A vrut așa acolo unde poți
La asta se referea el acolo unde un puote este o expresie celebră împrumutată din Divina Comedie a lui Dante Alighieri . Pronunția Virgil , ghidul lui Dante în călătoria către viața de apoi, pentru a calma spiritele infernale care protestează la trecerea celor doi vizitatori, în special împotriva lui Dante însuși, care este o persoană vie; acceptarea de către diavoli a trecerii celor doi vizitatori după formularea exorcismului indică și supunerea lor față de legea divină, a cărei și ei sunt executori.
Sens
Expresia completă este „Vrei așa acolo unde poți / ce vrei și nu mai cere” și este repetată de Virgil în Iad de două ori exact în același mod și pentru a treia oară cu unele variații. Perifraza „acolo unde se poate face ceea ce vrea” indică Paradisul , unde se găsesc cei care doresc călătoria lui Dante.
Înțelesul în proză este mai mult sau mai puțin „Aceasta este voința celui care deține puterea, nu cere altceva” (așa că o vrei acolo, unde poți). În limbajul obișnuit, expresia este utilizată pentru a indica (chiar și într-un mod sarcastic ) voința cuiva care nu poate fi pus la îndoială, adică ordinul unui superior care are puterea finală de decizie, împotriva căruia orice plângere este inutilă. o ierarhie inatacabilă. „Acolo” înțeles ca locul unde te hotărăști, seamănă prin analogie cu expresia așa-numitei „ butoane ”.
La nivel filosofic, la care concepția tomistă a lui Toma de Aquino acționează ca substrat, aceasta indică imediatitatea cu care Voința și Puterea sunt identificate în Dumnezeu și, prin urmare, libertatea absolută cu care Atotputernicul își îndeplinește scopurile. Dumnezeu este ceea ce el dorește, spre deosebire de acțiunea umană, care, în schimb, trebuie să se desfășoare în timp pentru a-și atinge scopurile, folosind altceva decât acestea, acela al instrumentelor intermediare, punând în aplicare alte viziuni. [1]
Apariții și funcții
Acest verset , plus un hemistich , are o structură retorică foarte densă: o epanadiploză între „vuolsi” și „dacă dorești”, [2] cu aliterarea grupului „da”. Conform acestui fapt, „așa” acționează ca un inel, înlănțuind „Vuolsi” cu „colà”. Unul dintre efectele pe care Poetul le obține din această combinație este, fără îndoială, cel al vitezei, astfel încât să tacă imediat protestele lui Charon, care, de fapt, va opri „obrajii de lână”.
Expresia este folosită pentru prima dată împotriva lui Charon :
„[...] Caron, nu-ți face griji: |
| ( Inf. III 94-96 ) |
A doua oară se adresează lui Minos :
"[...] De ce plângi? |
| ( Inf. V 22-24 ) |
Al treilea, cu câteva variante, la Pluton :
«[...] Taci, lup rău; |
| ( Inf. VII 8-12 ) |
adică vrea să fie acolo sus, unde Arhanghelul Mihail a răzbunat rebeliunea îngerilor, adică în Paradis .
În fiecare dintre aceste cazuri, cuvintele au ca efect calmarea imediată a monștrilor, care se îmblânzesc lăsând cei doi pelerini să treacă.
Întâlnirea Iadului
Acest verset are, de asemenea, un rol important în datarea redactării și difuzării canticii Iadului , fiind prima transcriere (cu toată tripleta Cântului III) a unui pasaj din Divina Comedie . A fost găsit în coperta membranosă a unui registru bolnonez de fapte criminale, întocmit în prima jumătate a anului 1317 de un anume Tieri di Gano degli Useppi, notar din San Gimignano , într-un moment în care Dante era încă în viață.
Notă
- ^ Vittorio GB Mazzini, Egidio Maturi, Manual de filosofie , pp. 141-142, Modena, Tip. al Înființării Regale a Filippini, 1862.
- ^ Și aici „vuolsi” este, de asemenea, un exemplu de reapariție a legii Tobler-Mussafia
