William Ellery Channing (teolog)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
William Ellery Channing

William Ellery Channing ( Newport , 7 aprilie 1780 - Old Bennington , 2 octombrie 1842 ) a fost un teolog american considerat cel mai important predicator al unitarismului din Statele Unite din prima jumătate a secolului al XIX-lea și unul dintre principalii teologi unitarieni cu Andrews Norton .

Channing s-a făcut cunoscut prin predicile sale articulate și pasionale și prin discuțiile publice și a devenit o figură de frunte în teologia liberală a vremii. Gândirea sa a exercitat o mare influență asupra transcendentaliștilor din Noua Anglie , deși acest lucru era contrar părerilor lor pe care el le considera extremiste. La 5 mai 1819, Channing a pronunțat predica de hirotonire a lui Jared Sparks („Predica din Baltimore”) la Prima Biserică Unitară, în care s-a ocupat de toate principiile și dogmele Unitarismului [1] pe care le va conduce, șase ani mai târziu. , la înființarea Asociației Unitare Americane , care a evoluat în Asociația Unitară Universalistă de astăzi.

Biografie

Tineret

Channing s-a născut pe 7 aprilie 1780 în Newport, Rhode Island, din William Channing și Lucy Ellery. A fost strănepot al lui William Ellery , unul dintre semnatarii Declarației de Independență a Statelor Unite ale Americii , viceguvernator al Rhode Island, judecător șef și cetățean influent. Quamino, un fost sclav de rang înalt, a avut grijă de tânărul William Ellery Channing și și-a influențat pozițiile asupra abolitionismului . [2] Channing a devenit un liberal din Noua Anglie opus doctrinelor calviniste despre depravarea totală și alegerea divină.

Channing s-a înscris la Colegiul Harvard într-un moment de mare frământare politică din cauza izbucnirii Revoluției Franceze . El va scrie: [3]

„Colegiul nu a fost niciodată într-o stare mai rea decât era când am intrat în el. Compania trecea printr-o fază foarte critică. Revoluția franceză îmbolnăvise imaginația și tulburase înțelegerea oamenilor de pretutindeni. Vechile fundații ale ordinii sociale, loialitatea, tradiția, obișnuința, venerația față de antichitate au fost puse la îndoială, dacă nu subversate. Autoritatea și respectul de care s-a bucurat odinioară trecutul au dispărut ”.

După absolvirea pentru prima dată în 1798, a fost ales președinte, deși i-a fost interzis de facultatea Harvard College să menționeze Revoluția și alte subiecte politice în discursurile sale. [3]

Statuie Channing la Boston Public Garden

În opoziție cu ortodoxia tradițională calvinistă americană, Channing a preferat să aibă o relație amabilă și iubitoare cu Dumnezeu. S-a opus calvinismului pentru: [4]

«(...) vestesc un Dumnezeu de temut. Ni se spune să-l iubim și să-l imităm pe Dumnezeu, dar, de asemenea, să recunoaștem că El face lucrurile pe care le-am considera cele mai crude în orice părinte uman, „dacă și-ar aduce la viață copiii cu totul depravat și apoi i-ar persecuta cu pedeapsă eternă”.

( Channing 1957: 56. )

Lupta interioară a lui Channing a continuat timp de doi ani, timp în care a trăit în Richmond , Virginia , unde a lucrat ca tutor al lui David Meade Randolph, soțul scriitoarei Mary Randolph . El a ajuns să-și definească credința după o lungă perioadă de reflecție și luptă interioară. Channing a fost ales pastor al Bisericii Federal Street din Boston în 1803 și a deținut această funcție până la sfârșitul vieții sale. La acea vreme, exista o tensiune crescândă între liberalii religioși și conservatorii; Channing a decis să ia o poziție moderată evitând orice extremism. În 1809 a fost ales membru al Academiei Americane de Arte și Științe . [5]

În 1815 Channing s-a trezit angajat într-o dezbatere aprinsă cu Samuel Worcester despre principiile pe care ar trebui să le urmeze unitarismul. [6] De fapt, în luna iunie a aceluiași an, o revistă despre unitarismul american de către Jeremiah Evarts a apărut anterior într-o broșură intitulată Unitarismul american a apărut în lunarul The Panoplist ; sau o scurtă istorie a progresului și a stării actuale a bisericilor unitariste din America . Ambii teologi au urmat o altă linie de gândire (Channing se declarase contrar principiilor lui Evarts), ceea ce a dus la un schimb viu de opinii. [7]

În ciuda faptului că a urmat o atitudine moderată, după treisprezece ani de prezență la Biserica Federală din Boston, Channing a devenit principalul purtător de cuvânt al unitismului. El a fost invitat să se întoarcă în sudul Marylandului pentru a predica predica de hirotonire a lui Jared Sparks, un viitor educator și teolog recunoscut pentru că a fost prim-ministru al unei congregații independente (Prima Biserică Independentă din Baltimore) care va fi redenumită, în 1935, Biserică Unitară. din Baltimore. [1] Așa-numita „Predică Baltimore” a fost dată miercuri, 5 mai 1819 și a fost intitulată „Creștinism unitar”. A raportat principiile distinctive ale mișcării unitare nașterii, inclusiv respingerea Trinității . Alte concepte importante care au apărut în timpul acestui eveniment au fost credința în bunătatea umană și supunerea ideilor teologice la lumina rațiunii.

În 1828, Channing a rostit o altă predică de hirotonire cunoscută, poreclită „Asemănarea cu Dumnezeu”. Ideea potențialului uman de a fi asemănător lui Dumnezeu, pe care Channing a pretins-o ca fiind bine înrădăcinată în Scripturi, a fost considerată o formă de erezie de către instituția religioasă calvinistă a vremii. În acest context, Channing a susținut mai întâi posibilitatea revelației prin rațiune, mai degrabă decât numai din Scripturi. The American Philosophy: An Encyclopedia afirmă că Channing a fost printre cei care „au adoptat o abordare mai panteistă sau pandeistă prin respingerea punctelor de vedere ale lui Dumnezeu ca fiind separate de lume”. [8]

Chiar și la sfârșitul vieții sale, Channing a susținut credința nesociniană a pre-existenței lui Hristos: [9]

„Am fost mereu înclinat spre doctrina preexistenței lui Hristos, chiar dacă nu sunt insensibil la greutatea obiecțiilor tale.”

( Boston, 31 martie 1832 )

Ultimii ani de viață

Deși nu era un abolitionist fervent și uneori a fost denumit de unii drept „ rasist romantic[10], în ultimele decenii ale existenței sale, Channing a abordat subiectul sclaviei, confirmat de cartea sa Slavery (1835). [11] Channing împărtășea ideea larg răspândită conform căreia sclavii afro-americani erau inferiori și că, odată eliberați, ar trebui să fie ținuți sub supraveghere. Ar fi nevoie de supraveghetori (în mare parte foști stăpâni de sclavi), astfel încât foștii sclavi să nu dea greș la îndatoririle lor. Mai mult, Channing nu s-a aliat cu abolitioniștii deoarece nu era de acord cu modul lor de operare și susținea că asociațiile voluntare limitează autonomia indivizilor. Prin urmare, el a păstrat adesea distanța față de organizațiile și mișcările de reformă. Pozițiile sale non-extremiste, precum și elocvența și influența religioasă l-au făcut să nu-i placă în ochii multor radicali. Channing a avut o influență uriașă asupra vieții religioase (și sociale) din Noua Anglie și America din secolul al XIX-lea.

Spre sfârșitul vieții sale, Channing a devenit în favoarea abolirii imediate. El și-a maturizat viziunea asupra abolitionismului în mare parte datorită abolirii cu succes a Indiilor de Vest britanice în 1834 și absenței revoltelor sociale și economice așteptate în Caraibe post-emancipate.

În scrierile sale, Channing s-a concentrat puternic pe noua literatură națională emergentă a Statelor Unite, susținând că a fost „expresia minții unei națiuni în scris”, precum și „concentrarea intelectului pentru a se răspândi în străinătate și a-și înmulți energia ". [12]

Moarte

Mormântul lui Channing în cimitirul Mount Auburn

Channing a murit în Old Bennington, Vermont, unde i s-a dedicat un cenotaf . Este înmormântat în cimitirul Mount Auburn , din Cambridge , Massachusetts . [13]

Lucrări (listă parțială)

  • 1826 - The Christian Examiner of Remarks on the Character and Writings of John Milton
  • 1828 - Analiza personajului lui Napoleon Bonaparte
  • 1829 - Eseu despre personajul și scrierile lui Fénelon
  • 1835 - Sclavia
  • 1899 - Lucrările (postum)

Notă

  1. ^ A b (EN) Creștinism unitar , pe americanunitarian.org. Adus pe 7 iunie 2020 .
  2. ^ (EN) Jack Mendelsohn, Channing: The Reluctant Radical , Little, Brown & Co., 1971, p. 209.
  3. ^ a b ( EN ) Dorothy C. Broaddus, Genteel Rhetoric: Writing High Culture in Nineteenth Century Boston , University of South Carolina, 1999, p. 22.
  4. ^ (EN) William Ellery Channing, Unitarian Christianity and Other Essays, Irving H. Bartlett, 1820, pp. 39–59.
  5. ^ (RO) Cartea membrilor, 1780-2010: Capitolul C (PDF) pe amacad.org. Adus pe 7 iunie 2020 .
  6. ^ (EN) JG Wilson, J. Fiske, Appletons 'Cyclopædia of American Biography , D. Appleton, 1889 "Worcester, Noah, clericman".
  7. ^ (EN) Harris Starr Elwood, Worcester, Samuel, în Dictionary of American Biography, Charles Scribner's Sons, 1936.
  8. ^ (EN) John Lachs, Robert Talisse, American Philosophy: An Encyclopedia, 2007.
  9. ^ Memoria lui William Ellery Channing: cu extrase din corespondența sa , vol. 2, p. 416.
  10. ^ (EN) Beverly Eileen Mitchell, Black Abolitionism: A Quest for Human Dignity, pp. 133–138.
  11. ^ (EN) Slavery , pe archive.org. Adus pe 7 iunie 2020 .
  12. ^ (RO) Remarci despre literatura națională , pe books.google.com. Adus pe 7 iunie 2020 .
  13. ^ (EN) William Ellery Channing (1780-1842) , pe dev.mountauburn.org. Adus pe 7 iunie 2020 .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 44.322.076 · ISNI (EN) 0000 0001 1025 8089 · LCCN (EN) n79091268 · GND (DE) 100 600 255 · BNF (FR) cb120729794 (dată) · BNE (ES) XX1257832 (dată) · BAV (EN) ) 495/7869 · CERL cnp01323739 · NDL (RO, JA) 00768675 · WorldCat Identități (RO) LCCN-n79091268