Yamkhad

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Yamkhad
Date administrative
Nume oficial Halab
Limbile oficiale Limbajul amoreei
Capital Halab ( Alep modern)
Politică
Forma de guvernamant Monarhie absolută
Rege , mare rege Sumu-Epuh (c.1810 - c.1780 î.Hr.)
Yarim-Lim I (c.1780 - c.1764 î.Hr.)
Ilim-Ilimma I (mijlocul secolului al XVI-lea - c. 1524 î.Hr.)
Naștere circa 1810 î.Hr. cu Kirta
Cauzează Încoronarea lui Sumu-Epuh
Sfârșit aproximativ 1517 î.Hr. cu Shattuara II
Cauzează Invazia hitită
Teritoriul și populația
Extensie maximă 43.000 km 2 (17.000 mi 2 ) în 1750 î.Hr. (estimat)
Religie și societate
Religii proeminente Limba asiriană , aramaică , akkadiană
Religia de stat Religia levantină ( Hadad era zeitatea principală) [1] .
Yamhad și Vassals.png
Yamkhad (în albastru) și vecinii săi.
Evoluția istorică
Precedat de Ebla
urmat de Sigiliul regal al lui Šauštatar al lui Mitanni.svg Mitanni
Acum face parte din Siria Siria
curcan curcan
Manual

Yamkhad (scris și cu Yamhad sau Jamkhad) a fost un regat amorit străvechi situat la Alep ( Siria modernă). Un număr bun de hurrieni s-au stabilit și ei în regat, iar cultura hurriană s-a răspândit în interiorul său. Regatul era puternic în epoca bronzului mijlociu, circa 1800 - 1600 î.Hr. , și avem o corespondență vizibilă cu regatul Mari din acea perioadă. Cel mai mare rival al său a fost Qatna , situat la sud. Yamkhad a fost în cele din urmă distrus în secolul al XVI-lea î.Hr. de hititi .

Istorie

Au existat foarte puține săpături arheologice din Halab, deoarece Halab nu a fost niciodată abandonat în timpul lungii sale istorii, iar orașul modern se află deasupra sitului antic. Prin urmare, o mare parte din cunoștințele despre Yamhad provin din tabletele descoperite în Alalakh și Mari .

Introducere

Extindere aproximativă a domniei lui Shamshi-Adad I al Asiriei, mare adversar al lui Yamkhad, cu puțin înainte de moartea sa. Yamkhad este vizibil spre vest.

Numele Yamhad a fost probabil denumit numele unui trib amorit și este folosit sinonim ca Halab atunci când se referă la regat. Orașul Alep a fost un centru religios din Siria modernă, și a fost menționat numele Ha-lam, ca un vasal al imperiului de Ebla , care a controlat o mare parte din Siria , în mijlocul celui de al treilea mileniu i.Ch. faima de Alep ca sfânt orașul a contribuit la creșterea sa mai târziu; principalul templu al lui Hadad , zeul furtunilor din nordul Siriei, se afla în oraș, cunoscut sub numele de „Orașul Hadad”.

Numele Halab, precum și cel al lui Yamhad, apare pentru prima dată în perioada Vechiului Babilonian , când Sumu-Epuh , primul rege Yamhadi, a fost atestat într-un sigiliu de către Mari ca conducător al țării Yamhad Yamhad, care a inclus, în plus, la Halab, orașele Alalakh și Tuba . Sumu-Epuh a consolidat regatul și apoi s -a alăturat lui Yahdun-Lim de Mari, care avusese o alianță diplomatică cu Yamhad pentru a se opune Asiriei; în cele din urmă, ei vor merge spre nord și vor amenința regatul. Regele Yamhadi a sprijinit însuși triburile yaminite ale lui Mari și a format o alianță cu alte state siriene, inclusiv Urshu , Hassum și Carchemish , împotriva regelui Marii ; acesta din urmă, în timp ce reușea să-și învingă dușmanii, a fost ucis în curând de fiul său Sumu-Yamam .

Rivalitate cu asirienii și expansiune

Caz legal de la Niqmi-Epuh din Yamhad, la regele Alalakh.

Ascensiunea lui Shamshi-hadad I din Asiria s-a dovedit mai periculoasă pentru Yamhad decât pentru Mari. Regele asirian a fost un cuceritor ambițios care a urmărit să domine Mesopotamia și Levantul și s-a numit „rege al lumii”. Shamshi-Adad l-a înconjurat pe Yamhad aliatându-se cu Charchemish, Hassum și Urshu în nord și cucerind Mari în est, recucerind Nagar (Tell Brak) și alungând armata regatului Mari din Ekallatum, câștigând stăpânirea asupra regelui Marii. și forțând Yakhdun-Lim să fugă spre vest. Sumu-Epuh l-a salutat pe Yakhdun-Lim și a urmărit să-l folosească împotriva Asiriei. [2]

Cel mai periculos aliat al lui Shamshi-Adad a fost Qatna , al cărui rege, Ishi-Addu , a devenit agentul asirian la granițele Yamhadului și și-a căsătorit fiica cu Yasmah-Adad , fiul regelui asirian, pe care el însuși l-a instalat ca rege al Marii. . Sumu-Epuh a fost aparent ucis în timpul luptei sale împotriva lui Shamshi-Adad și a fost succedat de fiul său Yarim-Lim I , care a consolidat regatul tatălui său și l-a transformat în cel mai puternic regat din Siria și nordul Mesopotamiei. Yarim-Lim l-a înconjurat pe Shamshi-Adad, alindu- se cu Hammurabi din Babilon și Ibal-pi-el II din Eshnunna , apoi, în 1777 î.Hr., a avansat spre est pentru a cuceri Tuttul și a instala Zimri-Lim ca guvernator al orașului. Moartea regelui asirian a venit un an mai târziu. Yarim-Lim și-a trimis armata cu Zimri-Lim, pentru a restabili tronul strămoșilor săi ca strămoși-vasali ai lui Yamhad, cimentând relația printr-o căsătorie dinastică între noul rege Mariota și Shibtu , fiica lui Yarim-Lim.

„Nu există un rege care să fie puternic singur. Zece sau cincisprezece regi îl urmăresc pe Hammurabi , conducătorul Babilonului , un număr similar Rim-Sin din Larsa , un număr similar Ibal-pi-el din Eshnunna , un număr similar de Amud-pi-el din Qatanum , dar douăzeci urmează pe Yarim-Lim din Yamhad ".

( Textul unei tăblițe trimise lui Zimri-Lim din Mari, care descrie autoritatea lui Yarim-Lim I. [3] )

Yarim-Lim a petrecut următorii câțiva ani ai domniei sale extinzând regatul, care a ajuns la regatul Mamei din nord. Orașele-state siriene au fost supuse prin forță sau diplomație; Mama, Ebla și Ugarit au devenit vasali ai lui Yamhad, în timp ce Qatna a rămas independentă, dar Yamhad s-a împăcat după moartea aliatului său, regretatul Shamshi-Adad I. O demonstrație a politicii de război și diplomație a lui Yarim-Lim poate fi citită în o tăbliță descoperită la Mari, trimisă regelui Dēr din sudul Mesopotamiei, care conținea o declarație de război împotriva lui Der și a vecinului său Diniktum ; tableta menționează, de asemenea, înființarea a 500 de nave de război yamhadite timp de doisprezece ani la Diniktum și sprijinul militar al lui Yamhad pentru Der de 15 ani. Eforturile lui Yarim-Lim au ridicat-o pe Yamhad la statutul de Mare Regat, iar titlul de Rege al lui Yamhad a devenit cel de Mare Rege .

Yarim-Lim I a fost succedat de fiul său Hammurabi I, care a avut o domnie pașnică. El a reușit să-l aducă în genunchi pe Charchemish [4] și a trimis trupe să-l ajute pe Hammurabi din Babilon împotriva Larsa [5] [6] și Elam . [7] Legământul s-a încheiat când regele babilonian l-a demis și l-a distrugut pe Mari. [4] Cu toate acestea, Babilonul nu l-a atacat pe Yamhad, iar relațiile dintre cele două regate au continuat să rămână stabile; vidul de putere cauzat de distrugerea lui Mari a deschis calea către Hammurabi I de a extinde hegemonia lui Yamhad asupra văii Eufratului Superior, unde domnitorul lui Shubat, Enlil, a devenit vasalul său. Hammurabi I a fost urmat de fiul său Abba-El I , a cărui domnie a trebuit să îndure rebeliunea orașului Irridu , aflat sub autoritatea prințului Yarim-Lim , fratele lui Abba-El. Regele a răspuns rebeliunii distrugând Irridu și compensându-l pe fratele său dându-i tronul Alalakh, creând astfel o ramură cadet a dinastiei.

Declin și sfârșit

Cap de zeu, descoperit lângă Jabbul (aproximativ 1600 î.Hr.).

Era succesorilor lui Abba-El I este slab documentată și, în timpul lui Yarim-Lim III, la mijlocul secolului al XVII-lea î.Hr., puterea lui Yamhad a scăzut din cauza disensiunilor interne. Yarim-Lim al III-lea a domnit asupra unui regat slăbit și, deși a reușit să-și impună hegemonia asupra Qatna, slăbirea a devenit inexorabilă pe măsură ce Alalakh a devenit independent sub regele auto-declarat Ammitakum . În ciuda acestui fapt de regresie, regele Yamhad a rămas cel mai puternic rege al statelor siriene, așa cum el a avut încă titlul de Marele Rege, de asemenea , recunoscut de Hetei , care - l echivalentul diplomatic al Tabbarna, regele hitit luate în considerare.

Ascensiunea regatului hitit spre nord a reprezentat o amenințare serioasă pentru Yamhad, deși Yarim-Lim III și succesorul său Hammurabi III au reușit să reziste atacurilor regelui hitit Hattusili I prin alianțe cu principatele hurriene . Hattusili a ales să nu-l atace direct pe Halab și a ales să-și cucerească vasalii și aliații, începând cu Alalakh în al doilea an al cuceririlor sale siriene în jurul anului 1650 î.Hr. ( cronologie medie ) sau, eventual, mai târziu. Hattusili s-a întors apoi pentru a-i ataca pe hurrieni în Urshu , la nord-est de Halab și chiar câștigă o coaliție Halab-Carchemish care a susținut hurrienii. Mai târziu, regele hitit l-a învins pe Yamhad în bătălia de pe Muntele Atalur și l-a demis pe Hassum împreună cu multe alte orașe hurriene în al șaselea an al războaielor sale siriene. După multe campanii, Hattusili I l-a atacat în cele din urmă pe Halab în timpul domniei lui Hammurabi III. Atacul s-a încheiat cu înfrângere, iar regele hitit a fost grav rănit (și ar fi murit în jurul anului 1620 î.Hr.). Campaniile lui Hattusili l-au slăbit considerabil pe Yamhad, determinându-l să scadă în statut: monarhul a încetat să mai fie numit Marele Rege.

Hattusili a fost urmat de nepotul său Mursili I , care a cucerit Halab în jurul anului 1600 î.Hr. și a distrus Yamhad ca o putere majoră în Levant. Mursili a ajuns apoi la Babilon și l-a demis, dar a fost asasinat pe drumul de întoarcere la capitala Hattusa , iar imperiul său s-a destrămat. Halab a fost reconstruit și regatul s-a extins din nou la Alalakh, dar regatul restabilit a fost condus de regi ale căror nume sunt doar cunoscute; primul a fost Sarra-El, care ar fi putut fi fiul lui Yarim-Lim III. Ultimul rege din Halab aparținând dinastiei a fost Ilim-Ilimma I, a cărui domnie s-a încheiat în 1524 î.Hr., când a fost ucis într-o rebeliune orchestrată de regele Parshatatar din Mitanni , care a cucerit Halab. Fiul lui Ilim-Ilimma Idrimi a fugit la Emar și apoi a cucerit Alalakh în jurul anului 1517 î.Hr. La șapte ani după cucerirea Alalakh, Idrimi s-a împăcat cu regatul lui Mitanni, care l-a luat ca vasal, permițându-i să controleze Halab, deși a trebuit să mute reședința dinastiei în Alalakh și să renunțe la titlul de „Rege al Halabului”. "; astfel s-a încheiat și utilizarea numelui Yamhad.

Regele lui Yamhad

Datele sunt estimate din cronologia medie .

Sigiliul lui Abba-El I.
Sigiliul Niqmi-Epuh.
rege Regatul Titlu Relația cu regele anterior
Sumu-Epuh circa 1810 î.Hr. - circa 1780 î.Hr. rege
Yarim-Lim I circa 1780 î.Hr. - circa 1764 î.Hr. Mare Rege Fiul [8]
Hammurabi I. circa 1764 î.Hr. - circa 1750 î.Hr. Mare Rege Fiul [9]
Abba-El I aproximativ 1750 î.Hr. - aproximativ 1720 î.Hr. Mare Rege Fiul [10]
Yarim-Lim II aproximativ 1720 î.Hr. - aproximativ 1700 î.Hr. Mare Rege Fiul [11]
Niqmi-Epuh aproximativ 1700 î.Hr. - aproximativ 1675 î.Hr. Mare Rege Fiul [12]
Irkabtum circa 1675 î.Hr. - mijlocul secolului al XVII-lea î.Hr. Mare Rege Fiul [13]
Hammurabi II Mijlocul secolului al XVII-lea î.Hr. Mare Rege Frate posibil [14]
Yarim-Lim III Mijlocul secolului al XVII-lea î.Hr. - c. 1625 î.Hr. Mare Rege Fratele lui Irkabtum [15]
Hammurabi III circa 1625 î.Hr. - circa 1600 î.Hr. rege Fiul [16]
Sarra-El Începutul secolului al XVI-lea î.Hr. rege Posibil fiu al lui Yarim-Lim III [17]
Abba-El II Mijlocul secolului al XVI-lea î.Hr. rege Fiul [17]
Ilim-Ilimma I aproximativ 1524 - c. 1517 î.Hr. rege Posibil fiu [18]

Oameni și cultură

Sigilul lui Abba-El II: ankhul egiptean înlocuiește cupa deținută de obicei de o zeitate.

Fiind amoriți , oamenii din Yamhad își vorbeau limba și, în afară de influențele mesopotamiene, egiptene și egee, Yamhad aparținea în principal culturii siriene din epoca bronzului . Această cultură a influențat arhitectura și funcțiile templelor sale, în principal de cult, în timp ce autoritatea politică a fost investită în palatul regal, spre deosebire de rolul politic atribuit în principal templelor, tipic popoarelor din Mesopotamia.

Deoarece nu au existat săpături la Halab, arhitectura regatului este reprezentată cel mai bine arheologic de orașul Alalakh, subordonat lui Halab și dominat de un rege aparținând familiei regale yamhadite. Amoriții, în general, au construit mari palate care amintesc de cele din vechea perioadă babiloniană în ceea ce privește arhitectura: astfel de palate erau împodobite cu curți centrale mari, camere ale tronului, pardoseli cu gresie, sisteme de canalizare și ziduri colorate, sugerând asumarea lucrătorilor specializați în acest domeniu. un fel de lucru. Există dovezi ale prezenței unor artiști frescoi minoici care au pictat scene elaborate pe pereții palatelor Alalakh.

Yamhad avea o iconografie siriană distinctă, care iese în evidență în sigiliile regilor care au acordat o importanță zeilor sirieni. Influența egipteană a fost minimă și limitată la ankh , ceea ce nu poate fi interpretat ca o emulare a riturilor egiptene, ci ca un substitut pentru cupa deținută de zeități în altă parte. Yamhad avea un stil aparte al său, favorizat în Mari în timpul domniei lui Zimri-Lim, a cărui regină Shibtu era fiica lui Yarim-Lim I, regele lui Yamhad.

După căderea imperiului akkadian , hurrienii au început să se stabilească în oraș și în jurul orașului și, în jurul anului 1725 î.Hr., au constituit o porțiune mai mare a populației. Prezența unei populații hurriene numeroase a adus cultura și religia respectivă la Halab, dovadă fiind existența anumitor sărbători religioase care poartă nume hurriene.

Economie

Poziția lui Halab a fost întotdeauna un factor în proeminența sa ca centru economic. Economia Yamhad s-a bazat pe comerțul cu Platoul iranian , Mesopotamia , Cipru și Anatolia , cu orașul Emar ca port pentru Eufrat și Alalakh lângă mare ca port pentru Mediterana .

Acțiunile lui Yarim-Lim I și alianța sa cu Babilonul s-au dovedit vitale pentru economia lui Yamhad, protejând comerțul dintre Mesopotamia și nordul Siriei, regele Mari protejând caravanele care traversau drumul de la Golful Persic la Anatolia . Emar a atras negustorii babilonieni, care locuiau în oraș și au avut un impact de durată asupra convențiilor locale ale cărturarilor. Chiar și în secolul al XIV-lea î.Hr., textele așa-numitelor personaje siriene din Emar păstrează caracterele babiloniene distincte.

Piețele din Yamhad au devenit o sursă de cupru, care a fost importat din munți (probabil anatolieni) și din Cipru. Cu toate acestea, invazia babiloniană a lui Mari a avut un impact negativ asupra comerțului dintre cele două regate, nu în ultimul rând pentru că drumurile au devenit periculoase din cauza pierderii protecției lui Mari împotriva caravanelor. Acest lucru l-a determinat pe Samsu-iluna , regele Babilonului, să construiască diferite cetăți până la valea râului și să întemeieze colonii de mercenari cunoscuți sub numele de „Case Casite” pentru a proteja zona Eufratului mijlociu. Aceste colonii au evoluat curând în principate semi-independente care au purtat război împotriva lui Ammi-Saduqa , regele Babilonului, și au provocat o oprire temporară a comerțului.

Religie

Templul lui Adad, Cetatea din Alep .

Oamenii din Yamhad practicau religia amorită și se închinau în principal zeităților semite din nord-est, dintre care cele mai importante erau Dagon , care era considerat tatăl zeilor, și Hadad , cea mai importantă zeitate a Panteonului . Regatul era cunoscut ca „țara lui Hadad”, renumit ca zeul furtunilor lui Halab, începând cu mileniul al treilea î.Hr. Templul său principal a fost situat pe dealul orașului, în centrul orașului, și a rămas în uz din secolul 24 î.Hr. până cel puțin secolul al IX-lea î.Hr.

Titlul „Iubit de Hadad” era unul dintre titlurile regilor. Hadad a fost zeul patron al regatului și fiecare tratat cu regatul a fost încheiat în numele său, care a fost folosit și pentru a amenința alte regate și a declara războaie. Pe măsură ce prezența hurriană a crescut, a crescut și influențele religioase hurriene, iar unele zeități hurriene și-au găsit locul în panteonul yamhadit. Regele Abba-El I menționează că a primit sprijinul zeiței hurriene Hebat într-una dintre tăblițele Alalakh (Hebat era soția lui Teshub , principala zeitate hurriană, dar în tableta lui Abba-El I, ea este asociată cu Hadad) mai târziu, hurrienii au început să-l identifice pe Teshub cu Hadad, care a devenit Teshub zeul furtunilor din Halab.

Pe lângă zeitățile generale, regii aveau un „zeu șef”, adică o zeitate care avea o legătură intimă cu cei care îl venerau. Regele Yarim-Lim I l-a descris pe Hadad ca zeul statului, dar zeitatea mesopotamiană Sin era zeul său principal. Fiul său Hammurabi I a făcut la fel.

Surse literare

  • ( EN ) Alfonso Archi, Studii în Panteonul din Ebla , în Orientalia , vol. 63, nr. 3, Pontificium Institutum Biblicum, 1994,OCLC 557711946 .
  • ( EN ) Michael. C Astour, Partition of the Confederacy of Mukiš-Nuḫiašše-Nii by Šuppiluliuma: A Study in Political Geography of the Amarna Age, in Orientalia , vol. 38, Pontificium Institutum Biblicum, 1969,OCLC 557711946 .
  • (EN) Michael C. Astour,Ugarit și marile puteri , în Ugarit în retrospectivă. Cincizeci de ani de Ugarit și Ugaritic: Lucrări ale simpozionului cu același titlu desfășurat la Universitatea din Wisconsin la Madison, 26 februarie 1979, sub auspiciile Filialei din Vestul Mijlociu al Societății Orientale Americane și Regiunea Mid-Vest a Society of Biblical Literature , Eisenbrauns, 1981, ISBN 978-0-931464-07-2 .
  • ( EN ) Michael C. Astour, Hittite History and Absolute Chronology of the Bronze , Studies in Mediterranean Archeology and Literature, vol. 73, Astroms Forlag, 1989, ISBN 978-91-86098-86-5 .
  • Trevor Bryce, Regatul Hititilor , Oxford University Press, 1999 [1998] , ISBN 978-0-19-924010-4 .
  • (EN) Trevor Bryce, The Routledge Handbook of the People and Places of Ancient Western Asia, Routledge, 2009, ISBN 978-1-134-15908-6 .
  • (EN) Trevor Bryce,Ancient Syria: A Three Thousand Year History , Oxford University Press, 2014, ISBN 978-0-19-100292-2 .
  • (EN) Aaron A. Burke, Introducere în Levantul în epoca bronzului mijlociu, în The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 î.e.n. , Oxford University Press, 2013, ISBN 978-0-19-166255-3 .
  • ( EN ) Charles Burney, Dicționar istoric al hititilor , dicționare istorice ale civilizațiilor antice și epoci istorice, vol. 14, Scarecrow Press, 2004, ISBN 978-0-8108-6564-8 .
  • ( EN ) Dominique Charpin, Writing, Law, and Kingship in Old Babylonian Mesopotamia , traducere de Jean Marie Todd, University of Chicago Press, 2010, ISBN 978-0-226-10159-0 .
  • ( EN ) Dominique Charpin, Patron și Client: Zimri-Lim și Asqudum the Deviner , în The Oxford Handbook of Cuneiform Culture , Oxford University Press, 2011, ISBN 978-0-19-955730-1 .
  • ( EN ) Iselin Claire, Head of a God , pe louvre.fr , Louvre, 2017. Adus 1 ianuarie 2017 .
  • ( EN ) Dominique Collon, Ancient Near Eastern Art , University of California Press, 1995, ISBN 978-0-520-20307-5 .
  • ( EN ) Stephanie Dalley, Mari și Karana, Two Old Babylonian Cities , ediția a II-a, Gorgias Press, 2002 [1984] , ISBN 978-1-931956-02-4 .
  • (EN) Lynn Swartz Dodd, Strategies for Future Success: Remembering the Hittites in the Iron Age , in Anatolian Studies, vol. 57, Cambridge University Press pe numele Institutului Britanic de Arheologie din Ankara, 2007, DOI : 10.1017 / s0066154600008619 , ISSN 0066-1546 ( WC ACNP ) .
  • (EN) Margaret S. Drower, Siria c. 1550–1400 î.Hr. , în partea 1: Orientul Mijlociu și regiunea Mării Egee, c. 1800–1380 î.Hr. , Cambridge Ancient History (a doua serie revizuită), vol. 2, ediția a treia, Cambridge University Press, 1973, ISBN 978-1-139-05426-3 .
  • ( EN ) Marian H. Feldman, Frescoes, Exotica, and the Reinvention of the Northern Levantines Kingdages in the Second Millennium BCE , în Reprezentări ale puterii politice: Istorii de caz din vremuri de schimbare și ordine de dizolvare în Orientul Apropiat Antic , Eisenbrauns, 2007 , ISBN 978-1-57506-135-1 .
  • ( EN ) Lluís Feliu, The God Dagan in Bronze Age Syria , tradus de Wilfred GE Watson, Brill, 2003, ISBN 978-90-04-13158-3 .
  • ( EN ) Daniel E. Fleming, Time at Emar: The Cultic Calendar and the Rituals from the Diviner's Archive , Mesopotamian Civilisations, vol. 11, Eisenbrauns, 2000, ISBN 978-1-57506-044-6 .
  • ( EN ) Douglas Frayne, Old Babylonian Period (2003–1595 BC) , The Royal Inscriptions of Mesopotamia Early Periods, vol. 4, University of Toronto Press, 1990, ISBN 978-0-8020-5873-7 .
  • ( EN ) Julia Gonnella, Cetatea din Alep: studii recente , în arhitectura militară musulmană în Siria Mare: de la venirea Islamului la perioada otomană , Istoria războiului, vol. 35, Brill, 2006, ISBN 978-90-04-14713-3 , ISSN 1385-7827 ( WC ACNP ) .
  • ( EN ) Julia Gonnella, Columns and Hieroglyphs: Magic Spolia in Medieval Islamic Architecture of Northern Syria , în Gülru Necipoğlu (editat de), Muqarnas: An Annual on the Visual Cultures of the Islamic World , vol. 27, Brill, 2010, ISBN 978-90-04-18511-1 , ISSN 0732-2992 ( WC ACNP ) .
  • ( EN ) Lester L. Grabbe, Israelul antic: Ce știm și cum îl cunoaștem? , T&T Clark, 2007, ISBN 978-0-567-03254-6 .
  • ( EN ) Alberto Ravinell Whitney Green, Zeul furtunii în Orientul Apropiat Antic , studii biblice și iudaice de la Universitatea din California, San Diego, vol. 8, Eisenbrauns, 2003, ISBN 978-1-57506-069-9 .
  • (EN) William J. Hamblin, Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC, Routledge, 2006, ISBN 978-1-134-52062-6 .
  • ( EN ) John David Hawkins, Corpus al inscripțiilor ieroglifice luwiene. Vol 1 Inscripții ale epocii fierului , Untersuchungen Zur Indogermanischen Sprach- und Kulturwissenschaft. Neue Folge / Studii în limba și cultura indo-europeană. Noua serie, vol. 8.1, Walter de Gruyter, 2000, ISBN 978-3-11-080420-1 .
  • ( EN ) Jean Robert Kupper, Mesopotamia de Nord și Siria , în partea 1: Orientul Mijlociu și regiunea Mării Egee, c.1800–1380 î.Hr. , Cambridge Ancient History (a doua serie revizuită), vol. 2, ediția a treia, Cambridge University Press, 1973, ISBN 978-1-139-05426-3 .
  • ( EN ) Jacob Lauinger, În urma bărbatului lui Yamhad: așezare și teritoriu la Old Babylonian Alalah , Brill, 2015, ISBN 978-90-04-29289-5 .
  • ( EN ) Mario Liverani, The Ancient Near East: History, Society and Economy , Routledge, 2013, ISBN 978-1-134-75084-9 .
  • ( EN ) Paolo Matthiae, Ishtar of Ebla and Head of Aleppo: Notes on Terminology, Politics and Religion of Old Syrian Ebla , in Semitic and Assyriological Studies: Presented to Pelio Fronzaroli by Pupils and Colegas , Otto Harrassowitz Verlag, 2003, ISBN 978- 3-447-04749-4 .
  • (EN) Julie A. Miller, Alalakh, în Dicționarul internațional al locurilor istorice, 3 (Europa de Sud), Fitzroy Dearborn Publishers, 1995, ISBN 978-1-884964-02-2 .
  • ( EN ) Michael Nathanson, Between Myth & Mandate: Geopolitics, Pseudohistory & the Hebrew Bible , Author House, 2013, ISBN 978-1-4918-2310-1 .
  • ( EN ) Ulf Oldenburg, Conflictul dintre El și Ba'al în religia canaanită , Dissertationes ad Historiam Religionum Pertinentes, vol. 3, Brill, 1969, ISSN 0419-4233 ( WC ACNP ) ,OCLC 63449 .
  • (EN) David I. Owen, Hurrians, în Eerdmans Dictionary of the Bible, Editura Eerdmans, 2000, ISBN 978-90-5356-503-2 .
  • (EN) Annick Payne, Inscripții ieroglifice luwiene din epoca fierului, Scrieri din lumea antică, vol. 29, Societatea de literatură biblică, 2012, ISBN 978-1-58983-658-7 .
  • ( EN ) Peter Pfälzner, Regatele Levantine din epoca bronzului târziu , în A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East , vol. 1, John Wiley & Sons, 2012, ISBN 978-1-4443-6077-6 .
  • ( EN ) Daniel D. Pioske, David's Jerusalem: Between Memory and History , Routledge Studies in Religion, vol. 45, Routledge, 2015, ISBN 978-1-317-54891-1 .
  • (EN) Wayne T. Pitard, Before Israel: Syria-Palestine in the Bronze Age, Coogan în Michael David (ed.), The Oxford History of the Biblical World, revizuit, Oxford University Press, 2001 [1998], ISBN 978 -0 -19-513937-2 .
  • ( EN ) Amanda H. Podany, Brotherhood of Kings: How International Relations Shaped the Ancient Near East , Oxford University Press, 2010, ISBN 978-0-19-979875-9 .
  • (EN) Regine Pruzsinszky, Emar și tranziția de la hititul hurrian la putere, în Reprezentări ale puterii politice: Istorii de caz din vremuri de schimbare și ordine de dizolvare în Orientul Apropiat Antic, Eisenbrauns, 2007, ISBN 978-1-57506-135- 1 .
  • ( EN ) Jack M. Sasson, The Military Establishment at Mari , Studia Pohl, 3: Dissertationes Scientificae de Rebus Orientis Antiqui, Pontifical Biblical Institute, 1969,OCLC 32801 .
  • (EN) Glenn M. Schwartz, Scriere non-cuneiformă timpurie? Mileniul III î.Hr. Cilindri de argilă de la Umm el-Marra , în Deschiderea cutiei pentru tablete: Studii din Orientul Apropiat în onoarea lui Benjamin R. Foster , Cultura și istoria Orientului Apropiat Antic, vol. 42, Brill, 2010v, ISBN 978-90-04-18652-1 , ISSN 1566-2055 ( WC ACNP ) .
  • ( EN ) Glenn M. Schwartz, An Amorite Global Village: Relations Sirio-Mesopotamian in the Second Millennium BC , in Cultures in Contact: From Mesopotamia to the Mediterranean in the Second Millennium BC , Metropolitan Museum of Art, 2013, ISBN 978-1 -58839-475-0 .
  • ( EN ) Martin Sicker, Rise and Fall of the Ancient Israelite States , Praeger Publishers, 2003, ISBN 978-0-275-98012-2 .
  • ( EN ) Piotr Taracha, Religions of Second Millennium Anatolia , Dresdner Beiträge zur Hethitologie, vol. 27, Otto Harrassowitz Verlag, 2009, ISBN 978-3-447-05885-8 , ISSN 1619-0874 ( WC ACNP ) .
  • ( EN ) Beatrice Teissier, Iconografia egipteană asupra sigiliilor cilindrice siro-palestiniene din epoca bronzului mediu , Orbis Biblicus et Orientalis- Series Archaeologica, vol. 11, University Press Fribourg Elveția, 1996 [1995] , ISBN 978-3-525-53892-0 , ISSN 1422-4399 ( WC ACNP ) .
  • ( EN ) Ingolf Thuesen, The City-State in Ancient Western Syria , in A Comparative Study of Thirty City-state Cultures: An Investigation , vol. 21, Kgl. Danske Videnskabernes Selskab, 2000, ISBN 978-87-7876-177-4 .
  • ( EN ) Karel van der Toorn,Family Religion in Babylonia, Ugarit and Israel: Continuity and Changes in the Forms of Religious Life , Studies in the History of the Ancient Near East, vol. 7, Brill, 1996, ISBN 978-90-04-10410-5 , ISSN 0169-9024 ( WC ACNP ) .
  • ( EN ) Frans van Koppen, Aspects of Society and Economy in the later Old Babylonian Period , in The Babylonian World , Routledge, 2010 [2007] , ISBN 978-1-134-26128-4 .
  • ( EN ) Wilfred van Soldt, Syrian Chronology in the Old and Early Middle Babylonian Period , in Akkadica , vol. 119, Assyriological Center Georges Dossin, 2000, ISSN 1378-5087 ( WC · ACNP ) .
  • Donald John Wiseman, Alalakh , in Archaeology and Old Testament study: jubilee volume of the Society for Old Testament Study, 1917–1967 , Clarendon Press, 1967, OCLC 366758 .
  • ( EN ) Arne Wossink, Challenging Climate Change: Competition and Cooperation Among Pastoralists and Agriculturalists in Northern Mesopotamia (c. 3000–1600 BC) , Sidestone Press, 2009, ISBN 978-90-8890-031-0 .
  • ( EN ) Yuhong Wu, A Political History of Eshnunna, Mari and Assyria during the Early Old Babylonian Period (from the End of Ur III to the Death of Šamši-Adad) , Institute of History of Ancient Civilizations, 1994, OCLC 69135570 .
  • ( EN ) Zvi Zohar, Rabbinic Creativity in the Modern Middle East , Kogod library of Judaic Studies, vol. 11, Bloomsbury, 2013, ISBN 978-1-4411-3329-8 .

Note

  1. ^ Dalley 2002, p. 44
  2. ^ Mario Liverani, Antico Oriente: storia, società, economia, Roma-Bari, Laterza, 2009, p. 322 .
  3. ^ Dalley, 2002, p. 44.
  4. ^ a b William J. Hamblin, Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC , 11 gennaio 2013, p. 259, ISBN 978-1-134-52062-6 .
  5. ^ trevor Bryce, The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia , 7 marzo 2013, p. 44, ISBN 978-1-134-15908-6 .
  6. ^ Wolfgang Heimpel, Letters to the King of Mari , p. 95.
  7. ^ IES Edwards, CJ Gadd, NGL Hammond e E. Sollberger, The Cambridge Ancient History , p. 264.
  8. ^ Mario Liverani, The Ancient Near East: History, Society and Economy. , p. 234.
  9. ^ Douglas Frayne, Old Babylonian Period (2003-1595 BC) , 1º gennaio 1990, p. 783, ISBN 978-0-8020-5873-7 .
  10. ^ Beatrice Teissier, Egyptian Iconography on Syro-Palestinian Cylinder Seals of the Middle Bronze Age , p. 28.
  11. ^ Douglas Frayne, Old Babylonian Period (2003-1595 BC) , p. 788.
  12. ^ Douglas Frayne, Old Babylonian Period (2003-1595 BC) , p. 792.
  13. ^ Beatrice Teissier, Egyptian Iconography on Syro-Palestinian Cylinder Seals of the Middle Bronze Age , p. 26.
  14. ^ wilfred van soldt, Akkadica, Volumes 111-120 , p. 106.
  15. ^ Douglas Frayne, Old Babylonian Period (2003-1595 BC) , p. 795.
  16. ^ wilfred van soldt, Akkadica, Volumes 111-120 , p. 107.
  17. ^ a b Michael C. Astour, Orientalia: Vol. 38 , p. 382.
  18. ^ Michael C. Astour, Hittite history and absolute chronology of the Bronze Age , p. 19.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Yamkhad&oldid=121595497 "