Yom Kippur
Această intrare sau secțiune despre sărbătorile religioase și iudaismul nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Yom Kippur | |
|---|---|
 | |
| Numele original | יום הכיפורים |
| Tip | religios |
| Data | 10 de Tishri |
| Religie | Iudaismul |
| Obiectul recidivei | Ziua pocăinței |
| Obiecte liturgice | Shofar |
Yom Kippur (יום כפור yom kippùr , „Ziua ispășirii”) este sărbătoarea religioasă evreiască care sărbătorește ziua ispășirii. În Tora se numește Yom haKippurim ( ebraică : יום הכיפורים, „Ziua Ispășirii”). Este unul dintre așa-numiții Yamim Noraim ( ebraică , literalmente „Zile cumplite”, mai exact „Zile de venerație”). Yamim Noraim variază de la Rosh haShana la Yom Kippur, care sunt primele două zile și, respectiv, ultima zi a celor Zece Zile de Pocăință .
Yom Kippur este sărbătoarea evreiască cu Qedushah mai mare; Șabatul este o zi „solemnă” cu Qedushah mai mare decât celelalte dincolo de această zi a răscumpărării.
În calendarul ebraic, Yom Kippur începe la amurg în ziua a zecea a lunii ebraice Tishri (care se încadrează între septembrie și octombrie calendarul gregorian ) și continuă până la primele stele din noaptea următoare. Prin urmare, poate dura 25-26 de ore.
Yom Kippur va cădea în următorii câțiva ani ai calendarului gregorian în ziua următoare [1] :
Originea biblică
Ritul Yom Kippur este menționat de patru ori în Tora (în Exodul 30.10; Levitic 23.27-31 și 25.9; Numeri 29.7-11). În timpul postului este interzis să mănânci și să bei, precum și, fiind o zi de moed , aceleași prescripții se aplică Sabatului cu privire la muncă și alte activități interzise.
În gândirea evreiască
Yom Kippur este ziua evreiască a penitenței, este considerată cea mai sfântă și mai solemnă zi evreiască a anului. Tema centrală este ispășirea păcatelor și împăcarea și se încheie după apusul următor, când apar primele stele. Bolnavii consultă în prealabil o autoritate rabinică competentă pentru a vedea dacă statul lor îi scutește de post.
Slujba începe cu rugăciunea Kol Nidre care trebuie rostită înainte de apusul soarelui. Kol Nidre (cuvânt aramaic care înseamnă „toate promisiunile”) reprezintă anularea tuturor jurămintelor făcute în cursul anului. Potrivit The Jewish Encyclopedia , textul rugăciunii spune: „Toate jurămintele, jurămintele, jurămintele și anatemele, fie că se numesc„ konam ”,„ konas ”, sau orice alt nume, pe care am pronunțat-o sau pentru care am comis-o noi înșine suntem anulați, din această zi a pocăinței până în următoarea (a cărei venire este așteptată cu bucurie), ne vom pocăi ”.
Yom Kippur finalizează perioada de zece zile de penitență care a început cu Anul Nou al lui Rosh haShana . Deși rugăciunile cu care se cere iertare sunt recomandate pe tot parcursul anului, ele devin deosebit de sincere în această zi.
Rugăciunea de dimineață este precedată de unele litanii și cereri de iertare numite selihot ; în ziua Kippur, acestea sunt adăugate din abundență în liturghie.
Potrivit lui Moise Maimonide „Totul depinde de cât de mult merită un om să i se anuleze demeritele care îl cântăresc”, deci este de dorit să ne multiplicăm faptele bune înainte de numărătoarea finală făcută în Ziua Pocăinței (ib. Iii. 4 ). Cei pe care Dumnezeu îi consideră meritori vor intra în Cartea Vieții, rugăciunea spune: „Să intrăm în Cartea Vieții”. De asemenea, recită dorința „Fie ca tu să fii înscris (în Cartea Vieții) pentru un an bucuros”. În corespondența scrisă dintre Anul Nou și Ziua Pocăinței, scriitorul concluzionează de obicei urând expeditorului că Dumnezeu îi aprobă dorința de fericire. În iudaismul târziu, unele particularități ale zilei de Anul Nou au fost transferate la Ziua Pocăinței.
Ziua Pocăinței a supraviețuit abandonării practicilor de sacrificiu în anul 70 . „Deși nu se va oferi niciun sacrificiu, ziua își va păstra propriul efect de ispășire” ( Midrash Sifra , Emor, xiv.). Textele ebraice ne învață că nicio altă activitate în afară de pocăință nu este permisă în această zi. Pocăința este condiția indispensabilă pentru toate sensurile diferite ale ispășirii. Mărturisirea penitentului este o condiție necesară pentru ispășire. „Ziua Pocăinței absolve de păcatele înaintea lui Dumnezeu, dar nu în fața persoanei jignite până nu i se obține iertarea explicită de la el” (Talmud Yoma viii. 9). Se obișnuiește să încetezi orice ceartă sau ceartă la veghe de zi repede. Sufletele morților sunt, de asemenea, incluse în comunitatea iertabilă din Ziua Pocăinței. Este un obicei pentru copiii care și-au pierdut părinții să primească o mențiune publică în sinagogă și să ofere daruri caritabile sufletelor lor.
Contrar credinței populare, Yom Kippur nu este o zi tristă. Evreii sefarde , sau evrei de origine spaniolă, portugheză sau nord-africană, numesc această sărbătoare „Postul Alb”. În consecință, mulți evrei au obiceiul de a purta doar haine albe, pentru a simboliza albul sufletului lor.
Liturghia
Pentru rugăciunile de seară se poartă un Talled (un șal dreptunghiular de rugăciune), iar acesta este singurul serviciu de seară al anului în care se întâmplă acest lucru. Ne'ilah este un serviciu special ținut doar de Yom Kippur și îl închide. Yom Kippur se încheie cu sunetul shofarului , care încheie sărbătoarea. O zi de vacanță este întotdeauna respectată, atât în interiorul, cât și în afara granițelor țării Israelului .
Slujba din sinagogă începe în seara de ajun cu Kol Nidre . Devoțiunile din timpul zilei sunt continue de dimineață până seara. Se acordă multă importanță pasajului liturgic în care este povestit ceremonialul templului.
Potrivit Talmudului , Dumnezeu deschide trei cărți în prima zi a anului, Rosh Hashana; una pentru răul absolut, alta pentru binele absolut și a treia pentru marea categorie intermediară. Soarta binelui și răului absolut este determinată în acel moment; soarta categoriei intermediare rămâne suspendată până în ziua lui Yom Kippur, când se decide soarta fiecăruia. Pasajul liturgic Unetanneh Tokef afirmă:
- Dumnezeu Regele, care stă pe un tron de milă pentru a judeca lumea, în același timp Judecător, Apărător, Expert și Martor, deschide Cartea semnăturilor. Se citește că ar trebui să existe semnăturile fiecărui om. Se trage marea trâmbiță; se aude o voce mică și fermă; îngerii tremură, spunând „Aceasta este ziua Judecății”: pentru că slujitorii lui Dumnezeu înșiși nu sunt curați înaintea Lui. Cum un păstor își direcționează turma, făcându-i să treacă sub toiagul său, așa Dumnezeu face ca fiecare ființă vie să treacă în fața El, lui, să stabilească limitele vieții fiecărei creaturi și să-i definească destinul. În ziua de Anul Nou se întocmește decretul; în ziua pocăinței este pecetluită; cine va trăi și cine va muri ... Dar pocăința, rugăciunea și caritatea pot evita decretul crud ".
„Coroana Majestății” a lui Ibn Gvirol se adaugă liturghiei sefarde în slujba de seară și este citită și în unele sinagogi așkenazi și italiene. În centrul liturgiei antice se află mărturisirea păcatelor. „Pentru că nu suntem atât de îngâmfați încât să-ți spunem că suntem drepți și că nu am păcătuit; , după bunătatea Ta, dar nu cu pedeapsă severă ”.
Melodiile tradiționale cu tonurile lor lamentabile (ale tradiției așkenazi) exprimă atât angoasa individuală în fața incertitudinii destinului, cât și lamentarea unui popor pentru gloriile pierdute. În ziua ispășirii, evreul observator uită de mondenitate și de nevoile ei și, excluzând ura, antipatia și toate gândurile ignoble, încearcă să se ocupe numai de lucrurile spirituale. Cărțile de rugăciuni ebraice subliniază că, dacă sunt necesare acte de contriciune publică, cel mai eficient remediu este cel stabilit de profeții biblici, care învață că adevăratul post în care se bucură Dumnezeu este spiritul devotamentului, bunătății și penitenței.
Caracterul auster imprimat ceremoniei de la momentul înființării sale a fost păstrat până astăzi. Chiar dacă alte lucruri au devenit învechite, deținerea conștiinței fiecărui evreu este atât de puternică încât puțini, cu excepția cazului în care au rupt toate legăturile cu iudaismul, evită să respecte ziua ispășirii abținându-se de la munca de zi cu zi și participând la slujbe.
Musaf din Yom Kippur
Usi și Minhaghim
- Printre unii evrei se află Mitzvah pentru a recita lectura cărții lui Iona .
- Qiddush haLevanah Mitzvah s-a răspândit la sfârșitul Yom Kippur, după Havdalah .
10 zile „cumplite”
În aceste 10 zile între Rosh haShanah și Yom Kippur se face o cerere către Dumnezeu pentru a fi numărată din nou în „ pomenire ”, proclamându-l întotdeauna Rege Sfânt și al „Dreptului” sau „Legii”, pentru Viață, Pace, având încredere în Pietatea și în Milostivirea Sa.
„Judecata în milă”
Ceea ce este exprimat în Yom Kippur duce în cele din urmă la răscumpărarea individuală și / sau colectivă.
Țapii ispășitori
Până la distrugerea celui de-al Doilea Templu (70 d.Hr.), una dintre cele mai importante ceremonii a fost ofranda „caprei emisare”, sau „ țap ispășitor ” (Levitic 16: 8-10) care a fost trimisă în fiecare an, în ziua Kippur.la Azazel . Azazel este un cuvânt obscur care nu se găsește nicăieri altundeva în Biblia ebraică . Cuvântul poate deriva din 2 cuvinte, ez , care înseamnă capră și azel , care înseamnă plecare . Mishnah (Yoma cap. 6) și Talmudul (Yoma, foliile 66-67) descriu în detaliu transportul acestei capre în afara Templului și a Ierusalimului, spre deșertul unde duceau păcatele poporului evreu. Talmudul și Rashi , cel mai autoritar comentator al Torei, explică în mod explicit că Azazel este numele unei prăpăstii unde a fost aruncată capra de sacrificiu.
Textele necanonice pentru iudaism
Alții îl consideră numele unui spirit rău; un spirit cu acest nume este menționat în cartea apocrifă a lui Enoh , iar mai târziu în literatura ebraică. În urma acestei interpretări, ideea ceremoniei ar părea a fi aceea de a returna păcatele spiritelor rele care le-au posedat inițial. S-a observat că ritualuri de ispășire similare au predominat în rândul națiunilor păgâne.
Studii moderne
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema iudaismului a fost pusă la îndoială . |
Criticii moderni ai Bibliei, care atribuie aceste pasaje codului preoțesc și unei date după Exil, sunt înclinați să creadă că trimiterea caprei la Azazel este o adaptare a unei ceremonii preexistente. Unii savanți biblici mai conservatori au observat că locul unde a fost luată capra era un „loc sălbatic” în afara orașului și că nu exista acolo un loc numit Azazel. Opinia lor este că „capra plecării” a fost pur și simplu „lăsată”. Aceste ultime ipoteze sunt în contradicție clară cu tradiția evreiască.
Notă
- ^ Data sărbătorilor în anii următori , la chabad.org . Adus pe 2 noiembrie 2019 .
Elemente conexe
Alte:
De asemenea:
- Numele lui Dumnezeu în Biblie
- Qodesh haQodashim
- Shekhinah - Dumnezeu (iudaism)
- Templul Ierusalimului
- Tetragrammaton biblic
Pur (prin interdicție): (de ex. Melakhot - Netilat Yadaim )
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Yom Kippur
linkuri externe
- ( EN ) Yom Kippur , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Yom Kippur , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
- Urmăriți și ascultați sunetul shofarului , pe deejay.it .
- FesteEbraiche.it secțiunea Yom Kippur
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 26390 · LCCN (EN) sh85149210 · GND (DE) 4234190-5 · BNF (FR) cb119814403 (data) |
|---|
