Yazdanismul

Arc de intrare în valea sacră a Yazidilor din Lalish , Kurdistanul irakian .

Templul Chermera (Patruzeci de oameni) de pe cel mai înalt vârf din Jebel Sinjar , nordul Irakului .

Yazidi bătrân în Lalish.

Yazdanismul , sau Cultul Îngerilor , este o religie pre- islamică originară din poporul kurd . Termenul a fost inventat de savantul kurd Mehrdad Izady pentru a reprezenta ceea ce el consideră a fi religia originală a kurzilor. ^[1] Conform Izady, Yazdanism este împărțit în trei cupiuri: Yazidism , Yarsanism și Alevisism . ^[2] Aceste trei tradiții rezumate în yazdanism sunt practicate în principal în comunități relativ izolate, de la Khorasan în nord-estul Iranului, până în nord-vestul Iranului, trecând prin nordul Irakului , pentru a ajunge în Anatolia .

Conceptul de yazdanism a prins printre naționaliștii kurzi , dar este contestat de alți cărturari ai religiilor iraniene . Pe de altă parte, sunt recunoscute asemănările dintre yazidism și yarsanism. ^[3] Unele elemente pot fi urmărite până la o credință străveche probabil dominantă în vestul Iranului ^[1] și la religia pre-zoroastriană mitraică . ^[4] Mehrdad Izady definește Yazdanism ca un vechi hurrit religie, și afirmă că Mitanni pot fi introduse unele vedice tradiții evidente în Yazdanism.

Etimologie

Mehrdad Izady derivă termenul „yazdanism” din conceptul zoroastrian de ființe divine, yazdān , adesea tradus „îngeri” sau „ arhangheli ”. El se referă la yazdanism ca și cum ar fi fost numele vechi al acelei religii, de asemenea, originea numelui „yazidism” și a publicat dovezi care să-și susțină teza în cartea sa din 1992 intitulată Kurds: A Concise Handbook.

Una dintre puținele surse antice care menționează „sipâsîâni”, considerată sinonimă cu „yazidi”, este Dabestân-e Madâheb , scrisă între 1645 și 1658. ^[5]

Doctrină

Reprezentarea lui Melek Taus la templul yazidi al lui Khiz Rahman, în Baadre, lângă Shekhan, Dahuk , Kurdistanul irakian .

În teologia Yazdana, un Dumnezeu absolut și transcendent ( Hâk sau Haq ) conține întregul univers. El leagă cosmosul împreună cu propria sa esență și se manifestă acolo sub numele de Heft Sirr (tradus ca „Heptadă”, „Șapte mistere” sau „Șapte îngeri”), șapte ființe divine care susțin viața universală și se pot întrupa în oameni, bâbâ (literalmente „uși”, redat și „ avatar ”). Aceste șapte emanații sunt similare celor șapte aspecte Anunnaki ale lui Anu în teologia antică mesopotamiană ^{[ Citație necesară ],} iar printre ei Melek Taus („Îngerul păunului” sau „Regele păunului”) este echivalentul zeului mesopotamian Dumuzi, fiul lui Enki . ^[6] Melek Taus este zeul principal în teologia yazidi. De asemenea, o parte din Eptade este Shaykh Shams al-Din , „Soarele antic al credinței”, echivalent cu Mithras .

Religiile Yazdan ar fi moștenitori ai teologiei mesopotamiene cu influențe zoroastriene, exprimându-l în lexiconul tipic al sufismului arab și persan .

Reîncarnare

Yazdanismul învață natura ciclică a lumii și reîncarnarea divinităților și a oamenilor, trăsătură comună tuturor religiilor care o constituie. Sufletul unui om trece prin diverse încarnări , sub formă umană, animală sau chiar vegetală. Religiile Yazdan învață, de asemenea, că există șapte cicluri de viață universală, dintre care șase au avut loc deja, în timp ce al șaptelea urmează să vină. În fiecare ciclu, șase persoane reîncarnate (o femeie, cinci bărbați) vor anunța noua eră și o vor conduce, în timp ce o a șaptea persoană va fi întruparea Dumnezeului etern, omniprezent și atotputernic.

Reîncarnarea zeităților poate avea loc în trei moduri: prin reflecție, prin posesie sau prin încorporare sau personificare, care este considerată forma cea mai înaltă. Iisus , Ali și cei trei lideri ai celor trei ramuri principale ale yazdanismului sunt toți considerați personificări sau zeități născute în formă umană. Doctrina reîncarnării este împărtășită și de nusayri . ^[7]

Șapte ființe divine

Templul Yazidi din Aknalich , Armenia .

Caracteristica principală a teologiei yazdanismului este credința în șapte zeități binevoitoare care protejează lumea de tot atâtea entități malefice. Această concepție există în forma sa cea mai pură în Yarsanism și Yazidism, în doctrina Eptade, numită Yedi Ulu Ozan în Alevisism . ^[7]

Yazidii cred că zeul creator suprem al lumii a pus creația sub conducerea Eptadei, în care cel mai important zeu este Melek Taus. El, ca conducător al acestei lumi, este sursa atât a binelui, cât și a răului, iar acest personaj ambivalent este evidențiat în miturile în care pierde temporar favoarea lui Dumnezeu. În mitologie, lacrimile sale de remușcare au stins flăcările. este împăcat cu Dumnezeu.

Musulmanii și creștinii îl identifică pe Melek Taus drept Satana sau Iblis . Yazidii contestă vehement această identificare, deoarece îl consideră un lider al Eptadei și nu un înger căzut. Potrivit unui savant:

Yazidii din Kurdistan au fost numiți cu multe nume, dintre care cel mai cunoscut este „închinători ai diavolilor”, termen folosit atât de vecinii ostili, cât și de occidentalii fascinați. Acest epitet senzațional este nu numai profund ofensator pentru yazidi, ci pur și simplu greșit.

Datorită identificării zeului lor ca Satana sau Iblis, Yazidii, considerați „închinători ai diavolului”, au suferit numeroase persecuții de-a lungul secolelor. Persecuția yazidilor continuă până în zilele noastre în granițele Irakului modern, atât sub Saddam Hussein , cât și sub revoluționarii fundamentalisti sunniți . În august 2014, yazidii au fost atacați de ISIS în timpul campaniei sale de „purjare” a Irakului și a regiunilor vecine de influență non-islamică.

Textele sacre

Pagina din Cartea Apocalipsei (c. 1074–1164).

Fiecare confesiune a yazdanismului are propriile scripturi pe care credincioșii le consideră mai importante decât scripturile anterioare sau alte religii. De exemplu, yazidismul se bazează pe Cartea Neagră ( Maṣḥaf-i Räš ) și Cartea Revelației ( Kitêba Cilwe ).

Denumiri

Yarsanismul

Bărbați Yarsani.

Același subiect în detaliu: Yarsanismul .

Din punctul de vedere al yarsani (uneori numit Ahl-e Haqq ^[8] sau "yaresani"), universul este compus din două dimensiuni diferite, dar conexe: interiorul ( batin ) și exteriorul ( zahir ), ambele cu ordinea și regulile proprii. Deși oamenii percep doar lumea exterioară, viețile lor sunt guvernate de regulile lumii interne. Alți stâlpi ai yarsanismului includ credința că esența lui Dumnezeu are manifestări succesive în formă umană ( mazhariyyat , derivat din zahir ) și credința în transmigrația sufletelor ( dunaduni în kurdă ). La fel ca Yazidii, Yarsani au fost, de asemenea, obiecte de persecuție și masacre de-a lungul istoriei. ^[8]

Termenul Haqq (în Ahl-e Haqq ) este adesea confundat cu termenul arab pentru „adevăr”. În schimb, așa cum explică Nur Ali Elahi ( d . 1974), „distinct de arabă ... ar trebui să fie scris Hâq ( Hâq-i wâqi ) în loc de Haqq și înțeles ca diferit în sens, conotație și esență”.

Yazidism

Pelerini la petrecerea de Anul Nou Yazidi din Lalish, 2017.

Același subiect în detaliu: yazidismul .

Yazidii, care au multe în comun cu adepții yazdanismului, cred că lumea creată de Dumnezeu a fost inițial o „perlă”. A rămas în această stare, mică și protejată, pentru o vreme (adesea stabilită în numărul sacru de patruzeci sau patruzeci de mii de ani) înainte de a fi reconstituită în starea actuală. La crearea lumii, Dumnezeu a convocat Eptada și le-a dat conducerea asupra creației. În plus față de Melek Taus, Eptade include șeicul 'Adī ibn Musāfir al-Umawī (Șêx Adî), însoțitorul său Șêx Hasan și un grup cunoscut sub numele de „Patru mistere”: Shamsadin, Fakhradin, Sajadin și Naserdin.

Fidel și difuz

În Ghidul celor nedumeriți , Maimonide se referă la credincioșii acestor religii ca Sabeii din Harran (din Carrhae).

Sabeanii sunt menționați și în scrierile Coranului și Bahá'í .

Cele trei denumiri ale yazdanismului sunt răspândite în următoarele limite geografice:

• Alevis se găsesc în principal în centrul și estul Turciei și în nord-vestul Siriei , precum și printre kurzii Zaza;
• Yarsanii se găsesc în principal în estul și nord-estul Irakului și în vestul Iranului ;
• Yazidii se găsesc mai ales în regiunea de la granița turco-irakiană, iar mulți dintre ei locuiesc în Armenia .

Kurzii Goran și Zaza

Numeroase comunități din Yarsani se găsesc și în unele regiuni din Azerbaidjanul persan . Orașul Ilkhechi (İlxıçı), situat la 87 km sud-vest de Tabriz , este aproape în întregime populat de Yarsani. Din motive politice, inclusiv dorința de a crea o identitate distinctă pentru aceste comunități, yaranii nu au fost numiți niciodată parte a kurzilor Goran până la începutul secolului al XX-lea. Au fost pur și simplu denumiți „yarsani” sau „ali-illahites”.

Grupuri cu credințe similare există și în Kurdistanul iranian și în alte părți, atât în ​​rândul kurzilor Zaza, cât și în Goran, ambele vorbind ramura Hawrami a limbii kurde de nord-vest. Se consideră că aderă la un „ alauism kurd” asemănător cu religiile druzilor sau yazidilor.

Recepția teoriei în domeniul academic

Izady crede că „yazdanismul” este un sistem de credințe care precedă Islamul de milenii și că este mai mult „arian” decât „ semitic ”. Mulți kurzi se declară musulmani, în ciuda faptului că Izady a fost clasificat drept Yazdani. ^[9] Izady nu afirmă că kurzii musulmani sunt yazdani, dar consideră că kurzii yazdani nu sunt musulmani și că se identifică ca atare numai pentru a evita persecuția și discriminarea.

Mohammad Mokri, un cunoscut istoric kurd, împărtășește teza că yazdanii nu sunt musulmani. El crede că această religie este „mai puțin islamică decât credința bahá'í”, care apare din babism ca „o nouă religie non-islamică”.

Critici

Ideea că „yazdanismul” există ca o religie distinctă a fost contestată de mai mulți cercetători. Richard Foltz consideră yazdanismul ca o „religie inventată” de Izady, care, potrivit lui Foltz, „datorează mult mai mult naționalismului curd contemporan decât unei adevărate istorii religioase”.

Antropologul iranian Ziba Mir-Hosseini afirmă că:

„... Izady (1992) ... în urgența sa de a îndepărta Ahl-e Haqq de Islam, oferindu-i o ascendență pur kurdă, el susține că această sectă este denumirea unei religii de mare vechime pe care el o numește„ Cultul îngerilor. "Acest cult, susține el, este o religie esențial non-semită, cu o suprastructură ariană depusă pe fundațiile religioase indigene din Munții Zagros. Cunoașterea religiei, care precedă Islamul de milenii." Pe de altă parte, nu reușește să aducă vreo dovadă care să-și susțină teoria, iar unele dintre afirmațiile sale pot fi numite doar absurde ".

Notă

Bibliografie

• ( EN ) Birgül Açikyildiz, The Yezidis : The History of a Community, Culture and Religion , 2004, ISBN 978-1-84885-274-7 .
• Bidlīsī, Sharaf Khān și Mehrdad R. Izady. Sharafnama: sau istoria națiunii kurde, 1597 . Editura Mazda, 2000. ISBN 1568590741
• ( EN ) Philip G. Kreyenbroek și Stefan Sperl, The Kurds: A Contemporary Overview , Routledge, 2005, ISBN 978-1-134-90766-3 .
• (EN) Richard Foltz, Religions of Iran: From Prehistory to the Present, Oneworld Publications, 2013, ISBN 978-1-78074-309-7 .
• (EN) Mehrdad R. Izady, The Kurds: A Concise Handbook, Taylor & Francis, 1992, ISBN 0-8448-1727-9 .
• ( EN ) Philip G. Kreyenbroek, Yezidism: Its background, respectances and textual tradition , New York, E. Mellen Press, 1995, ISBN 0-7734-9004-3 .
• ( EN ) Lokman I. Meho, Kurdii și Kurdistanul: o bibliografie selectivă și adnotată , Greenwood Press, 1997, ISBN 0-313-30397-5 .
• Potter, Lawrence G. și Gary G. Sick (2004) Iran, Irak și moștenirile războiului . Palgrave Macmillan.
• ( EN ) Ziba Mir-Hosseini, Faith, Ritual and Culture among the Ahl-e-Haq , în Philipp G. Kreyenbroek (ed.), Kurdish Culture and Identity , Zed Books, 1992, pp. 111–34, ISBN 1-85649-330-X .

Elemente conexe

• islam

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii