William James

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați William James (dezambiguizare) .
William James

William James ( New York , 11 ianuarie 1842 - Tamworth , 26 august 1910 ) a fost un psiholog și filosof american de origine irlandeză . El a fost presedinte al Societatii pentru Cercetare Psihica de la anul 1894 pentru a anul 1895 .

Împreună cu Charles Sanders Peirce , James a fondat școala filosofică a pragmatismului și este, de asemenea, citat ca unul dintre fondatorii psihologiei funcționale. O analiză din Revista de psihologie generală , publicată în 2002, l-a clasat pe James drept al 14-lea cel mai eminent psiholog al secolului XX. Un sondaj publicat în American Psychologist în 1991 a plasat reputația lui James pe locul al doilea, după Wilhelm Wundt , care este considerat pe scară largă fondatorul psihologiei experimentale. James a dezvoltat, de asemenea, perspectiva filosofică cunoscută sub numele de empirism radical . Opera lui James a influențat filozofi și academicieni precum Émile Durkheim , WEB Du Bois , Edmund Husserl , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein , Hilary Putnam , Richard Rorty și Marilynne Robinson .

Născut într-o familie bogată, James a fost fiul teologului Henry James Senior și fratele celebrului romancier Henry James și al diaristului Alice James . James s-a pregătit ca medic și a predat anatomia la Harvard, dar nu a practicat niciodată medicina. În schimb, și-a urmărit interesele în psihologie și apoi în filozofie. James a scris pe larg pe multe subiecte, inclusiv epistemologie, educație, metafizică, psihologie, religie și misticism. Printre cele mai influente cărți ale sale se numără Principiile psihologiei , un text revoluționar din domeniul psihologiei; Eseuri despre empirismul radical , un text important în filosofie; și Diversele forme de experiență religioasă , o investigație asupra diferitelor forme de experiență religioasă, inclusiv teoriile vindecării minții.

Biografie

A fost o familie de tradiție calvinistă care a emigrat din Irlanda . Fratele cel mare al a cinci copii, printre care Henry James , care avea să devină un celebru romancier, și Alice James , autorul unui jurnal celebru, l-au avut ca tată pe transcendentalistul filosof James James senior , discipol al Swedenborg și prieten al lui Emerson . Pe lângă acești ultimi doi autori, James s-a interesat și de lucrările și gândurile lui Hume , Afrikan Špir , Blaise Pascal , John Stuart Mill , Bain , Schiller , Lotze , Reid , Renouvier și Brown .

Psiholog și filosof

După absolvirea medicinei, în 1869, și- a continuat singur studiile, mergând spre psihologie. În 1872 și- a început cariera universitară care a avut loc în întregime la Universitatea Harvard la început ca simplu instructor și apoi în 1876 devenind profesor asistent de fiziologie. În 1885 a fost numit profesor de filosofie și în 1890 a fost numit profesor de psihologie. Aici, la Universitatea Harvard, va crea unul dintre primele laboratoare de psihologie experimentală din Statele Unite. Tot în 1890 anticipând funcționalismul public una dintre operele sale majore, „Principiile psihologiei” (Principiile psihologiei), în două volume. „Principiile” sunt universal considerate ca fiind unul dintre cele mai influente și relevante texte din întreaga istorie a psihologiei și au fost de zeci de ani unul dintre manualele de bază în pregătirea academică a psihologilor nord-americani. În 1907 s- a retras definitiv de la predarea academică. S-a căsătorit cu Alice Gibbens cu care a avut o fiică și un fiu-

Lucrările sale de psihologie l-au influențat pe Henri Bergson , de care era el însuși un mare admirator. William James aduce pragmatismului și funcționalismului psihologiei. Conform pragmatismului, ideile și conceptele sunt adevărate numai dacă permit individului să opereze asupra realității; ideea unei psihologii „funcționale” derivă în schimb din funcționalism, adică funcțiile adaptative pentru organismul uman în raport cu mediul. Cu monumentala sa lucrare Principiile psihologiei , William James se plasează într-o poziție de puternic contrast cu psihologia germană a vremii, susținând că nu există o „senzație simplă”, ci că conștiința este un roi continuu de obiecte și relații.

Una dintre cele mai semnificative conceptualizări ale Principiilor este cea a „fluxului de gândire” (fluxul de gândire), cu care descrie caracteristicile asocierii gândurilor la cele ale curentului râului. În cel de-al 10-lea capitol al Principiilor, el introduce conceptul sinelui empiric, articulat într-un eu material (corpul cuiva, părinții, casa), un eu social - adică cum mă văd alții, un eu spiritual (ființa interioară a cuiva, propriile abilități personale etc.). O altă teorie de o importanță considerabilă exprimată în Principii este „ Teoria periferică a emoțiilor ” (periferică, deoarece este legată de sistemul nervos periferic). Cu această teoretizare, James răstoarnă ideea comună conform căreia percepția unui stimul este urmată de o emoție, care este însoțită și de manifestări la nivel somatic; James susține dimpotrivă că manifestarea somatică precede emoția, care este ulterior recunoscută la nivel „cognitiv”. În Italia, James era un admirator al lui Giovanni Papini [1] .

Empirism tradițional și empirism radical

Gândirea psihologică și filosofică a lui William James diferă de empirismul tradițional tocmai datorită modului de înțelegere a experienței. Experiența, pentru James, este „autonomă și nu se bazează pe nimic”. În lucrarea Voința de a crede , autorul definește aspectul prioritar al voinței:

Departamentul volitiv al naturii noastre domină atât departamentul rațional, cât și departamentul sensibil; sau, într-un limbaj mai clar, percepția și gândirea există doar din perspectiva conduitei "

( The Will to Believe, p. 114 )

Fiecare acțiune este o reacție la lumea exterioară, iar stările intermediare, precum gândirea, sunt doar un loc și un moment tranzitoriu care se îndreaptă spre o acțiune. În mod similar cu un alt filozof al curentului „pragmatismului” Charles Sanders Peirce , James analizează și credințele, concentrându-se pe validitatea lor, care este verificabilă prin utilitatea lor la acțiune. Un alt argument al operei Jamesian este centrul lucrării științei: știința, conform autorului, nu observă faptele naturale într-un mod rece și pasiv, ci le leagă între ele prin nerespectarea ordinii naturale, simplifică sensul de fenomene și le prevede. Principala teorie a lucrării este interzicerea gândirii blocării credințelor utile pentru o acțiune eficientă în lume; credința, înainte de a fi considerată ca atare, trebuie să se dovedească a fi importantă, vie și spirituală și, în cele din urmă, nici adevărată, nici falsă. Doar dacă aceste condiții sunt îndeplinite, potrivit lui James, omul își poate asuma riscul erorii judecății.

Autorul, mai mult decât aspectul științific, este interesat de cel moral și religios și, prin urmare, susține necesitatea „pariului” credinței (a memoriei lui Pascal), întrucât a priori este dăunător să renunțe la avantajele pe care le presupune credința. Într-una dintre cele mai recente lucrări ale sale, Introducere în filosofie , el clarifică conceptul de „univers progresiv”, format atât din elemente multiple, cât și independente, nedeterminate, libere și care cooperează, precum și din forme moniste, compacte, determinate, legate, care trebuie să colaboreze cu fiecare altele pentru succesul global. În lucrarea „ Un univers pluralist ”, el aprofundează simțul divinului, ajungând la concluzia finitudinii lui Dumnezeu, un Dumnezeu nu mai atotputernic, dar având funcții, spații și timpuri similare cu cele ale oamenilor.

Studii privind experiența religioasă și mistică

William James într-o ședință cu un mediu

În 1902 a publicat rezultatul cercetării sale psihologice despre fenomenologia experiențelor religioase și, în special, despre atitudinea mistică și stările experiențiale care disting misticismul. Titlul acestei lucrări este Varietatea experienței religioase . Într-o scrisoare, el va scrie că este o experiență care trebuie apărată împotriva aceleiași filozofii. Aici, poate chiar mai mult decât în ​​alte lucrări, apare influența filosofului protopragmatist american Emerson .

Pragmatismul ca filozofie progresivă

Într-un prim grup de articole, scris între 1879 și 1885, apoi fuzionat în Principiile psihologiei (1890), James ia o poziție critică în fața interpretării deterministe a lui Spencer a evoluționismului lui Darwin. În special, el respinge ideea că procesul de adaptare a organismului la mediu este factorul principal în evoluția minții umane. James, dimpotrivă, susține „valoarea acțiunii umane”, a voinței fiecărui individ, a capacității bărbaților de a interacționa cu mediul într-un mod creativ, determinând condițiile de viață din ce în ce mai sensibile la nevoile și interesele lor.

În această dimensiune umană originală care vizează să acționeze, să facă, să creeze, James vede și temelia pragmatismului și a unei „atitudini perfect familiare în filosofie”, tipică unei mentalități empiriste, antidogmatice, antimetafizice. Pragmatismul lui James este o metodă în cadrul căreia cunoașterea, „teoriile sunt evaluate pe baza rezultatelor lor”. Din acest punct de vedere, omul folosește experiența trecutului pentru a anticipa viitorul și a dezvolta cunoștințe care să fie folosite ca „instrumente capabile să domine mediul înconjurător”. Abordând „posibilitățile de a acționa” și efectele practice ale ideilor și teoriilor, metoda pragmatică diferă totuși de empirismul atâtor tradiții filozofice. Potrivit lui James, la fel ca orice empirist, pragmatistul crede și în fapte, dar și în puterea practică a opiniilor, în eficacitatea convingerilor, în valoarea ideilor teleologice, adică în scopurile care trebuie atinse [2] .

Pragmatismul este astfel o formă de empirism care, totuși, lărgește mentalitatea concepțiilor tradiționale, care riscă să rămână închise într-un orizont la fel de dogmatic ca cel al raționalistilor și metafizicienilor. „Pragmatismul nu critică„ de fapt „ideile metafizicii ca atare”, deoarece privește cunoașterea în funcția sa practică exclusivă, „pentru care chiar și noțiunile abstracte, speculative, precum conceptele sau speciile devin instrumente elaborate pentru un anumit scop, ". Mai general, raționalitatea umană în sine este instrumentul capabil să conducă de la o stare confuză și neliniștită la una de ușurință, pace, odihnă.

Raționalitatea în metodele și formele sale, conform lui James, face parte din „tendința naturală a vieții de a acționa în realitate pentru a ajunge la o stare de fericire”, de bunăstare („concepția teologică a minții”). Dar omul nu poate acționa pentru viitorul său, nu poate crea proiecte de viață dacă nu crede mai întâi în posibilitățile sale de acțiune, în puterea ideilor sale, prin urmare, observă James, „fiecare nouă filozofie sau știință a devenit susținută pe credința în adevărul anumitor idei înainte ca acestea să poată fi verificate. Prin urmare, credința anticipează certitudinea și, în anumite cazuri, își creează propria verificare " [3] . Pragmatismul implică astfel o credință în adevărul ideilor cuiva care devine „voință, acțiune, comportament în realitate”; acțiune care produce o selecție între ce să faci sau să nu faci. Din acest punct de vedere, potrivit lui James, chiar și teoriile științifice își pierd funcția teoretică pentru a fi în primul rând construcții intelectuale dezvoltate pentru a satisface nevoile umane.

Înclinarea de a transporta experiența religioasă în justificări igienice sau medicale este numită de el „materialism medical”.

Întâlnirea cu Sigmund Freud

William James era până acum cel mai faimos filozof din Statele Unite când, la doar un an după moartea sa, în 1909 , medicul vienez Sigmund Freud a sosit în SUA din Europa, invitat de Universitatea Clark, cu trei dintre cei mai de încredere și apropiați ai săi colaboratori în domeniul noii psihologii psihanalitice , inclusiv tânărul psihanalist elvețian Carl Gustav Jung , psihanalistul maghiar Sándor Ferenczi și Ernest Jones din Marea Britanie. În această împrejurare a avut loc și o întâlnire personală între psihologul european și cel american; cu acea ocazie, vârstnicul James i-a exprimat lui Freud admirația sa pentru psihanaliză („ Viitorul psihologiei este în opera sa ”). Cu toate acestea, el nu a fost foarte mulțumit și, ceva timp mai târziu, a descris negativ simbolismul visului („ O metodă periculoasă ”) și Freud („ Obsedat de anumite fixări ”). [4]

Principalele lucrări

  • Principiile psihologiei (The Principles of Psychology, 2 vol. 1890 )
  • Psihologie (curs mai scurt) (1892)
  • Discursuri către profesori și studenți despre psihologie și unele idealuri de viață (1892), Armando, 2003
  • Voința de a crede și alte eseuri în filosofia populară (The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy, 1897 )
  • Nemurirea umană: două obiecții presupuse la doctrină (1897)
  • Discuții cu profesorii despre psihologie și cu studenții despre unele dintre idealurile vieții (1899)
  • Diferitele forme de experiență religioasă. A Study on Human Nature (The Varieties of Religious Experience: A Study on Human Nature, 1902 ), ISBN 0-300-06255-9 . Ediție italiană editată de Giovanni Filoramo, cu traducerea de Paolo Paoletti, Brescia, Morcelliana, 1998 (ed. II. 2009).
  • Pragmatism (Pragmatism: Un nou nume pentru unele moduri vechi de gândire, 1907 )
  • Un univers pluralist ( 1909 )
  • Sensul adevărului (The Meaning of Truth: A Sequel to "Pragmatism", 1909 )
  • Unele probleme filosofice (Some Problems of Philosophy, 1911 )
  • Amintiri și studii (1911)
  • Eseuri în empirism radical, Macerata, Quodlibet, 2009 (Eseuri în empirism radical, 1912 )
  • Scrisori ale lui William James , 2 vol. (1920)
  • Eseuri și recenzii colectate (1920)

Notă

  1. ^ William James, „Papini and the Pragmatism Movement in Italy”, în Jurnalul de filosofie, psihologie și metodă științifică , III, 13, 1906, pp. 337-341.
  2. ^ Trygve Throntveit, William James and the Quest for an Ethical Republic [1 ed.], 978-1-349-29801-3, 978-1-137-06862-0 Palgrave Macmillan US 2014
  3. ^ W. James, The Will to Believe , p. 89
  4. ^ Richard Wiseman , pp. 122 .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 56.625.773 · ISNI (EN) 0000 0001 2134 0790 · SBN IT \ ICCU \ SBLV \ 003 686 · LCCN (EN) n78095539 · GND (DE) 118 556 851 · BNF (FR) cb12034524d (dată) · BNE ( ES) XX889868 (data) · ULAN (EN) 500 252 086 · NLA (EN) 35.242.044 · BAV (EN) 495/161770 · NDL (EN, JA) 00.44451 milioane · WorldCat Identities (EN) lccn-n78095539