Viciu grecesc

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Detaliu al mormântului-monument al unui tânăr care arată un băiat roman antic purtând o bulla , amuleta concepută pentru a proteja un copil născut liber de influențe supranaturale răutăcioase și care l-a marcat ca indisponibil sexual / neatins.

Odată cu cucerirea Greciei în secolul al II-lea î.Hr., împreună cu cultura, Roma a absorbit și multe obiceiuri, exprimate în limba latină cu „mos Graeciae” sau „mos Graecorum”, incluzând, dar fără a se limita la, anumite practici sexuale [1] între care vechii romani numeau vic grecesc [2] , sexualitatea practicată cu adolescenții , așa-numita „iubire efebică” [3] . Încă din primele zile ale republicii a fost perfect obișnuit ca un bărbat să poată dori un băiat [4] ; Cu toate acestea, făcând ilegală săvârșirea actului de pătrundere a tinerilor născuți liberi, singurii care aveau dreptul legal să își asume rolul de partener sexual pasiv erau sclavii și foști sclavi liberi , dar, chiar și atunci, doar cu proprietarii sau foștii șefi . Nu exista protecție legală pentru sclavii adolescenți și chiar pentru copii, nici măcar în cazul violenței sexuale evidente [5] .

Cu toate acestea, deja pe vremea lui Horace, viciul grecesc începea să fie practicat și Cicero a remarcat că „acest obicei de a iubi băieții mi se pare că a fost originar din gimnaziile grecești, în care aceste iubiri sunt libere și tolerate” [6] . Chiar și Tacitus , în epoca imperială, a atacat obiceiurile grecești făcute din „ gymnasia et otia et turpes amores ” (săli de sport, trândăvie și iubiri inconfesabile) [7] considerându-le o ofensă la mos maiorum (obiceiul strămoșilor), contrar rigoarea „civis Romanus” și motivul slăbirii și înmuierii societății romane în sine.

În lumea greacă, pederastia a avut o funcție pedagogică în sensul că tânărul s-a încredințat, ca profesor, unui adult expert în viață care a stabilit o relație spirituală și fizică cu discipolul care l-ar ajuta să devină adult [8] . Cu toate acestea, practica sexuală a trebuit să se oprească de îndată ce adolescenta a intrat la vârsta adultă, altfel ar fi fost condamnată și aspru pedepsită. [9]

În Roma, relațiile sexuale cu adolescenții au fost reglementate de Lex Scantinia (149 î.Hr.), care a condamnat în mod expres adulții în cazul actului sexual homosexual între un adult și un puer ( stuprum cum puerum ) sau praetextatus [10] , în timp ce în cazul relația homosexuală între cetățeni adulți liberi a fost pedepsită pe cel care și-a asumat rolul pasiv între cei doi, cu o amendă care ar putea ajunge la 10.000 de sesterci. Rolul pasiv, de fapt, a fost considerat în conflict cu valoarea virilității și cu ideea de superioritate asupra celorlalte popoare din Gens Romana, prin urmare destinate să le domine și sexual [11]

Analizând textele și poeziile scriitorilor antici, nu putem să nu observăm unele contradicții aparente, cel puțin din punctul de vedere al gândirii moderne, pe tema homosexualității: pe de o parte, de fapt, mulți scriitori exaltă și descriu faptele homoerotice, lăudându-se cu cuceriri de dragoste față de tineri, sclavi și oameni liberi (în multe dintre poeziile lui Caio Valerio Catullo [12] ), sau chiar dând sfaturi despre cum să cucerească băieți (ca Albio Tibullo [13] ); pe de altă parte, alți scriitori, dacă nu la fel, ironizează, într-un mod foarte adesea violent, împotriva celor care se pătează de efeminitate [14] mai ales dacă cetățenii romani, batjocoriți și batjocoriți atunci când nu sunt atacați violent ca responsabili pentru o cauză scandaloasă a decăderii sociale [15] .

Notă

  1. ^ Craig Williams, Roman Homosexuality (Oxford University Press, 1999, 2010), pp. 61, 70, 308, 342 (exemple în nota 53).
  2. ^ Horace, Ep. 2.1156.
  3. ^ În ceea ce privește efebele care în Grecia antică erau tinerii care aparțineau grupei de vârstă numită „ephebia” care a fost primul pas al recrutării („recruții” de astăzi), care practicau sub controlul statului. Prin urmare, Ephebia a fost primul pas în maturitate și a sancționat ieșirea din copilărie.
  4. ^ Craig A. Williams, Roman Homosexuality , p. 23.
  5. ^ Plinio Prioreschi, A History of Medicine , Horatius Press, 1996, p. 21-23, p. 29, ISBN 1-888456-03-5 .
  6. ^ MT Cicero, Tusculanae 4.33.
  7. ^ Tacitus, Analele , 14.20
  8. ^ „Un iubit este cel mai bun prieten pe care un băiat îl va avea vreodată” (Platon, Fedru , 231).
  9. ^ Alberto Angela, Dragoste și sex în Roma antică , Edițiile Mondadori, 2012, cap. XII.
  10. ^ Din praetexta , toga albă cu margini purpurii purtată de băieți care nu atinseseră încă vârsta maturității sexuale depline (până la 15-17 ani).
  11. ^ Eva Cantarella , Conform naturii. Bisexualitatea în lumea antică (Yale University Press, 1992, 2002, publicată inițial în 1988 în italiană), p. XII.
  12. ^ Catul, Liber , Carmina 21, 37, 55, 56
  13. ^ Elegii (Tibullus) , Cartea I, 4
  14. ^ Acuzare adresată bărbaților care joacă rolul pasiv în relațiile homosexuale masculine și care își asumă poziții și atitudini tipice feminine.
  15. ^ Același Catullus în Carmina 16, 25 și 33.

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Vizio_greco&oldid=104785418 ”