Yehuda Ashlag
Yehuda Ashlag (în ebraică : רַבּי יְהוּדָה לֵיבּ הַלֵּוִי אַשְׁלַג ?, Rabinul Yehuda Leib Ha-Levi Ashlag) ( Varșovia , 24 septembrie 1884 - Ierusalim , 7 octombrie 1954 ) a fost un rabin polonez .
Cunoscut și sub porecla de Baal ha-Sullam , בַּעַל הַסֻלָּם („autorul Scării”) pentru titlul comentariului său asupra cărții Zohar , a fost un exponent autoritar al iudaismului ortodox și un savant al misticismului evreiesc .
Biografie
Născut la Varșovia, capitala așa-numitului Regat al Congresului , un stat marionetă aparținând Imperiului Rus , într-o familie de erudiți legați de dinastiile hasidice din Porisov și Belz. Rabinul Ashlag a locuit în Ierusalim din 1922 până la moartea sa în 1954 și este considerat de mulți un mare cabalist . În plus față de comentariile sale despre Zohar , cunoscut sub numele de Sullam , cealaltă operă majoră a acestuia, Talmud Eser Sefirot este un text de studiu important pentru mulți studenți din Cabala . În 1922 s-a mutat în Israel unde a locuit până la moartea sa.
El și-a dedicat viața interpretărilor și inovațiilor din Înțelepciunea Cabalei , răspândind-o în Israel și în întreaga lume, dezvoltând o metodă pentru studiul Cabalei , susținând că prin ea oricine ar putea săpa în adâncurile realității și să-i dezvăluie rădăcinile. Și scopul existenței sale.
In Polonia
Ashlag a început studiul Cabalei probabil la vârsta de șapte ani, ascunzând paginile cărții lui Isaac Luria Etz Chaim ( Arborele vieții ) (cunoscut și sub numele de Ari ) în tratatul talmudic pe care și-a propus să îl studieze. La vârsta de doisprezece ani, studia Talmudul în mod independent. La vârsta de nouăsprezece ani, cunoașterea Torei lui Ashlag era suficient de profundă pentru ca rabinii din Varșovia să-i dea titlul de rabin. În acest timp, a lucrat ca dayan (judecător în curtea rabinilor) din Varșovia și a practicat ca profesor pentru a pregăti judecători în instanțele evreiești. În timp ce se afla la Varșovia, Ashlag a studiat și germana și a citit textele originale ale lui Hegel, Marx, Nietzsche și Schopenhauer.
În timp ce se afla încă în Polonia, a întâlnit un negustor necunoscut din Varșovia, care s-a prezentat lui Ashlag ca cabalist . Ashlag a studiat cu acest profesor în fiecare seară timp de trei luni „ ... până când aroganța mea ne-a separat ” și profesorul a dispărut. Câteva luni mai târziu, Ashlag l-a întâlnit din nou pe profesor și, după ce l-a rugat, l-a convins să-i dezvăluie un secret cabalistic important. Profesorul a murit a doua zi. Ashlag a reinterpretat sistematic Cabala . Astăzi, mulți adepți ai învățăturilor lui Ashlag încearcă să răspândească Cabala în masă.
În Israel
În 1921, la vârsta de 36 de ani, Ashlag a luat decizia de a se muta în Țara Israelului ; o călătorie care i-a luat câteva luni. El și-a petrecut primii ani trăind în anonimat, susținându-și familia cu muncă manuală în timpul zilei și scriindu-și comentariile noaptea. De-a lungul timpului s-a remarcat pentru munca sa, iar în 1924 a fost numit rabin al lui Givat Shaul la Ierusalim.
Ahlag a fost prieten cu cabalistul și rabinul-șef al mandatului britanic al Palestinei, rabinul Abraham Kook , care l-a recunoscut pe Ashlag ca fiind un mare discipol al lui Isaac Luria . Ashlag avea mari speranțe de a se întâlni cu mari cabaliști la Ierusalim, inclusiv cu adepții sefardi ai marelui cabalist evreiesc yemenit din secolul al XVIII-lea Sar Shalom Sharabi . Cu toate acestea, el a fost profund nemulțumit de întâlnirea cu ei. Opiniile lor despre Cabala s-au opus experienței de predare a lui Ashlag ca mijloc pentru transformarea personală profundă și iluminarea spirituală în a deveni un vas de lumină divină.
În 1926, Ashlag s-a mutat la Londra și acolo a scris comentariul său la cartea lui Isaac Luria Etz Chaim ( Arborele vieții ). Această lucrare este intitulată Panim Meirot Umasbirot . Baal Hasulam a durat un an și jumătate pentru a finaliza. A fost publicat în 1927, iar în 1928 Ashlag s-a întors în Mandatul Britanic al Palestinei.
În 1932 Ashlag și familia sa s-au mutat la Jaffa. În această perioadă, Ashlag a început și una dintre principalele sale lucrări, Talmud Eser Sefirot , un comentariu la toate scrierile lui Isaac Luria. În timpul acestei întreprinderi, el a dezvoltat o explicație cuprinzătoare a secvenței creației tuturor lumilor superioare ( Olamot Elyonim ), începând cu sursa de emanație ( Ma'atzil ) și terminând cu lumea noastră ( Olam HaZeh ). Lucrarea este împărțită în șase volume, conținând șaisprezece părți și peste două mii de pagini. Unii îl consideră astăzi drept nucleul întregii învățături a Cabalei .
În 1930, Ashlag, acum în vârstă de cincizeci de ani, a adunat în jurul său un grup de discipoli care studiau Cabala în fiecare seară, de la puțin după miezul nopții până în zori. În acest timp, el a compus, de asemenea, multe articole și scrisori care promovează în mod deschis „studiul Cabalei către masă”. Ashlag a parcurs distanțe mari pentru a disemina materialul cabalistic, de la un capăt la altul al națiunii israeliene, în medii potrivite pentru diseminarea cunoștințelor pe care le dobândise. A început să publice un buletin informativ independent cabalistic, „ HaUma ” („ Națiunea ”), din care mai rămâne o singură ediție. Conținutul acestei publicații oferă intensitatea analitică a lui Ashlag în utilizarea cunoștințelor pe care le-a dobândit în Cabala, pentru a ilumina cauzele problemelor politice și sociale în egoismul uman, oferind motive pentru care comunismul a fost sortit eșecului și oferind soluții pentru corectarea caracteristicii de egoism uman prin metoda sa de predare a Cabalei.
Ashlag diferă fundamental de toți cabaliștii din trecut care au studiat și predat Cabala într-un mod ascuns, în sensul că a simțit o mare nevoie de a dezvălui și clarifica învățătura Cabalei către masă. Motivul pentru aceasta a fost că a văzut că înclinația malefică (egoismul uman) la oameni se va ridica la o nouă înălțime în această epocă a umanității, provocând o perioadă cu totul nouă de suferință interioară percepută ca o existență confuză și lipsită de orice semnificație.
În 1943 Ashlag s-a mutat la Tel Aviv și acolo a început să lucreze la cartea sa HaSulam ( La Scala ), o colecție de comentarii la Zohar . În această perioadă, el a scris timp de optsprezece ore pe zi și din cauza lipsei de bani nu și-a putut permite suficientă hârtie și cerneală pentru a scrie explicații mai precise. Ulterior, el a explicat că, dacă ar fi fost în puterea sa, ar fi scris un comentariu complet asupra Zoharului în două sute de volume, dar nu a putut începe lucrarea doar din lipsa mijloacelor. A finalizat această lucrare în 1953, iar mai târziu a adăugat alte trei volume. În cinstea finalizării întregii lucrări, studenții săi au organizat o mare petrecere la Meron, unde Ashlag a susținut un discurs care este tipărit acum cu titlul „ Maamar LeSiyum HaZohar ” („Un articol pentru finalizarea Zoharului” cunoscut și ca „ Discurs în timpul sărbătorii Concluziei Zoharului ”). Yehuda Ashlag a murit în ziua lui Yom Kippur, în 1954.
Cărți
Ashlag a scris și publicat două lucrări majore. Primul, Talmud Eser Sefirot este reeditarea completă cu un comentariu la lucrările rabinului Isaac Luria din secolul al XVI-lea. Este o interpretare exhaustivă a sistemului lumilor superioare, Partzufim și Sefirot , realizat în limbajul științific al Cabalei dezvoltat de Luria.
Ca nucleu al textului cabalistic, este unic mai presus de toate pentru precizia sa extremă în descrierea în detaliu a organizării structurale și a proceselor care au loc în lumile superioare . Se prezintă ca un manual cuprinzător, plin de comentarii, cu o secțiune din fiecare capitol dedicată reflecției ulterioare asupra comentariilor, definițiilor termenilor, tabelelor de întrebări și răspunsuri, o introducere clarificatoare cu privire la modul de a studia corect Cabala și, de asemenea, o prefață rezumativă a întregul text.
Cealaltă capodoperă a sa a fost comentariul lui Sulam asupra cărții Zohar , care i-a adus numele „ Baal HaSulam ”. I-au trebuit zece ani pentru a finaliza această monumentală lucrare, scrisă în anii 1943 - 1953. Conține atât o traducere a Zoharului din aramaică în ebraică, cât și o interpretare largă a acesteia.
O altă publicație este caietul lui Baruch Ashlag , fiul și discipolul lui Yehuda Ashlag. Caietul său, intitulat Shamati ( Am auzit ), conține mai mult de două sute de articole care au fost transcrise din prelegerile și discuțiile lui Yehuda Ashlag. Baruch Așlag a ținut acest caiet cu el în secret până când a fost pe patul de moarte în 1991. Ulterior a fost publicat în ebraică și tradus în mai multe limbi. Articolele găsite în Shamati formează o lucrare cabalistică unică pentru profunzimea lor emoțională în înțelegerea proceselor prin care trece un cabalist pe drumul către realizarea spirituală.
Învățături
Comentariul lui Ashlag a oferit o interpretare sistematică a moștenirii lui Isaac Luria. Aceasta a fost prima din secolul al XVIII-lea, de când Baal Shem Tov , Moshe Chaim Luzzatto ( Ramchal ), Vilna Gaon și Sar Shalom Sharabi ( Rashash ) și-au oferit interpretarea învățăturilor lui Luria. Sistemul Ashlag s-a concentrat pe transformarea conștiințelor umane dintr-o stare de „dorință de a primi” într-o „dorință de a da”. Acest mod de transformare este descris în Cabala lui Luria. Ashlag a afirmat că scopul studiului Cabalei a fost același cu motivul pentru care au fost creați oamenii și că, printr-un astfel de studiu, o persoană devine capabilă să dezvăluie întregul proceselor și structurilor care au avut loc în crearea universului.
„ Echivalența formei ” cu această sursă înseamnă a avea propriile sale atribute sau calități, iar Ashlag definește caracteristicile acestei surse ca ființă altruistă, și anume dorința de a da, sau în cuvintele lui Ashlag „ dorința de a da ” ( Ratzon LeHashpia ). Prin studiul intens al Cabalei, dorința unei persoane de a oferi altora se dezvoltă în legătură cu acest scop. Ashlag credea că sosirea lui Mesia înseamnă că oamenii vor atinge această calitate, ceea ce îi va determina să renunțe la egoismul lor și să se consacre să se iubească unii pe alții pentru plăcerea scopului vieții, așa cum se spune în poruncă să iubească aproapele tău ca pe tine . Ashlag avea opinii politice foarte puternice, el credea într-o versiune religioasă a comunismului libertății civile, bazată pe principiile Cabalei, pe care a numit-o „comunism altruist”. Deși ideile sale anti-capitaliste și anti-imperialiste arată o influență marxistă, el s-a opus puternic instituției comunismului. El a susținut mișcarea kibbutz și a ținut un discurs pentru a înființa o rețea de comune internaționale autonome, care în timp ar „ anula complet forța brutală a regimului, astfel încât fiecare om să facă ceea ce ochii lui consideră că este de făcut. .. ", Pentru că" ... pentru o persoană nu este nimic mai umilitor și degradant decât să se supună forței brutale a unui guvern ... ". Cu toate acestea, mulți dintre adepții contemporani ai Cabalei lui Ashlag par a fi radical ignoranți ai învățăturilor rabinului lor.
Lucrări
Yehuda Ashlag a scris și publicat multe lucrări, dintre care unele au fost traduse în italiană:
- Este timpul să acționăm. ... De ceva vreme, conștiința mea mă îndeamnă să ies și să compun un articol fundamental despre esența iudaismului, a religiei și a Cabalei, pentru a-l răspândi apoi în întreaga națiune, astfel încât oamenii să poată cunoaște adevărul acestor . materiale nobile ...
- Esența religiei și scopul ei ... În acest articol aș dori să răspund la trei întrebări de bază: 1. Care este esența religiei? 2. Scopul religiei este atins în această lume sau în lumea viitoare? 3. Scopul religiei este benefic pentru Creator sau creaturi? - Cine consideră aceste trei întrebări poate fi surprins la prima vedere, pentru că cine nu știe ce este religia și care sunt recompensele sau pedepsele care ne așteaptă în lumea viitoare? Și este de la sine înțeles că toată lumea știe foarte bine că religia aduce beneficii creaturilor, că există pentru bunăstarea și fericirea lor ... și ce să mai adăugăm? ...
- Matan Tohah - Acordarea Torei Îți vei iubi prietenul ca pe tine însuți " (Levitic 19, 18) [1] Spune rabinul Akiva:" Aceasta este o mare regulă a Torei "
- Prefață la Talmudul celor zece Sfirot - Piesa n. 155 ... Și în acest sens trebuie întrebat: dacă da, de ce au spus cabaliștii că este necesar ca fiecare persoană să studieze înțelepciunea Cabalei? Cu siguranță, această afirmație presupune ceva de mare importanță și demn de a fi făcută publică, deoarece cei care se ocupă de Cabală primesc o calitate prodigioasă care depășește evaluările noastre și că, în ciuda faptului că nu înțeleg ceea ce studiază, pentru că grație dorinței și dorinței intense de a înțelege ceea ce citesc, trezesc luminile care le înconjoară sufletul pe ele ...
- Scrierile ultimei generații - Un proverb despre cei pierduți în deșert ... Un proverb despre cei pierduți în deșert ... Un proverb despre o societate, de oameni flămânzi și însetați care s-au rătăcit în deșert. Și aici unul dintre ei a găsit un loc locuit. Și-a amintit însă de frații săi mizerabili, deși era departe. Apoi a început să strige, astfel încât prietenii săi să-i audă vocea și să i se alăture în acel loc locuit plin de toate lucrurile bune ale lui Dumnezeu ...
- Pilda fiului bogat în subteran - Din cartea Pri Chacham, Scrisori ale lui Baal HaSulam, p. 81 ... Se pare că trebuie specificat despre cuvântul Tshuvà (penitență), deoarece ar fi trebuit să fie numit cu cuvântul „perfecțiune”, dar în scopul instruirii, totul este complet pregătit și de la început, și fiecare suflet este deja își găsește în toată lumina și bunătatea și eternitatea. Numai datorită faptului că „Nàhama dechissufa” (Pâine de rușine) sufletul a ieșit în misterul Zimzumim (restricții), până în momentul în care s-ar fi îmbrăcat cu un corp tulbure și doar datorită acestei calități (trupești), ea revine la propria rădăcină, dinaintea Zimzumului, și are răsplata în mână, care provine din toată această mișcare teribilă pe care a făcut-o ea însăși și, în ansamblu, răsplata este aderare - adevărat dvekut. Acest lucru echivalează cu a spune că s-a eliberat de Nahama dechissufa. Deoarece toată primirea sa a fost transformată într-o vază Kli de Ashpaà (dăruire absolută), iar forma sa este aceeași cu Creatorul său. Și am vorbit deja multe despre acest fapt ...
- Condiții pentru Revelarea Secretelor Cabalei ... Există mai multe motive pentru păstrarea secretului Cabalei: 1. „Nu este necesar” 2. „Este imposibil” 3. „Este propriul secret al Creatorului” ... Nu există detalii despre Cabala care nu provin din una dintre aceste trei interdicții ...
- Cartea lui Shamati ... Rabash, a scris tot ce a auzit de la tatăl său, într-un caiet pe care l-a intitulat Shamati (am auzit). El a adunat mii de înregistrări care documentează explicațiile lui Baal HaSulam despre activitatea spirituală a unei persoane. Pe patul de moarte, Rabash a lăsat acest caiet elevului și asistentului său personal: Rav Michael Laitman, care l-a publicat trei ani mai târziu cu același titlu ...
linkuri externe
- Melodies from the Higher Worlds [ link broken ] - Un clip, în limba engleză, regizat de Semion Vinokur, în care dr. Rav Michael Laitman vorbește despre muzica cabalistică, oferind comentarii detaliate asupra melodiilor compuse de Yehuda Ashlag.
- The Zohar the Book of Splendor - Scurtă introducere în Cartea Zoharului în italiană.
- Baal HaSulam , viața și operele lui Yehuda Ashlag preluate de pe locul lui Bnei Baruch.
- Shamati , art. 1 din Cartea lui Shamati .
- Cabalistul - Roman inspirat din viața lui Yehuda Ashlag
| Controlul autorității | VIAF (EN) 66.593.306 · ISNI (EN) 0000 0003 6860 5455 · LCCN (EN) n80118467 · GND (DE) 12443259X · BNF (FR) cb12808056c (dată) · WorldCat Identities (EN) lccn-n80118467 |
|---|
