Wuxia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Wǔxiá (武侠T ,武侠S , wǔxiá P , wu-hsia W ), literalmente „erou marțial”, este un mare gen literar chinez modern născut la începutul secolului al XX-lea, care spune aventurile eroilor marțiali din tradiția chineză, conform mulți comparabili cu „ swashbuckling ” occidental. Deși formal genul wuxia este modern, termenul a fost aplicat și retroactiv tradiției narative anterioare din care descinde și care datează cel puțin din perioada statelor în luptă . Deși în mod tradițional este o formă literară, popularitatea sa a răspândit-o la alte forme de artă, cum ar fi opera chineză , manhua , filme, seriale de televiziune și jocuri video. Este o componentă a culturii populare chineze în multe comunități de limbă chineză din întreaga lume.

În mod obișnuit, eroii poveștilor wuxia nu servesc unui lord sau autoritate militară și nici nu aparțin clasei aristocratice. Adesea aparțin claselor sociale inferioare. De obicei legat de un cod cavaleresc care le cere să corecteze greșelile, să lupte pentru dreptate, să elimine opresorii și să răzbune crimele din trecut.

Genul provine din tradiția literară chineză și a făcut întotdeauna parte din cinematografia asiatică. În multe cazuri, distribuția în străinătate a avut un anumit succes, dar în niciun caz genul nu a fost încorporat într-un cinematograf străin.

În Italia , genul a sosit în 1973, când cererea tot mai mare de filme cu gongfu , filme de luptă cu articulațiile goale, i-a determinat pe producători să cumpere wuxia și să-i „mascheze” ca gongfu . Multe dintre titlurile italiene care conțin cuvântul „ Bruce Lee ” sau „mano”, „boxer”, sunt de fapt wuxia : înșelarea cu siguranță nu a beneficiat genului, care în Italia va trebui să aștepte până în 2000 , cu La tigre și dragon , pentru a cunoaște o nouă glorie.

Etimologie

Termenul wuxia , format din wu („marțial”, „militar” sau „înarmat”) și xia („onorabil”, „cavaleresc” sau „erou”), apare pentru prima dată la sfârșitul dinastiei Qing ca distribuția termenului japonez bukyō (tradus aproximativ ca "bu" = "samurai" și "kyo" = "personaj masculin"), un gen de ficțiune de aventură militaristă și influențată de bushidō . Studenții și scriitorii chinezi au importat termenul ( inventat pentru prima dată de scriitorul japonez Oshikawa Shunro [1] ) la începutul secolului al XX-lea , în încercarea de a promova modernizarea Chinei și a armatei sale în imitația restaurării Meiji . Datorită popularității serializării romanului Jianghu qixia zhuan („Legenda spătarului ciudat”), termenul a luat definitiv rădăcini și a început să fie folosit pentru a se referi la xiayi și alte genuri literare predecesorii săi, în timp ce în Japonia termenul bukyō a dispărut din „utilizare”. [2] [3]

Termenul xia este tradus în general prin „cavaler” („cavaler”), dar se distinge clar de cavalerul clasic al tradiției occidentale prin faptul că este în mod normal un om de origini umile, nefiind organizat în ordine cavalerești sau militare și nu fiind neapărat fiind un luptător. excepțional, mai degrabă xia chineză este mai presus de toate definită de codul de onoare care urmează și care îl cere să îndrepte greșelile și să ajute oamenii oprimați, folosind adesea forța și ignorând legea. [4] În unele traduceri, termenul este uneori tradus ca „spadasin”, deși nu neapărat înarmat cu o sabie. Un artist marțial care urmează codul xia este adesea denumit xiake („adeptul xia”) sau youxia („cavaler de gard viu ”).

Un alt termen care apare este Jianghu (江湖; literalmente „râuri și lacuri”): se referă la o comunitate de artiști marțiali. Termenul „wulin” (武林; literalmente „pădure marțială”) este un alt termen utilizat în mod obișnuit pentru a se referi la această comunitate. Jianghu este alcătuit din diferiți artiști marțiali care se adună de obicei în secte, clanuri și diverse școli de arte marțiale. Include și altele precum: youxia („cavaleri rătăcitori”), nobili, hoți, cerșetori, preoți, vindecători, negustori și meșteri. Un aspect comun al jianghului este că instanțele sunt disfuncționale și toate disputele și certurile pot fi soluționate numai prin utilizarea forței, predicând necesitatea codului xia și a actelor de cavalerie. Legea și ordinea în jianghu sunt menținute de diferite secte și eroi drepți și ortodocși. Uneori, aceste secte se pot uni pentru a forma o alianță împotriva unei organizații puternice din jianghu.


Literatură

Prima pagină a celui de-al doilea volum al Shiji

Origini istorice

( EN )

„Deși acțiunile eronate ale cavalerilor nu erau în conformitate cu regulile cuviinței, ele însemnau întotdeauna ceea ce spuneau, îndeplineau întotdeauna ceea ce își propuseseră și își îndeplineau întotdeauna promisiunile. S-au repezit în ajutorul oamenilor aflați în dificultate fără să se gândească la propria lor siguranță. Și când au salvat pe cineva de la dezastru cu riscul propriei vieți, nu s-au lăudat cu abilitățile lor și s-au sfiit să-și audă virtuțile laudate. Într-adevăr, sunt multe de spus pentru ei ".

 ( IT )

„Chiar dacă acțiunile cavalerilor rătăcitori nu erau în conformitate cu regulile de conduită, ei spuneau întotdeauna ce însemnau, împlineau întotdeauna ceea ce întreprindeau și își respectau întotdeauna promisiunile. Aceștia ar veni în ajutorul oamenilor aflați în necazuri fără să le pese de siguranța lor. Și când au salvat pe cineva de la dezastru cu riscul propriei vieți, nu s-au lăudat cu abilitățile lor și le-a fost rușine să audă virtuțile lor lăudate. În realitate sunt multe de spus în favoarea lor "

( Sima Qian în prefața volumului Youxia liezhuan del Shiji („Memoriile unui istoric”) din traducerea în limba engleză a lui James JY Liu [5] )

Deși nu există înregistrări scrise, primele povești ale xia datează probabil din perioada de instabilitate socială a perioadei Regatelor Războinice ( 453 - 221 î.Hr. ) sau poate chiar până în perioada primăverilor și toamnelor ( 770 - 454 î.Hr. ) [4] [6] . Primul citat care se referă la acestea este de la filosoful Han Fei care a trăit la sfârșitul erei Regatelor Războinice și principalul exponent al legismului . Han Fei condamnă acțiunile xia pentru încălcarea violentă a legii și ordinii stabilite, plasând deasupra lor propriul cod de onoare, care plasează loialitatea față de un prieten mai presus de loialitatea față de rege sau familie [7] [8]

Primele relatări ale întreprinderilor xia din perioada Regatelor Războinice și dinastia Qin sunt ale istoricului Sima Qian care a trăit pe vremea dinastiei Han care le dedică volumul 游俠 列傳Youxia liezhuan "biografii ale eronatului cavaleri ") din monumentala sa operă Shiji (" Memoriile unui istoric "), în care povestește biografiile mai multor dintre ei. El este, de asemenea, primul care folosește termenul de youxia („cavaleri rătăcitori”) [9] . Sim Qian îl prezintă pe xia ca fiind bărbați cu origini umile care aderă la un cod de etică care include valorile yi („dreptate și altruism”), xin („încredere”), gong („serviciu meritoriu”), jie ( „ordine”) și sună („toleranță”) și care plasează acțiunea deasupra cuvintelor. Printre biografiile lui Youxia liezhuan se numără, de exemplu, Chu Chia care l-a salvat, printre alții, pe generalul Chi Pu când a fost ucis de împăratul Han și Kuo Chieh ucis de împăratul Wu . Alte xia apar în alte volume ale Shiji , în special Cike liezhuan („Biografiile asasinilor”) [7] .

Înainte de secolul XX

Împărații dinastiei Han au persecutat xia , dar aceștia au continuat să existe, chiar dacă nu toți au respectat pe deplin codul de onoare [4] . În literatură, sprijinul critic acordat de Shiji xia a exercitat o puternică influență asupra dezvoltării ulterioare a genului. În perioada dinastiei Tang, poveștile din xia au luat forma chuanqi (傳奇; „povești legendare”), povești de proză adesea bazate pe relatări istorice ale Shiji în care sunt introduse și elemente fantastice și apar pentru prima dată cavaleri feminini. [10] . Protagoniștii poveștilor din această epocă sunt de obicei eroi solitari care fac fapte îndrăznețe, de exemplu în Nie Yinniang (聶隱娘), Kunlun Nu , Jing Shisanniang (荆 十三 娘), Hongxian (紅線) și Qiuran Ke (虬髯客) [ 11] . Nie Yinniang și Hongxian sunt, de asemenea, primele exemple literare de xia feminină, ale căror figuri vor fi romantizate în romane la sfârșitul dinastiei Qing și în cea modernă, ca în 臥虎藏龍 de Wang Dulu din care filmul Tigrul și balaurul . [12]

O ilustrare din Romanța celor trei regate

În timpul dinastiei Song, povești similare au circulat sub formă de huaben , lucrări scurte despre care se crede că au servit ca scenariu teatral pentru shuochang (povestitorii tradiționali chinezi) și multe dintre acestea au ajuns până la vremea noastră, deși prin multe revizuiri. [13] Câțiva huaben au fost refăcute în anii următori și au fost integrați pentru a forma lungi romane romantice cu un cadru militar ale căror protagoniști sunt personaje istorice, precum Romance of the Three Kingdoms ( Sān Guó Yǎn Yì ) și The Brigands ( Shui-Hu- Chuan , literalmente „Istoria pe apă”) [12] . Acesta din urmă se bazează pe povestea fictivă a revoltei unui grup de bandiți conduși de Song Jiang care a avut loc în 1121 [14] . De-a lungul timpului, numărul brigandilor a crescut de la inițialul 36 la 108, iar în aproximativ 1300 poveștile au fost combinate pentru a forma un singur roman, atribuit lui Shi Nai'an , care s-a bucurat de o popularitate enormă și a continuat să fie extins până la atingerea a 120 de capitole în jurul 1620. [15] Brigandii sunt adesea priviți ca primul roman de lungă durată despre wuxia : descrierea celor 108 eroi și codul lor de onoare și alegerea de a deveni haiduc în loc să servească un guvern corupt au jucat un rol influent în dezvoltarea cultura Jianghu în secolele următoare. Romanul celor trei regate este, de asemenea, considerat ca un prim exemplu al genului și conține descrieri ale luptei care au devenit clasice, care au fost împrumutate ulterior de alți scriitori de wuxia pentru operele lor. [12] [16]

În perioadele dinastiei Ming și Qing, xia apare și în ficțiunea gong'an (公案; „cazuri publice”), un gen de ficțiune de investigație, dezvoltând un amestec de narațiune investigativă și poveste romantică și cavalerească în care xia și alți eroi lucrează cu un judecător sau magistrat rezolvând cazuri penale și luptând împotriva nedreptății [17] Un exemplu tipic în acest sens sunt poveștile judecătorului Bao din Sanxia Wuyi (三俠五義; ulterior extins și redenumit Qixia Wuyi ) și Xiaowuyi (小五 義) și diferitele imitații care au urmat, inspirate în general de figuri istorice recente [17] . Aceste povești au încorporat multe dintre temele justiției sociale care au devenit proprii în lucrările ulterioare ale wuxia [12] . Observați cum în aceste povești cavalerul este aliat legii, în loc să se răzvrătească împotriva ei [17] . La sfârșitul secolului al XIX-lea, în urma succesului lui Ernü yingxiong zhuan („O poveste a iubitorilor de eroi”), în care protagonistul este un arhetip al feminității xia , se dezvoltă un gen numit xiayi, care amestecă acțiune și povești romantice, ale căror protagonist este, în general, o xia sau o xia , dar abilități mari de luptă, care treptat devin din ce în ce mai fantastice. [12]

Secolului 20

Genul modern de wuxia a devenit important la începutul secolului al XX-lea, după mișcarea din 4 mai 1919 . A evoluat o nouă literatură care a spart valorile confucianiste și xia a apărut ca un simbol al libertății personale, sfidarea tradiției confucianiste și respingerea sistemului familial chinez. [18]

Genul a devenit popular în anii 1920, în urma publicării lui Jianghu Qixia Zhuan (江湖 奇侠 传, „Legenda sabiei ciudate”, serializată între 1922 și 1928) de Pingjiang Buxiaosheng , de Qixia Jingzhong Zhuan (趙煥亭, „Cronicile cavalerului credincios) errant ", publicat în tranșe din 1923-1927) de Zhao Huanting și Huangjiang nüxia (" Swordswoman of the South ", 1929) de Gu Mingdao . [19] Începând cu anii 1930 , lucrările de wuxia au proliferat, iar centrul de producție s-a mutat la Beijing și Tianjin, în nordul Chinei. Cei mai prolifici autori sunt numiți colectiv „cei cinci mari maeștri ai școlii din nord” (北 派 五 大家): Huanzhu Louzhu (還珠樓主), care a scris Shushan Jianxia Zhuan (蜀山剑侠 传), Kenneth Lu (蘆葦 草) autor al Tales of Terra Ocean (山海 幻世錄), Bai Yu care a scris Shi'er Qianbiao (十二 钱镖), Wang Dulu care a scris Pentalogia Crane-Iron (鹤 铁 五 部 作), Zheng Zhengyin (郑 证因), care a scris Yingzhao Wang (鹰爪王) și Zhu Zhenmu (朱 贞 木) care a scris Qi Sha Bei (七杀 碑). [20] [21]

GuvernulRepublicii Populare Chineze a interzis ficțiunea wuxia până în anii 1980, deoarece era considerată o formă literară dăunătoare oamenilor și era de fapt imposibilă publicarea de lucrări sau studii legate de acest gen. [22] Sub regimul naționalist din Taiwan situația a fost similară. [22] Cu toate acestea, genul a predominat în alte regiuni de limbă chineză, precum Taiwan și Hong Kong. Autori precum Liang Yusheng și Louis Cha ( Jin Yong ) au fost precursorii unei „noi școli” a genului wuxia care diferă în mod clar de predecesorii săi. Au scris povești în serie pentru ziare și reviste și au încorporat numeroase alte genuri narative din alte culturi. În Taiwan, Wolong Sheng , Sima Ling , Zhuge Qingyun (诸葛青云), Xiao Yi (萧逸) și Gu Long au devenit cei mai renumiți scriitori de wuxia din regiune. După ei au luat locul alți scriitori precum Wen Rui'an și Huang Yi .

Cinema

Istorie

Ca gen de film, wuxia s-a născut din nevoia de a revitaliza filmele guzhuang , un film de costume străvechi, un gen care fusese foarte popular la mijlocul anilor '90 prin pescuitul în repertoriul clasic al literaturii chineze, dar care după 1927 își pierdea popularitatea datorită repetitivității sale.de povești și calitatea scăzută a multor producții realizate în grabă și cu puțină grijă pentru a exploata succesul genului. [23] . Primul film de acest gen este considerat în mod convențional Nüxia Li Feifei („Doamna cavaler Li Feifei”, 1925) produs la Shanghai , cu rolul cântăreței operei chineze Fen Juhua . Filmul s-a pierdut, dar din documentele vremii complotul a fost centrat pe o poveste de dragoste între doi tineri opuși de familiile lor și rezolvată prin intervenția eroinei. [24]

Cu toate acestea, filmul care a lansat succesul genului a fost Huo shao hong lian si („Focul mănăstirii lotusului roșu”) din 1928 , un film lung, episodic (în total au fost filmate optsprezece) bazat pe romanul Legend of the Strangeche Pingjiang Swordman al lui Buxiaosheng, care a avut un succes imens, provocând o serie de continuări și remake-uri . Toate exemplarele filmului s-au pierdut, cu excepția unor fragmente din primul episod păstrate în arhiva filmului de la Beijing. Dar toate aceste copii s-au pierdut și, prin urmare, originea genului de film rămâne incertă. [25]

Cu siguranță titlul care a revitalizat genul este din 1967 : este Chang Cheh 's Keep ura pentru răzbunarea ta , primul titlu din saga spadasinului mutilat .

În timp ce genurile gongfu și ninja legate de artele marțiale s-au oprit brusc la sfârșitul anilor 1990 , wuxiapianul rămâne ferm pe poziția sa principală în filmul din Hong Kong . Cele mai recente producții precum Hero sau The Forest of Flying Daggers sunt exemple perfecte, în timp ce Tiger and the Dragon rămâne singurul wuxiapian (și, prin extensie, singurul film de arte marțiale ) care a câștigat un premiu al Academiei (dacă sunt premiate patru) .

Selecția unor Wuxia lansate în Italia

Notă

  1. ^ Fist of Fury: wuxiapian, între cinema și literatură , de la silenzioinsala.com, Silence in the room. Adus la 31 ianuarie 2018 .
  2. ^ Teo 2007 , pp. 2-3 .
  3. ^ Hamm 2006 , pp. 11, 262 .
  4. ^ a b c Liu 1961 , p. 30 .
  5. ^ Liu 1961 , p. 31 .
  6. ^ Teo 2007 , p. 17 .
  7. ^ a b Liu 1961 , p. 33 .
  8. ^ Szeto 2011 , p. 21 .
  9. ^ Teo 2007 , pp. 17-18 .
  10. ^ Teo 2007 , p. 19 .
  11. ^ Teo 2007 , pp. 19-20 .
  12. ^ a b c d și Teo 2007 , p. 20 .
  13. ^ Liu 1961 , p. 38 .
  14. ^ Liu 1961 , pp. 38-39 .
  15. ^ Liu 1961 , p. 39 .
  16. ^ Hamm 2006 , pp. 17, 263 .
  17. ^ a b c Liu 1961 , p. 40 .
  18. ^ Introducere în genul Wuxia , pe Heroic-cinema.com . Adus la 28 decembrie 2013 .
  19. ^ Teo 2007 , p. 22 .
  20. ^ 民國 舊派 武俠小說, pe edu.ocac.gov.tw. Adus pe 7 decembrie 2012 .
  21. ^ 民国 "北 派 五 大家" 的 武侠小说 - 武侠小说 网, pe wuxia.net.cn . Adus pe 7 decembrie 2012 .
  22. ^ a b Altenburger 2009 , p. 26 .
  23. ^ Teo 2007 , pp. 24-25 .
  24. ^ Teo 2007 , pp. 23-24 .
  25. ^ Teo 2007 , pp. 29-31 și 32 .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Wuxia&oldid=122514818 ”