Walther von der Vogelweide

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vogelweide, în iconografia tradițională pentru el, în ipostaza unui poet copleșitor și melancolic , așezat pe o stâncă [1] .
Din Codex Manesse ( secolul al XIV-lea ), folio 124 recto.

Walther von der Vogelweide (c. 1170 - c. 1230 ) este cel mai faimos poet în înaltă germană mijlocie . El este adesea numit simplu Walther .

Biografie

Singura mențiune documentată a lui Walther von der Vogelweide se găsește în rapoartele de călătorie ale episcopului din Passau Volchero di Erla : " Walthero cantori de Vogelweide pro pellicio V solidos longos " ("To Walther the singer of Vogelweide five soldi for a coat coat") ).

Singura mențiune cunoscută a lui Walther von der Vogelweide
(notați abrevierile manuscrisului medieval)

Informațiile principale provin în schimb din compozițiile sale și din referințe ocazionale ale lui Minnesänger la contemporanii săi. Din titlu este clar că acestea îi dau ( hêr , care corespunde germanului modern Herr , adică lord ), că Walther era de origine nobilă. Este evident, de asemenea, din numele său Vogelweide („pășune de păsări”, în latină aviarium , adică un loc unde au fost capturate păsările) că probabil nu aparținea celor mai înalte ranguri ale nobilimii (care luau majoritatea titluri de la castele și sate), ci mai degrabă așa-numitei nobilimi de serviciu (în germană Dienstadel ), formată din curteni simpli, a căror viață era totuși mult mai confortabilă decât cea a majorității populației.

Opinia lui Jakob Grimm rămâne izolată și nu este considerată durabilă [2] , potrivit căreia Vogelweide ar trebui identificat cu poetul Freidank , autorul poeziei didactice Bescheidenheit ( Înțelepciunea vieții ), o lucrare de mare succes [3] .

Locul nașterii, ipoteza tiroleză

Locul de naștere al lui Walther este încă necunoscut și probabil că nu va fi niciodată posibil să-l indicăm cu certitudine din cauza lipsei de documente aflate în posesia noastră. Una dintre puținele posibilități de a formula presupuneri rezonabile este dată de analiza numelui său. În timpul Evului Mediu , mulți erau numiți Vogelweiden lângă castele și orașe, din locurile în care șoimii erau prinși pentru vânătoare sau păsările cântătoare pentru casele nobililor. Din acest motiv, se poate presupune că cantorul nostru nu avea propriul său nume datorită călătoriei între diferite regiuni, deoarece acest lucru ar fi dus la ambiguitate cu alte Vogelweiden din diferite locuri (alte persoane aparținând înaltei nobilimi au adoptat un nume neechivoc, referindu-se până la locul de origine, precum și poeții care obișnuiau să călătorească în urma nobililor, au folosit ca titlu stăpânul lor). Deci, probabil, numele avea o semnificație limitată la un loc în care exista un singur Vogelweide, sau era o poreclă metaforică a scriitorului („numele de scenă” erau comune pentru poeții din secolele XII și XIII , în timp ce Minnesänger la început erau cunoscute din numele lor de familie, pe care îl foloseau pentru a semna documente).

În 1974 , Helmut Hörner a localizat o fermă menționată în 1556 ca „Vogelweidhof” în urbarium (adică inventarul medieval) al moșiei Rappottenstein , la vremea respectivă aparținând Amt Traunstein (care acum face parte din municipalitatea Schönbach , în regiunea Waldviertel , în zona de nord-vest a Austriei de Jos ); existența acestei case a fost menționată fără comentarii încă din 1911 de Alois Plesser, care însă nu era conștient de locația sa exactă. Hörner a dovedit că ferma Weid , care există și astăzi, este de fapt Vogelweidhof menționat anterior și a adunat indicii că Walther s-a născut în Waldviertel . Toate acestea au fost publicate în 1974 în cartea sa 800 Jahre Traunstein (800 de ani de Traunstein); un exemplu al acestor indicii este afirmația lui Walther conform căreia „Ze ôsterriche lernt ich singen unde sagen” („În Austria [în acea perioadă numai Austria Inferioară și Viena ] am învățat să cânt și să vorbesc”). O tradiție afirmă că Walther, unul dintre cei zece Maeștri Vechi , era un Landherr (proprietar de pământ) din Boemia : acest lucru nu este în contradicție cu ipoteza originilor sale în Waldviertel , deoarece în Evul Mediu Waldviertel este uneori denumit versus boemiam (versul Boemia ). Un mare sprijin pentru această teorie a fost dat în 1977 și 1981 de Bernd Thum ( Universitatea din Karlsruhe , Germania ), care consideră că nașterea în Waldviertel este foarte plauzibilă. Thum pleacă de la analiza conținutului operelor lui Walther, în special a chemării sale la cruciadă , cunoscută și sub numele de „elegia timpurilor străvechi”, și concluzionează că locul de naștere al lui Walther era departe de toate drumurile parcurse de călători. Din acele vremuri și într-o regiune în care pământul fusese devastat, deoarece cantorul și -a exprimat astfel durerea: "Bereitet ist daz velt, verhouwen ist der walt" (câmpurile au fost arse, pădurile au fost răsturnate) și susține că nu mai cunoaște niciun sau oameni. Potrivit lui Thum, toate acestea se aplică numai pentru Waldviertel .

Walter Klomfar și bibliotecara Charlotte Ziegler au ajuns, de asemenea, la concluzia în 1987 că Walther trebuie să se fi născut în Waldviertel . Punctul de plecare, de asemenea, pentru studiile lui Klomfar, au fost cuvintele menționate mai sus ale lui Walther, care nu au fost niciodată contestate de cercetători, dar care, strict vorbind, nu spun nimic despre locul său de naștere. Klomfar se referă la o hartă istorică, desenată de călugării mănăstirii Zwettl în secolul al XVII-lea , cu ocazia unei dispute juridice. Această hartă arată un sat Walthers și un câmp marcat cu „Vogelwaidt” și o casă corespunzătoare din sat. Satul a fost abandonat, dar a fost posibil să excavăm și să reconstruim un puț marcat pe hartă, pentru a dovedi exactitatea hărții. Klomfar a putut, de asemenea, să urmărească, deși parțial, proprietățile acelui loc și să demonstreze existența prenumelui Walther (într-adevăr foarte răspândit) în acea regiune.

Stema Laionului

Dimpotrivă, Franz Pfeiffer afirmă că poetul s-a născut în Alta Valle Isarco (în germană Wipptal ), în Tirolul de Sud : nu departe de orașul Vipiteno , pe râul Isarco , există un lemn cunoscut sub numele de Vorder- und Hintervogelweide . Această origine ar fi în contradicție cu faptul că Walther nu și-a putut vizita patria timp de mai multe decenii. În acele vremuri, Tirolul era țara multor renumiți Minnesota .

În secolul al XIX-lea , în plus, existau deja oameni de știință convinși că s-a născut în împrejurimile orașului Chiusa , în Tirolul de Sud . În 1867 profesorul universitar Ignaz von Zingerle a identificat ferma Vogelweider ( Vogelweiderhof ), în municipiul Laion (în limba germană Lajen), în localitatea Novale (Ried german ), între Bolzano și Chiusa ca fiind locul de origine al poetului; actuala stemă a municipiului Laion este legată de Vogelweide și înfățișează o pasăre roșie într-o cușcă aurie foarte asemănătoare cu însemnele heraldice reproduse pe latura poetului, în imaginea din partea de sus a acestui articol.

Reinmarează Bătrânul

Curtea de la Viena , sub conducerea ducelui Frederic I de Babenberg , devenise un important centru de artă și poezie. Acolo tânărul poet și-a învățat arta de la faimosul maestru Reinmar von Hagenau , numit Reinmar cel Bătrân, a cărui moarte Walther plânge ulterior în două dintre cele mai frumoase versuri ale sale [4] ; și tocmai în generosul duce Walther și-a găsit primul patron. Această perioadă fericită din viața sa, în timpul căreia a produs majoritatea poeziilor sale de dragoste fascinante și spontane, s-a încheiat cu moartea ducelui Federico în 1198 . De atunci, Walther a trecut de la curte la curte, oferindu-și artele în schimbul hranei și al cazării, sperând mereu că vreun protector va veni să-l salveze de „viața sa de bufon” ( gougel-fuore ) și de rușinea întotdeauna fiind invitat în casa altcuiva. Modul său de a face lucrurile nu era nicidecum de natură să-i garanteze succesul material pentru poezia sa: critica sa față de bărbați și de manierele lor era acută; și chiar și atunci când acest lucru nu i-a afectat în mod direct stăpânii nobili, subordonații lor au luat adesea măsuri pentru a scăpa de un cenzor atât de supărător.

Politică

Ca o consecință a relațiilor tensionate, a fost forțat să părăsească curtea munificului duce Bernard din Carintia ( 1202 - 1256 ); după experiența reședinței tumultuoase a landgravei din Turingia , el îi avertizează pe cei care au urechi sensibile să se țină departe de proprietar; iar după trei ani la curtea lui Theodoric I (Dietrich I) , margraf de Meissen (care a domnit între 1195 și 1221 ), Walther se plânge că nu a primit nici bani, nici laude pentru serviciile sale. Poetul a fost un om cu opinii puternice și este ceea ce îi dă cea mai mare importanță în istorie și care îl deosebește în literatură. Din momentul morții împăratului Henric al VI-lea ( 1197 ), când a fost reluată lupta fatală dintre imperiu și papalitate , Walther s-a lansat cu ardoare în lupta pentru independența și unitatea germanică. Deși poeziile sale religioase dovedesc sinceritatea credinței sale catolice , el a rămas până la sfârșitul zilelor sale un adversar al pretențiilor extremiste ale papilor, pe care le-a atacat cu o duritate care nu poate fi justificată decât prin forța sentimentelor sale patriotice. Poeziile sale politice încep cu un apel către Germania , scris în 1198 la Viena , împotriva ambițiilor perturbatoare ale prinților: „Încoronați-l pe Filip cu coroana împăratului și nu permiteți pacea voastră să fie tulburată”.

El a fost prezent, la 8 septembrie, la încoronarea lui Philip din Mainz și l-a susținut până când victoria sa a fost asigurată. După asasinarea lui Philip în 1209 , el „a vorbit și a cântat” în sprijinul lui Otto de Brunswick împotriva candidatului papal Frederic al II-lea de Hohenstaufen ; numai când utilitatea lui Otto pentru cauza germană a fost demolată de bătălia de la Bouvines ( 1212 ) s-a îndreptat către steaua în creștere a lui Frederic al II-lea , acum singurul reprezentant al măreției Germaniei împotriva papei și a prinților.

Din partea noului împărat, geniul și zelul său pentru imperiu au fost recunoscute în cele din urmă și i s-a acordat un mic feud în Franconia , care, deși s-a plâns că este de mică valoare, i-a dat o casă și o poziție stabilă pe care o avea atât mult dorit. Există îndoieli puternice cu privire la faptul că Frederic i-a dat un semn și mai mare al favorii sale, făcându-l gardian al fiului său Henric al VII-lea al Germaniei . Incidentul, în sine destul de puțin probabil, se bazează doar pe dovezile unui singur poem, care poate fi interpretat și într-un alt mod. Spiritul neliniștit a însemnat că Walther nu a rămas mult timp pe noua sa proprietate.

Anul trecut

În 1217 a fost din nou la Viena și din nou în 1219 după întoarcerea ducatului Leopold al VI-lea din cruciade . În jurul anului 1224 Walther pare să se fi stabilit în feudul său de lângă Würzburg . El a fost activ în presarea prinților germani să ia parte la cruciada din 1228 și poate că a însoțit armatele cruciate cel puțin până la Tirolul său natal. Într-un frumos poem plin de patos , ilustrează schimbările care au avut loc încă din copilărie, ceea ce face ca viața să pară un simplu vis. A murit în jurul anului 1230 și a fost îngropat la Würzburg : legenda spune că în timpul vieții sale a dat instrucțiuni pentru ca în fiecare zi să se hrănească păsările care se adunau la mormântul său. Piatra funerară originală cu inscripția sa latină nu a ajuns la noi, dar în 1843 a fost ridicat un nou monument în același loc, numit Lusamgärtchen (grădina Lusam), astăzi strâns între cele două biserici principale ale orașului.

Statuia poetului, portret cu vielle , realizată de Heinrich Natter , în piața Walther von der Vogelweide din Bolzano

Ipoteza potrivit căreia locul de naștere al lui Walther von der Vogelweide se afla în Tirolul de Sud a însemnat, de asemenea, că piața principală din Bolzano a fost dedicată poetului (în 1889 a fost ridicată o statuie rafinată a lui Walther în centrul acesteia, cu o viella , modelată în neo- Stil romanic de Heinrich Natter și realizat din marmură albă Lasa ).

În 1935 , la mijlocul perioadei fasciste , când s-a încercat italianizarea provinciei Bolzano , sculptura a fost mutată în parcul Peter Rosegger din Bolzano [5] și locul a fost numit după Vittorio Emanuele III (deja în 1931 [6] senatorul Ettore Tolomei a afirmat că poetul era considerat „simbolul stăpânului german din Alto Adige” și că acest lucru se va baza pe o „falsă notorietate”, întrucât Walther „s-a născut în țările dunărene” ). După sfârșitul celui de- al doilea război mondial , piața a fost din nou dedicată scriitorului, dar monumentul a fost rearanjat în locația sa inițială abia în 1981 .

Evaluarea operei lui Walther

Versetele politice ale lui Walther prezintă un interes istoric considerabil, dar meritele lor au fost adesea exagerate de mulți critici germani ai secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , care și-au văzut aspirațiile imperiale și prejudecățile anti-papale reflectate în acest poet patriotic al Evului Mediu . Versurile sale, dedicate în mare parte iubirii , sunt de obicei considerate a avea o valoare mai mare și o valoare mai durabilă: contemporanii săi l-au salutat pe Walther drept maestrul lor de cântec ( unsers sanges meister ). Producția sa este, evident, de o calitate discontinuă: așa cum spunea Horace în Ars Poetica , „ când bonus dormitat Homerus ” (chiar și bunul Homer uneori adoarme). La nivelul cel mai de jos, el nu depășește convențiile modului modest al școlii sale; în cele mai fericite pagini prezintă o spontaneitate, farmec și dexteritate pe care scriitorii contemporani au încercat în zadar să le imite. Primele sale versuri sunt pline de joie de vivre, sensibilitate la natură și laude pentru dragoste. Îndrăznind mult, eliberează chiar dragostea de convențiile care o făcuseră apanajul nobililor: în folosirea termenilor „femeie” ( ștergere ) și „doamnă” ( frouwe ) îl favorizează pe primul și pune pe cel mai încântător dintre poeziile sale, Under der linden , în gura unei fete simple. De-a lungul timpului crește în el o anumită gravitație, care a transpus deja sub bucuria primelor sale lucrări. Poeziile religioase și didactice devin din ce în ce mai frecvente, iar versurile sale în lauda iubirii se transformă în protest împotriva obiceiurilor corupte, într-o epocă contaminată de neliniște politică; de-a lungul vieții sale a continuat să condamne păcatele societății de atunci. Cu toate acestea, el nu este scutit de contradicții: predică cruciada , dar în același timp sugerează virtutea toleranței , subliniind că „în închinarea lui Dumnezeu , toți creștinii , evreii și musulmanii sunt de acord”.

El invită împotriva „iubirii false”, dar își bate joc de cei care susțin că „iubirea este păcat”. Într-o eră a idealurilor monahale și a moralității relaxate, nu există clișee în liniile simple care rezumă bine principiul inspirator al cavaleriei : „ Swer guotes wibes liebe hat Der schamt sich ieder missetat ” (cel care are dragostea unei femei bune, simțiți-vă rușine de fiecare fapt rău).

Luate împreună, lucrările lui Walther nu ne oferă doar imaginea unui mare geniu artistic, ci și a unui caracter energic, pasional, foarte plăcut și profund uman.

Lucrări (linkuri externe)

Notă

  1. ^ Andrea Palermo, Walther von der Vogelweide , Enciclopedia Federiciana , Institutul Enciclopediei Italiene Treccani
  2. ^(EN) Freidank , Encyclopaedia Britannica , ediția a unsprezecea
  3. ^ Freidank din Enciclopedia Biografică Universală a Institutului Enciclopediei Italiene Treccani
  4. ^ De fapt, în „Deswar, Reimar, du riuwes mich”, Walther ne face să înțelegem că între cei doi a existat o adevărată despărțire, atât de mult încât el declară să nu plângă deloc pentru persoana respectivă, ci doar pentru arta sa. Poezia a fost muzicată la 6 ianuarie 1959 de Mario Castelnuovo-Tedesco, ca nr.6 în cadrul ciclului „Vogelweide” op. 186 și face aluzie la pauza analogică care a avut loc între compozitor și maestrul Ildebrando Pizzetti
  5. ^ ( DE ) Hannes Obermair , Walthers Dichterexil vor 80 Jahren ( PDF ), su gemeinde.bozen.it , Das Exponat des Monats des Stadtarchivs Bozen, n. 46, Arhiva istorică a orașului Bolzano , 2015. Accesat la 7 iulie 2018 .
  6. ^ Arhivă pentru Tirolul de Sud , 1931 , p. 278

Bibliografie

  • O ediție a Gedichte editată de Karl Lachmann a fost tipărită în 1827. Această lucrare a marelui cărturar a fost revizuită de Moritz Haupt (ediția a 3-a, 1853).
  • Walther von der Vogelweide , editat de Franz Pfeiffer, cu introducere și note (ediția a IV-a, Karl Bartsch, Leipzig , 1873).
  • Glossarium zu den Gedichten Walther's, nebst einem Reimverzeichnis , de CA Hornig ( Quedlinburg , 1844).
  • Există traduceri ale lucrărilor lui Walther în germana modernă de B. Obermann (1886) și în versuri englezești : Poezii selectate ale lui Walther van der Vogelweide , de W. Alison Phillips, cu introducere și note ( Londra , 1896).
  • Poezia Under der Linden , neinclusă în versiunea engleză de mai sus, a fost tradusă liber de TL Beddoes ( Works , 1890), mai literal de WA Phillips în secolul al XIX-lea din iulie 1896 (ccxxxiii. P. 70).
  • Leben und Dichten Walthers von der Vogelweide , de Wilhelm Wilmanns ( Bonn , 1882), este un excelent studiu critic asupra vieții și operelor poetului.
  • Walther von der Vogelweide Poetul național germanic și monumentul său din Bolzano , de Arturo Linacher (Le Monnier, Florența , 1927).
  • Oswald Egger, Hermann Gummerer (ed.), Walther - Dichter und Denkmal , Ediție prin procură, Viena-Lana, 1990.
  • Istoria literaturii germane , de Ladislao Mittner ( Torino , 1977).
  • Cântecul Nibelungilor. Probleme și valori , de Laura Mancinelli ( Torino , 1969).
  • De la Carol cel Mare la Luther. Literatura germană medievală , de Laura Mancinelli ( Torino , 1996).

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 78772012 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2018 3711 · Europeana agent/base/147861 · LCCN ( EN ) n79093347 · GND ( DE ) 118628976 · BNF ( FR ) cb12106209q (data) · BNE ( ES ) XX4789952 (data) · BAV ( EN ) 495/51222 · CERL cnp01325228 · NDL ( EN , JA ) 00460156 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79093347
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Walther_von_der_Vogelweide&oldid=121348250 "