar trebui menționată cel puțin publicarea în îngrijirea sa Posilecheata lui Pompey Sarnelli (Napoli 1885) cu câteva luni înainte de moartea sa, când sănătatea era acum devastată de boală.

Activitatea legată de predarea literaturii italiene este de asemenea importantă. Începând din 1882, de fapt, Imbriani a publicat, în colaborare cu Carlo Maria Tallarigo , o nouă antologie italiană cu mai multe volume . O mențiune specială trebuie să fie studiile asupra lui Dante , de asemenea surse de ciocniri memorabile cu susținătorii de opinii contrare, care au fost colectate și publicate postum, editate de Felice Tocco (Studii Dante, Florența 1891).

Din studiile sale estetice, interesanta „teorie a petei” din pictură, care arată un observator acut al lui Imbriani, în ciuda „splendidei sale izolații” ca reacționar, a realității artistice contemporane: „pata este un acord de tonuri, adică de umbră și lumină, capabil să trezească orice sentiment în suflet, sporind imaginația până la productivitate ... Pata este partea subiectivă a imaginii; în timp ce în schimb execuția este partea obiectivă, subiectul se afirmă și se impune ». Strălucitoare și deseori controversată cu artiștii și în special cu criticii de artă este colecția cronicilor sale expoziționale omonime Napolitane Al cincilea promotor (1868).

Și această observație adesea resentimentată a acestei game își amintește cel puțin pe bună dreptate „teribilă” faimă uzurpată de date Presă din Napoli în 1877, colecție de patru eseuri care sunt atât de mulți poeți care îi clasifică pe Aleardo Aleardi și Giacomo Zanella , Faust of Goethe și traducerile lui Andrea Maffei . Și totuși, și pentru implicațiile biografice, cele două scrieri împotriva lui Giosuè Carducci : Uno grosier Giosuè , publicat în revista „La Patria” în 1868 și oda Reginei un monarhist , care a răspuns polemic la oda carducciană Reginei din Italia .

Scrieri politice

Activitatea sa de scriitor de lucruri politice a fost la fel de extinsă, răspândită în cea mai mare parte în numeroasele reviste la care a colaborat de-a lungul vieții sale. Principala caracteristică a acestora este mai presus de toate o cerință morală de opoziție intransigentă la un comportament rău în treburile publice considerate slabe, corupte și nedemne de măreția trecută a țării și de forța și soliditatea necesare națiunii recent unificate; intransigență care s-a întărit odată cu ascensiunea stângii și care a reușit să ajungă la o afirmație paradoxală similară, unde Cesare Borgia și Maramaldo se ridică la simboluri ale bunei guvernări: „Ce frumoasă Italia ar fi fost, dacă ar fi avut un Cesare Borgia la șeful său, miniștri de 'Machiavelli, de' Guicciardini, de 'Pontano, pentru generalii de' Bartolomeo d'Alviano, de 'Piero Strozzi, de' Renzo da Ceri, de 'Fabrizio Maramaldo, pentru șeful instrucțiunii publice a Bembo, pentru poeții nobili Ariosto, Trissino, Tasso ... Vai în schimb ... dar ce mi-a făcut această bietă foaie de hârtie pentru a o contamina cu numele contemporanilor noștri? De asemenea, rețineți că acest Pietro Bembo în conducerea educației este probabil o aluzie sarcastică la Francesco de Sanctis , fost venerat maestru, care îl ura pe Bembo și până atunci era ministrul de educație al guvernului rămas .

În acest sens, trebuie, de asemenea, să evalueze aplicarea inflexibilă a leitmotiv imbrianesco a pedepsei cu moartea, care are loc în anumite opere literare și a fost tratată în mod explicit în scrierile controversei de mare forță: Pentru pedeapsa capitală, Napoli, 1865; Pena capital și duel, Bologna, 1869. Până la o exaltare a temei poetice oda Oda Canape a unei monarhii (1881).

Dar pentru a-ți face o idee despre subiectele și polemica scrierilor sale politice, poți consulta în mod util colecțiile de articole din ziare: Plimbări romane, organizate de M. Praz, Bologna, Boni, 1980; și Ghiribizzi politic, editat de N. Coppola în observatorul politic și literar, Roma, 1956; reeditat de B. Iezzi, Massa Lubrense, 1983.

Titlul acestei ultime colecții, cu termenul „mofturos”, se referă efectiv la punctul de vedere și stilul propriu și particular cu care a intervenit Vittorio Imbriani asupra problemelor politice din vremea sa.

Opere literare

Toate studiile, înclinațiile și aversiunile sale converg în operele literare ale lui Vittorio Imbriani. Ceea ce deseori inspiră textele sale literare. Dar capriciosul, capriciosul, bizarul nu sunt atât ieșirea umorală a unui spirit plăcut, dar strălucitor și foarte ascuțit, cât o adevărată mașină de război împotriva gusturilor și convențiilor literare ale vremii.

Cele două romane , Merope IV (1867) și Dio ne scampi dai Orsenigo (1876) sunt parodia și răsturnarea ironică a romanelor sentimentale și tulburătoare psihologice în care al doilea secol romantic al XIX-lea s-a bucurat să-și reprezinte iubirile interzise, ​​pe de o parte excepționalitatea personajele și poveștile spuse, pe de altă parte, făcând cu ochiul la gustul jalnic și sentimental al cititorilor, care i-au identificat și au simpatizat. Operația „perfidă” a lui Imbriani nu este doar pentru a ilustra în romanele sale teza ireverențială că relația adulteră este un jug mai greu și mai plictisitor decât căsătoria însăși: «Nu presupun că scuip un paradox sau o noutate; Cred, într-adevăr, să repet ceea ce este permis acum de oricine înțelege, în vreun fel, despre joc; spunând că o relație este aproape întotdeauna mai grea decât căsătoria "; dar și pentru a demonta cadrul narativ, structura formală pe care romanele au fost susținute și susținute așteptările cititorului tipic al acelui produs literar. Și această lucrare de "gherilă", de spoiler al gustului literar actual, pe scurt distrugerea literară care a fost realizată atât de temeinic doar decenii mai târziu de avangardele de la începutul secolului al XX-lea, Imbriani a putut să o anticipeze paradoxal tocmai datorită ariergardei sale. poziție în literatură și reacționar în politică. Un loc important în această lucrare de distrugere caustică este imensele sale cunoștințe lingvistice și culturale, pe care le folosește fără discriminare într-un amestec de registre diferite de limbă și citate erudite făcute pentru a întrerupe și a devia fluxul poveștii. Efectul înstrăinării care se obține împiedică orice abandon ușor la lectură și identificare și poate fi considerat echivalent, în stil, al indignării și resentimentului moral al Imbrianesco. Dar au fost, probabil, romane prea neliniștitoare în pastișe lingvistice și narative în demolarea mașinii pentru a fi pe deplin apreciate atunci și probabil că se așteptau ca cititorii mai experimentați să fie apreciați de toate calitățile pe care, fără îndoială, le au.

Dintre poveștile lui Imbriani este necesar să menționăm cel puțin textele care au stârnit interes editorial și au contribuit la redescoperirea recentă a acestui autor.

• Frumoasa blondă. Este o poveste lungă situată în Napoli de atunci și care a riscat cel mai mult să cadă în schițele mediului sau în realismul patetic al anumitor descrieri ale claselor umile. Autorul, pe de altă parte, evidențiază leneșa și corupția clasei politice a vremii în figura lui Mimì Squillacciotti, care, înrolat astfel încât frumoasa Ersilia, orfană și săracă, a obținut un post de profesor după ce a făcut-o a lui amantă și atacat pentru aceasta de adversarii săi politici nu mai puțin corupți ca el, el se prăbușește politic, luând cu el, incapabil să o apere, pe amanta sa, care își pierde postul și siguranța economică pe care a câștigat-o. Dar alegerea cinică conștientă a frumoasei blondine de a-și folosi harurile pentru a-și câștiga existența răscumpără în mod independent această figură feminină - și povestea - de la sfârșitul lacrimos care părea să se apropie. Această conștientizare, deși cu un pic de forțare anacronică, a condus editura care a reeditat-o ​​recent pentru a defini această poveste ca „primul roman feminist italian”.
• Mastr'Impicca . Și aici, însă, împotriva luminii, clasa politică nefericită a vremii și instituțiile sale sunt satirizate. Dar modelul literar în care autorul insuflă satiră, basmul popular sau basm, eliberează mai multă creativitate și distracție în tratarea temei. Mastr'Impicca imbrianeschi este una dintre poveștile în care autorul revendică una dintre ideile centrale ale ideologiei sale politice precum și una dintre cele mai „scandaloase”, validitatea și utilitatea pedepsei cu moartea.
• Vestea vivicomburio. Este povestea în care artificiile lingvistice ale lui Imbriani explodează cel mai mult. Alegerea modelului literar și a temei aspre contribuie în mare măsură la acest rezultat. Masca povestirii de către Boccaccio, explicitatea limbajului și metaforele sexuale împrumutate de la pornografii din secolul al XVI-lea, cum ar fi Aretino , utilizarea limbajului șmecher, jargonul necinstit al secolului al XVI-lea, fac din această poveste în care Imbriani revine la temă un favorit al pedepsei capitale este un exercițiu de îndemânare stilistică care se teme de puține comparații. Dar chiar și aici, cu acea intuiție cinică și batjocoritoare a lumii tipică acestui magnific reacționar, cel mai extraordinar personaj este căpitanul genovez al echipajului de sodomiți, un anume Parodi, care până la miză care îl va arde viu - de aici termen vivicomburio - va proclama coram populo supremația alegerii sale sexuale față de celălalt normal banal: sodomit nepocăit până la ultimul. Unele citate din pasaje din roman pot da seama de jocul lingvistic extraordinar

• Impietratrice. Imensa erudiție a lui Imbriani, care în romane este folosită pentru a induce în eroare sardonic narațiunea, în acest „rahat”, așa cum este definită de autor, este folosită în schimb pentru a iniția posibilitatea unei dezvoltări istorice diferite, a unei „ ucronii ”. Că ducele Valentino după înfrângerea din Italia și a murit în Spania, este istorie doar pentru cei care cunosc doar cele mai cunoscute surse. Pentru cei care, la fel ca Imbriani, sunt conștienți de atâtea rarități de carte, ultima parte a vieții lui Cesare Borgia are un rezultat foarte diferit. Ceea ce întrezărește apoi această bibliotecă imbrianescă care susține teza istorică, „ preborgesianamente ”, așa cum s-a spus, amestecă ediții false, dar plauzibile pentru probleme reale, dar puțin probabil, cum poate săracul cititor, neajutorat în fața unei astfel de manifestări de cultură, să realizeze aceasta? Și așa citat după citat livres Cesare Borgia ajunge în noua lume și convinge pentru dragoste medusa aztecă, frumoasa prințesă care împietreste pe oricine o privește în ochi, Ciaciunena pietrificatorul, pentru a fi un instrument al răzbunării sale și a schimba cursul istoric al Lucruri italiene. Dar când se îndrăgostește și el, își pierde îndrăzneala și încrederea că, chiar și în calitate de iubit, este și, din greșeală, este pietrificat de fată. Ce disperat, vrea cel puțin să ducă la bun sfârșit răzbunarea bărbatului pe care l-a iubit și vine la Vatican în prezența lui Iulius al II-lea pentru a împietri papa și toată curtea sa. Dar, așa cum este așa cum nu este, puterile sale de lapidare se degradează în această emisferă și Iulius al II-lea scapă de petrificare ca și pentru corp; „În ceea ce privește inima bătrânului august, dinainte și de ceva timp a fost piatră, gresie, stâncă”, așa cum succint - ar trebui să spună - adaugă „ explicitul acestei minciuni foarte grave. Nici măcar în pesimismul amar al lui Imbriani, care colorează cinicul și batjocorul intuiției sale asupra lumii cu tragic, nu se calmează. Nici istoria Italiei nu știe cum să se schimbe în bine și să aplice valul în favoarea sfintei ambiții a lui Cesare Borgia de a o unifica. Așadar, acest rahat care ilustrează atât de bizar pesimismul său se adânceste în alegerile politice ale lui Imbriani, evidențiind și arătând una dintre convingerile și atitudinile care îi infuzează spiritul reacționar.

Averea controversată

Nu este surprinzător în acest moment faptul că viața vârtejului acestui scriitor atât de singular a fost urmată de o avere la fel de inegală și faimă postumă. Prin urmare, el ia în considerare la sfârșitul acestui articol pentru al ilustra pe scurt.

Atitudinea constantă polemică a lui Imbriani față de contemporanii săi din orice domeniu (politic, cultural, literar) explică eclipsa scriitorului care a avut loc odată cu moartea omului. Will Cross pentru a aminti la începutul secolului al XX-lea, în special acel autor, dar aparținuse „ unchiului anturaj și profesor Bertrand Spaventa . Dar chiar și în această lucrare meritorie, judecata împărțită a unui savant Imbriani, scriitor serios și capabil, dar umoral și bizar, a rămas confirmată în Croce, după cum relevă titlul antologiei scrierilor imbrianescice pe care le-a editat imediat: Studii literare și satirice bizare (1907 ).

În 1968, Gianfranco Contini permite în schimb o lectură comună a poveștii lui Imbriani, punând cazul și stilul său pe cel al lui Carlo Emilio Gadda , a cărui dimensiune a fost pe deplin recunoscută în acea perioadă. De atunci, studiile și publicațiile despre Imbriani s-au succedat destul de regulat și chiar dacă „misantropul napolitan”, așa cum s-a definit însuși Imbriani, rămâne încă un scriitor destul de „de nișă”, prezența și importanța sa, de asemenea, în literatură sunt astăzi pașnice și recunoscută de cei mai avertizați critici.

În ceea ce privește unitatea omului și scriitorului, a savantului și a omului de litere rezumate în acel stil bizar și morocănos, o altă achiziție realizată acum în întregime de criticii moderni, de asemenea, pentru Vittorio Imbriani, unele afirmații pe care Gadda le-a făcut despre concepția sa despre literatură pot fi valoroase și stil: „În viața mea de narațiune„ umilită și jignită ”mi s-a părut uneori ca instrumentul care mi-ar permite să restabilesc adevărul„ meu ”, felul meu de a vedea, adică instrumentul de justificare împotriva ultrajele destinului și ale oamenilor săi proiectați: instrumentul absolut al răscumpărării și răzbunării ». Era o idee a exercițiului literar care, cu siguranță, nu putea folosi „limbajul de utilizare mic-burghez, punctual, mizerabil apodictic, reticent, decolorat, sumbru, egal ca un instrument stilistic, ca un șorț de gospodărie pentru a curăța sus vasele. " În acest sens, transgresiunea și excesul de stil pot fi considerate în primul rând ca intoleranță și depășire perturbatoare a acelui orizont lingvistic îngust.

Lucrări reeditate recent

• Doamne ferește de la Orsenigo și alte povești, editat de L. Baldacci, Florența, Vallecchi, 1972
• Vivicomburio și alte nuvele, editat de A. Palermo, Florența, Vallecchi, 1977
• Impietratrice, editat de G. Pacchiano, Milano, Serra și Riva, 1983
• Merope IV, editat de G. Pacchiano, Milano, Serra și Riva, 1984
• The atehe religion, editat de F. Esposito Napoli, Modern Times, 1985
• Mastr'Impicca de L. Sasso, Milano, Costa & Nolan, 1988
• Romanele, ed. de F. Pusterla, Parma, Fundația Pietro Bembo-Guanda, 1992
• Povești și proză (1863-1876), ed. de F. Pusterla , Parma, Fundația Pietro Bembo-Guanda, 1992.
• Povești și proză (1877-1886), ed. de F. Pusterla, Parma, Fundația Pietro Bembo-Guanda, 1994.
• Fanta-Ghiro, persoană frumoasă , Beccogiallo, Murcia, 1994, p. 30, ISBN 978-88-425-1760-3 .
• Frumoasa blondă, editată de P. Flecchia, Viterbo, Alternative Press, 2004.
• Romanele, ed. de F. Pusterla, Milano, Garzanti, 2006.
• Cartea rugăciunilor feminine, ed. de V. Guarracino, Milano, secolele XIX / XX, 2009.
• Merope IV. Visele și fanteziile lui Quattr'Asterischi, curatoriat de Rinaldo Rinaldi , Roma, Carocci, 2009.
• Critics Clipboard, c. de G. Riso Alimena, Roma-Padova, Antenore, 2009.
• Poezii, ed. de G. Riso Alimena, Milano, Fundația Pietro Bembo / Parma, Guanda, 2010.

Bibliografie

• B. Croce, Vittorio Imbriani, în literatura noii Italii (vol. III), Bari, Laterza, 1914-40
• G. Contini, Vittorio Imbriani, în literatura italiană unită 1861-1968, Florența, Sansoni, 1968.
• A. Palermo, protestatar Vittorio Imbriani, în Da Mastriani Viviani. Pentru o istorie a literaturii din Napoli între secolele XIX și XX, Napoli, Liguori, 1972
• F. Esposito, Francesco De Sanctis văzut de Vittorio Imbriani - Lumini și umbre în relația dintre un profesor și un discipol, Massa Lubrense (NA), The Smile of Erasmus, 1983
• G. Pacchiano, Imbriani și arta paradoxului, în V. Imbriani, The impietratrice, Milano, Serra și Riva, 1983
• F. Esposito, Vittorio Imbriani scrisori nepublicate către Benedetto Croce, Massa Lubrense (NA), Zâmbetul lui Erasmus, 1984
• L. Serianni, „Limba lui Vittorio Imbriani”, în „Eseuri de istorie lingvistică italiană”, Napoli, Morano, 1989
• S. Lanuzza, Vittorio Imbriani. Un „spadasin al cuvântului”, Napoli, editor Ermanno Cassitto, 1990
• AA. VV., Studii ale lui Vittorio Imbriani, „Lucrările primei conferințe ale lui Vittorio Imbriani asupra Centenarului morții”, editat de R. Franzese și E. Giammattei, Naples Guide 1990
• G. Alfieri, Limba "sconciata", Napoli, Liguori, 1990
• F. Esposito, critica estetico-literară și relația dintre moralitate și religie, în gândirea lui Vittorio Imbriani, Marigliano (NA), Institutul Lito-tipărirea „Anselmi”, 1992
• F. Pusterla, Romane și nuvele Imbriani, în V. Imbriani, Povești și proză (1877-1886), Parma, Fundația Pietro Bembo-Guanda, 1994.
• S. Sgavicchia, „Furia academică” de Vittorio Imbriani, în Scriitori în scaun. Forma „lecțiilor” de la origini până în secolul al XX-lea, nr. 9 din «Studii (și texte) italiene», editat de F. Calitti, 2002.
• G. Cenati, "Înapoi la Bomba". Ghiribizzi Narrative Vittorio Imbriani, Milano, ediții LED, 2004.
• G. Rice Alimena, Portret, Vittorio Imbriani, Bologna, Massimiliano Boni Editore, 2008.
• G. Rice Alimena, eseistul Imbriani Unificarea Italiei, în V. Imbriani, note critice, Roma-Padova, Antenore, 2009.
• G. Rice Alimena, Antithesis and complementarity in the Carducci-Imbriani dialectics, "Historical Journal of Italian Literature" CXXVI (2009), vol. CLXXXVI, fasc. 614, pp. 243-80.
• G. Rice Alimena, Vittorio Imbriani între tentatia lirică antipoeia, în V. Imbriani, Poezii, Milano, Fondazione Pietro Bembo / Parma, Guanda, 2010.
• A. Benedetti, Vittorio Imbriani, patriot și om de litere, „The Greyhound”, LVI (2012), fasc. 1-2, pp. 94-107.

Notă

Voci correlate

• Scrittori veristi

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Vittorio Imbriani
• Wikiquote contiene citazioni di o su Vittorio Imbriani
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Vittorio Imbriani

Collegamenti esterni

• Vittorio Imbriani , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Vittorio Imbriani , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Giuseppe Izzi, IMBRIANI, Vittorio , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 62, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2004.
• Opere di Vittorio Imbriani , su Liber Liber .
• Opere di Vittorio Imbriani , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Vittorio Imbriani , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Vittorio Imbriani , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Bibliografia di Vittorio Imbriani , su Internet Speculative Fiction Database , Al von Ruff.
• Bibliografia italiana di Vittorio Imbriani , su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica , Fantascienza.com .
• Franco Lanza , IMBRIANI, Vittorio , in Enciclopedia dantesca , Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970.
• Opere d'Imbriani leggibili on line nel sito Intratext , su intratext.com .
• Due capitoli del saggio di G. Cenati , su lededizioni.com .
• Breve saggio di Siriana Sgavicchia sull'Imbriani critico letterario ( PDF ), su disp.let.uniroma1.it .
• Presentazione d'Imbriani per una traduzione francese ( Dieu nous garde des Orsenigo ) , su jose-corti.fr . URL consultato il 5 febbraio 2007 (archiviato dall' url originale il 23 novembre 2006) .

Portale Biografie

Portale Letteratura

Portale Risorgimento