Wa (Japonia)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Caracterul chinezesc pentru Wō sau Wa , format din rădăcina „persoană” 亻 și un element fonetic wěi sau wa委

Japonezul Wa ( 倭? "Japonia, japoneza", din chinezesc Wō倭) , este cel mai vechi nume înregistrat al Japoniei . Scribii chinezi, coreeni și japonezi au scris în mod regulat Wa sau Yamato „Japonia” cu caracterul chinezesc倭 până în secolul al VIII-lea , când japonezii au găsit-o nepotrivită, înlocuind-o cu 和 „armonie, pace, echilibru”.

Referințe istorice

Cele mai vechi referiri textuale la Japonia se găsesc în textele clasice chinezești . În cele douăzeci și patru de povești dinastice chinezești oficiale, Japonia este menționată printre așa-numiții Dongyi東夷 „Barbarii de Est”. Rețineți că următoarele texte sunt sortate cronologic după data compilării, care nu corespunde întotdeauna succesiunii dinastiilor chinezești . În plus, în unitatea tradițională de măsură chineză, distanța este înregistrată în lǐ里, care a variat în funcție de dinastii, aproximativ echivalentă cu 300-400 de metri. Tsunoda (1951: 4) avertizează că distanțele mari din mii de lǐ „nu sunt, desigur, luate la propriu ”.

Shan Hai Jing

O atestare antică, probabil cea mai veche, a Wō Japan „Japonia” apare în Shan Hai Jing山海經 „Clasicul Munților și Mării”. Textuală Datarea această colecție de legende geografice și mitologice este incert, dar estimările variază de la 300 î.Hr. la 250 AD Capitolul Haineibei jing海內北經„clasică a regiunilor în Marea Nordului“ include wo倭„Japonia“ între locații străine , atât regale ( Gojoseon era un vechi regat coreean) și legendar ( Muntele Penglai ).

„Țara Kai [adăpost] este la sud de Chü Yen și la nord de Wo. Wo aparține lui Yen. [蓋 國 在 鉅 燕南 倭 北 倭 屬 燕] Ch'ao-hsien [Chosŏn, Coreea] este la est de Lieh Yang, la sud de Muntele Hai Pei [marea de nord]. Lieh Yang aparține lui Yen. "

( 12, tr. Nakagawa 2003: 49 )

Nakagawa notează că Zhuyan鉅 燕 se referă la regatul Yan (c. 1000-222 î.Hr.), care avea o „probabilă relație tributară” cu „ Wo (pitici), Japonia era cunoscută mai întâi cu acest nume”.

Lunheng

Lunheng Wang衡 „Discursuri gândite ” de Wang Chong (c. 70-80 d.Hr.) este un compendiu de eseuri pe teme precum filosofia, religia și științele naturii.

Capitolul Rŭzēng 儒増 „Exagerările literaturilor ” menționează „ Wōrén倭人„ poporul japonez ”și Yuèshāng越 裳„ un nume vechi pentru Champa ”care prezintă tribut în timpul dinastiei Zhou . În legende antice de bronz care să conteste Ding trepiedele ale Zhou au avut puteri magice pentru a alunga spiritele rele, Wang spune:

„În perioada Chou a existat pacea universală. Yuèshāng-ul a oferit fazanilor albi curții, japonezii au oferit plante parfumate. [獻 白 雉 倭人 貢 鬯 草] Din moment ce mâncarea acestor fazani albi sau a acestor plante parfumate nu s-ar putea menține liber de influențe rele, de ce ar trebui ca vasele precum trepiedele de bronz să aibă o asemenea putere? "

( 26, tr. Forke 1907: 505 )

Un alt capitol din Lunheng , Huiguo恢 國 „Restaurarea națiunii” (58), înregistrează în mod similar că împăratul Cheng al Hanului (aproximativ 51-7 î.Hr.) a fost prezentat cu tribute ale fazanilor vietnamezi și ierburilor japoneze.

Han Shu

Han Shu漢書 „Cartea Hanului” (c. 82 d.Hr.) acoperă perioada primei dinastii Han (206 î.Hr.-24 d.Hr.). Spre sfârșitul intrării Yan în Dilizhi地理志secțiunea „Treatise pe Geografie“, se înregistrează faptul că Wo a inclus peste 100 de guó國„comunități, națiuni, țări“.

„Dincolo de Lo-lang în mare sunt oamenii din Wo. Include mai mult de o sută de comunități. [樂 浪 海 中 有 倭人 分爲 百餘 國] Se spune că au menținut relații cu China prin afluenți și trimiși. "

( 28B, tr. Otake Takeo 小竹 武夫, citat de Nakagawa 2003: 50 )

Împăratul Wu al Hanului a fondat această comandă coreeană Lelang în 108 î.Hr.

Wei Zhi

Wei Zhi Records „Înregistrările lui Wei” (c. 297 d.Hr.), care constituie prima din „ San Guo Zhi三國 志„ Înregistrările celor trei regate ”, acoperă istoria domniei lui Cao Wei (220-265 d.Hr.) ). Secțiunea 東夷 伝 „Întâlniri cu barbarii estici” descrie Wōrén倭人 „japonezii” pe baza rapoartelor detaliate ale trimisilor chinezi în Japonia. Conține cele mai vechi înregistrări despre Yamataikoku , regina șamanului Himiko și alte teme istorice japoneze.

„Oamenii din Wa locuiesc în mijlocul oceanului pe insulele muntoase la sud-est [de prefectură] de Tai-fang. Acestea cuprindeau inițial mai mult de o sută de comunități. În timpul dinastiei Han, [trimișii Wa] au apărut la Curte; astăzi, treizeci din comunitatea lor mențin relații [cu noi] prin corespondenți și cărturari. [倭人 在 帯 方東南 大海 之中 依山 爲 國 邑 舊 百 餘國漢 時 朝見 者 者 使 早 譯 所 通 三十 國] "

( tr. Tsunoda 1951: 8 )

Acest context Wei Zhi descrie navigația din Coreea către Wa și în jurul arhipelagului japonez. De exemplu,

„O sută de sud lǐ, ajungeți în satul Nu [奴國], al cărui funcționar numit Shimako, în timp ce asistentul său se numește hinumori. Aici sunt mai mult de douăzeci de mii de familii ".

( tr. Tsunoda 1951: 0 )

Tsunoda (1951: 5) sugerează că acest străvechi Núguó奴 國 ( lit. „țara sclavă”), în japoneză Nakoku奴 国, a fost situat lângă Hakata de astăzi în Kyushu .

Aproximativ 12.000 lǐ sud de Wa se află Gǒunúguó狗 奴 國 (lit. „Țara câinilor sclavi”), în japoneza Kunakoku, care este identificată cu tribul Kumaso care trăiește în jurul provinciilor Higo și Ōsumi din sudul Kyushu. În afară de aceasta,

„Pentru peste o mie de lǐ est de țara Reginei, există și alte țări din aceeași rasă a poporului Wa. La sud, există și insula piticilor [侏儒 國], unde oamenii au o înălțime de trei sau patru picioare. Aceasta este cu mult mai mult de patru mii lǐ de țara Reginei. Apoi, există țara bărbaților goi, precum și cea a bărbaților cu dinți negri. [裸 國 黒 齒 國] La aceste locuri se poate ajunge pe navă dacă călătoriți spre sud-est timp de un an. "

( tr. Tsunoda 1951: 13 )

Un anumit pasaj din Wei Zhi (tr. Tsunoda 1951: 14) consemnează că, în 238 d.Hr., Regina Wa a trimis oficiali cu tribute împăratului Wei Cáo Ruì , pe care le-a returnat cu daruri munificative , inclusiv un sigiliu de aur cu titlul oficial „Regina prietenului lui Wei”. Un alt pasaj povestește despre tatuajele lui Wa cu legendarul rege Shao Kang din dinastia Xia .

«Bărbați mari și mici, toți își tatuează fețele și își decorează trupurile cu desene. Din cele mai vechi timpuri, trimișii care au vizitat curtea chineză s-au numit „mari” [大夫]. Fiul domnitorului Shao-k'ang din Hsia, când era feudat în calitate de stăpân al lui K'uai-chi, și-a tuns părul și și-a decorat corpul cu desene pentru a evita atacul șerpilor și dragonilor. Wa, care au o pasiune pentru scufundări în apă pentru a prinde pești și scoici, și-au decorat trupurile pentru a ține la distanță peștii mari și păsările de apă. Mai târziu, însă, desenele au devenit pur ornamentale. "

( tr. Tsunoda 1951: 10 )

„Grandi” traduce chinezul dafū大夫( lit. „marele om”) „înalt oficial; om de stat ” (cf. modernul daifu大夫 „doctor; doctor”), care traduce incorect japonezul imperial taifu大夫 „curtez de gradul 5; șef al departamentului administrativ; mare gardian "( Nihongi consemnează că trimisul Imoko era un taifu ).

O statuie tatuată Haniwa , secolele IV-VI, mormântul Kamiyasaku, prefectura Fukushima .

O a doua poveste despre Wei, Weilüe魏 略 „Un scurt raport al dinastiei Wei” (cca. 239-265 d.Hr.), nu mai există, dar unele secțiuni (inclusiv descrieri ale „ Imperiului Roman ) sunt menționate în comentariul San Guo Zhi (429 d.Hr.) de Pei Songzhi 裴 松 之. El citează Weilüe conform căruia „poporul Wō se definește ca posteritate a lui Tàibó” (倭人 自 謂 太 伯 之後). Taibo a fost unchiul regelui Wen din Zhou , care a cedat tronul nepotului său și a fondat vechiul stat Wu (585-473 î.Hr.). Înregistrările Marelui Istoric au o secțiune intitulată 吳太伯 世家 „Familia Nobilă a lui Wu Taibo”, iar altarul său este situat în Wuxi de astăzi. Cercetătorii au remarcat asemănări culturale între vechiul stat Wu și Wō Japonia, care includ extracția dinților rituali, purtători de bebeluși pe spate și tatuaje (reprezentate de vopseaua roșie de pe statuile japoneze Haniwa ).

Hou Han Shu

Hou Han Shu後 漢書 „Cartea Hanului de mai târziu / de est” (c. 432 d.Hr.) acoperă perioada dinastiei Han de răsărit (25-220 d.Hr.), dar a fost scrisă doar două secole mai târziu. Wōrén倭人 „japoneză” este inclusă în secțiunea 東夷 伝 „Întâlniri cu barbarii din est”.

„Wa locuiește pe insule muntoase la sud-est de Han [Coreea] în mijlocul oceanului, formând peste o sută de comunități [倭人 在 帯 方東南 大海 之中 依山 爲 邑 舊 舊 百餘 國]. De la răsturnarea lui Chao-hsien [Coreea de Nord] de către împăratul Wu (140-87 î.Hr.), aproape treizeci dintre aceste comunități au avut relații cu curtea Han [dinastiei] prin intermediul trimișilor sau cărturarilor. Fiecare comunitate are propriul rege, al cărui birou este ereditar. Regele Marii Wa locuiește în țara Yamadai [邪 馬 台 国]. "

( tr. Tsunoda 1951: 1 )

Compararea descrierilor de deschidere ale lui Wa în Wei Zhi și Hou Han Shu relevă în mod clar că acesta din urmă este derivat. Relatările lor despre populația pitică, goală și cu dinți negri oferă un alt exemplu de copiere.

«Părăsind țara reginei și traversând marea spre est, după o călătorie de o mie de li , ajungem în țara Kunu [狗 奴 國], ai cărei oameni sunt de aceeași rasă cu cea a Wa. Cu toate acestea, ei nu sunt supuși reginei. La patru mii de li distanță la sud de țara reginei, ajungem în țara piticilor [侏儒 國]; locuitorii săi au o înălțime de trei până la patru picioare. După un an de călătorie cu vaporul spre sud-estul țării piticilor, ajungem în țara oamenilor goi și, de asemenea, în țara oamenilor cu dinți negri [裸 國 黑 齒 國]; aici se termină serviciul nostru de comunicare. "

( tr. Tsunoda 1951: 3 )

Acest cont Hou Han Shu al Japoniei conține câteva detalii istorice care nu se găsesc în Wei Zhi .

„În ... [57 d.Hr.], Nu din țara Wa [倭奴 國] a trimis un trimis tribut care s-a numit ta-fu [大夫]. Această țară este situată la capătul sudic al țării Wa. Kuang-wu i-a dat un sigiliu. În… [107 d.Hr.], în timpul domniei lui An-ti (107-125), regele Wa a prezentat o sută șaizeci de sclavi, făcând în același timp o cerere pentru o audiență imperială. "

( tr. Tsunoda 1951: 2 )

Tsunoda (1951: 5) notează în sprijinul localizării satului Nu / Na lângă Hakata descoperirea din 1784 în Golful Hakata a unui sigiliu de aur cu inscripția 漢 委 奴 國王, tradus de obicei „Regele Han [vasal] al lui Nu din țara Wa. "

Sigiliul Imperial de Aur al Chinei a spus că i-a fost acordat lui Nakoku de către împăratul Guangwu din Han .

Song Shu

Song Shu宋 書 „Cartea Cântărilor” (488 d.Hr.) acoperă scurta istorie a dinastiei Song Liu (420-479). Sub secțiunea „Barbarii de Est și de Sud” 夷 蠻, Japonia este numită Wōguó倭國, în japoneză Wakoku , și se spune că se află în largul Goguryeo . Spre deosebire de poveștile anterioare care descriau Wa ca un people „popor”, această poveste a cântecului le descrie ca 國 „țară”.

„Țara Wa se află în mijlocul marelui ocean, la sud-est de Goguryeo. Din generație în generație, [oamenii din Wa] își îndeplinesc datoria de a plăti tribut. [倭國 在 高 驪 東南 大海 中 世 修 貢 職] În ... [421 d.Hr.], primul împărat a declarat într-un edict: „Ts'an din Wa trimite tribute de la o distanță de zeci de mii de li . Faptul că el este loial, chiar dacă este atât de îndepărtat, merită apreciat. Prin urmare, i se acordă rangul și titlul. ""

( 99, tr. Tsunoda 1951: 22 )

Acest titlu „Regele Wa și generalul care păstrează pacea în est” 安 東 大 將軍 倭王 a fost dat regilor succesivi, iar în 451 împăratul a numit în plus cinci țări coreene regelui Wa ca „general care păstrează pacea. în est comandând toate afacerile militare din cele șase țări Wa, Silla, Imna, Kala, Chin-han și Moku-han cu toporul de luptă. " Song Shu oferă relatări detaliate ale relațiilor cu Japonia, indicând faptul că regii din Wa au acordat o mare valoare legitimității lor politice de către împărații chinezi.

Liang Shu

Liang Shu梁 書 „Cartea lui Liang” (635 d.Hr.), care acoperă istoria dinastiei Liang (502-557), consemnează călătoria călugărului Hui Shen către Wa și legendarul Fusang . Se referă la Japonia ca Wō倭 (fără sufixele „oameni” sau „țară”) sub secțiunea Dongyi „Barbarii de Est” și începe cu legenda lui Taibo.

«Wa se definește ca posteritate a lui Tàibó. Conform obiceiului, oamenii sunt toți tatuați. Teritoriul lor se află la peste 12.000 de li de la Daifang , aproximativ la est de Guiji ( Shaoxing modern). Trebuie să parcurgi o distanță incredibilă pentru a ajunge acolo. [倭 者 自 云 太 伯 之後 俗 皆 文身 去 帶 方 萬 千餘 里 里 在 會稽 之 東 相去 絶 遠"

Textele ulterioare repetă acest mit al strămoșilor japonezi de la Taibo. Jin Shu晉書 „Cartea lui Jin” (648 d.Hr.)din Dinastia Jin (265-420 d.Hr.) folosește un alt verb „a chema”, vedei謂„a spune; a apela; a numi„ în loc de yún云„a spune; a vorbi; a chema ":" Ei se numesc posteritatea lui Tàibó [自 謂 太 伯 之後] ". Istoria universală chineză Zizhi Tongjian資治通鑑 (1084 d.Hr.) speculează: „Japonia actuală se spune, de asemenea, că este posteritatea lui Tàibó din Wu; în mare și a devenit Wo ". [今日 本 又云 吳太伯 之後 蓋 吳 亡 其 支 庶 入 海 為 倭].

Sui Shu

Sui Shu隋 書 „Cartea lui Sui” (636 d.Hr.) înregistrează istoria dinastiei Sui (581-618) când China s-a reunit. Wōguó / Wakoku este listat la „Barbarii de Est” și se spune că este situat în largul coastei Baekje și Silla (vezi Hogong ), două dintre cele Trei Regate ale Coreei .

„Wa-Kuo este situat în mijlocul marelui ocean de sud - est Paekche și Silla, trei mii de li departe pe uscat și pe apă. Oamenii locuiesc pe insule muntoase. [倭國 在 百 濟 新 羅東南 水陸 三 千里 於 大海 之中 依山 島 During] În timpul dinastiei Wei, peste treizeci de țări [din Wa-kuo], fiecare cu un rege, au avut relații cu China. Acești barbari nu știu cum să măsoare distanța în li și să o estimeze în zile. domeniul lor este de cinci luni de călătorie de la est la vest și de trei luni de la nord la sud; iar marea este pe toate părțile. Pământul este înalt în est și jos în vest. "

( tr. Tsunoda 1951: 28 )

În 607 d.Hr., Sui Shu consemnează că „Regele Tarishihoko” (o greșeală pentru împărăteasa Suiko ) a trimis un trimis, călugări budiști și omagii împăratului Yang . Mesajul său oficial este citat folosind cuvântul Tiānzǐ天子„Fiul Cerului ; Împărat chinez”.

"" Fiul Cerului din pământul unde răsare soarele adresează o scrisoare Fiului Cerului din pământul unde apune soarele. Sperăm că aveți o sănătate bună. " Când Împăratul a văzut această scrisoare, el a fost nemulțumit și i-a spus ofițerului șef afacerilor externe că această scrisoare de la barbari era nepoliticoasă și că o astfel de scrisoare nu ar trebui să i se aducă niciodată mai mult în atenție. "

( tr. Tsunoda 1951: 32 )

În 608, împăratul l-a trimis pe Pei Ching ca trimis la Wa, iar acesta s-a întors cu o delegație japoneză.

Japonezul Nihongi (22, tr. Aston 1972 2: 136-9) înregistrează, de asemenea, acești trimiși imperiali din 607 și 608, dar cu o perspectivă istorică sino-japoneză diferită. Înregistrează alte detalii, precum numele trimisului Imoko Wono no Omi și al traducătorului Kuratsukuri no Fukuri, dar nu și traducerea ofensatoare din chineză. Potrivit Nihongi , când Imoko s-a întors din China, el și-a cerut scuze lui Suiko pentru că a pierdut scrisoarea lui Yang, deoarece coreenii „m-au căutat și mi-au luat-o”. Atunci când împărăteasa a primit Pei, a prezentat o proclamatie (Tr Aston 1972 2:. 137-8) se opune Huangdi chinez皇帝„Împăratul“ la Wǒwáng倭王„Regele Wa“, „Împăratul [皇帝] salută Cârmuitorului Wa [倭王]. " Potrivit Nihongi , Suiko i-a dat lui Pei o versiune diferită a scrisorii imperiale, care se opunea japonezilor Tennō天皇„Împărat japonez” și Kōtei皇帝 „Împărat” (chinezi tiānhuáng și huángdì ) în loc să folosească „Fiul Cerului”.

„Împăratul [天皇] al Răsăritului se adresează cu respect împăratului [皇帝] al Apusului. Ajuns aici Trimisul dvs., P'ei Shih-ch'ing, Animatorul oficial al Departamentului de Recepții Străine, și anturajul său, preocupările mele mult-prețuite s-au dizolvat. Ultima lună de toamnă este destul de înghețată. Ce mai face Majestatea Ta? Avem încredere bună. Suntem în sănătatea noastră obișnuită ".

( tr. Aston 1972 2: 139 )

Aston citează povestea lui Shoku Nihongi (797 d.Hr.) conform căreia această misiune japoneză în China din 607 a obiectat inițial să scrie Wa cu caracterul chinezesc 倭.

"" Wono no Imoko, trimisul care a vizitat China, (a propus) să modifice acest termen în Nippon, dar împăratul Sui a ignorat motivele sale și nu a permis acest lucru. Termenul Nippon a fost folosit pentru prima dată în perioada ... 618-626. " Un alt expert chinez dă 670 ca dată la care Nippon a început să fie utilizat oficial în China. "

( 1972 2: 137-8 )
Insula Wa (probabil Kyūshū modernă) este ilustrată sub insula Japoniei (日本國) și deasupra insulei mai mari Ryūkyū (大 琉球) din partea dreaptă a acestei hărți ale lumii chinezești din secolul al XVI-lea, Sihai Huayi Zongtu .

Tang Shu

Obiceiul de a scrie „Japonia” ca Wa倭 s-a încheiat în timpul dinastiei Tang (618-907 d.Hr.). Scribii japonezi au inventat numele Nihon sau Nippon日本 în jurul anilor 608-645 și au înlocuit Wa倭 cu o Wa „armonie mai măgulitoare;„ pace ”în jurul anului 756-757 d. Schimbarea lingvistică este înregistrată în două povești oficiale despre Tang. „Cartea lui Tang” Tang Shu唐 書 (945 d.Hr.) (199A) are cea mai veche referință chineză la Rìběn日本. Secțiunea „Barbarii de Est” enumeră atât Wakoku倭国, cât și Nipponkoku日本国, oferind trei explicații: Nippon este un nume alternativ pentru Wa, sau japonezilor nu i-a plăcut Wakoku deoarece era „neelegant; vulgar” 不雅, sau Nippon a fost odată un mică parte din Wakoku antic. Xin Tang Shu新唐書 „Noua carte Tang” (1050 d.Hr.), care are o direcție Riben日本către Japonia sub „Barbarii de Est”, oferă mai multe detalii.

„Japonia în timpurile trecute se numea Wa-nu. Este la 14.000 de li din capitala noastră, situată la sud-est de Silla, în mijlocul oceanului. Este nevoie de cinci luni pentru a călători în Japonia de la est la vest și de trei luni pentru a călători de la sud la nord. [日本 古 倭奴 也 去 京師 萬 四 千里 直 新 羅東南 在 海 島 島 而居 五月 行 南北 三月 行] "

( 145, tr. Tsunoda 1951: 38 )

În ceea ce privește schimbarea scrierilor autorilor, Xin Tang Shu spune:

„În 670, o ambasadă a venit la Curte [din Japonia] pentru a oferi felicitări pentru cucerirea Kogurō. În această perioadă, japonezilor care studiaseră chineza au început să nu le placă numele Wa și l-au schimbat în Nippon. În cuvintele trimisului (japonez) însuși, acest nume a fost ales deoarece țara sa era atât de aproape de locul unde răsare soarele. [後 稍 習 夏 音 惡 倭 名 更 號 日本 使者 自 言 近日 近日 所 出 以為 名] Unii spun, (pe de altă parte) că Japonia era o țară mică care fusese subjugată de Wa și că aceasta din urmă a luat numele lui. Întrucât acest trimis nu a fost sincer, rămân îndoieli. [或 雲 日本 乃 小 國 為 倭 所 並 故 冒 號 使者 不 以 情 故 疑 焉] [trimis], de asemenea, a fost zadarnic și a spus că domeniile sale de țară erau multe mii de ele și pătrate se extindeau până la ocean în sudul și vestul. În nord-est, a spus el, țara era mărginită de lanțuri montane dincolo de care se întindea țara bărbaților păroși ".

( 145, tr. Tsunoda 1951: 40 )

Poveștile chinezești ulterioare se referă la Japonia ca Rìběn日本 și menționează Wō倭 doar ca un nume antic.

Cuvântul Wa

Endonimul japonez Wa倭 „Japonia” derivă din exonimul chinezesc Wō倭 „Japonia, japoneza”, un caracter chinez care avea o oarecare conotație jignitoare, probabil „supus, docil, ascultător”, „plecându-se; adică îndoit” sau „scurt” persoană; pitic ".

Caracterele 倭 și 和

Caracterul chinezesc倭combină rădăcina人sau亻„om, persoană“ și un fonem wei委„pliat“. Acest element fonetic wei reprezintă Hé禾„boabe“ de mai sus nǚ女„femeie“, care Bernhard Karlgren (1923: 368) analizează semantically ca: „îndoire, îndoite, răsucite, răsucite, toamna, arunca în jos, arunca, trimite departe, respinge ; a trimite, a delega - a se plia ca o femeie 女 care lucrează cu 禾 bobul. " Cele mai vechi forme scrise de 倭 se găsesc în scrierea sigiliilor , în timp ce nu au fost identificate în scrierea bronzurilor sau în cea a oaselor oraculare . Cele mai multe caractere scrise cu acest fonem wěi 委se pronunță wei în mandarină standard :

  • wèi魏(radical „ Cao Wei ”) „Cao Wei (una dintre dinastiile Chinei)”
  • wēi逶(„mișcare” radicală) „serpentină; șerpuind, curbând„ [în wēiyí逶迤 "(drum, râu) șerpuind"]
  • wěi萎(„plantă” radicală) „se ofilesc; se ofilesc” * wěi痿(„boală” radicală) „atrofie; paralizie; impotență”
  • wěi諉(„vorbire” radicală) „se sustrage; dă vina (pe ceilalți)”
  • wèi餧(root "food") "furaj (animale)". Pronunția neobișnuită Wō倭 "Japonia" a acestui element fonetic wěi 委 se compară cu:
  • WO踒(„picior” radical) „entorsare; distorsionat (tendon sau mușchi)”
  • wǒ婑(rădăcină „femeie”) „frumos” [în wǒtuǒ婑 媠 „frumos; frumos”].

O a treia pronunție se găsește la citirea următorului caracter:

  • ǎi矮(„săgeată” radicală) „pitic, scurt; scăzut; inferior”.

Savanții japonezi din perioada Nara credeau că caracterul chinezesc pentru Wō Japan „Japonia”, pe care îl foloseau pentru a scrie „Wa” sau „Yamato”, era peiorativ grafic prin faptul că reprezenta 亻 „oameni” 委 „pliat”. În jurul anului 757 d.Hr., Japonia și-a schimbat oficial endonimul din Wa倭 în Wa和"armonie; pace; sumă; total". Acest caracter chinezesc de substituție hé和 combină un fonem hé禾 „bob” (văzut și în 倭) și rădăcina „gură” 口. Carr explică:

«Înlocuirea grafică a logografului chinez 倭" pitic japonez "a devenit inevitabilă. La scurt timp după ce japonezii au început să folosească 倭 pentru a scrie Wa ∼ Yamato „Japonia”, și-au dat seama de conotația sa „pitic”; pliat înapoi '. Într-un fel, fuseseră induși în eroare de logografia chineză; singurul nume scris pentru „Japonia” a fost deprecierea. Alesul wa substituției和„armonie; pace 'avea aceeași pronunție japoneză wa ca 倭 "pitic" și, mai important, era flatant semantic. Noțiunea că cultura japoneză se bazează pe wa和„armonie“ a devenit un articol de credință între japonezi și oamenii de știință japonezi. "

( 1992: 6 )

În uzurile japoneze actuale, Wa倭 „nume antic pentru Japonia” este un caracter chinezesc alternativ pentru Wa和 „Japonia”, cu excepția câtorva termeni istorici precum Cinci Regi ai Wa , Wakō (chinezesc Wōkòu倭寇 „pirați japonezi”) și Dicționar Wamyō ruijushō . În contrast puternic, Wa和 este un adjectiv obișnuit în compuși precum Washoku和 食 „ bucătărie japoneză ”, Wafuku和服 „ haine japoneze ”, Washitsu和 室 „cameră în stil japonez”, Waka和 歌 „poezie în stil japonez” și Washi和紙 „hârtie japoneză tradițională”.

Pronunții

În chineză, caracterul 倭 poate fi pronunțat wēi „ șerpuind ”, wǒ „o coafură antică” sau Wō „Japonia”. Primele două pronunții sunt limitate la cuvintele bisilabice ale chinezilor clasici . WEI倭are loc în Weichi倭遲„șerpuit, sinuoasă, lichidare, ondulator“, care are numeroase variante , inclusiv WeiYi逶迤și委蛇. Cea mai recentă utilizare înregistrată a lui 倭 este descrierea din Shijing (162) a unui drum wēichí倭遲 „șerpuind; serpentin; înfășurat”; compare (18) care folosește wēituó 委佗 "condescendent; îndoit, flexibil; grațios". Wǒ倭 apare în wǒduòjì倭 墮 髻 "o coafură feminină cu un coc, populară în timpul dinastiei Han ". A treia pronunție Wō倭 "Japonia; japoneză" este mai productivă decât primele două, așa cum este evident în denumirile chinezești pentru lucrurile "japoneze" (de exemplu, Wōkòu倭寇 "pirații japonezi" de mai sus) sau animalele "pitice; pigmei" ".

Pronunțiile reconstituite ale wō倭 în chineza mijlocie (c. Secolele VI-X d.Hr.) includ ˀ u â (Bernhard Karlgren), ˀ ua (Zhou Fagao) și ˀ wa (Edwin G. Pulleyblank). Reconstrucțiile în chineza antică (c. Secolele VI-III î.Hr.) includ * ˀ w â (Karlgren), * ˀ w ər (Dong Tonghe) și * ˀ w ə r (Zhou).

În japoneză, caracterul chinezesc 倭 are pronunțiile sinitice on'yomi de wa sau ka din chinezesc wō "Japonia" și wǒ "o coafură veche", sau wi sau i de la wēi "meandrat; ascultător", și pronunțiile native kun 'yomi of yamato „Japonia” sau shitagau „ascultă, ascultă”. Chineza wō倭 „un nume străvechi pentru Japonia” este un cuvânt împrumutat în alte limbi ale lumii chineze, inclusiv coreeană 왜 wae sau wa , cantoneză standard wai1 sau wo1 și taiwaneză e2 .

Etimologie

Deși originile etimologice ale Wa rămân incerte, textele istorice chinezești înregistrau un popor antic care locuia în arhipelagul japonez (posibil Kyūshū ), care avea un nume similar cu * ˀ Wâ sau * ˀ Wər倭. Carr (1992: 9-10) remarcă faptul că propunerile predominante pentru etimologia lui Wa variază de la posibil (transcrierea pronumelor japoneze de la persoana întâi waga我 が "a mea; a noastră" și a obiectelor I "Eu; noi; el însuși") la rușinoase (care scrie Wa japoneza ca倭ceea ce implică „barbari pitice“), și rezumă interpretările * ˀ wa „japoneză“ ca variațiuni două etimologii: „ de la«docile»sau fizic comportament«scăzut».“

Prima explicație „supusă; ascultătoare” a început cu dicționarul Shuowen Jiezi (121 d.Hr.). Definește 倭 ca shùnmào順皃„aspect ascultător / supus / docil”, explică grafic radicalul „persoană; om” cu un fonem wěi 委„îndoit” și citează poemul Shi Jing menționat mai sus. „Probabil, când chinezii s-au întâlnit pentru prima dată japonezii, „Carr (1992: 9) sugerează că„ transcris Wa ca * ˀ Wâ „îndoit în spate” însemnând „condescendent”, plecându-se în ascultare. Închinarea este amintită în referințele istorice timpurii la Japonia. "Exemplele includ„ Respectul este arătat prin ghemuit ”( Hou Han Shu , tr. Tsunoda 1951: 2) și„ fie se ghemuit, fie îngenunchează, cu ambele mâini pe pământ. Questo è il modo in cui mostrano il rispetto". ( Wei Zhi , tr. Tsunoda 1951:13). Koji Nakayama (vedi il collegamento sottostante) interpreta wēi逶 "serpeggiante" come "molto distante" e traduce eufemisticamente traduce Wō倭 come "separato dal continente".

La seconda etimologia di wō倭 che significa "nano; persona bassa" ha possibili affini in ǎi矮 "persona bassa; minuscolo, nano; basso", wō踒 "stiramento; distorsione; gambe piegate", e wò臥 "giacere disteso; accucciarsi; posarsi (animali e uccelli)". Le prime storie dinastiche cinesi fanno riferimento ad uno Zhūrúguó侏儒國 "paese di pigmei/nani" collocato a sud del Giappone, associato probabilmente all' Isola di Okinawa o alle Isole Ryukyu . Carr cita la precedenza storica della costruzione di Wa come "popolo sottomesso" e la leggenda del "Paese dei nani" come prova che l'etimologia del "piccolo popolo" fosse uno sviluppo secondario.

Lessicografia

Un articolo di Michael Carr (1992:1) "confronta come i lessicografi orientali e occidentali hanno trattato il fatto che il primo nome scritto del Giappone fosse un insulto cinese Wō < * ˀ Wâ倭 'popolo basso/sottomesso'." Esso valuta 92 definizioni di dizionario della parola cinese Wō倭, per illustrare i problemi lessicografici nel definire parole offensive dal punto di vista razziale. Questo corpus di dizionari cinesi monolingue o bilingue comprende 29 dizionari cinese-cinese, 17 cinese-inglese, 13 dal cinese ad altre lingue occidentali e 33 cinese-giapponese. Per analizzare come i dizionari cinesi affrontano le origini sminuenti di Wō , Carr divide le definizioni in quattro tipi, abbreviati con le lettere da Alfa a Delta dell' alfabeto greco .

  • Α = "nano; giapponese"
  • Β = "obbediente; giapponese"
  • Γ = " spregiativo giapponese"
  • Δ = "giapponese"

Ad esempio, il tipo Alfa (A) comprende sia definizioni palesi come "La terra dei nani; Giappone" ( Liushi Han-Ying cidian劉氏漢英辭典 [Dizionario cinese-inglese di Liu], 1978) che definizioni semantiche più sofisticate come "(1) Un nano. (2) Anticamente, usato per riferirsi al Giappone" ( Lin Yutang's Chinese-English Dictionary of Modern Usage [Dizionario cinese-inglese dell'uso moderno di Lin Yutang], 1972). Beta (B) "condiscendente; giapponese" è illustrato da " demütig [umile; sottomesso; docile], gehorchen [obbedire; rispondere]" ( Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch [Dizionario pratico dei caratteri cinese-tedesco-giapponese], 1983). Le definizioni del tipo Gamma (Γ) quali " in senso spregiativo giapponese" (ad es., A Beginner's Chinese-English Dictionary of the National Language (Gwoyeu) [Dizionario cinese-inglese della lingua nazionale per principianti (Gwoyeu), 1964) includono etichette d'uso come "spregiativo", "dispregiativo", "offensivo" o "sprezzante". Alcune notazioni Γ sono ristrette a sottovoci come " Wōnú倭奴 (nell'uso moderno, spregiativamente) i Giapponesi" ( Zuixin shiyong Han-Ying cidian最新實用和英辭典 [Nuovo dizionario pratico cinese-inglese], 1971). Il Delta (Δ) "giapponese" è il tipo di glossa meno informativo; ad esempio, "un antico nome per il Giappone" ( Xin Han-Ying cidian新漢英詞典 [Nuovo dizionario cinese-inglese], 1979).

Carr valuta queste quattro tipologie per definire il peggioramento grafico del cinese 倭 "popolo piegato".

«Da un punto di vista teorico, le definizioni di tipo A "nano" o B "sottomesso" sono preferibili in quanto forniscono informazioni etimologiche accurate, anche se potrebbero essere ritenute offensive. Non è affatto trasgressivo per un dizionario cinese ridotto dare una breve definizione Δ "Giappone", ma aggiungere "un antico nome per" o "arcaico" non occupa più spazio che aggiungere una nota Γ "dispregiativo". Una definizione Δ evita di offendere i Giapponesi, ma fuorvia l'utente del dizionario allo stesso modo dell' OED2 che definisse wetback e white trash senza etichette d'uso.»

( 1992:12. )

The tabella sottostante (Carr 1992:31, "Table 8. Overall Comparison of Definitions" [Tabella 8. Comparazione globale delle definizioni]) riassume come i dizionari cinesi definiscono Wō倭.

Tipo di definizione cinese-cinese cinese-inglese cinese-altre cinese-giapponese
Α "nano; giapponese" 3 (10%) 10 (59%) 5 (38%) 4 (12%)
Β "obbediente; giapponese" 0 0 1 (8%) 4 (12%)
Γ " spregiativo giapponese" 0 1 (6%) 3 (23%) 11 (33%)
Δ "giapponese" 26 (90%) 6 (35%) 4 (31%) 14 (42%)
Totale dizionari 29 17 13 33

Metà dei dizionari delle lingue occidentali notano che il cinese Wō倭 "giapponese" significa "persona piccola; nano", mentre la maggior parte delle definizioni dei dizionari cinese-cinese trascurano l'affronto grafico con definizioni del tipo Δ "antico nome per il Giappone". Questa definizione A "nano", esplicitamente razzista, si trova più spesso nei dizionari di lingua occidentali che in quelli orientali. Il tipo B "servile; condiscendente", storicamente più accurato ed etnicamente meno insultante, è limitato ai dizionari cinese-giapponese e cinese-tedesco. La notazione di tipo Γ " spregiativo " ricorre più spesso tra i dizionari di lingua giapponesi ed europei. Le meno edificanti definizioni di tipo Δ "(vecchio nome per) Giappone" si trovano due volte più spesso nei dizionari cinese-cinese che in quelli cinese-giapponese, e tre volte di più in quelli occidentali.

Anche l'odierno standard universale per i caratteri Unicode riflette gli inerenti problemi lessicografci di questo antico oltraggio del cinese Wō倭 "Giappone". Il segmento Unihan ( caratteri CJK unificati) dell'Unicode trae le definizioni in gran parte da due progetti di dizionari in linea, il cinese CEDICT ed il giapponese EDICT . Il primo elenca i termini cinesi wo1倭 "giapponese; nano", wokou4倭寇 "(nell'uso antico) i pirati nani; i Giapponesi", e wonu2倭奴 "(usato nei tempi antichi) i Giapponesi; (nell'uso moderno, in senso spregiativo) i Giapponesi". Il secondo elenca i termini giapponesi yamato倭 "antico Giappone", wajin倭人 "(un'antica parola per) un giapponese", e wakou倭寇 "pirati giapponesi".

Bibliografia

  • Aston, William G. 1924. Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to AD 697. Charles E. Tuttle, ristampa 1972.
  • Carr, Michael. 1992. "Wa 倭 Wa 和 Lexicography," International Journal of Lexicography 5.1:1-30.
  • Forke, Alfred, tr. 1907. Lun-hêng, Part 1, Philosophical Essays of Wang Ch'ung . Otto Harrassowitz.
  • Karlgren, Bernhard. 1923. Analytic Dictionary of Chinese and Sino-Japanese . Dover, ristampa 1974.
  • Nakagawa Masako. 2003. The Shan-hai ching and Wo : A Japanese Connection , Sino-Japanese Studies 15:45-55.
  • Tsunoda Ryusaku, tr. 1951. Japan in the Chinese Dynastic Histories: Later Han Through Ming Dynasties . Goodrich, Carrington C., ed. South Pasadena: PD e Ione Perkins.

Collegamenti esterni

Giappone Portale Giappone : accedi alle voci di Wikipedia che parlano del Giappone
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Wa_(Giappone)&oldid=120988075 "