Yaldā

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Yalda
Yalda Night Table Amsterdam 2011 Fotografie de Pejman Akbarzadeh Persian Dutch Network.jpg
Numele original shab-e yalda
Data 20, 21 sau 22 decembrie (solstițiul de iarnă) [1]
Sărbătorit în Iran, Arzebaigian, Tadjikistan, Afganistan, Kurdistan irakian, Turcia
Obiectul recidivei cea mai lungă noapte a anului [2]

Yalda (în persană شب یلدا Shab-e Yalda) sau Night Chelleh (în persană شب چله shab-e chelle) este un solstițiu de iarnă festiv Iran [3] [4] emisfera nordică sărbătorită în noaptea „mai lungă și întunecată a anului ". [2] Conform programului, aceasta corespunde noaptii de 20/21 decembrie din calendarul gregorian și noaptea din ultima zi a lunii a noua (Azar) și prima zi a lunii a zecea ( Dey ) [5] ] din calendarul civil Iran . [5]

Cea mai lungă și întunecată noapte a anului este o perioadă în care prietenii și familia se adună să mănânce, să bea și să citească poezii (în special Hafez din Shiraz ) până la miezul nopții. Fructele și nucile sunt consumate, rodiile și pepenii sunt deosebit de semnificativi. Culoarea roșie din aceste fructe simbolizează nuanțele roșii ale zorilor și strălucirea vieții. Poeziile Divan-e Hafez, care pot fi găsite în bibliotecile majorității familiilor iraniene, sunt citite sau recitate în diferite ocazii, cum ar fi acest festival Nowruz . Shab-e Yalda a fost adăugat oficial pe Lista Comorilor Naționale ale Iranului într-o ceremonie specială din 2008.

Numele

Cea mai lungă și întunecată noapte a anului marchează „noaptea care deschide perioada inițială de patruzeci de zile a celor trei luni de iarnă” [2] , de unde și numele Chelleh, „patruzeci”. [5] Există împreună trei perioade de 40 de zile, una vara și două iarna. Cele două perioade de iarnă sunt cunoscute ca perioada „Chelleh mare” ( 1 Dey la 11 Bahman , [5] 40 de zile întregi), urmată / suprapusă perioadei „Little Chelleh” ( 10 Bahman la 30 Bahman , 20 de zile + 20 de nopți) = 40 de nopți și zile). Shab-e Chelleh este noaptea care deschide perioada „marelui Chelleh”, adică noaptea dintre ultima zi de toamnă și prima zi de iarnă. Celălalt nume al sărbătorii, „Yalda” este în cele din urmă un împrumut al creștinilor în limba siriacă . [2] [5] [6] [7] În primul secol, un număr semnificativ de creștini din Est s-au stabilit în teritoriile Arsacid și Sassanid, unde primiseră protecție împotriva persecuției religioase [8] . Prin intermediul lor, iranienii (de ex. Părți, persane etc.) au intrat în contact cu observațiile religioase creștine, inclusiv, aparent, cu Yalda Nestorian , care în siriac (un dialect aramaic mediu) înseamnă literalmente „naștere”, dar, în context religios, a fost, de asemenea, numele lor siriac creștin creștin [9] [2] [10] [6] și, pe măsură ce a căzut la nouă luni după Buna Vestire, a fost sărbătorit în ajunul solstițiului de iarnă. Numele sărbătorii creștine a trecut către vecinii necreștini [6] [2] [10] [7] și, deși nu este clar când și unde termenul siriac a fost împrumutat de la persan, treptat „Shab-e Yalda” și „ Shab-și Chelleh 'au devenit sinonime și cele două sunt utilizate în mod interschimbabil.

Obiceiuri si traditii

Iranul spune doamne poezii de Hafez în Noaptea Yalda

În tradiția zoroastriană, cea mai lungă și întunecată noapte a anului a fost o zi deosebit de ghinionistă, iar practicile a ceea ce este acum cunoscut sub numele de obiceiurile „Shab-e Chelleh / Yalda” au fost inițial concepute pentru a proteja oamenii de rău (vezi Daevas ) în acea perioadă. noaptea lungă [11] , în acel moment și-a imaginat că forțele rele ale lui Ahriman erau la vârf. Oamenii au fost sfătuiți să stea treaz aproape toată noaptea, pentru a împiedica să se întâmple ghinion, iar oamenii se adunau apoi în siguranță în grupuri de prieteni și familie, împărtășeau ultimele fructe rămase ale verii și găseau calea de a petrece noaptea lungă împreună într-o companie bună. [11] A doua zi (prima zi a lunii Dae) a fost, prin urmare, o zi de sărbătoare, [12] și (cel puțin în secolul al X-lea, așa cum este înregistrat de Al-Biruni ), prima zi de sărbătoare Dae luna aceasta a fost cunoscut sub numele de Ḵorram-ruz (zi veselă) sau Navad-ruz (nouăzeci de zile [după Nowruz ]). Deși semnificația religioasă a nopții lungi și întunecate s-a pierdut, vechile tradiții de a sta până târziu în compania prietenilor și familiei au fost menținute în cultura iraniană până în prezent.

Referințele la alte sărbători mai vechi ținute în jurul solstițiului de iarnă sunt cunoscute atât din textele persane mijlocii, cât și din textele islamice timpurii. [6] În secolul al X-lea, Al-Biruni a menționat festivalul de la mijlocul anului (Maidyarem Gahanbar) care a avut loc între 11 și 11-15 Dae. În general, se presupune că acest festival a fost inițial solstițiul de iarnă [13] [14] și s-a schimbat treptat. cf. [14] Al-Biruni a raportat, de asemenea, un festival de foc al lui Adar Jashan sărbătorit la intersecția zilei Adar (9) a lunii Adar (9), care este ultima lună de toamnă. [6] Acest lucru a fost , probabil , același festival de foc numit Shahrevaragan ( Shahrivar zi și Shahrivar luni), care a marcat începutul iernii lui Tocari [6] . În 1979, jurnalistul Hashem Razi a teoretizat că Mihragan - sărbătoarea zilei Mithras, care în vremurile pre-islamice era sărbătorită în echinocțiul de toamnă și este încă sărbătorită în toamna de azi - la începutul erei islamice trecuse la solstiți. iarnă. [15] Razi și-a bazat ipoteza pe faptul că o parte din poem a fost prima islamică se referă la Mihragan în raport cu zăpada și frigul. Teoria lui Razi are o urmărire semnificativă pe Internet, dar, deși documentația lui Razi a fost acceptată din punct de vedere academic, citarea sa nu. [6] Chella sufismului , care este o perioadă de 40 de zile de retragere și post, nu are nicio legătură cu sărbătorirea solstițiului de iarnă.

Mâncarea joacă un rol central în forma de sărbători de astăzi. În majoritatea părților din Iran, familia extinsă se reunește și se bucură de o cină excelentă. O mare varietate de fructe și deserturi preparate sau conservate special pentru această seară sunt servite. Alimentele obișnuite la sărbătoare includ pepene verde, rodie, nuci și fructe uscate. [16] Aceste obiecte și altele sunt așezate în mod obișnuit pe un Korsi , în jurul căruia stau oamenii. În unele zone este obișnuit ca patruzeci de soiuri de mâncare să fie servite în timpul ceremoniei nocturne Chelleh. Mai multe superstiții sunt mari în ceea ce privește noaptea Chelleh. Cu toate acestea, aceste superstiții sunt asociate în principal cu consumul. De exemplu, se crede că consumul de pepeni verzi în noaptea lui Chelleh va asigura sănătatea și bunăstarea individului în lunile de vară, protejându-l de căderea victimei căldurii excesive sau a bolilor produse de stările fierbinți. În Khorasan , există convingerea că oricine mănâncă morcovi, pere, rodii și măsline verzi va fi protejat de mușcătura insectelor dăunătoare, în special a scorpionilor. Consumul de usturoi în această noapte protejează împotriva durerilor articulare. [2]

După cină, persoanele în vârstă îi distrează pe ceilalți spunându-le povești și anecdote. O altă distracție preferată și predominantă a nopții este Chelleh Fal-e Hafez, care este ghicirea folosind Divanul din Hafez (adică Bibliomancy ). Cu toate acestea, se crede că nu ar trebui să ghicim din Dīvān-ul lui Hafez de mai mult de trei ori, altfel poetul se poate enerva. [2]

Activitățile obișnuite ale festivalului includ să stați treaz peste miezul nopții, să discutați, să beți, să citiți poezie cu voce tare, să spuneți povești și glume și dansați. Înainte de inventarea și răspândirea energiei electrice, decorarea și iluminarea casei și curții cu lumânări făceau parte, de asemenea, din tradiție, însă puțini au continuat această tradiție. O altă tradiție este aceea de a da fructe uscate și nuci familiei și prietenilor, înfășurate în tul și legate cu o panglică (similar cu „favorurile” căsătoriei). Înainte de interzicerea alcoolului, vinul era și el parte a sărbătorii. În ciuda interdicției islamice a alcoolului în Iran, mulți continuă să includă băuturi alcoolice de casă în sărbătorile lor. Un obicei străvechi practicat încă în South Central ( Khorasan ) este prepararea și consumul de kaf, care este un fel de dulce. Un alt obicei practicat în noaptea Chelleh de unele părți ale Iranului și Khorasanului se referă la cuplurile logodnice tinere. Bărbații trimit prietenilor lor un aranjament de șapte tipuri de fructe și o varietate de cadouri pentru această noapte. În unele zone, fata și familia ei returnează favoarea trimițând cadouri pentru tânăr. [2]

Tadjikistanul , care este istoric o parte a regiunii locuite de poporul iranian și, prin urmare, continuă să aibă legături culturale și lingvistice puternice cu Iranul Modern, sărbătorește și începutul Shabe Yalda 40 de zile chila (чила) patruzeci de zile de frig. O asociere cu perioada de "chella" de 40 de zile este, de asemenea, conservată în rândul iranienilor azeri și al poporului Republicii Azerbaidjan , ei numesc partidul Çillə Gecəsi چیلله گئجهسی și care se referă și la începutul primelor 40 de zile de iarnă. În Tabriz , cele mai populate orașe din Azerbaidjanul iranian, părinții îi trimit fiicei lor și soțului ei mâncare specială precum kofte Tabrizi, nuci, cadouri speciale, dulciuri și coșuri de fructe bine aranjate. Familiile fac un efort special pentru a se aduna în casele bunicilor pentru a asculta poveștile bătrânilor lor.

In filme

Intriga filmului iranian Yalda, o noapte pentru iertare din 2019, în regia lui Massoud Bakhshi , se bazează pe un adevărat reality show iranian de vârf , care a fost difuzat de fapt în timpul Ramadanului, dar care în film, sub licență de dramă, este difuzat pe Noaptea lui Yalda. În film, o tânără condamnată pentru crimă îi cere fiicei victimei să o ierte și să o salveze de la pedeapsa cu moartea. [17] [18]

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ (EN) Vedetele cer fanilor să celebreze Yalda fără adunări în COVID-19 a fost pe Tehran Times, 18 decembrie 2020. Adus pe 20 decembrie 2020.
  2. ^ A b c d și f g h i (EN) Krasnowolska, Anna, „Festivalul Sada” , pe iranicaonline.org. Adus la 20 decembrie 2020 .
  3. ^ Www.iranicaonline.org, http://www.iranicaonline.org/articles/cella-term-referring-to-any-forty-day-period
  4. ^ Joanne Richter, Iran, culturile , New York, Crabtree Pub. Co., 2005, pp. 18 , ISBN 0-7787-9317-6 .
  5. ^ A b c d și iranicaonline.org, https://iranicaonline.org/articles/cella-term-referring-to-any-forty-day-period Adus la 20 decembrie 2020 .
  6. ^ A b c d și f g Krasnowolska, Anna (1999), "Sat-e cell", Folia Orientalia, 35: 55-74.
  7. ^ A b Dehkhoda, Akbar Ali; și colab., eds. (1995), „یلدا” Loghat Nameh Dehkhoda: Dicționarul enciclopedic al limbii persane, Costa Mesa: Mazda Publishers.
  8. ^ Von Harnack, Adolph (1905). Extinderea creștinismului în primele trei secole. Williams și Norgate. p. 293.
  9. ^ (SYR) Un dicționar siriac compendios . Adus la 20 decembrie 2020 .
  10. ^ A b Aryan, Qamar (1991), „Creștinismul VI: în literatura persană.” Encyclopædia Iranica, Vol. V, f5, Costa Mesa: Mazda Publishers, pp. 539-542.
  11. ^ A b Daniel, Elton L.; Mahdi, Ali Akbar (2006), Cultura și obiceiurile Iranului, Westport: Greenwood, p. 188, ISBN 0-313-32053-5 .
  12. ^ Prima zi (ziua lui Ormuzd) a lunii Dae a fost / este prima dintre cele patru zile de sărbătoare din ziua numelui Creatorului Ahura Mazda (Dae, „Creator”; Ormuzd = Ahura Mazda), pentru care Al-Biruni observă că în trecut, „în ziua și luna ambele numite cu numele lui Dumnezeu, adică (Hormuzd), [...] regele cobora de pe tronul imperiului în haine albe, suspendând [...] totul pompa regalității și dedicându-se exclusiv considerațiilor asupra treburilor regatului și ale locuitorilor săi ". Oricine se putea apropia de rege, iar monarhul se întâlnea cu oameni obișnuiți, el mânca și bea cu ei și își declara părtășia cu ei și își recunoaște dependența de ei (Albiruni, „Dai-mah”, de festivalurile din luni al persanilor în Cronologia națiunilor antice, tr. Sachau, pp. 211-212).
  13. ^ Boyce, Mary (1999), "Festivalurile", Enciclopedia Iranică, Vol. IX, f5, Costa Mesa: Mazda, pp. 543-546.
  14. ^ A b Boyce, Mary (1983), „Festivaluri iraniene”, Cambridge History of Iran, vol. 3 (2), Cambridge University Press, pp. 792-818.
  15. ^ Razi, Hashem (1979), Gahshomari wa jashnha-e Iran-e Bastan, (Time-calculate and Festivals of ancient Iran), Teheran, pp. 565-631, repr. 2001.
  16. ^ Bahrami, Askar, Jashnha-ye Iranian, Teheran, 1383, pp. 75–76.
  17. ^ Roger Ebert, https://www.rogerebert.com/chazs-blog/performing-reality-in-the-iranian-courtroom-style-drama-yalda-a-night-for-forgiveness Adus la 25 octombrie 2020.
  18. ^ Festivalul de film Adelaide, https://adelaidefilmfestival.org/event/yalda-a-night-for-forgiveness-2/ Adus la 25 octombrie 2020.

Alte proiecte

linkuri externe

Iran Portal Iran : accesați intrările Wikipedia despre Iran