Wilhelm Reich

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Wilhelm Reich

Wilhelm Reich ( Dobrzcynica , 24 martie 1897 - Lewisburg , 3 noiembrie 1957 ) a fost un medic , psihiatru și psihanalist american naturalizat austriac .

Semnătura lui Reich

Elev al lui Sigmund Freud , a devenit cunoscut pentru cercetările sale despre rolul social al sexualității, pentru studiile sale despre relația dintre autoritarism și represiune sexuală, precum și pentru teoria sa despre așa-numita „ energie orgonică ”. Arestat de „ FBI pentru că un coleg transportase materiale din laboratorul lor prin trecerea frontierei dintre două state, încălcând astfel o lege federală, a fost achitat de acuzațiile respective, dar a fost condamnat pentru aceeași dispreț în fața instanței la doi ani de închisoare fără condiționare ; a murit de o boală bruscă în închisoare în 1957, cu o săptămână înainte de condiționata condiționată .

Biografie

Reich la trei ani

Reich s-a născut în micul sat Dobrzcynica (cunoscut astăzi ca Dobrjanytsji sau Dobzau), lângă Lviv , în partea poloneză a Galiției ; în prezent se află în Ucraina , în regiunea Lviv (numele ucrainean Lviv), care la acea vreme se afla la marginea Imperiului Austro-Ungar . Familia lui Reich era bogată și tatăl său nu le-a permis copiilor să frecventeze școlile publice, dar i-a instruit de un profesor privat, fapt nepermis de legile vremii. Reichii erau de origine evreiască, dar nu le-au oferit copiilor lor o educație religioasă evreiască și nici nu au aparținut vreodată mișcărilor religioase, garantându-le libertatea de gândire . [1]

În 1910 , la vârsta de treisprezece ani, și-a informat tatăl despre relația dintre tutorele său și mama sa. La scurt timp după aceea, mama s-a sinucis probabil ca răspuns la bătăile zilnice ale soțului ei după acea descoperire. Patru ani mai târziu a murit și tatăl său, iar Wilhelm, în vârstă de șaptesprezece ani, s-a ocupat de afacerea familiei și de bunurile agricole, pe care le-a pierdut apoi în război . [1] După război, s-a înscris la drept la Universitatea din Viena , dar la scurt timp s-a mutat la Medicină , unde a absolvit în 1922, după patru ani de curs, în loc de șase, așa cum era permis veteranilor de război . În această perioadă, el și-a sprijinit fratele mai mic, care a murit la vârsta de douăzeci și șase de ani, oferind școli studenților.

Primele studii

În 1919 , în al doilea an al acestui cursus studiorum , a organizat un seminar de sexologie , crezând că subiectul este punctul slab al facultății și a invitat și câțiva psihanaliști. În același an, datorită stimei pe care i -a arătat-o Paul Federn pentru el, a devenit membru al Societății de Psihanalitică din Viena, fondată de Freud, Adler , Kahane, Reitler și Stekel și deja în 1919 a început să trateze pacienții. [1]

În 1922 , anul absolvirii , s-a căsătorit cu Annie Pink, un psihiatru celebru, inițial pacientul său ca discipol Alexander Lowen și a început să lucreze în Clinica de psihanalitică înființată în acel an de Freud. Între 1924 și 1930 , acum profesor, a predat la Institutul de pregătire psihanalitică din Viena. [1] În 1925 a publicat o carte, The Drive Character , despre psihopatologia ego - ului . În acesta, el a comparat un grup de neurotici cu inhibiții de antrenare cu unul format din subiecți dezinhibați instinctiv (adică, afectați de tulburări limită ). Aici a observat pentru prima dată că unele probleme aveau o relație cu starea socială a pacienților (cf. Erich Fromm ). [1]

Psihanaliza și politica

Wilhelm Reich circa 1922

Stima lui Freud față de Reich a crescut constant până în 1927 , anul apartenenței sale la Partidul Comunist din Germania și publicarea cărții The Function of Orgasm, o carte dedicată lui Freud însuși. Cartea l-a pus pe Reich în opoziție cu colegii săi și tocmai datorită respingerii lui Reich a „pulsiunii morții” recent teoretizată de Freud, a fost exclus din Societatea psihanalitică vieneză de către Freud însuși. De asemenea, s-a îndepărtat de descoperirile lui Freud privind plasticitatea libidoului și cele Trei Eseuri despre teoria sexuală , care definesc dezvoltarea sexuală a omului de la naștere până la maturitate prin negarea „fazei de latență” a copilului și trasarea acesteia la inhibiții socio-culturale. Reich, adesea în sprijinul considerațiilor sale, amintește în scrierile sale teoriile și observațiile etnografice ale lui Bronisław Malinowski asupra comunității Trobriand .

În această perioadă, Reich a dezvoltat convingerea că există o legătură între represiunea socială și reprimarea sexualității (idee preluată de Marcuse în Eros e Civiltà ), diferențându-se în aceasta de Freud, care a fost mereu interesat de aspectul social al nevrozelor. , plecând de la descoperirea complexului Oedip, în procesul de dezvoltare a psihanalizei din contrastul dintre instinctul de conservare și instinctul sexual, ajunsese la dualismul dintre iubire și ură. [1]

Dualismul dintre Eros și Thanatos, către care Freud ar putea duce în cele din urmă fenomenele sadismului și masochismului, a fost respins în mod viguros de Reich, afirmând o predispoziție a libidoului de a se aranja cu bunătate și dragoste, atunci când s-ar putea dezvolta fără represiune. Reich a afirmat: „fundamental viața este simplă, doar structura umană o complică atunci când este caracterizată de frica de a trăi”, inversând astfel termenii freudieni, care se refereau la frica de moarte.

Fișa lui Wilhelm Reich completată de ofițerii penitenciari federali (1957)

În 1930 Reich a emigrat la Berlin , a aderat la KPD și în cadrul său a fondat Asociația pentru o politică sexuală proletară (Sexpol); scopul asociației a fost promovarea educației sexuale a tinerilor din clasa muncitoare, abordând-o într-un sens revoluționar și anticapitalist [2] .

În 1921, odată cu publicarea Massenpsychologie und Ich-Analyze , Freud a continuat analiza mecanismelor sociale care începuseră cu aproximativ 10 ani mai devreme cu Totem și Taboo . În 1930 - 1933 Reich, pornind de la descoperirile lui Freud, a scris Massenpsychologie des Faschismus ( Psihologia de masă a fascismului ) în încercarea de a îmbina achizițiile psihanalitice și de personaje cu studiile și observațiile sociale efectuate, ajungând să definească structura psihologică a indivizilor și a masele care sunt supuse puterii despotice a nazi-fascismului și a dictatorilor în general.

În 1933 Reich a rupt cu Partidul Comunist German. Asociația Sexpol începuse să elaboreze o puternică critică a involuției birocratice-autoritare și a conservatorismului în materie de moralitate sexuală, la care și KPD a supus ca urmare a hegemoniei lui Stalin [3] .

Evadează în Statele Unite

Ascensiunea lui Hitler la putere l-a obligat pe Reich să părăsească Berlinul și să se exileze în Austria și Scandinavia. [3] Lucrările sale au fost interzise de naziști și Reich, de origine evreiască, au decis să fugă mutându-se în Statele Unite ale Americii în 1939 , unde și-a continuat cercetările menite să găsească un remediu pentru boli precum cancerul .

La mijlocul anilor 1930, Reich a ajuns să pretindă că a descoperit în timpul studiilor sale de psihologie despre orgasm o energie cosmică, pe care a numit-o orgon , susținând că este conținută în atmosferă și în materia vie. În absența unor dovezi, această opinie a sa nu a fost niciodată acceptată de lumea științifică.

Proces și condamnare

Muzeul Reich la casă

În 1947 , în urma unei serii de articole despre energia orgonică publicate în The New Republic și Harper's , Food and Drug Administration (FDA), care începuse să investigheze afirmațiile lui Reich despre "terapia cu orgoni", a împiedicat promovarea acesteia. Ca tratament medical și curtea a cenzurat lucrările lui Reich in toto (inclusiv publicații anterioare „perioadei americane” și, prin urmare, pur psihanalitice). Între anii 1947 și 1951 a condus proiectul ORANUR .

Încercat pentru încălcarea acestei interdicții, Reich s-a apărat trimițând publicațiile sale judecătorului; în cele din urmă a fost condamnat la doi ani de închisoare pentru disprețul instanței, dar nu pentru fraudă medicală, acuzație din care a fost achitat.

În ultimii ani, Reich a început să sufere de paranoia și aparente dezechilibre psihologice, probabil ca urmare a persecuțiilor repetate sau a ceea ce el credea a fi astfel. Chiar și climatul politic anticomunist al macartiismului nu i-a ajutat sănătatea și poziția publică.

Moarte

Arestat de FBI la 11 martie 1957 și internat într-o închisoare federală din Connecticut și apoi în Lewisburg, Pennsylvania , a continuat să scrie; psihiatrul unității, care l-a vizitat de mai multe ori, l-a diagnosticat cu simptome psihotice ca iluzii ale persecuției [4] . Reich a murit în închisoare după un atac de cord opt luni mai târziu, la 3 noiembrie 1957, cu câteva zile înainte de eliberarea condiționată (programată pentru 10 noiembrie, după ce a executat aproximativ o treime din pedeapsa sa).

Certificatul de deces afirmă că a murit de „ insuficiență cardiacă cu un infarct miocardic acut asociat cu o stare de arterioscleroză generală și scleroză de arteră coronariană ”. [5] Fiul Petru a deplâns dispariția misterioasă a unor manuscrise importante scrise de tatăl său în timpul închisorii sale. Înmormântarea a avut loc în moșia sa numită Orgonon , care include și casa-laborator și situată în Rangeley ( Maine ), unde a fost înmormântat și unde se află acum Muzeul Wilhelm Reich. Fiica Eva a urmat urmele tatălui ei, devenind medic și psihanalist.

Gândirea funcțională

Evoluția gândirii lui Reich este ilustrată de el însuși în lucrarea „Funcția orgasmului” în care își urmărește biografia științifică și încearcă să clarifice modul în care a ajuns la descoperirile sale originale și - literalmente incredibile -. În text, el deleagă cititorului posibilitatea de a se extrage din complicata plasă socio-politico-antropologică care stă la baza studiilor și cercetărilor sale.

În munca sa de psihoterapeut s-a mutat din ce în ce mai mult de la o abordare psihanalitică clasică la una somato-psihică (definită de Reich ca „vegetoterapie analitică de caracter”) la o viziune exclusiv somatică numită „orgonomie” sau mai corect „terapie orgonomică” . Abordarea verbală pe care a învățat-o în trecutul său de psihanalist a rămas indispensabilă atât pentru relația cu pacientul, cât și pentru terapie în sens strict. Această tranziție de la abordarea psihologică la cea somatică este descrisă în cărțile „Analiza caracterului” și „Biopatia cancerului”.

Pornind de la principiul conform căruia în fiecare individ ar trebui să existe o urmă a contactului primitiv cu „nucleul vital original” (această urmă, deși mică și ascunsă, este încă considerată recuperabilă), Reich a văzut ca o prioritate etică din partea medic, pentru a efectua o educație timpurie (începând din copilărie, acolo unde este posibil) pentru a corecta igiena sexual-afectivă pentru a-i face să recupereze un contact cu acest „nucleu vital” mai profund, să exprime și să elibereze energiile vitale „blocate” de așa-numitele „armura personajului”.

Toate gândurile lui Reich, pe care el însuși le-a definit ca „Gândire funcțională”, l-au determinat să se angajeze într-o carieră științifică care vizează cercetarea, nu numai a unui principiu unificator al realității, ci mai ales a redefinit o condiție a sănătății mintale globale, cultural și codificat politic și protejat. Studiile lui Reich au fost printre primele care au avut tendința către o abordare bio-psiho-socială în domeniul psihiatric, acordând atenție problemei sărăciei, diferențelor de clasă și gen și, mai presus de toate, resurselor de acces la sănătatea sexuală. Afectiv din partea tinerilor .

Terapia „Reichiană” poate fi considerată ca o reeducare / reabilitare a sistemului nervos autonom, care, prin exerciții și tehnici somatice sau somato-psihice, este pusă înapoi în condițiile de a fi aservit sănătății generale a individului (original funcție biologică care se pierde tocmai din cauza inhibițiilor, traumelor și violenței transmise cultural în cadrul familiilor și care se reproduc din generație în generație, împiedicând ființele umane să se poată elibera de un sistem de tradiții patriarhale care reproduce nu numai propriile obiceiuri , dar mai presus de toate „ciuma emoțională” și aceleași prototipuri patologice la indivizi. Ruperea acestui cerc vicios, pentru Reich, înseamnă emanciparea societății de o condiție patologică, antiigienică și antiecologică care a persistat și reprodusă de milenii în cultura occidentală. propriile sale cuvinte [6] :

Mi-am depășit teama de acțiunile bolnavilor și am descoperit o lume nebănuită. În partea de jos a mecanismului nevrotic, în spatele tuturor fanteziilor și impulsurilor periculoase, grotești și iraționale, am constatat că o parte a naturii lor a rămas simplă, spontană și curată.

Relațiile cu teoriile freudiene

La fel ca Freud, Reich a fost un susținător al sexualității ca element central al psihanalizei; baza teoriei lui Reich au fost postulatele aparținând perioadei timpurii de cercetare a lui Freud, care credea că a descoperit libidoul care conduce „energia vitală” sau „forța motrice somatopsihică”. Reich îl interpretează ca un fenomen fizic, ca bio-electricitate care curge în corpul uman (și apoi ca „energie orgonică” la nivel cosmic). Conceptul de „putere orgastică” devine esențial pentru gândirea sa, adică abilitatea de a se abandona la spasmul involuntar al organismului, la înălțimea actului sexual și de a descărca complet excitația. Această descărcare de gestiune împiedică formarea de conflicte psihice și blocuri energetice („engorgement sexual”) responsabile de nevroze.

Plecare din Freud

Există mai multe aspecte care l-au îndepărtat pe Reich de stăpânul său. [1]

Reich respinge teoria instinctului morții : în timp ce Freud, în evoluția concepției dualiste a instinctelor (mai întâi contrastat între instinctul de conservare și instinctul sexual), crede că acest instinct (care tinde să aducă materia vie într-o stare de odihna) este înrădăcinată în esența tuturor ființelor animate, cum ar fi mantisul rugător și altele, în care actul fertilizării duce la moarte. Pentru Reich este un impuls secundar față de singurul instinct primar care pentru el este și rămâne cel „ vital ”, deducând că sadismul și masochismul până la autodistrugere derivă din nevroză, din denaturarea și corupția „funcțiilor naturale” „ inerent individului.

Distanța fizică și contactul cu alte culturi i-au înstrăinat și pe cei doi oameni de știință. În timpul petrecut în Oslo Reich a realizat mai multe experimente pentru a debloca tensiunile musculare psihosomatice, crezând că o terapie a minții nu poate fi separată de o vindecare a corpului. Această teorie va fi dezvoltată de discipolul său Alexander Lowen , ale cărui metode s-au confruntat cu un succes mult mai mare decât cele ale „genialului său profesor”, așa cum a spus el însuși Lowen. [ fără sursă ]

Freud experimenta că psihoterapia eficientă, cu excepția cazurilor de nevroze dificile, cum ar fi sindroamele maniaco-depresive și formele de schizofrenie severă și paranoia, ar putea fi obținută cu instrumentele dezvoltate progresiv prin psihanaliză. Abandonând hipnoza , pe care o aflase de la Charcot la Paris, trecuse la asocieri libere, la analiza viselor și a actelor eșuate, la analiza nevrozei de transfer - relația care se dezvoltă prin faze pozitive și negative în relație între pacient și analist - toate acestea ducând la abreacția rezolutivă a traumelor stabilite în mintea pacientului, înțelese ca blocuri reale de energie psihică care „se întoarce” producând suferință. În practică, așa cum a afirmat Freud, era vorba de a conștientiza procesele inconștiente dăunătoare, ducând la o mărire a conștiinței, acolo unde era inconștientul. Potrivit lui Reich, descoperirea „blocurilor psihice” ar putea fi facilitată prin eliminarea „blocurilor fizice”, deoarece armura personajului corespunde unei armuri somatice. Cu aceste studii, Reich se plasează ca un precursor al medicinei psihosomatice.

Sexualitatea și conceptul de armură

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Vegetoterapie analitică de caracter .

Funcția orgasmului

Pe baza observațiilor făcute în timpul psihanalizei pacienților săi, Reich a simțit nevoia de a da o explicație nevoilor sexuale ale indivizilor și a găsit-o în renașterea dualității corp / energie, crezând că a identificat principiul funcțional pe baza căreia sarcina energetică naturală care hrănește fiecare organism viu mai devreme sau mai târziu trebuie descărcată. Potrivit lui Reich, funcția erectilă nu ar fi altceva decât expresia mecanică a acumulării de energie - de aici distincția între „orgasmul genital” ( ejaculare ) și orgasmul sexual (descărcarea excesului de energie): practicarea actului sexual ar conduce corpului să acumuleze cantitatea maximă posibilă de energie până când se atinge punctul culminant sexual, când datorită orgasmului aceasta ar fi descărcată cu relaxarea consecventă. Descrierile lui Reich despre sexualitatea feminină sunt inițial complet absente, probabil datorită influenței freudiene. În altă parte [7] Reich, pe de altă parte, afirmă că sexualitatea femeilor nu diferă de cea a bărbaților. Întreaga carte este plină de referințe la sexualitate și orgasmul feminin, cu numeroase exemple clinice.

Se credea că funcția de bază a fiecărei ființe vii este cea orgastică. Reich a contestat funcția reproductivă atribuită în general orgasmului de către biologie , înlocuind-o cu o valoare energetică care ar duce la dualismele tensiunii / erecției și descărcării / ejaculării. Reich credea că descărcarea de energie sexuală era o necesitate urgentă pentru a păstra funcțiile biologice ale organismului. În special, el a atribuit nevrozele și consecințele lor fizice și energetice insatisfacției orgastice, adică faptului că excesul de energie nu a fost descărcat complet. Traumele psihologice ar afecta atât corpul, cât și funcțiile orgastice și Reich, spre deosebire de teoriile psihologiei contemporane cu privire la ceea ce au fost definite psihopatologii , le-a considerat mai degrabă rezultatul traumelor experimentate de individ în cazurile în care impuneri culturale și culturale educative au avut ca scop suprimarea necesității unei descărcări totale de exces de energie prin orgasm.

Din primele cercetări, Reich a susținut că majoritatea nevrozelor au prezentat o anumită structură stratificată și ulterior au dezvoltat ideea că aceste „straturi” ar putea avea o conotație fizică reală și ar putea împiedica fluxul natural de energie în organism, modificând astfel mecanismul natural de încărcare / tensiune și descărcare / relaxare. Stratificările nu ar împiedica neapărat funcțiile genitale, dar ar duce progresiv la impotență sexuală, cu consecința incapacitate de a elibera complet excesul de energie și de a obține relaxare completă, menținând în același timp capacitatea de a atinge orgasmul fizic.

Armura emoțională și musculară

Termenul „armură” indică ancorarea bio-psihologică a represiunii emoționale, sau mai simplu, așa cum indică termenul însuși, scutul fizic și mental în spatele căruia se ascunde personalitatea (de la „persoană”, mască) pentru a proteja individul. Armura are tendința de a „fosiliza” și de a nu evolua în urma dezvoltării individului pe parcursul vieții sale.

În această fază armura încetează să mai joace rolul său principal de apărare și se transformă într-un simplu „balast” care limitează libertatea și fericirea individului. Prin urmare, echilibrul psihic garantat de armură are un preț; în schimb, ne protejează de acele traume pe care nu am putut să le eliminăm (o altă diferență cu Freud) și reduce anxietatea și frica aparentă. În adevăr, o armură foarte dezvoltată ascunde o profundă nesiguranță interioară și o puternică neîncredere în mediul extern, perceput ca fiind ostil și periculos.

Construcția armurii

La fel ca Freud (și în conformitate cu teoriile moderne despre plasticitatea creierului ), Reich consideră că armura începe să se formeze deja în copilăria timpurie, ca răspuns al copilului la limitele care sunt puse pe ea.

Spre deosebire de teoriile comportamentale ulterioare, pentru Reich această adaptare nu este superficială, ci profundă. (vezi formarea așa-numitului copil liber și așa-numitului copil adaptat în analiza tranzacțională ). Potrivit Reich, deoarece armura este o „barieră utilă împotriva durerii”, dezvoltarea sa tinde să fie legată de cantitatea de suferință prelungită la care este expus copilul (flux).

Intensitatea durerii, pe de altă parte, poate produce mai ușor un traumatism specific și îndepărtarea acestuia : atunci când această intensitate nu este suficient de mare, dar are totuși un caracter de continuitate, apare nevoia de a se proteja cu o „structură durabilă”. "și nu. temporar, deoarece psihicul nostru se așteaptă ca durerea să revină continuu și nu este suficient să o eliminăm" o dată ".

Cu toate acestea, când durerea dispare, armura rămâne, în memoria perenă. La nivel fizic, părțile (musculatura și sistemul osos) implicate sunt mai presus de toate pieptul și diafragma (sediul respirației), gâtul și umerii, coloana vertebrală (și în special zona anală și pelviană).

Eliminarea armurii

Chiar dacă armura este o structură psihofizică care tinde să se consolideze în timp, potrivit multora este posibil cel puțin să reducem unele dintre limitele pe care ni le pune în viața de zi cu zi.

Psihoterapeuții care se bazează pe studiile lui Reich sunt, de asemenea, susținători convinși ai bolilor psihosomatice și cred că, la fel cum durerea psihică poate slăbi apărarea imună prin îmbolnăvirea corpului, se poate lua calea opusă, menținând corpul „sănătos”; la urma urmei, anticii spuneau deja „mens sana in corpore sano”. În timpul Reich, efectele benefice ale sportului erau puțin cunoscute și se prefera supunerea pacienților în terapie la masaje stimulante sau relaxante, în funcție de problema psihologică. Printre altele, trebuie remarcat faptul că unele tehnici de relaxare și respirație au unele aspecte în comun (modul în care se ajunge la autohipnoza, care este un vechi „cal de lucru” al purilor freudieni). [ neclar ]

Potrivit lui Reich, o formă de „eliberare mentală” trebuie asociată cu o formă de relaxare fizică prin eliberarea de endorfine în creier. La acea vreme, cel mai cunoscut (și cel mai simplu) mod de a produce endorfine era orgasmul: aceasta este baza, pe bună dreptate sau în mod greșit, a importanței pe care Reich a acordat-o orgasmului și, în consecință, „eliberării moravurilor sexuale” pentru a face om mai liber și mai conștient de propria sexualitate și de legăturile dintre o „sexualitate reprimată” și apariția patologiilor psihofizice.

Orgonul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Orgone .
Reich și acumulatorul de orgon (circa 1950)

În 1942 [8] el a emis ipoteza că bolile mintale aveau o etiologie „energică” și că sexualitatea și orgasmul erau legate de această energie (orgon).

De asemenea, Reich a emis ipoteza că există un dualism între materie și energie și a conceput orgonul ca o energie de bază care ar pătrunde universul: în consecință, el a considerat teoria sa aplicabilă funcțional altor zone, precum și celei psihologice, cum ar fi meteorologia și astronomia. . De asemenea, el credea că teoriile formulate de el oferă un răspuns logic la întrebări importante, precum o definiție științifică a vieții care permite o distincție clară între „animat” și „neînsuflețit”.

Reich a considerat, de asemenea, [9] debutul cancerului ca omologul fizic al unei biopatii (adică o patologie energetică), care se regăsește în stagnarea excesului de energie orgonică.

Pe baza caracteristicilor identificate pentru energia orgonică, Reich credea că identificase analogii funcționale cu o serie de fenomene naturale, cum ar fi Lumina Nordică , uragane , mișcarea și forma corpurilor cerești și, în special, forma galaxiilor și forța gravitația . Unele fenomene naturale macroscopice ar fi rezultatul simplelor suprapuneri ale fluxurilor de orgoni [10] .

Reich a întreprins cercetări ample cu scopul de a demonstra potențialul descoperirii sale și de a încerca să producă dovezi practice. Au fost efectuate numeroase experimente în care echipamentele special inventate au fost utilizate pe baza unor principii pe care Reich le credea identificate până atunci. El ar fi creat „acumulatori de orgoni” (numiți „ORAC”, acronim pentru „ acumulatori de orgoni ”) cu care a propus să trateze boli precum tumorile [11] și un alt dispozitiv, pe care l-a numit cloud buster (literalmente „ cloud catcher”) . Acest lucru s-ar baza pe principiul că potențialele mici de orgon ar fi atrase de potențialele mari. Dispozitivul ar fi fost „alimentat” de un flux de apă curentă, cum ar fi un torent, care ar avea un mare potențial de orgon: prin intermediul lui Reich credea că este posibil să se creeze un flux de orgon direcționat care, traversat cu cel atmosferic natural, ar putea produc sau dizolvă norii .

Între 1947 și 1951 Reich a efectuat „experimentul ORANUR”, care se referea la starea de „hiper-excitație” la care ar fi supusă presupusa „energie orgonică” dacă ar fi în contact cu materiale radioactive ( energie nucleară ). Efectul experimentului a fost diferit de ceea ce se aștepta Reich și l-a determinat să facă ipoteza existenței „orgonului negativ” sau „DOR” (prescurtarea „ orgon mortal” sau „orgon mortal”). După presupusa descoperire a Reich-ului DOR, a activat mai multe serii de operațiuni, crezând că ar putea eradica seceta folosind utilajele inventate de el [12] .

Reich, masele și mișcarea de eliberare sexuală

„Represiunea sexuală stă la baza psihologiei de masă a unei„ anumite ”civilizații și tocmai a celei„ patriarhale și autoritare ”, în toate formele ei”.

( din Psihologia de masă a fascismului )

Reich a trăit la începutul secolului al XX-lea într-o Europă continentală țărănească și burgheză, cu cel puțin treizeci de ani înainte de mișcarea din 1968 , când pentru prima dată în lume este pusă sub semnul întrebării etica sexuală în vigoare în lumea occidentală. [1] Reich si affiancò al filone, ispirato anche da Freud e dalla sua teoria sui tabù , che spingeva al riconoscimento di una libertà sessuale primitiva di molti popoli "non civilizzati" in altre parti del pianeta; questa sessualità è vista come la sessualità naturale, priva di timori e falsa pudicizia . È proprio per le sue teorie sulla sessualità ed i suoi appelli pubblici per la liberazione dei costumi che Reich è passato alla storia, considerato unanimemente il "profeta" della " rivoluzione sessuale " che scosse l'Europa tra gli anni sessanta e gli anni settanta .

Reich tende a identificare la salute psichica con la liberazione della sessualità; poiché la nevrosi è un fenomeno di massa, la soluzione non può essere individuale (le cure psicanalitiche, lunghe e costose), ma deve consistere nella prevenzione sociale tramite misure politiche. Reich riesce così a coniugare Marx e Freud, accusando la classe dominante di mantenere l'ordine sociale (e con esso la propria supremazia) reprimendo il libero manifestarsi dell'energia sessuale.

La morale sessuale dominante nella società e nella famiglia si esplica in sostanza, tramite una struttura psichica che reprime le pulsioni sessuali, generando nevrosi e infelicità. con un'educazione dolce e severa la famiglia instaura una dipendenza emotiva che incentiva la permanenza nelle mura di casa e ostacola l'allontanamento dei figli, e la piena capacità di lotta inizialmente verso l'autorità paterna, e in un secondo momento lotta di classe verso l'ordine costituito.

Reich ha in questo profondamente influenzato studiosi come Fromm e Marcuse .

Sadismo e fascismo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Interpretazioni del fascismo § L'interpretazione psicologica di Wilhelm Reich .

Reich distingueva nettamente la sessualità sana e naturale, da quella perversa (nel senso freudiano di perversione ) e pornografica. L'uomo nevrotico, quando non è impotente, vive una sessualità distorta, di tipo sadico o narcisistico, che provoca la ripugnanza delle donne. La sessualità genitale-orgastica promossa da Reich consiste nell' “abbraccio amoroso” [13] , non è né un atto di evacuazione accompagnato da disgusto, né una dimostrazione di conquista. Egli riteneva che per effetto della repressione, la liberazione sessuale, se attuata senza responsabilità, avrebbe causato un'eccessiva fuoriuscita di energia e quindi una sessualità eccessiva e non appagante, o una di tipo sadico-pornografico, come conseguenza diretta della chiusura precedente e valvola di sfogo, al posto di una sessualità erotico-libertaria; non per questo però la repressione deve continuare, anzi va lentamente sostituita, senza proibizioni, da una sessualità sana e libera.

Da ciò deriverebbe anche il fascismo stesso:

«Il carattere sadico-pervertito dell'ideologia razziale tradisce la sua natura anche nel suo atteggiamento di fronte alla religione. Si dice che il fascismo sarebbe un ritorno al paganesimo e il nemico mortale della religione. Ben lungi da ciò, il fascismo è l'estrema espressione del misticismo religioso. Come tale si manifesta sotto una particolare forma sociale. Il fascismo appoggia quella religiosità che nasce dal pervertimento sessuale, e trasforma il carattere masochista della religione della sofferenza dell'antico patriarcato in una religione sadica. Di conseguenza traspone la religione dall'aldilà della filosofia della sofferenza nell'aldiqua dell'omicidio sadico.»

( La psicologia di massa del fascismo , Prefazione alla III edizione del 1932 )

Questi studi degli anni '30 sull'autoritarismo e il totalitarismo come patologie psichiche di massa, assieme a quelli di Erich Fromm , influenzeranno anche la nozione di personalità autoritaria descritta da Theodor Adorno e dalla scuola di Francoforte per la prima volta nel 1950. [14]

La "peste emozionale"

Reich sostenne che i movimenti di masse alienate, inneggianti alla guerra , al razzismo , al linciaggio e alla crudeltà, sono vittime della cosiddetta "peste emozionale" (su cui scriveranno anche Marcuse, Fromm, Hannah Arendt e Albert Camus ). Questo concetto è relativo sia al concetto di psicologia delle masse di Freud, sia con la nozione di alienazione di Marx. Vi sono alcuni feticci che conducono alla "piaga", quali il nazionalismo , il patriottismo esasperato, la tradizione , il patriarcato , l' autoritarismo , il familismo , la religione , l' obbedienza e le gerarchie , tutti processi di disumanizzazione in cui gli individui vengono trasformati in una massa meccanizzata, ad opera delle classi dirigenti " psicopatiche " della società.

Reich e il comunismo

Wilhelm Reich è considerato anche il fondatore della corrente politico-sociologica del "freudo-marxismo", specie con la sua opera Materialismo dialettico e psicoanalisi . Già precedentemente altri analisti, come Sigfrid Bernfeld, avevano tentato di accostare le concezioni marxiane a quelle psicoanalitiche ma il saggio di Reich rappresenta una sorta di spartiacque tra una psicoanalisi intesa come esclusivo lavoro terapeutico sul singolo e una psicoanalisi che invece considera le masse popolari, quindi la società, come terreno di azione in cui innestare le istanze di liberazione rivoluzionaria coadiuvati dalla conoscenza della psicologia di massa.

Reich si iscrisse nel 1927 al Partito Comunista d'Austria , tentando la prima coniugazione tra marxismo e psicoanalisi , a cui lo stesso Freud, critico su alcuni aspetti del marxismo, si opporrà.

La militanza nel partito consente a Reich di scoprire quella che avrebbe definito in seguito come la "materia sessuale di massa": ad esempio l'assenza di una sessualità sana e soddisfacente conduceva alla nevrosi di origine sessuale ed alle angosce adolescenziali, frutto anche della scarsa informazione in materia. Chi pagava maggiormente per questi limiti posti dalla società attraverso i suoi tabù erano le classi meno abbienti e istruite, quelle che subivano passivamente il potere e non avevano gli strumenti per ribellarsi: il luogo di incontro tra Reich ei suoi pazienti erano i "centri popolari di igiene sessuale", da poco istituiti per consentire al proletariato di accedere a terapie psicologiche altrimenti troppo onerose.

Egli contestò i termini marxisti " borghese " e " proletario " sostituendoli con " reazionario " e " libertario ", ammettendo che tali qualifiche sono trasversali alle classi sociali, con una più marcata accentuazione repressiva nelle classi meno abbienti.

In questo periodo da "medico del popolo" Reich trae gli elementi esperienziali per contestare teorie e pratiche terapeutiche freudiane. Su questi argomenti scrive in quegli anni diversi testi tra cui: La funzione dell'orgasmo ( 1927 ) e Materialismo dialettico e psicoanalisi ( 1929 ). Reich anche in opere successive come L'irruzione della morale sessuale coercitiva e Psicologia di massa del fascismo fa molti riferimenti antropologici, specie antropologico-culturali e storici.

Del resto la Storia era stata trascurata dallo stesso Freud. È necessario, afferma Reich, considerare la natura, segnatamente la natura umana (su questo concetto le diatribe sono molte, pure in campo marxista) e parimenti l'evoluzione della struttura sociale. La Storia è un flusso dialettico di eventi che riguarda i singoli individui e le masse.

Natura e cultura (Nature-Nurture) debbono essere viste come un sistema in cui le interrelazioni dei suoi elementi causano i fenomeni complessi che caratterizzano lo svolgersi delle società umane nella storia, appunto. Non bisogna cadere, sostiene Reich in più parti della sua opera (precedente il "periodo orgonomico"), in un naturalismo inemendabile. È bene considerare gli eventi individuali e sociali sotto l'ottica storica perché solo così è pensabile una trasformazione sociale che altrimenti sarebbe impossibile dato che ogni fenomeno verrebbe inscritto nel nostro patrimonio genetico, né più né meno dei programmi istintuali delle altre specie viventi.

Quando nel 1930 Reich si trasferisce a Berlino , milita attivamente nel Partito Comunista Tedesco . Pubblica le opere più importanti negli anni trenta : L'irruzione della morale sessuale coercitiva ( 1932 ), La lotta sessuale dei giovani (1932), Analisi del carattere ( 1933 ), La psicologia di massa del fascismo (1933) e, infine, La rivoluzione sessuale ( 1936 ).

In rotta con il partito fin dal 1932 a causa della sua propaganda anti- stalinista (in passato aveva avuto una corrispondenza epistolare anche con Lev Trotsky ) tra i giovani iscritti e per le posizioni propugnate nel saggio La psicologia di massa del fascismo (dove individua nel fascismo "l'espressione politicamente organizzata della struttura caratteriale umana media" in quanto costituisce "l'atteggiamento fondamentale dell'uomo autoritariamente represso dalla civiltà delle macchine"), Reich è anche bandito – nel 1934 – dalla "Società psicoanalitica internazionale", mentre già si trova a vagabondare per l' Europa per sottrarsi al nazismo oramai dilagante.

Reich e gli alieni

Nei suoi ultimi anni Reich ha narrato in diverse circostanze di quelle che riteneva le sue esperienze con gli extraterrestri .

Wilhelm Reich

In particolare in uno dei suoi ultimi libri, Contact With Space , riferisce di un presunto avvistamento con una astronave aliena, che sarebbe avvenuta il 14 dicembre del 1954 , nei cieli sopra il deserto dell'Arizona . Egli, puntando il suo Cloud buster in direzione della sfera luminosa o presunto UFO , sarebbe riuscito a respingere gli alieni, ma avrebbe ricevuto di ritorno un'onda di energia che lo colpì arrecandogli danno e non vi mise poco a riprendersi da quella presunta "risposta" offensiva dell'UFO. Da qui la supposizione che il cloud-buster in qualche maniera avesse infastidito l'UFO che aveva interpretato quel gesto come un attacco.

Reich ipotizzò di poter essere egli stesso frutto di un incrocio con gli alieni:

«E possibile che il pianeta Terra ospiti esseri venuti dallo spazio? [...] Sono io forse un uomo dello spazio? Appartengo forse ad una nuova razza terrestre, generata dall'amplesso fra esseri provenienti dallo spazio esterno e donne terrestri? I miei figli sono forse i discendenti della prima specie interplanetaria? [...] Non è affatto impossibile che esseri provenienti dallo spazio esterno siano atterrati (o atterreranno in futuro) sulla Terra, e che, quali che possano essere le loro ragioni, abbiano incominciato a riprodursi qui.»

Nel particolare clima culturale e sociale costituitosi negli Stati Uniti degli anni cinquanta , Reich, come molti americani in quegli anni, era stato molto impressionato dalla nuova ondata di avvistamenti di oggetti volanti non identificati . Egli formulò la sua teoria sulla relazione fra orgone e UFO (che egli chiama EA, ossia "energia Alfa") proprio dopo aver letto il best seller di Donald Keyhoe Flying Saucers from Outer Space ( 1953 ) e la sua presunta battaglia con gli alieni avvenne solo tre settimane dopo che egli aveva visto La Guerra dei mondi (1953), un film che egli aveva entusiasticamente definito come "un approccio piuttosto realistico all'emergenza planetaria" ("a rather realistic approach to the planetary emergency").

Reich riteneva gli alieni responsabili del processo di desertificazione della Terra ed intenzionati a conquistare il pianeta . Secondo lui, il progetto degli alieni era quello di "disseminare sul nostro pianeta il terribile DOR". Questa adesione all' ufologia (peraltro interesse, nello stesso periodo, anche di altri psicoanalisti non convenzionali, come Carl Gustav Jung ), e in particolare ad una variante della cosiddetta teoria del complotto sugli UFO , ha provocato molte critiche alla persona e alle teorie reichiane.

Influenza culturale

Dalle idee di Reich trasse origine in Italia l' Associazione italiana per l'educazione demografica (AIED), fondata dallo psicologo Luigi de Marchi , convinto reichiano, che è stato a lungo un collaboratore del Partito Radicale e di Radio radicale . De Marchi ha unito la psicologia reichiana al neo- malthusianesimo e alla preoccupazione del sovrappopolazione , nonché la critica ad alcuni aspetti della legge Basaglia e dell' antipsichiatria , sostenendo che la chiusura dei manicomi avrebbe provocato un aumento dei delitti in famiglia (legato ad un altro concetto reichiano, quello dell'autoritarismo famigliare tradizionale): De Marchi propose l'apertura di cliniche psichiatriche apposite, in cui la persona umana venisse rispettata ma curata. [15]

Dall'eredità del suo ultimo e intenso periodo di ricerche orgonomiche sulla prevenzione delle nevrosi e delle biopatie svolta da Reich nell'OIRC, Eva Reich figlia e collaboratrice strettissima di Wilhelm Reich, sviluppò l'approccio della Gentle Bioenergetics , anche definita vegetoterapia orgonomica dolce e la diffuse con l'impegno di tutta una vita in molti continenti. Nel 1995 con la sua collaborazione Silja Wendelstadt (psicologa e analista bioenergetica) fonda a Roma il Centro Studi Eva Reich per la prevenzione primaria delle patologie fisiche, psichiche e relazionali e la promozione della salute di mamma e bambino sin dal concepimento, e diffonde in Italia la metodologia orgonomica della Gentle Bioenergetics.

Nei media

  • WR - Misterije organizma , del cineasta belgradese Dušan Makavejev , del 1968, è un omaggio alle teorie dello psicanalista Wilhelm Reich, realizzato con interviste e altro materiale girato durante un viaggio negli Stati Uniti.
  • Wilhelm Reich e le sue teorie sono citate e utilizzate come base della trama nel romanzo fantastico Il mistero dell'inquisitore Eymerich (1996) dello scrittore italiano Valerio Evangelisti (ambientato in Sardegna , dove lo scrittore immagina essere situati centri di forza orgonica), e in altri dello stesso autore che hanno come protagonista l' inquisitore Nicolas Eymerich .
  • La cantante inglese Kate Bush ha scritto una canzone ispirata alla biografia di Wilhelm Reich intitolata Cloudbusting , il secondo singolo tratto dall'album Hounds of Love (1985). Il video del singolo, in cui l'attore Donald Sutherland interpreta la parte di Reich, ebbe grande popolarità e fruttò un premio alla cantante ai Music Video Awards (come migliore interprete femminile). [16]
  • Un numero della serie a fumetti The Invisibles (1994-1999) intitolato Karmageddon: Part 1: Tantrika (Vol. 3 numero 8): espone alcuni riferimenti alla teoria dell'orgone e li mette in relazione con alcuni principi del marchese De Sade inerenti alla sessualità e la psiche.
  • Le teorie di Reich sono alla base del terzo volume del manga erotico-horror Shanana della giungla ( Makyou No Shanana ) di Hiroshi Yamamoto , edito in Italia da Ronim Manga nel 2011.
  • Parte della vita statunitense di Wilhelm Reich è affrontata nel film The Strange Case of Wilhelm Reich [1] del regista Antonin Svoboda, già documentarista dell'attività di ricerca di Wilhelm Reich. [2]
  • La canzone Reichiana di Stefano Rosso , dall'album ...e allora senti cosa fò (1978) riprende alcuni dei temi di Wilhelm Reich. [ senza fonte ]

Opere

In Italiano :

  • Passioni di gioventù: un'autobiografia 1897-1922 (1919-1925) (tr. Barbara Bergonzi, SugarCo, Milano 1990)
  • Conflitti libidici e fantasie deliranti: il «Peer Gynt» di Ibsen (1920) (tr. Ettore Zelioli, SugarCo, Milano 1975 ISBN 88-7198-299-1 )
  • Il coito ei sessi (1922) (tr. Ettore Zelioli, SugarCo, Milano 1981 ISBN 88-7198-300-9 )
  • Scritti giovanili volume I (1920-1925) (tr. Ettore Zelioli, SugarCo, Milano 1977 ISBN 88-7198-296-7 )
  • Scritti giovanili volume II (1920-1925) (tr. Ettore Zelioli, SugarCo, Milano 1977 ISBN 88-7198-297-5 )
  • Il carattere pulsionale (1925) (tr. Ettore Zelioli, SugarCo, Milano 1982 ISBN 88-7198-302-5 )
  • Il tic come equivalente della masturbazione (1925) (tr. SugarCo, Milano 1981 ISBN 88-7198-301-7 )
  • Genitalità (o scritti giovanili vol. n. III) (tr. Giovanna Agabio, SugarCo, Milano 1980 ISBN 88-7198-167-7 )
  • Analisi del carattere (1933) (tr. Furio Belfiore e Anneliese Wolf, SugarCo, Milano 1973 ISBN 88-7198-209-6 )
  • Psicologia di massa del fascismo (1933) (tr. Furio Belfiore e Anneliese Wolf, SugarCo, Milano 1971; Mondadori, Milano 1974 ISBN 88-06-16376-0 ISBN 88-7198-148-0 ); Einaudi, settembre 2002 (ultima ristampa settembre 2009);
  • Cos'è la coscienza di classe (1933) ( a cura di Cristina Giansiracusa, Milano 1979 Collettivo editoriale 10/16)
  • La rivoluzione sessuale (1930-1934), tr. Vittorio Di Giuro, Feltrinelli, Milano 1963 ISBN 88-07-80440-9 (trad. Enrica Albites-Coen e Roberto Massari, Emme emme, Roma, 1992 ISBN 88-85378-35-8 )
  • L'irruzione della morale sessuale coercitiva (1934-1935) (tr. Maria Luraschi, SugarCo, Milano 1972 ISBN 88-7198-228-2 )
  • Sessualità e angoscia: un'indagine bioelettrica (1935-1936) (tr. SugarCo, Milano 1983 ISBN 88-7198-213-4 )
  • Esperimenti bionici sull'origine della vita (1936) (tr. Giovanna Agabio, SugarCo, Milano 1981 ISBN 88-7198-176-6 )
  • La scoperta dell'orgone, volume n. I - La funzione dell'orgasmo (1942) (tr. Furio Belfiore, SugarCo, Milano 1975 ISBN 88-515-2222-7 )
  • La scoperta dell'orgone, volume n. II - La biopatia del cancro (1948) (tr. Adriano Caiani, SugarCo, Milano 1976 ISBN 88-7198-317-3 )
  • Ascolta, piccolo uomo (1948) (tr. Maria Luraschi, SugarCo, Milano 1973 ISBN 88-7198-298-3 )
  • Etere, Dio e diavolo (1949) (tr. Maria Luraschi e Maria Agrati, SugarCo, Milano 1974 ISBN 88-7198-287-8 )
  • Bambini del futuro: sulla prevenzione delle patologie sessuali (1950) (tr. Annelise Wolf e Sibilla Belfiore, SugarCo, Milano 1987 ISBN 88-7198-286-X )
  • L'assassinio di Cristo: la peste emozionale dell'umanità (1951) (tr. Marco Amante, SugarCo, Milano 1972 ISBN 88-7198-107-3 )
  • Superimposizione cosmica (1951) (tr. Maria Gallone e Maria Luraschi, SugarCo, Milano 1975 ISBN 88-7198-219-3 )
  • Reich parla di Freud (1952) (a cura di Mary Higgins e Chester M. Raphael, tr. Furio Belfiore e Anneliese Wolf, SugarCo, Milano 1970 ISBN 88-7198-194-4 )
  • Individuo e Stato (1953) (tr. Alberto Tessore e Silvana Ziviani, SugarCo, Milano 1978 ISBN 88-7198-232-0 )
  • La teoria dell'orgasmo e altri scritti (tr. Luigi De Marchi e Mary Boyd Higgins, Lerici, Milano 1961; tr. Furio Belfiore, SugarCo, Milano 1969)
  • La lotta sessuale dei giovani (tr. Nicola Paoli, Samonà e Savelli, Roma 1972)

In tedesco :

  • Der triebhafte Charakter : eine psychoanalytische Studie zur Pathologie des Ich , 1925
  • Die Funktion des Orgasmus : zur Psychopathologie und zur Soziologie des Geschlechtslebens , 1927
  • Ueber den Oedipuskomplex : drei psychoanalytische Studien with Felix Boehm and Otto Fenichel, 1931
  • Charakteranalyse : Technik und Grundlagen für studierende und praktizierende Analytiker , 1933
  • Massenpsychologie des Faschismus , 1933
  • Die Sexualitaet im Kulturkampf , 1936
  • Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse , 1929
  • Der Einbruch der Sexualmoral , 1932
  • Die Bione , 1938

In inglese

  • American Odyssey: Letters and Journals 1940-1947
  • Beyond Psychology: Letters and Journals 1934-1939
  • The Bioelectrical Investigation of Sexuality and Anxiety
  • The Bion Experiments: On the Origins of Life
  • Function of the Orgasm (Discovery of the Orgone, Vol.1)
  • The Cancer Biopathy (Discovery of the Orgone, Vol.2)
  • Character Analysis - Analisi del carattere (1933)
  • Children of the Future: On the Prevention of Sexual Pathology
  • The Oranur Experiment, First Report (1947-1951)
  • Contact With Space: Oranur Second Report, 1951-56, Core Pilot Press, 1957
  • Cosmic Superimposition: Man's Orgonotic Roots in Nature
  • Early Writings
  • Ether, God and Devil (1951)
  • Genitality in the Theory and Therapy of Neuroses
  • The Invasion of Compulsory Sex-Morality - L'irruzione della morale sessuale coercitiva (1932)
  • Listen, Little Man! - La lotta sessuale dei giovani (1932)
  • The Mass Psychology of Fascism (1946), versione inglese ampliata e rivisitata - La psicologia di massa del fascismo
  • The Murder of Christ (Emotional Plague of Mankind, Vol.2)
  • The Oranur Experiment
  • The Orgone Energy Accumulator, Its Scientific and Medical Use
  • Passion of Youth: An Autobiography, 1897-1922
  • People in Trouble: Emotional Plague of Mankind, Vol.1)
  • Record of a Friendship: The Correspondence of Wilhelm Reich and AS Neill (1936-1957)
  • Reich Speaks of Freud
  • Selected Writings: An Introduction to Orgonomy
  • The Sexual Revolution - La rivoluzione sessuale (1936)

Note

  1. ^ a b c d e f g h Reich, Wilhelm , in Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
  2. ^ Silvia Vegetti Finzi , Storia della psicoanalisi , Mondadori, Milano, 1986, pag. 157n.
  3. ^ a b Silvia Vegetti Finzi, Storia della psicoanalisi , Mondadori, Milano, 1986, pag. 158n.
  4. ^ Sharaf 1994, pp. 469–470; Turner 2011, pp. 419–421.
  5. ^ ( EN ) Myron Sharaf, Fury on Earth: A Biography of Wilhelm Reich , Da Capo Press, 1994, p. 477, ISBN 978-0-306-80575-2 .
  6. ^ W. Reich, Die Entdeckung des Orgons und die Funktion des Orgasmus , 1942 (trad. it. La funzione dell'orgasmo , Sugarco, Milano, pag. 186)
  7. ^ W. Reich, La funzione dell'orgasmo , pag. 82
  8. ^ Wilhelm Reich, La scoperta dell'orgone , volume n. I - La funzione dell'orgasmo , 1942 ( ISBN 88-515-2222-7 )
  9. ^ Wilhelm Reich, La scoperta dell'orgone, volume n. II - La biopatia del cancro , 1948 ( ISBN 88-7198-317-3 )
  10. ^ Wilhelm Reich, Superimposizione cosmica , 1951 ( ISBN 88-7198-219-3 )
  11. ^ Neil Armstrong, The man who thought orgasms could save the world , BBC, 27 aprile 2021.
  12. ^ Wilhelm Reich, L'assassinio di Cristo , 1951 ( ISBN 88-7198-107-3 ); Idem, Individuo e stato , 1953 ( ISBN 88-7198-232-0 ).
  13. ^ W. Reich, La funzione dell'orgasmo, ediz. 1942, Il Saggiatore, p. 168
  14. ^ R. Segastori, Lcf'ambiguità del potere. Necessità, ossessione, libertà , Donzelli Editore, 1999, p. 171
  15. ^ Addio a Luigi De Marchi: lo psicologo che inventò l'Aied
  16. ^ http://books.google.it/books?id=_yQEAAAAMBAJ&pg=RA1-PA83

Bibliografia

  • Albini, C. (1997) Creazione e castigo. La grande congiura contro W. Reich , Tre Editori, ISBN 978-88-86755-09-2
  • Dadoun, R. (2007) Cento fiori per Wilhelm Reich , Spirali, ISBN 978-88-7770-771-0
  • De Marchi, L.; Valenzi, V. (2007) Wilhelm Reich. Una fornidabile avventura scientifica ed umana , Macro Edizioni, ISBN 978-88-7507-859-1
  • Maglione, R. Wilhelm Reich e la Modificazione del Clima , (Torino, 2004)
  • Pitto, A., (2017), Wilhelm Reich e il freudo-marxismo. Psicoanalisi e politica. Milano, Unicopli, ISBN 978-88-400-1931-4
  • Sharaf, Myron: Fury on Earth. Biography of Wilhelm Reich . — NY, 1983.
  • Totton, N.; Edmondson, E. (2007) Nuovi sviluppi della terapia di Wilhelm Reich , Red, ISBN 978-88-7447-534-6
  • Zabini, A. (1996) W. Reich e il segreto dei dischi volanti , Tre Editori, ISBN 978-88-86755-02-3
  • "Wilhelm Reich vita ed opere" Nicola Glielmi, Roberto maglione, Messina 2005
  • James DeMeo, Nuove informazioni sulla persecuzione e morte di Wilhelm Reich , 2013

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 24607127 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2124 4395 · SBN IT\ICCU\CFIV\020162 · LCCN ( EN ) n79039823 · GND ( DE ) 118599097 · BNF ( FR ) cb11921410x (data) · BNE ( ES ) XX1084825 (data) · ULAN ( EN ) 500036749 · NLA ( EN ) 35446654 · NDL ( EN , JA ) 00453887 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79039823