Wilfred Bion

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Wilfred Ruprecht Bion

Wilfred Ruprecht Bion ( Mathura , 8 septembrie 1897 - Oxford , 8 noiembrie 1979 ) a fost un psihanalist britanic . O figură de frunte în cercetarea psihanalitică, el a fost arhitectul unor elaborări importante ale teoriei psihodinamice a personalității, cum ar fi stabilirea unei linii „bioniene” a psihanalizei moderne care, datorită și contribuțiilor sale, începând de la fundamentul freudian , extinde teoretica și conținuturi metodologice la zona psihozei - în special a schizofreniei - și la fenomenele de grup.

Biografie

Un tânăr Wilfred Bion în uniformă în 1916.

Și-a petrecut copilăria în India , unde s-a născut, și acel moment a simțit întotdeauna dorul , așa cum scrie în The Long Wait (The Long Weekend [1] ), o autobiografie a primilor douăzeci de ani; la opt ani a fost transferat în Anglia pentru a intra la facultate . După liceu, s-a înrolat în forțele armate și a participat ca ofițer de tancuri la luptele din Flandra în ultimul an al Primului Război Mondial, meritând o decorație; experiența acestei perioade i-a marcat viața și gândurile.

După război, a obținut o diplomă în istorie la Universitatea din Oxford și a predat pentru o perioadă scurtă, apoi a studiat medicina la Universitatea din Londra și, după ce a obținut diploma universitară, a început să se intereseze de psihoterapie . Din 1932 a participat la Clinica Tavistock , în 1938 , a început, împreună cu John Rickman , o analiză care a fost întreruptă de izbucnirea celui de- al doilea război mondial și abandonată când cei doi colegi s-au trezit lucrând împreună la Spitalul Militar Northfield , unde erau responsabil cu sprijinul soldaților afectați de șoc psihic în luptă (fenomen clasificat acum ca tulburare de stres post-traumatic ). În acest context, Bion a început să-și dezvolte teoria grupurilor, care va găsi o formulare definitivă în Experiențe în grupuri ( 1961 ) .În 1940 s-a căsătorit cu Betty Jardine (căsătorie care a durat până în 1945). Bion a avut o fiică, Parthenope și doi fii, Nicola și Julian. În 1945 a întreprins o analiză cu Melanie Klein .

Munca lui Bion cu grupurile terapeutice s-a încheiat la sfârșitul anilor 1950 , însă concepția sa că individul este adânc înrădăcinat în grup este impregnată de toată munca sa de psihanalist și teoretician. În această perioadă a devenit o figură proeminentă în Societatea Psihanalitică Britanică [2], ocupând funcțiile de Director al Clinicii Psihanalitice din Londra din 1956 până în 1962 și de Președinte al Societății din 1962 până în 1965 . S-a mutat la Los Angeles în 1968 și s-a întors în Anglia cu câteva luni înainte de a muri în noiembrie 1979 .

Opera lui Bion

Contribuția lui Bion la cultura psihanalitică începe cu câteva articole importante din anii 1940 și apoi continuă să crească; în 1961 a publicat „Experiențe în grupuri”, primul text fundamental în care individul este definit ca fiind înrădăcinat psihologic în grupul căruia îi aparține; din aceste studii provine analiza grupului pentru care grupul este considerat o unitate dinamică; un corp de teorii bioniene, dezvoltat, de asemenea, de alți exponenți distinși ai Institutului Tavistock din Londra și de către cercetători din întreaga lume.

Uneori denumit fenomenolog al psihicului, în trilogia „Memoria viitorului”, inspirându-se, după părerea multor cercetători, de la Beckett , el descrie cu măiestrie anumite fenomene mentale, arătând cum să le experimentăm.

Gândirea lui Bion, considerată de mulți ca fiind fundamentală atât în ​​practica analitică individuală, cât și în cea de grup, este o contribuție complexă și articulată la psihanaliză. Insistând pe fundamentul freudian, acesta își lărgește câmpul de aplicare și își aprofundează nivelul de analiză: „Conform lui Freud, grupurile abordează modele de comportament nevrotic, în timp ce în concepția mea, acestea ar trebui să abordeze modele de ordine psihotică”. [3]
Complexul operei lui Bion poate fi considerat o vastă meta-teorie nu numai a psihanalizei, ci a oricărei epistemologii care include fenomenele comunicării și relațiile dintre comportamentul uman, emoții și sentimente; o conceptualizare care se aventurează, dincolo de presupozițiile freudiene, în dimensiunea senzuală, recurgând curajos la orice formă de exprimare și comunicare, inclusiv modele științifice și matematice, pentru a descrie descriptiv și narativ arhitectura proceselor psihice pe care autorul le distinge în psihologie individuale, de grup și social.

Pietre de temelie ale gândirii lui Bion

Individul

Individul care își caută propria identitate este în căutarea adevărului la care simte că poate corespunde; întreaga sa existență urmărește să intre în legătură cu adevărul („O”), să îl cunoască („K”) și să îl comunice altora. Analistul își va desfășura propria sensibilitate pentru a intra în contact cu „O” al analizantului, excluzând în timpul activității sale activitățile psihice care îl pot distrage, în special memoria și dorința .
Memoria este gândul a ceea ce este deja cunoscut și reglementat în sistem, dorința este gândul care stabilește scopul și organizează cercetarea: prin excluderea acestor procese, analistul poate deveni mai sensibil la procesul latent, la adevăr decât la adevărul.în analiză caută inconștient și nu reușește să definească. Acest efect este evident în grup cu apariția „ideii noi” - uneori atribuită unei minți excepționale, „mistică” și în special în contact cu „O” - care promite o transformare a grupului în sine. Această transformare poate avea loc dacă „noua idee” este acceptată și asimilată de grupul analizat; și se poate întâmpla în lume dacă o altă formă compusă, cum ar fi cuplul, familia sau societatea (un partid , mișcare, asociație etc.), o promovează prin legitimarea gândirii sale.

Grupul

Bion definește grupul ca un sistem compozit integrat de dinamica distinctă a componentelor care contribuie sinergic la constituirea unui aparat psihic supraordonat individului, cu o funcționare practic psihotică (spre deosebire de Freud care îl considerase nevrotic). Grupurile lider sunt grupuri de lucru: oameni care se reunesc într-un scop comun. Grupul lui Bion este fără un lider , fără o sarcină specifică de îndeplinit, fără un scop definit. În astfel de condiții permite reprezentarea externă și dramatizarea „grupalității” interne a fiecărei componente care poate da astfel expresie unor părți ale personalității sale în conflict cu compromisurile necesare relațiilor interindividuale, de cuplu, familiale, de grup și sociale. În acest fel, în grupurile fără lider , poate apărea secțiunea profundă a minții cu viața emoțională a oamenilor înșiși. Conflictul individual-societate, pentru Bion, este în primul rând intrapsihic și, ca atare, poate fi dezvăluit și rezolvat în activitatea grupului.

Ipotezele de bază

Tocmai în grupul analizat, Bion identifică existența unei realități fantasmatice care catalizează viața emoțională a grupului în sine, se repetă într-un mod caracteristic și este exprimată prin trei „presupuneri de bază” (ipoteza de bază a cuplării, a atacului - evadare și dependență). Procese psihologice, stereotipuri, comportamente și sentimente observabile și descriptibile care indică existența unui material inconștient pe care grupul îl prelucrează în perspectiva comună și iluzorie a transformării acestor elemente conflictuale în aliați.
Ipotezele de bază sunt mecanismele de apărare ale grupului, menite să țină sub control anxietățile primitive declanșate de participarea la grupul însuși; prin urmare, acestea sunt inconștiente și apar adesea contrare ideilor raționale ale participanților.
Bion indică aceste fenomene ca fiind organizatori importanți ai vieții relaționale și a formelor sociale:
- presupunerea de bază a cuplării ( ab A ), care se regăsește în formalitățile externe ale aristocrației, în reprezentantul ceremonial al instituțiilor și în căutarea consensului;
- presupunerea de bază a atacului-zbor ( ab AF ), care organizează formele și comportamentele menite să atace și să se apere, ale organizației armate și exercitarea directă a acțiunii de către un agregat de indivizi;
- presupunerea de bază a dependenței ( ab D ), care se referă la așteptarea că nevoile sunt satisfăcute de o putere externă grupului, prin delegare, cu renunțarea la exercitarea unui drept sau a unei răspunderi față de un corp superior real (de exemplu, statul ) sau imaginar (de ex. prin Credință).
Combinația acestor trei fenomene extreme dă naștere la forme mai echilibrate observabile în normalitate, prevalența unuia dintre ele este un simptom al unei condiții de tulburare, inadaptare sau alienare și permite analistului să formuleze gânduri despre munca pe care o desfășoară grupul. returnând unii la acest lucru cunoștințele „K” în forma adecvată a interpretării.

Visul și funcția alfa

Bion propune o extindere a funcțiilor fundamentale ale viselor definite de Freud - protecția somnului și împlinirea dorințelor - și postulează o variabilă necunoscută care operează pe experiențe senzoriale și emoționale, capabilă să genereze o funcție α (alfa) și elemente α disponibile pentru vis. funcția primară este de a construi o barieră α capabilă să păstreze o parte din experiență inconștientă și să promoveze diferențierea constantă între conștient și inconștient.
Rolul visului ar fi deci de a crea în mod constructiv atât inconștientul, cât și conștiința prin elaborările experienței prin intermediul funcției α , o funcție relațională care apare din relația timpurie dintre mamă și copil.

Funcția de reverie maternă

Mama, printr-un proces de reverie , elaborează și transformă proiecțiile copilului ei, inclusiv angoasa și teroarea, și le restabilește moderate de gândire și afecțiune: cel mic, prin reintroducerea unor astfel de experiențe transformate, își dobândește și funcția α în timp ce se află în proces, de asemenea, mama va dobândi o capacitate transformatoare numită α -rêverie.
Disfuncțiile și inversiunile funcției α provoacă alterări și tulburări în gândire și, în consecință, provoacă diverse forme de perturbare, inadaptare și alienare. În aceste cazuri, din cauza eșecului funcției α , experiențele neprocesate sunt prezente în personalitate ca elemente β (beta), aspecte foarte primitive care vor fi configurate în ipotezele de bază precum angoasa, teroarea și acțiunile incongruente de atac- zbor, dependență, cuplare.

Funcția Conținut / Container

Extinzând modelul teoretic de identificare proiectivă conceptualizat de Melanie Klein , pe care l-a folosit pentru a descrie capacitatea mamei de a conține emoțiile prea puternice ale sugarului pentru a le reda remodelate și, prin urmare, tolerabile, Bion concepe ideea unui recipient în care este proiectat un obiect și ideea unui obiect desemnat de el cu termenul „conținut”, care poate fi proiectat în container [4] . Ca un al doilea pas al acestui proces, urmează o reelaborare a conținutului de către container, care facilitează reintroiecția ulterioară a conținutului (al treilea pas), modificat într-o relație care este întotdeauna dinamică și care interacționează atât în ​​mișcările de expulzare, cât și în reintegrarea pieselor.evacuate intolerabile. Funcția Conținut / Container este baza pentru formarea și dezvoltarea gândurilor care reglementează viața intra-subiectivă și relațiile inter-subiective.

Gândirea fără gânditor

Bion, își îndreaptă atenția asupra proceselor mentale primitive mergând mai adânc pentru a investiga însăși originea gândirii în aparatul neurologic și experiența care dă formă activității „gândirii”.
Gândurile - susține el - nu sunt toate „produse” prin gândire: există gânduri referitoare la „ adevăr ”, la „lucru în sine”, la absolut - ceea ce indică el cu „O” - și sunt independenți de gânditor. Gândirea nu este importantă pentru adevărul în sine, care are propria sa consistență, ci pentru bunăstarea gânditorului; Gândurile de gândire contribuie la dezvoltare și adaptabilitate, în timp ce gândurile de neconceput pot provoca tulburări, inadaptări și înstrăinare, dar aceste gânduri de neconceput pot fi sursa din care se trag artiștii în procesele lor creative.
De aici și nevoia ca fiecare subiect - individual, de grup, social - să dezvolte un „aparat de gândire” liber.
Gândirea, pe de altă parte, este absolut necesară pentru minciună, care este articulată, asistată continuu, confirmată și păstrată în memorie tocmai prin gândire.
Ipoteză sugestivă a unui gând despre care nu este necesar să ai conștientizare și înțelegere deplină pentru ca acesta să fie eficient, spre deosebire de contrariul, gândul formulat intenționat și atent controlat, care susține falsul, minciuna și, pentru astfel de evoluții, continuă să aibă nevoie de gândire. Intuitia și instinctul pe de o parte și pe de altă parte rațiunea intelectuală a limbajului-gândire adesea mai funcțională pentru a forma decât pentru substanță, pentru falsificare decât pentru adevăr, deși nu în sens moral, decât în ​​conjugarea gândirii și gândirea nu. gândirea, dimensiunile viselor și mitului se desfășoară, nu ca obiecte ale culturii, ci căi de interpretare , instrumente de cercetare și metodă în psihanaliză. Analogia dintre mit și vis are rădăcini adânci în gândirea psihanalitică.

Grila

BionGrid.jpg

Principala limitare a comunicării în psihanaliză este limbajul, pe care Bion îl consideră inadecvat pentru a comunica „K”, experiența „O”. Din acest motiv autorul ne invită să abandonăm limbajul științific pentru cel poetic, pe care îl consideră mai capabil să dea creativitate gândirii și, pentru a face comunicarea riguroasă - în ciuda acestui fapt - a conceput această grafică, ca un ajutor pentru analist. și cercetătorul pentru a discrimina nivelul de adevăr la care anumite afirmații, comunicări sau fenomene sunt plasate în munca psihanalitică. Autorul însuși recunoaște că funcția sa este greu de înțeles pentru cei care nu practică psihanaliza.
Potrivit lui Donald Meltzer , Bion a folosit un criteriu excesiv de sever prin inserarea întregului sistem deductiv științific, piatra de temelie a filosofiei occidentale a cunoașterii , în coloana 2 a grilei, aceeași în care au plasat propozițiile minciunii care servesc la prevenirea dezvoltării și accesului la adevăr.
Un instrument puternic de reflecție, sistematizare și explicație, grila este încă o sursă considerabilă de discuții în rândul pasionaților lui Bion, dintre care mulți consideră că este un rezultat al lucrării sale care jenează și clarifică paradoxal. Bion însuși a formulat considerente controversate pe grilă, pentru el însuși a declarat că i s-a părut util la sfârșitul unei zile de muncă să stabilească ce „rău” ar putea fi atribuit elementelor analitice prezente în timpul unei sesiuni.
Pentru unii cercetători, grila funcționează ca o schelă, alții o consideră o piatră Rosetta în ceea ce privește hieroglifele proceselor inconștiente sau un fel de Esperanto al disciplinelor psihanalitice. Este necesar să se ia în considerare faptul că numeroase judecăți din grilă, uneori prejudiciabile nefavorabile sau împiedicatoare, au fost exprimate de către cercetători care nu au legătură cu psihanaliza, în timp ce susținătorii cred că critici și comentarii coerente și constructive pot fi formulate doar de cei care și-au aprofundat studiul prin practicând psihanaliza urmând metoda bioniană. Bion a construit rețeaua ca un organizator al gândurilor, în timp ce caută, prin matematică, știință și logică convențională, un sistem notațional care să satisfacă cercetarea științifică mergând dincolo de „emoțiile sălbatice” prin care este legată psihanaliza. Sistem științific care vizează reprezentarea relațiilor dintre elementele care par ireconciliabile pe baza unor semnificații prestabilite și apărate cu pasiune de diferitele curente psihanalitice, în principiu grila a funcționat ca un instrument eficient pentru recompunerea schismelor dintre diferitele școli psihanalitice, în principal printre cele care se referă la Melanie Klein și Anna Freud .

Notă

  1. ^ The Long Weekend: 1897-1919 (Part of a life). Editat în 1982 de F. Bion. Abingdon: Fleetwood Press.
  2. ^ Institutul de psihanaliză
  3. ^ W. Bion, Experiențe în grupuri , 1948
  4. ^ Bion, WR (1962), Learning from Experience London: William Heinemann (traducere în italiană: Learning from experience, Rome: Armando, 1972).

Bibliografie

  • 1940. Războiul nervilor. În Miller și Crichton-Miller (Eds.), Nevrozele în război (pp. 180 - 200). Londra: Macmillan, 1940.
  • 1943. Tensiunile intra-grup în terapie, Lancet 2: 678/781 - 27 noiembrie 1943, în Experiențe în grupuri (1961).
  • 1946. Proiect de grup fără lider, Buletinul Clinicii Menninger, 10: 77-81.
  • 1948a. Psihiatrie într-un moment de criză, British Journal of Medical Psychology, vol. XXI.
  • 1948b. Experiențe în grupuri, relații umane, vol. I-IV, 1948-1951, Reeditat în Experiențe în grupuri (1961).
  • 1950. Gemenul imaginar, citit pentru British Psychoanalytical Society, 1 noiembrie 1950. În Second Thoughts (1967).
  • 1952. Dinamica grupului: o recenzie. Jurnalul internațional de psihoanaliză, vol. 33. Reeditat în M. Klein, P. Heimann și R. Money-Kyrle (editori). Noi direcții în psihanaliză (pp. 440–477). Publicații Tavistock, Londra, 1955. Reeditat în Experiențe în grupuri (1961).
  • 1954. Note despre teoria schizofreniei. Citit în Simpozionul „Psihologia schizofreniei” la al 18-lea congres internațional psiho-analitic, Londra, 1953 International Journal of Psycho-Analysis, vol. 35. Reeditat în Second Thoughts (1967).
  • 1955a The Development of Schizophrenic Thought, International Journal of Psycho-Analysis, vol. 37. Reeditat în Second Thoughts (1967).
  • 1955b Limbajul și schizofrenicul, în M. Klein, P. Heimann și R. Money-Kyrle (editori). Noi direcții în psihanaliză (pp. 220 - 239). Publicații Tavistock, Londra, 1955.
  • 1957a. Diferențierea psihoticului de personalitățile non-psihotice, International Journal of Psycho-Analysis, vol. 38. Reeditat în Second Thoughts (1967).
  • 1957b. On Arrogance, 20th Congress International of Psycho-Analysis, Paris, in Second Thoughts (1967).
  • 1958. On Hallucination, International Journal of Psycho-Analysis, vol. 39, partea 5. Reeditat în Second Thoughts (1967).
  • 1959. Attacks on linking, International Journal of Psycho-Analysis, vol. 40. Reeditat în Second Thoughts (1967).
  • 1961. Experiențe în grupuri, Londra: Tavistock.
  • 1962a. O teorie a gândirii, International Journal of Psycho-Analysis, vol. 43. Reeditat în Second Thoughts (1967).
  • 1962b. Învățând din experiența Londra: William Heinemann. [Reprinted London: Karnac Books]. Reeditat în Seven Servants (1977e).
  • 1963. Elements of Psycho-Analysis, Londra: William Heinemann. [Reprinted London: Karnac Books]. Reeditat în Seven Servants (1977e).
  • 1965. Transformări. Londra: William Heinemann [Reprinted London: Karnac Books 1984]. Reeditat în Seven Servants (1977e).
  • 1966. Schimbare catastrofală, Buletinul The British Psychoanalytical Society, 1966, nr. 5.
  • 1967a. Second Thoughts, Londra: William Heinemann. [Reprinted London: Karnac Books 1984].
  • 1967b. Note despre memorie și dorință, Forum psiho-analitic, vol. II nr. 3 (pp. 271 - 280). [Retipărit în E. Bott Spillius (Ed.). Melanie Klein Today, Vol. 2: Mainly Practice (pp. 17–21) Londra: Routledge 1988].
  • 1970. Atenție și Interpretare. Londra: Tavistock Publications. [Reprinted London: Karnac Books 1984]. Reeditat în Seven Servants (1977e).
  • 1973. Lecturile braziliene ale lui Bion 1. Rio de Janeiro: Imago Editora. [Retipărit într-un singur volum Londra: Karnac Books 1990].
  • 1974. Lecturile braziliene ale lui Bion 2. Rio de Janeiro: Imago Editora. [Retipărit într-un singur volum Londra: Karnac Books 1990].
  • 1975. O memorie a viitorului, Cartea 1 Visul. Rio de Janeiro: Imago Editora. [Reeditat într-un singur volum cu cărțile 2 și 3 și „Cheia” Londra: Karnac Books 1991].
  • 1976a. Dovezi. Buletin British Psycho-Analytical Society nr. 8, 1976. Reeditat în seminarii clinice și patru lucrări (1987).
  • 1976b. Interviu, cu AGBanet jr., Group and Organization Studies, vol. 1, nr. 3 (pp. 268 - 285). Septembrie 1976.
  • 1977a. O memorie a viitorului, cartea 2 Trecutul prezentat. Rio de Janeiro: Imago Editora. [Reeditat într-un volum cu cărțile 1 și 3 și „Cheia” Londra: Karnac Books 1991].
  • 1977b. Două lucrări: grila și cesura. Rio de Janeiro: Imago Editora. [Reprinted London: Karnac Books 1989].
  • 1977c. La o citată de la Freud, în Borderline Personality Disorders, New York: International University Press. Reeditat în seminarii clinice și patru lucrări (1987). [Retipărit în seminarii clinice și alte lucrări. Londra: Karnac Books, 1994].
  • 1977d. Turbulența emoțională, în tulburările de personalitate limită, New York: International University Press. Reeditat în seminarii clinice și patru lucrări (1987). [Retipărit în seminarii clinice și alte lucrări. Londra: Karnac Books, 1994].
  • 1977e. Șapte slujitori. New York: Jason Aronson inc. (include elemente de psihanaliză, învățare din experiență, transformări, atenție și interpretare).
  • 1978. Patru discuții cu WR Bion. Perthshire: Clunie Press. [Retipărit în seminarii clinice și alte lucrări. Londra: Karnac Books, 1994].
  • 1979a. Profitarea la maximum a unui job prost. Buletin British Psycho-Analytical Society, februarie 1979. Reeditat în seminarii clinice și patru lucrări (1987). [Retipărit în seminarii clinice și alte lucrări. Londra: Karnac Books, 1994].
  • 1979b. A Memoir of the Future, Book 3 The Dawn of Oblivion. Rio de Janeiro: Imago Editora. [Reeditat într-un singur volum cu cărțile 1 și 2 și „Cheia” Londra: Karnac Books 1991].
  • 1980. Bion în New York și Sào Paolo. (Editat de F. Bion). Perthshire: Clunie Press.
  • 1981. O cheie pentru o memorie a viitorului. (Editat de F. Bion). Perthshire: Clunie Press. [Retipărit într-un singur volum Londra: Karnac Books 1991].
  • 1982. Weekendul lung: 1897-1919 (Partea unei vieți). (Editat de F. Bion Abingdon: The Fleetwood Press.
  • 1985. Toate păcatele mele amintite (O altă parte a unei vieți) și Cealaltă parte a geniului: scrisori de familie. (Editat de F. Bion). Abingdon: Fleetwood Press.
  • 1985. Seminarii italiene. (Editat de F. Bion). Roma: Ediții Borla .
  • 1987. Seminarii clinice și patru lucrări, (Editat de F. Bion). Abingdon: Fleetwood Press. [Retipărit în seminarii clinice și alte lucrări. Londra: Karnac Books, 1994].
  • 1992. Cogitații. (Editat de F. Bion). Londra: Karnac Books.
  • 1997a. Îmblânzirea gândurilor sălbatice. (Editat de F. Bion). Londra: Karnac Books.
  • 1997b. Memoriile de război 1917 - 1919. (Editat de F. Bion). Londra: Karnac Books.

Bibliografie în limba italiană

  • Bion, Wilfred R., Analiza schizofrenicilor și a metodei psihanalitice: eseuri și reconsiderări . Prezentare și note de S. Bordi. Roma: Armando, 1970
  • Bion, Wilfred R., Experiențe în grupuri și alte eseuri . Prezentare de către fr. Corrao și S. Muscetta. Roma: Armando, 1971
  • Bion, Wilfred R., Învățând din experiență. Roma: Armando, 1972
  • Bion, Wilfred R., Elementele psihanalizei . Roma: Armando, 1973
  • Bion, Wilfred R., Transformări: tranziția de la învățare la creștere . Roma: Armando, 1973
  • Bion, Wilfred R., Atenție și interpretare: o perspectivă științifică asupra psihanalizei și a grupurilor . Roma: Armando, 1973
  • Bion, Wilfred R., Lecturi braziliene . Curatoriat de Francesco A. Corrao. Florența: Guaraldi, 1976
  • Bion, Wilfred R., Schimbarea catastrofală; Grila ; Cezură; Seminarii braziliene . Comisariat de Francesco Corrao. Torino: Loescher, 1981
  • Bion, Wilfred R. și colab. Autism . Contribuție de Wilfred R. Bion în: Caiete de psihoterapie infantilă / regia Carlo Brutti și Francesco Scotti. Roma: Borla, 1982
  • Bion, Wilfred R., seminarii italiene: text complet al seminariilor susținute de WR Bion la Roma . Roma: Borla, 1985
  • Bion, Wilfred R., The long wait: autobiography, 1897-1919 . Roma: Astrolabiu, 1986
  • Bion, Wilfred R., Seminarii clinice: Brasilia și San Paolo . Comisariat de Francesca Bion. Milano: Cortina, 1989
  • Bion, Wilfred R., Aroganță în mânia cronică ed. Bollati Boringhieri, 1992
  • Bion, Wilfred R., Memoria viitorului: visul . Ediție italiană editată de Anna Baruzzi. Milano: Cortina, 1993
  • Bion, Wilfred R., Gânduri . Roma: Armando, 1996,
  • Bion, Wilfred R., Memoria viitorului: prezentarea trecutului . Ediție italiană editată de Parthenope Bion Talamo și Anna Baruzzi. Milano: Cortina, 1998
  • Bion, Wilfred R., Taming Wild Thoughts: Three Inedited . Comisariat de Francesca Bion. Milano: F. Angeli, 1998
  • Bion, Wilfred R., În memoria tuturor păcatelor mele: a doua parte a autobiografiei; Cealaltă parte a geniului: scrisori către membrii familiei . Comisariat de Francesca Bion. Roma: Astrolabiu, 2001
  • Bion, Wilfred R., Seminarii Tavistock . Comisariat de Francesca Bion; Ediție italiană editată de Antonino Ferro și Roberto Basile. Roma: Borla, 2007
  • Bion, Wilfred R., Memoria viitorului: zorii uitării . Ediție italiană editată de Anna Baruzzi. Milano: Cortina, 2007
  • Bion, Wilfred R., Despre reflecție . Comisariat de Loredana Micati și Luciana Zecca. Roma: Astrolab, 2016

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 76312239 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1071 4013 · SBN IT\ICCU\CFIV\008397 · LCCN ( EN ) n50009383 · GND ( DE ) 119046997 · BNF ( FR ) cb118920977 (data) · BNE ( ES ) XX1721448 (data) · NDL ( EN , JA ) 00433332 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50009383