Werner Sombart

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectele sociologilor și economiștilor germani nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .
Werner Sombart

Werner Sombart ( Ermsleben , 19 ianuarie 1863 - Berlin , 18 mai 1941 ) a fost un economist și sociolog german , lider al noii școli istorice germane și unul dintre principalii autori europeni din primul sfert al secolului al XX-lea în domeniul Stiinte Sociale.

Începutul: socialismul și economia

Wirtschaftsleben im Zeitalter des Hochkapitalismus , 1928

Născut în Germania, la Ermsleben , fiul lui Anton Ludwig Sombart, un bogat industrial, latifundiar și politician liberal, a studiat dreptul și economia la universitățile din Pisa, Berlin și Roma. În 1888 a fost doctor cercetător la Universitatea din Berlin sub îndrumarea lui Gustav von Schmoller , cel mai eminent economist german al vremii.

Ca economist și mai ales datorită aderării sale la cerințele sociale ale clasei muncitoare și ale proletariatului, Sombart a fost considerat ca aparținând extremei stângi . Acest lucru i-a provocat un fel de ostracism față de el, prin care - după o perioadă de director juridic al Camerei de Comerț din Bremen - a reușit doar să găsească un post de profesor asistent la îndepărtata Universitate din Wroclaw . Universități de prestigiu precum Heidelberg și Freiburg au căutat-o, dar guvernele lor respective s-au opus cooptării sale.

La acea vreme, Sombart era un „marxian” eminent, care să fie înțeles nu ca marxist, ci ca un savant care a interpretat și a preluat gândul lui Karl Marx , atât de mult încât Friedrich Engels l-a numit singurul profesor german care înțelegea capitalul .

În 1902 a publicat opera sa majoră, Il Capitalismo Moderno ( Der moderne Kapitalismus ) în șase volume. În această lucrare, Sombart a inventat termenul de capitalism (pe care Marx, de fapt, aproape niciodată nu l-a folosit, preferând întotdeauna expresia „mod de producție capitalist” în scrierile sale). Este o istorie sistematică a economiei și dezvoltării economice de-a lungul secolelor, în modurile proprii Școlii istorice germane . Deși munca a fost mult diminuată și, în unele locuri, sever criticată de economiștii neoclasici , ea rămâne o lucrare de referință cu ramificații importante spre, de exemplu, școala Annales ( Fernand Braudel ).

În 1906 Sombart a acceptat oferta de profesor la Școala de Comerț din Berlin ( Handel-hochschule ). Era o instituție inferioară Universității din Wroclaw, dar în capitală Sombart putea fi mai aproape de dezvoltarea acțiunii politice. Noi studii au fost compuse la Berlin pentru a completa „capitalismul modern”, care a analizat luxul, moda și războiul ca paradigme economice. În special, primele două volume sunt lucrări fundamentale pe temele lor respective și astăzi. În 1906, De ce nu există socialismul în Statele Unite? ( Warum gibt es in den Vereinigten Staaten keinen Sozialismus ) care, deși a fost criticat de atunci, este studiul clasic al excepționalismului american .

Faza centrală și sociologia

În cele din urmă, în 1917 , Sombart a devenit profesor la Universitatea din Berlin, care era atunci cea mai prestigioasă universitate din Europa, dacă nu chiar din lume. A deținut catedra până în 1931 și a continuat să predea până în 1940 . La acea vreme era unul dintre cei mai influenți sociologi din lume, mult mai mult decât prietenul său Max Weber , care ulterior l-a depășit în faimă într-o asemenea măsură încât Sombart este practic uitat în această disciplină.

Sombart a susținut că sociologia a fost neapărat o parte a științelor umane („Geisteswissenschaften”), deoarece se ocupa de ființe umane și, prin urmare, necesită o înțelegere interioară, empatică ( Verstehen ), mai degrabă decât o înțelegere externă, care obiectivează ( Begreifen ). Atât verbele germane „verstehen”, cât și „begreifen” traduc italianul „a înțelege”, „a înțelege”. Această concepție a fost extrem de populară pe vremea când Sombart era în viață, fiind opusul „științificării” științelor sociale (denumită în mod derizor „invidia fizicii”) pe urmele lui Comte , Durkheim și Weber - totuși pentru aceasta din urmă este o neînțelegere: Weber a împărtășit în mare parte opiniile lui Sombart din acest punct de vedere. Abordarea empatică a cunoașterii lui Sombart se regăsește și în „ hermeneutica lui Hans-Georg Gadamer . Hermeneutica stă, de asemenea, ca o înțelegere a lumii bazată pe Verstehen - care se opune științificării cunoașterii. Acest lucru poate ajuta la înțelegerea revenirii interesului pentru Sombart de către anumite cercuri sociologice și, uneori, filosofice.

Principalele lucrări sociologice ale lui Sombart sunt colectate în volumul Noo-Soziologie publicat postum în 1956 .

Ultimii ani și nazismul

În anii Republicii de la Weimar , Sombart s-a îndreptat spre dreapta politică prin teoretizarea unui „ socialism prusac ” [1] [2] . Relația sa cu nazismul este puternic dezbătută. Opera sa antropologică Vom Menschen din 1938 este cu siguranță anti-nazistă și, de fapt, a fost împiedicată de naziști în publicare și distribuție. Un studiu anterior, Evreii și viața economică ( Die Juden und das Wirtschaftsleben , 1911 ), se aseamănă cu foarte faimosul etic protestant al lui Max Weber și spiritul capitalismului ( Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus ). În opera lui Sombart, în loc de legăturile dintre protestantism (în special calvinismul ) și capitalism , evreii sunt considerați a fi motorul dezvoltării economice. Această carte a fost considerată la acea vreme ca fiind pro-semitică , dar mai mulți cărturari evrei contemporani o descriu ca fiind antisemită , cel puțin prin efectele ei. Atitudinea lui Sombart față de nazism este adesea comparată cu cea a lui Martin Heidegger și a tânărului său prieten Carl Schmitt . Cu toate acestea, pentru acești doi, aderarea la regim fusese făcută cu ideea asumării unui rol de conducere în disciplinele lor respective în viitorul celui de-al Treilea Reich . Mai târziu, individualismul lor i-a înstrăinat de favorurile partidului de guvernământ până la punctul de a-i expulza din pozițiile puterii academice dobândite inițial. Pe de altă parte, cazul lui Sombart este mult mai nuanțat. Este sigur că la prelegerile lui Sombart au participat numeroși studenți evrei, în medie mai mult decât la alte cursuri universitare. Majoritatea acestor elevi nu și-au condamnat profesorul după război. Cu toate acestea, este la fel de clar că Sombart nu a fost niciodată un adversar al regimului, cu atât mai puțin un activist al Rezistenței.

Sombart în secolul XXI

O estimare obiectivă a importanței și influenței lui Sombart astăzi este îngreunată de acuzația de aderare la regimul nazist. Pe de altă parte, și datorită lucrărilor sale pro-socialiste inițiale, Sombart a fost opus de cercurile burgheze, în special în Germania. Capitalismul său modern este considerat o piatră de hotar în istoria economică și o operă care a avut o mare influență, deși a fost puternic criticată în anumite privințe.

Perspectivele fundamentale ale activității sale de economist au fost descoperirea - confirmată - a dezvoltării intrării duble ca o condiție prealabilă fundamentală a capitalismului și studiul interdisciplinar al orașului , adică studiile de planificare urbană. Sombart a inventat, de asemenea, cuvântul și conceptul de distrugere creativă , care a devenit o componentă fundamentală a teoriei inovației lui Joseph Schumpeter (într-adevăr, Schumpeter a luat mult de la Sombart, deși nu și-a recunoscut întotdeauna datoria).

Curentele dominante ale sociologiei îl consideră o figură minoră, la fel cum teoria sa sociologică este considerată o extravaganță. Sociologia filosofică și culturologii care se referă la opera sa, împreună cu economiști heterodocși, pe de altă parte, arată un interes mai mare pentru opera sa. Sombart a fost întotdeauna foarte popular în Japonia ; în Statele Unite ale Americii, pe de altă parte, el nu a avut niciodată un credit și o recunoaștere adecvate, de asemenea, deoarece majoritatea operelor sale nu au fost niciodată traduse în engleză - în plus față de binecunoscutul eseu De ce nu există socialism în America , care este și cea mai cunoscută și apreciată lucrare a sa de acolo.

Lucrări

  • Sombart, Werner (1906): Das Proletariat. Bilder und Studien. Die Gesellschaft, voi. 1. Berlin: Rütten & Loening.
  • Sombart, Werner (1906): Warum gibt es in den Vereinigten Staaten keinen Sozialismus? Tübingen: Mohr.
  • Sombart, Werner (1911): Die Juden und das Wirtschaftsleben. Leipzig: Duncker & Humblot . trad.ital. în III vol. Evreii și viața economică, Edizioni di Ar, Padova 1980-2020
  • Sombart, Werner: Der moderne Kapitalismus. Historisch-systematische Darstellung des gesamteuropäischen Wirtschaftslebens von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. Edn final. 1916, repr. 1969, ediție broșată. (3 vol. În 6): 1987 München: dtv. Nou trad.ital. Capitalism modern , Ledizioni, Milano 2020
  • Sombart Werner (1913): Der Bourgeois , München-Leipzig, 1913. Ital. Il Borghese, Longanesi, Milano 1978 Sombart, Werner (1921): Luxus und Kapitalismus. München: Duncker & Humblot, 1922.
  • Sombart, Werner (1934): Deutscher Sozialismus. Charlottenburg: Buchholz & Weisswange. trad. ital. Socialismul german , Il Corallo, Padova 1981.
  • Sombart, Werner (1938): Vom Menschen. Versuch einer geisteswissenschaftlichen Anthropologie. Berlin: Duncker & Humblot. Trad.ital. On man, Armando Editore, Roma 2016
  • Sombart, Werner (1956): Noo-Soziologie. Berlin: Duncker & Humblot.

Ediții online

Notă

  1. ^ [1]
  2. ^ [2] Arhivat la 10 august 2014 la Internet Archive .

Bibliografie

  • Appel, Michael (1992): Werner Sombart: Historiker und Theoretiker des modernen Kapitalismus. Marburg: Metropolis.
  • Backhaus, Jürgen G. (1996), ed. Werner Sombart (1863-1941): om de știință social. 3 vol. Marburg: Metropolis. (Lucrarea standard, cuprinzătoare pe Sombart în limba engleză.)
  • Backhaus, Jürgen G. (2000), ed. Werner Sombart (1863-1941): Klassiker der Sozialwissenschaft. Eine kritische Bestandsaufnahme. Marburg: Metropolis.
  • Brocke, Bernhard vom (1987), ed.: Sombarts Moderner Kapitalismus. Materiale zur Kritik und Rezeption. München: dtv
  • De Benoist Alain, Werner Sombart, în Four figures of the German Conservatirce Revolution , Controcorrente, Naples 2016.
  • Drechsler, W. "Zu Werner Sombarts Theorie der Soziologie und zu seiner Biographie", în Werner Sombart: Klassiker der Sozialwissenschaft. Eine kritische Bestandsaufnahme , Marburg: Metropolis, 2000, pp. 83 - 100.
  • Fransoni Francesco, Procesul capitalismului. Werner Sombart, Il Corallo, Padova 1982
  • Iannone R. (2013): Om, încă uman. Pentru o analiză a lui On Werner Sombart . Acireale-Roma: Bonanno.
  • Sombart W. (2015): Viitorul capitalismului . Roma-Milano: Mimesis.
  • Sombart W. (2015): Război și capitalism . Roma-Milano: Mimesis.
  • Sombart W. (2016): Criza capitalismului . Roma-Milano: Mimesis.
  • Lenger, Friedrich (1994): Werner Sombart, 1863-1941. Eine Biographie. München: Beck.
  • Muller, Jerry Z., 2002. Mintea și piața: capitalismul în gândirea occidentală . Anchor Books.
  • Nussbaum, Frederick Louis (1933): O istorie a instituțiilor economice ale Europei moderne: o introducere a „Der Moderne Kapitalismus” a lui Werner Sombart. New York: Crofts.
  • Sombart, Nicolaus (1991): Jugend in Berlin, 1933-1943. Ein Bericht. Frankfurt / Main: Fischer.
  • Sombart, Nicolaus (1991): Die deutschen Männer und ihre Feinde. Carl Schmitt - ein deutsches Schicksal zwischen Männerbund und Matriachatsmythos. München: Hanser.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 17.239.301 · ISNI (EN) 0000 0001 2122 2743 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 092 938 · LCCN (EN) n50013086 · GND (DE) 118 751 433 · BNF (FR) cb12033721p (dată) · BNE ( ES) XX1722463 (data) · NLA (EN) 35.512.287 · BAV (EN) 495/176392 · NDL (EN, JA) 00.457.152 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50013086
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Werner_Sombart&oldid=122446481 ”