Yu Hua

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Am scris despre ură, neputând scrie despre dragoste”

(Interviu cu Yu Hua, în ianuarie 2006, Maria Rita Masci)
Yu Hua

Hua Yu (chineză simplificată: 余华 chineză ;: 余華; pinyin: Hua Yu) ( Hangzhou , 3 aprilie 1960 ) este un scriitor al Chinei . Numele este format din numele de familie al mamei (Yu) și al tatălui (Hua). [1] este considerat unul dintre cei mai influenți autori ai Chinei contemporane și unul dintre cei mai apreciați scriitori ai noii generații de scriitori chinezi; [2] datorită participării sale frecvente la târguri de carte și întâlniri academice, este unul dintre cei mai faimoși scriitori chinezi și iubit în străinătate. [3] În 1998 a câștigat Premiul Grinzane Cavour și în 2014 Premiul literar Giuseppe Acerbi pentru romanul Live!

Biografie

Yu Hua s-a născut la 3 aprilie 1960 la Hangzhou , în sudul Chinei, ca tată medic și mamă asistentă medicală. [1] În vârstă de un an, familia s-a mutat în orașul apropiat Haiyan, unde tatăl său a devenit chirurg; scriitorul va locui acolo vreo treizeci de ani. [4] Yu Hua a petrecut o copilărie în singurătate: părinții, forțați să petreacă zile în spital, se bazează adesea pe fratele mai mare, dar de multe ori lipsit de îndatoririle sale. [5] La începutul clasei a IV-a, familia sa s-a mutat în complexul spitalicesc unde lucrează părinții lor, chiar în fața morgii. Yu Hua își petrece cea mai mare parte a timpului în pereții spitalului, până la adolescență; acest loc și fizicitatea morții nu-l vor înspăimânta: "[...] în copilărie nu mă temeam să văd un mort sau chiar mai puțin din morga. Vara, când era foarte cald, mi-a plăcut să stau acolo singură pentru că paturile de beton erau foarte reci. Îmi amintesc că morgă era întotdeauna curată, înconjurată de copaci foarte înalți și cu o fereastră întotdeauna larg deschisă pentru a lăsa să circule aerul. " [5] Setarea spitalului și o relație aproape zilnică cu moartea i-au influențat foarte mult viața de scriere și stilul viitoarei sale producții literare. [4]

În 1973, Yu Hua încheie școlile inferioare și, în același an, odată cu redeschiderea bibliotecii din țară - până atunci fusese închisă din cauza Revoluției Culturale - își începe și dragostea pentru literatură. După școala gimnazială, sub presiunea părinților săi, este îndreptat spre o carieră de dentist la spitalul Haiyan. Așa cum a afirmat el însuși într-una din scrierile sale: „[...] tatăl meu a fost cel care a aranjat totul cu pricepere, astfel încât eu, spre deosebire de tovarășii mei, să intru în spital. El spera că și eu îmi voi petrece toată viața acolo”. [5] Cu toate acestea, studiile medicale sunt insuportabile, deoarece erau prea rigide; interesele sale erau orientate spre activități mai creative, ceea ce îi permitea să aibă mai mult timp liber la dispoziție. [6] După ce ați lucrat timp de cinci ani la lucrări dentare, meditați pentru a schimba activitățile și pentru a fi angajați la Centrul Cultural al raionului. Întrucât una dintre cerințele pentru admitere era să-i fie recunoscută o lucrare literară, în 1984 părăsește meseria de „smulgător de dinți” și începe să posteze cu mare dedicație. [5] [7] După publicarea mai multor nuvele în diferite reviste literare chinezești , Yu Hua primește permisiunea guvernului de a începe noua lucrare la Centrul Cultural, unde a lucrat până în 1989. [7] După ce a părăsit Haiyan sa mutat la Jiaxing și apoi la Beijing , Haiyan și amintirile sale din oraș din copilărie, vor rămâne multe urme. în lucrările sale, în special în poveștile sale. [8] în 1991 l-a cunoscut pe poetul Chen Hong, viitoarea sa soție, Academia literară Lu Xun, unde ambii urmează masteratul în literatură. [9] în 2004 numit de guvernul francez Cavaler al Ordinului Artelor și Literelor. [10]

Cariera literară

"Continua sa scrii. A scrie este ca a trăi. Continuă să trăiești pentru a înțelege viața, continuă să scrii pentru a înțelege scrisul. Chinezii cred că trebuie să-ți trăiești singură viața, doar așa vei putea să-ți găsești calea în scris. "

(Helen Finken, "EAA Interview with Yu Hua, author of To Live (Huozhe)," Education about Asia, 2003, vol. 8, nr. 3, iarna.)

Debutul literar al lui Yu Hua a venit în 1983, când autorul avea doar douăzeci și trei de ani de la primele sale lucrări care includ o țară Di yi (literalmente Primul hostel) și Gezi, gezi, (literalmente Porumbei, porumbei). În 1984 a publicat povestea Xing Xing (literalmente Stele) și Yueliang Zhaozhe ni, Yueliang Zhaozhe wo (literalmente, luna se va aprinde, luna mă luminează). [4] Trei ani mai târziu, el a scris prima sa operă inovatoare, rebelă și ruptură, intitulată Shibasui Chumen Yuanxing (十八 岁 出门 literalmente 远行„La optsprezece ani am ieșit din casă”), a apărut pe Wenxue Beijing (北京 文学Beijing Literature) : aceasta marchează maturitatea artistică a lui Yu Hua, influențat de scriitorul japonez Yasunari Kawabata , trece la o scriere mai liberă și mai personală. [11] În anii care au urmat povești experimentale publice în reviste de prestigiu precum Beijing Wenxue, Zhongshan și Shouhuo, câștigându-și reputația de scriitor al nou-născutului avangardist chinezesc alături de Ma Yuan, Ge Fei , Su Tong , Ye Zhaoyan . [12]

În 1986 a publicat o colecție de nuvele Tortura. Ediția italiană, patru dintre cele mai semnificative povești, va fi publicată în 1997, a fost lansată inițial în ani diferiți: 1986, Un fel de realitate, trecut și penis și eroare lângă râu.

1986 (Yijiu Baliu nian 一九八六年, 1987) este prima poveste a autorului în care se folosește pe scară largă scene, foarte detaliate, violență și cruzime. Acesta spune povestea unui profesor de istorie din școala medie care se întoarce în țara sa de origine după ce Gardienii Roșii l-au răpit în perioada Revoluției Culturale. Va descoperi că totul s-a schimbat: soția sa s-a căsătorit cu un alt bărbat, căruia fiica lui îi place acum foarte mult, țara este fericită și a uitat coșmarurile din trecut. Incapabil să se confrunte cu astfel de schimbări profunde și deja subminat mental din cauza evenimentelor din trecut, el își provoacă tortură fizică, despre care scriitorul oferă detalii ample, care vor duce la moartea sa. La vestea morții sale, soția, fiica și întreaga comunitate, îngroziți de ceea ce a reprezentat el din trecut, vor simți o ușurare imediată, putând reveni să trăiască în liniște. [13]

În Un fel de realitate (Xianshi yi zhong 现实 一种, 1987) povestea se învârte în jurul unei spirale de violență domestică care are loc între familiile celor doi frați Shangang și Shangfeng, din cauza morții accidentale a fiului sugar al lui Shanfeng, cauzată de Pipi, fiul lui Shangang. După ce Shanfeng alege să riposteze împotriva nepotului său, ucigându-l la rândul său, fratele său Shangfeng îl va spânzura de un copac, determinându-l să fie devorat de un câine. În cele din urmă, Shangang este arestat și supus executării publice de către autoritățile locale. [14] Romanul se încheie cu un final grotesc: o echipă de medici a disecat cadavrul Shangang, executat chiar înainte, pe o masă de ping pong. [15]

Povestea și pedepsele din trecut (Wangshi yu Xingfa, 1989) se deschide cu o telegramă misterioasă din conținutul scurt „în curând”, care îl provoacă pe protagonist, numit Străinul, într-o călătorie. Plecat în orașul Nebbia, afectat de amintirea unei date, 5 martie 1965, pe care nu-l poate lega de nicio amintire precisă, întâlnește un expert în pedepse care îi dezvăluie că i-a păstrat o tortură. pe care nu l-a experimentat niciodată în mod direct. El îi sugerează să-și taie trupul în jumătate cu un cuțit de măcelar; secțiunea superioară va fi așezată pe o placă de sticlă, iar moartea va veni încet prin sângerare. Străinul acceptă pedeapsa, simțind farmecul și fatalitatea ei oribilă. Cu toate acestea, expertul va eșua în execuție: ritul prevede că tăierea trebuie să aibă loc cu o singură lovitură, dar mâna îi tremură și va trebui să renunțe la execuție. [15]

Eroarea de lângă râu, în cele din urmă, este o poveste de detectivi care prezintă o serie de crime care au avut loc la fel pe malul unui râu. [16] [17] Ofițerul de anchetă al inspectorului interoga toate persoanele suspectate de a fi legate de crimă fără a putea ajunge la adevărata criminală. Acest lucru, în cele din urmă, este identificat la nebunul satului care, din cauza instabilității sale mentale, va fi internat. Doi ani mai târziu, întorcându-se în sat, va comite o nouă crimă. Inspectorul va decide să-și facă dreptate prin uciderea lui; mai târziu, el se va preda poliției și pentru a evita închisoarea, la îndemnul soției sale și al comisarului, se va preface el însuși nebun și va fi închis într-un spital de psihiatrie. [8]

În anii 90 a avut loc o schimbare de ton și stil în producția lui Yu Hua. În 1991 scrie primul său roman, Ecoul ploii, care este considerat o lucrare de tranziție printre scrierile sale experimentale anterioare și scrierea critică realistă ulterioară. [18] Romanul primește judecăți negative atât din partea publicului, cât și a criticilor: criticul de avangardă Chen Xiaoming, în special, îl definește ca un eșec, deoarece este prea concentrat pe experiența personală și pe psihologia individuală: reprezentarea istoriei și a realității ar fi limitat. [19]

În 1992, Yu Hua a revenit cu două lucrări: Moartea unui moșier și Live! pe care amândoi îl au ca protagonist pe fiul unui latifundiar. [17] În 1995 a publicat Cronicile unui vânzător de sânge, povestea ironică a unui fermier obligat să-și vândă sângele pentru a-și întreține familia; cu romanul anterior Live! și ca urmare a descoperirii unor scriitori importanți ai culturii occidentale, precum Franz Kafka , Borges și Calvino , marchează trecerea finală de la un stil literar „macabru” și „crud” la unul mai blând și mai blând. [20]

Lucrările publicate în primul deceniu al anilor 2000 sunt colecția de nuvele Lucrurile din lume sunt fum (2004) și romanele Brothers ( Xiong Di, 2005-06), iar Îmbogățirea este glorioasă (Xiong Di Xia ), publicată în China câteva luni mai târziu.de departe unul de celălalt. Ei povestesc despre China, de la Revoluția Culturală la boom-ul economic, prin figurile opuse și complementare ale a doi frați, Song Gang și Li Testapelata, care reprezintă contradicțiile societății chineze contemporane. [3]

China in Ten Words (2010), rezumă câteva stereotipuri cu umor sau paradoxuri reale ale poporului chinez, în timp ce ziua a șaptea (2013), spune controversata realitate chineză prin vocea narativă a unui mort. [3] [21]

Ecoul ploii (1991)

Publicat în 1991, Ecoul ploii este romanul de vârstă al unui tânăr băiat chinez din epoca maoistă, urmat în copilărie și adolescență, și în același timp un roman coral, care spune despre dramele, mizeriile, viciile și sentimentele unei comunități țărănești din China secolului al XX-lea. [22] Protagonistul este Sun Kwong Lam, al doilea dintre cei trei copii, constant ignorat și neglijat de părinți și doi frați. Trimis să locuiască cu o altă familie la doar șase ani, se va întoarce acasă la părinții săi șase ani mai târziu, în aceeași noapte când ia foc, făcându-l să fie suspectat de ceea ce s-a întâmplat. Statul marginalizat în care familia și comunitatea sa îl vor închide îi vor permite să observe natura volubilă a societății chineze, schimbată drastic sub stăpânirea comunistă. [23] Capitolele nu se succed în ordine cronologică, ci urmează fluxul amintirilor tânărului protagonist, într-un proces definit de autor ca „logica memoriei”. [24] Cu un ritm lent și cadențiat , asistăm la primele experiențe ale băiatului: descoperirea sexualității, bucuria și chinul prieteniei, singurătatea și abandonul de către adulți care unesc bătrânii și copiii. În amintiri se amestecă melancolie, panache și ironie, tipice uneori grotesc. stil glumit uneori de Yu Hua. Romanul se deschide cu strigătul unei femei, filtrat prin sunetul unei ploi foarte subțiri și înțepătoare, care ajunge la urechile copilului-protagonist. Titlul romanului simbolizează protestul bărbatului față de o societate represivă , întunecat și sufocant ca ploaia abundentă. [25]

Deși a fost eclipsat de succesul romanelor sale ulterioare Live! și Cronici ale unui vânzător de sânge, Ecoul ploii este încă considerat ca una dintre cele mai importante lucrări ale lui Yu Hua. [25]

A trai! (1992)

- Bătrâne, chiar dacă mori trebuie să trăiești la fel.

A trai! este narațiunea realizată de un povestitor al vieții unui fermier bătrân întâlnit într-un sat care nu este mai bine specificat, dar care poate fi situat în sudul țării, în timp ce el intenționează să arate propriul orez cu bivolul său . Povestea vieții acestui protagonist în vârstă, numit Xu Fugui, se întinde pe aproximativ cincizeci de ani de istorie chineză, din anii 1940 până în anii 1980. [26] Fugui a fost un moșier bogat care, din cauza dependenței sale de jocuri de noroc, și-a pierdut toate bunurile peste noapte, destinându-se pe sine și familiei sale la o viață privată, agravată de o serie de evenimente catastrofale. [27] Fermierul a supraviețuit războiului, foametei, oboselii și o serie nesfârșită de vicisitudini, în ciuda furiei acerbe a soartei strălucește o viziune pozitivă, un chef de viață care nu se distinge de nebunie. [28] Mesajul rezultat pare a fi că, pentru a învăța să trăiești, este necesar să te confrunți cu marile tragedii ale foamei, oboselii și războiului și să înfrunți toate evenimentele cu resursele propriei culturi și confortul afecțiunilor familiale. . [29] Această filozofie de bază, bazată pe reziliența individuală și importanța ajutorului reciproc colectiv, [30] este o invitație de a trăi viața pe deplin, chiar dacă ne pune în fața marilor dificultăți și greutăți. [17] "Am decis să scriu acest roman - spune Yu Hua - pentru a descrie capacitatea omului de a fi optimist cu privire la lume. În timpul scrierii am înțeles că oamenii trăiesc pentru viață în sine și pentru nimic altceva. În afara acestui lucru. I simt că am scris o operă nobilă. " [31] Romanul se deschide cu un dispozitiv literar, o poveste din poveste. Vocea naratoare, care ar putea fi identificată cu scriitorul însuși, este cea a tânărului povestitor. [28] Romanul este încă una dintre cele mai citite cărți din China, unde a vândut peste 500.000 de exemplare; în Italia a primit premiul Grinzane Cavour în 1998 și, în 2014, premiul Giuseppe Acerbi. [3] [9]

Cronicile unui vânzător de sânge (1995)

Publicat pentru prima dată în 1995, Cronici ale unui vânzător de sânge spune povestea lui Xu Sanguan, un muncitor modest care își câștigă existența aducând viermi de mătase de la ferme la fabrică și care, pentru a-și întreține familia, se vede nevoit să vândă sânge la spitalele locale. . Va veni să o vândă de zece ori: să se căsătorească cu frumoasa vânzătoare de clătite Xu Yulan, pentru nașterea celor trei copii ai săi Felice Uno, Felice Due și Felice Tre și să facă față problemelor care îi vor afecta familia. Datorită acestei practici la care este supus nevoilor economice, va risca să se prăbușească și va trebui, la rândul său, să primească o transfuzie de sânge altcuiva. [32] Contextul istoric în care are loc romanul este acela că anii revoluției populare și reformele de deschidere ale lui Deng Xiaoping . Din această perioadă Yu Hua face o descriere extraordinară de jos, înțeleaptă și ironică. [32]

Brothers (2005)

Xiongdi și Xiongdi Xia, publicate în China la câteva luni una de cealaltă (2005), și în Italia în două volume intitulate Brothers (2008) și Enriching is glorious (2009), este considerat unul dintre principalii best-sellers chinezi ultimii zece ani. [33] Romanul spune povestea a doi frați inseparabili din micul oraș Liuzhen devastat de Revoluția Culturală : [34] antreprenorul obraznic și făcându-l Li Testapelata, cu aerul unui brigand, și cel altruist Song Gang, din dispoziție blândă, cinstită, virtuoasă și umilă. Doi frați, la fel de opuși, sunt complementari marcați de un destin diferit: sărăcia pentru unul și bogăția nemărginită pentru celălalt. Din punct de vedere stilistic, lucrarea este prezentată ca o combinație de saga de familie, Bildungsroman și povești populare de succes economic, [35] caracterizate printr-o comedie ascuțită și ironic-grotescă, unde există spațiu de emoție și milă. [36] Yu Hua trece, ușor, din comedia pură a inocenței copil suflet autentic, și din aceasta istoria dramatică a Revoluției Culturale și intențiile și pedepsele sale absurde. Stilul și scrierea sunt fluente și discursive: de multe ori limba recurge la vulgaritate și limbaj, pentru a face narațiunea mai veridică și realistă. [36] Prin povestea acestor două personaje, cu acest roman Yu Hua reprezintă experiența colectivă chineză: orașul Liuzhen în sine reprezintă un microcosmos, un simbol al schimbărilor pe care le-a experimentat China în ultimii patruzeci de ani, de la revoluția culturală la sfârșitul secolului al XX-lea. La prezentarea operei sale la Târgul de carte, Yu Hua, pentru a face oamenii să înțeleagă intensitatea și complexitatea schimbărilor care au avut loc în China în aceste patru decenii, le-a comparat cu procesul de schimbare (care a durat câteva secole ) cu care Europa a trecut de la Evul Mediu la modernitate. [34]

Brothers este, de asemenea, rezultatul călătoriilor autorului în străinătate în Statele Unite și Europa și este oarecum răspunsul la întrebările și nedumeririle ridicate de mulți scriitori și jurnaliști occidentali cu privire la posibilitatea pe care China a avut-o într-adevăr ar fi putut realiza atâția pași importanți în astfel de o perioadă scurtă de timp și că poporul chinez ar fi putut suporta greul. [34]

La nivel internațional, cartea a fost primită în mod pozitiv de către critici, pentru viziunea sa caustică asupra societății chineze în pragul comunismului și hipercapitalismului și pentru capacitatea sa de a expune unele aspecte mai puțin cunoscute ale istoriei moderne chineze. Dimpotrivă, în China, autorul a fost puternic criticat și acuzat că a publicat fapte care nu s-au întâmplat niciodată și că a jenat țara, pentru a obține un profit economic. [37]

Ziua a șaptea (2013)

După China in Ten Words, publicat în 2010, Yu Hua povestește evenimente chineze care au avut loc de la momentul reformelor lui Deng Xiaoping până în prezent. [38] Dispozitivul literar folosit pentru narațiune este cel al morții, tema, oximoronică, se afla la baza celui mai faimos roman al său, Live! [3] Titlul se referă la o tradiție chineză conform căreia în primele șapte zile după moarte, sufletul decedatului nu se îndepărtează de familie și prieteni, ci rămâne în vecinătatea caselor lor. [39] Romanul descrie călătoria unei săptămâni în viața de apoi a decedatului Yang Fei, un om care a trăit în capitalismul socialist din China și contradicțiile sale aberante. În acest timp se va întâlni cu cei dragi de mult pierduți, învățând lucruri noi despre ei și despre sine. Cunoscuții și străinii își vor spune povestea în adevăratul iad, în Apoi, dezvăluind toate dificultățile, chinurile și nedreptățile suferite în viața lor. A șaptea zi povestește despre disconfortul persoanelor incapabile să facă față unor schimbări atât de mari și rapide în interiorul unei țări care pare să fi uitat valori precum armonia, dragostea familială, respectul și împărtășirea ca valori fundamentale ale unei societăți civile. În spatele acestor tragedii există povești de viață și povești de moarte în care, ironic, ajungem să redescoperim acele valori vitale. [38]

Cu acest roman cu conotații panoramice vii, Yu Hua se afirmă din nou ca unul dintre maeștrii romanului chinezesc contemporan. [40]

Influențe și stil

Producția literară a lui Yu Hua este extrem de diversificată: variază de la primele povești ale unui cadru încă tradițional, la lucrări aparținând filierei „literaturii de avangardă” (xianfeng wenxue 先锋 文学), dintre care Yu Hua - împreună cu Can Xue, Sun Ganlu, Ma Yuan și Ge Fei - a fost unul dintre principalii protagoniști [41] , caracterizat printr-un stil obiectiv și comploturi neunite, bogate în descrieri ale episoadelor de violență și cruzime, coșmaruri și halucinații, pentru a ajunge la romanele neorealiste ale Anii 90, scrise într-un mod simplu și liniar, în care descrierea violenței și a masacrului face loc istoriei vieților personajelor simple. [11]

În prima fază a producției sale literare, Yu Hua are o mare adorație pentru scriitorul japonez Yasunari Kawabata , cu care împărtășește ideea că scopul real al artei și literaturii este de a arăta sentimentele umane. Și, de fapt, în lucrările sale timpurii Yu Hua exprimă sentimente, impulsuri și vise de tineret prin intermediul unor personaje pozitive, cinstiți și plini de speranță în viitor, care se ciocnesc cu o realitate negativă, păstrându-și în același timp integritatea morală intactă. [42] Ulterior, legătura cu Kawabata este înlocuită de un alt mare scriitor, Franz Kafka , descoperit accidental în 1985, datorită unui prieten care cumpără o colecție de povești în Hangzhou. [43]

Yu hua a recunoscut că nu cunoaște în mod deosebit autorii chinezi moderni, neavând studii universitare. El a spus în loc să iubească povestea lui Calvino Furnica argentiniană și poveștile Moraviei , paturi la începutul anilor optzeci. [44]

1986 reprezintă un moment de cotitură pentru Yu Hua: lumea senină și pozitivă a poveștilor sale este înlocuită de o lume crudă, violentă, care reflectă latura întunecată a omului. [8] [17] Melancolia voalată este înlocuită de violență și brutalitate, așa cum este descris prin suspendarea oricărei forme de judecată. Violența este reprezentată prin forma nebuniei, ca în povestea din 1986 în care se manifestă prin iluzii de persecuție și autoinflizione penis, sau sub formă de răzbunare, aproape tribală, ca în Un tip de realitate. [8] [17] Istoria însăși, o forță ineluctabilă, este plină de cruzime, durere și moarte: Yu Hua șterge fiecare aură a istoriei glorioase, scoțând la lumină infamiile pe care le-a produs, precum abuzurile care au avut loc în timpul Revoluției Culturale . [12] [17]

Violența lingvistică și transgresiunea narativă, provenind din tensiunea dintre realitate și ficțiune, care îi câștigase titlul de autor „supărat și macabru”, [45] a cedat locul în anii 1990 unui neorealism mai calm: cu romanele L 'ecou al ploaia și Vivere!, deși există întotdeauna teme scabre precum moartea, cruzimea, singurătatea, mizeria și, deși stilul rămâne încă detașat, lumea reprezentată în operele sale nu mai este doar plină de răutate, durere și neliniște: în întuneric începem să întrezărim o speranță și o lumină a vieții. [46] „Privirea lumii cu ochii empatici” devine figura acelor romane care, printr-un mod simplu, ironic și plin de umor, dau clar puterea și perseverența demnității umane în rezistență și continuă să trăiască chiar și sub mari adversități. [45] Autorul explică această schimbare de stil ca urmare a schimbării relației stabilite cu personajele din opera sa: în timp ce în anii 1980 s-a ținut separat de ele, el l-a considerat pe scriitor „un Dumnezeu care poate crea orice” , din anii nouăzeci, el nu-și mai folosește personajele ca obiecte, ci le ascultă vocea, urmează dezvoltarea naturală a complotului prin acțiunile lor. Figura sa de autor începe să se dizolve în narațiune; el devine, de fapt, un personaj din propriile povești. [18]

A trai! este cu siguranță opera literară care întruchipează cel mai mult această schimbare de stil. În micile experiențe ale oamenilor obișnuiți care îi caracterizează romanele, Yu Hua redescoperă motivele simple ale vieții. [47] Povestea care fusese până acum în prim-plan și ororile ei a deranjat personajele din romanele anilor nouăzeci își pierde dominația și este retrogradată pe un fundal, făcând cadru pentru roman. Însă evenimentele catastrofale nu sunt eliminate: scriitorul continuă să prefere poveștile împrăștiate cu probleme și dificultăți: nu există evenimente care să aibă un început pașnic și un final fericit. Viața plasează personajele lui Yu, precum oamenii reali, în situații dure, greu de înfruntat și susținut. [48] Cu toate acestea, el decide să redimensioneze această dimensiune atotcuprinzătoare a suferinței, expunând probleme precum probabil că au fost trăite de milioane de campanii chinezești, absorbite de nevoile lor zilnice de îngrijire: de exemplu, principala preocupare a lui Fu Gui, protagonist a romanului Traieste! , și familia sa, stabilită în perioada Revoluției Culturale, își poate găsi un soț pentru fiica sa Fengxiaio; în ochii lor, persecuția proprietarilor de terenuri este aproape o ușurare personală și răscumpărare pentru Fu Gui, care își pierduse tot pământul și casa datorită dependenței sale de jocuri de noroc. [49]

Urmăriți Live! Ecoul și ploaia, cu Cronici ale unui vânzător de sânge Yu Hua demonstrează că a ajuns la o maturitate artistică și abilități expresive care îi permit să se extindă de la comic la grotesc, de la violent la tragic, trecând de la ironic. [17] Toate aceste combinații trec prin inovația stilistică dezvoltată de același autor: narațiunea repetitivă și narațiunea conversațională, în care personajele sunt descrise într-o manieră indirectă, prin dialogurile dintre diferitele personaje. [17] Lucrările sale sunt încă reci și foarte controlate, dar sunt subtil umoristice și demonstrează o nouă sensibilitate.

Până în a șaptea zi, Yu Hua a revenit să reflecteze asupra morții, un subiect care, într-un mod diferit, fusese deja baza celui mai cunoscut roman al său, Live! Aici, carnavalul acestei satire Frați cedează loc unui ton melancolic. [3]

În toată producția sa literară, în ciuda mutațiilor sale continue, tema violenței este întotdeauna prezentă: Yu Hua a explicat acest aspect afirmând că sentimentele care mișcă lumea sunt iubirea și ura. Nefiind capabil să se identifice cu genul de poveste de dragoste, el nu s-a putut - după el - să se dedice opusului său; după ce a crescut în timpul Revoluției Culturale, el a reiterat în cele din urmă modul în care teroarea a devenit un sentiment inerent în el. [50]

Lista lucrărilor

Povești

  • 1987. 《十八 岁 出门 远行》 Shíbā suì chūmén yuǎn xíng (Am plecat de acasă la optsprezece ani)
  • 1987. 《现实 一种》 Xiànshí yī zhǒng (Un fel de realitate)
  • 1988. 《古典 爱情》 Gǔdiǎn àiqíng (O dragoste clasică)
  • 1989. 《此文 献给 少女 杨柳》 Cǐ wénxiàn gěi shàonǚ yángliǔ (Dedicat tânărului Willow)

Colecție de nuvele

  • 1986. Tortura, „Poveștile crude”, cel mai extrem scriitor din China de astăzi, tradus de MR Masci, Einaudi, 1997, ISBN 9788806143381
  • 1988. 《世事 如烟》 Shìshì rú yān
Lucrurile lumii fumează, traducere de MR Masci, Einaudi, 2004, ISBN 978-8806150075

Romane

  • 1991. 《在 细雨 中 呼喊》 Zài xì yǔ zhōng hūhǎn
Ecoul ploii, traducere din chineză Nicoletta Pesaro, Donzelli Editore, 1998 ISBN 9788879894432
  • 1992. 《活着》 Huózhe
A trai! traducere din chineză Nicoletta Pesaro, Donzelli Editore, 1998 ISBN 9788879893954
  • 1995. 《許三觀 賣血 記》 Xǔ sān guān mài xuè jì
Cronici ale unui vânzător de sânge, traducere din chinez MR Masci, Einaudi, 1999, ISBN 9788806142490
  • 1999. 《世事 如烟》 Shìshì rú yān
Lucrurile lumii fumează, traducere de MR Masci, Einaudi, 2004, ISBN 9788806150075
  • 2005. 《兄弟》 Xiōngdì
Frați, traducere de S. Pozzi, Cărți de bază, 2008, ISBN 9788807017568 și îmbogățire este glorioasă, traducere de Silvia Pozzi, Cărți de bază, 2009, ISBN 9788807017834
  • 2010. 《十个 词汇 里 的 中国》 Shí gè cíhuì lǐ de zhōngguó
China in Ten Words, tradus de Silvia Pozzi, Cărți de bază, 2012, ISBN 9788858821657
  • 2013. 《第七天》 Spune qī tiān
În a șaptea zi, traducere de S. Pozzi, Cărți de bază, 2017, ISBN 9788858829615

Eseuri

  • Mao Zedong este supărat. Adevăr și minciuni din planeta Chinei, tradus de S. Pozzi, Basic Books, 2018, ISBN 9788807173486

Articole

  • Întâlnire puternică în internațional, n.1390, 23 decembrie 2020, pp.11-12, trad. Silvia Pozzi

Mulțumiri

Adaptări de film

Trei mari lucrări ale lui Yu Hua au fost adaptate pentru marele și micul ecran: romanul Live! (1992) è stata tratta l'omonima pellicola diretta dall'acclamato regista cinese Zhang Yimou , con la collaborazione dello stesso Yu Hua per la sceneggiatura; sebbene questa sia stata fortemente modificata rispetto all'originale, è stata comunque censurata al momento del suo rilascio. [51] Ciò nonostante, nel 1994 il film vince il Grand Prix Speciale della Giuria al 47º Festival di Cannes . [52] Dallo stesso romanzo, nel 2003 è stata poi tratta una serie televisiva diretta da Zhu Zheng, che prende il titolo dal nome del protagonista, Fu Gui . Per questa serie si è cercato di evitare il casting di grandi nomi per rappresentare più efficacemente la semplicità della vita nell'era rivoluzionaria cinese.

Anche Brothers (2007) è stato adattato a livello cinematografico, in lingua cantonese, dal regista di Hong Kong Sung Kee Chiu . Il film è stato però fortemente criticato dal pubblico, per essersi concentrato sul cast di grandi nomi di attori, omettendo quasi completamente il tema centrale del romanzo. [53] [54]

Più recentemente Cronache di un venditore di sangue (2015) è stato adattato in lingua coreana, diretto ed interpretato dall'attore Ha Jung-woo. [55]

Note

  1. ^ a b Pesaro , p.107 .
  2. ^ Yu-Hua e la Cina corrotta che si inchina al dio denaro e premia solo i 'figli di...' , su altramantova.it . URL consultato il 25 giugno 2018 .
  3. ^ a b c d e f Pesaro , p.109 .
  4. ^ a b c Rampazzo , p.10 .
  5. ^ a b c d Yu Hua, Autobiografia , su web.tiscali.it . URL consultato il 26 giugno 2018 .
  6. ^ Yu Hua , su Cina oggi , 7 aprile 2009. URL consultato il 26 luglio 2018 .
  7. ^ a b Ilaria Tipà, La vita di Yu Hua, da dentista a scrittore , su elitesimultanea.it . URL consultato il 26 giugno 2018 (archiviato dall' url originale il 2 agosto 2018) .
  8. ^ a b c d Yu Hua , su cinaoggi.it . URL consultato il 30 giugno 2018 .
  9. ^ a b ( EN ) Aaron Low, The life of Yu Hua , su thestar.com.my . URL consultato il 27 giugno 2018 (archiviato dall' url originale il 1º agosto 2018) .
  10. ^ Yu Hua 余华, su paper-republic.org . URL consultato il 9 luglio 2018 .
  11. ^ a b Ilaria Tipà, Yu Hua e Il Sentiero della Narrativa , su elitesimultanea.it . URL consultato il 29 giugno 2018 (archiviato dall' url originale il 2 agosto 2018) .
  12. ^ a b Pesaro , p.108 .
  13. ^ Hua Li , p.40 .
  14. ^ Rampazzo , p.30 .
  15. ^ a b Paolo Mauri, Una crudele lezione di anatomia , su La Repubblica , 9 settembre 1997. URL consultato il 22 luglio 2018 .
  16. ^ Torture , su mangialibri.com . URL consultato il 21 luglio 2018 .
  17. ^ a b c d e f g h Rampazzo , p.13 .
  18. ^ a b Hua Li , p.152 .
  19. ^ Hua Li , p.132 .
  20. ^ Rampazzo , p.8 .
  21. ^ Rampazzo , p.14 .
  22. ^ L'eco della pioggia , su tuttocina.it . URL consultato il 27 giugno 2018 .
  23. ^ ( EN ) Cries in the Drizzle , su goodreads.com . URL consultato il 30 giugno 2018 .
  24. ^ Yu Hua, Introduzione , in L'eco della pioggia , Donzelli Editore, 1998, pp. pp.5-6, ISBN 9788879894432 .
  25. ^ a b Hua Li , 155 .
  26. ^ Lindgren , p.116 .
  27. ^ Lo Cascio , p.48 .
  28. ^ a b Vivere! - Yu Hua , su lastambergadeilettori.com . URL consultato il 30 giugno 2018 .
  29. ^ Don Marco Lunghi , p.117 .
  30. ^ Rizzini , p.121 .
  31. ^ Vivere , su tuttocina.it . URL consultato il 30 giugno 2018 .
  32. ^ a b L'originale romanzo del cinese Xu Hua dal titolo «Cronache di un venditore di sangue» Vite miserabili con ironia Le peripezie di una famiglia ai tempi della Rivoluzione , su ricerca.gelocal.it . URL consultato il 30 giugno 2018 .
  33. ^ Lo Cascio , p.56 .
  34. ^ a b c Yu Hua presenta "Brothers" , su youtube.com .
  35. ^ Hua Li , p.185 .
  36. ^ a b Brothers (Yu Hua) , su lepassionidellamenteedelmiocuore.blogspot.com . URL consultato il 1º luglio 2018 .
  37. ^ “Brothers” di Yu Hua: Uno sguardo alla Cina moderna – Recensione , su saporedicina.com . URL consultato il 1º luglio 2018 .
  38. ^ a b Yu Hua – Il settimo giorno , su lindiceonline.com . URL consultato il 1º luglio 2018 .
  39. ^ Yu Hua: perché "Il settimo giorno" , su youtube.com . URL consultato il 1º luglio 2018 .
  40. ^ ( EN ) The Seventh Day , su goodreads.com .
  41. ^ Lo Cascio , p.37 .
  42. ^ Rampazzo , p.11 .
  43. ^ Rampazzo , p.12 .
  44. ^ Rampazzo , p. 29 .
  45. ^ a b Hua Li , p.154 .
  46. ^ Rampazzo .
  47. ^ Rampazzo , p.33 .
  48. ^ Yu Hua al Liceo Botta 12 settembre 2017 ( PDF ), su liceobotta.it . URL consultato il 21 luglio 2017 .
  49. ^ Ilaria Tipà, La narrativa di Yu Hua II , su elitesimultanea.it . URL consultato il 29 giugno 2018 (archiviato dall'url originale il 1º agosto 2018) .
  50. ^ Rampazzo , p.28 .
  51. ^ ( ZH ) 【转载】活着影评二则, su i.mtime.com . URL consultato il 29 giugno 2018 .
  52. ^ ( EN ) Awards 1994 , su festival-cannes.com . URL consultato il 29 giugno 2018 .
  53. ^ ( ZH )兄弟 (2007) , su豆瓣电影. URL consultato il 29 giugno 2018 .
  54. ^ ( ZH )兄弟的影评, su豆瓣电影. URL consultato il 29 giugno 2018 .
  55. ^ ( ZH )许三观 허삼관 (2015) , su豆瓣电影. URL consultato il 29 giugno 2018 .

Bibliografia

  • ( EN ) Gao Y., Western modernist literature reading and vanguard turn in Yu Hua's creation , in Foreign Literature Studies , vol. 38, n. 1, 25 febbraio 2016, pp. 119-128.
  • ( EN ) Hua Li, Contemporary Chinese Fiction by Su Tong and Yu Hua: Coming of Age in Troubled Times , Brill Academic Pub, 2011, ISBN 978-9004202269 .
  • ( EN ) Hua Li, Reviewed Work: Cries in the Drizzle: A Novel by Hua Yu, Allan H. Barr , in Pacific Affairs , Vol. 81, No. 4, Pacific Affairs, University of British Columbia, 2008/2009, pp. 625-627.
  • ( EN ) Hua Li, Chinese "Avant-Gardism": A Representative Study of Yu Hua's "1986" , in BC Asian Review , n. 13, 2002, pp. 36-48.
  • Lauri Lindgren, Vivere! di Yu Hua , in Simona Cappellari, Giorgio Colombo (a cura di), Quaderni del premio letterario Giuseppe Acerbi, Letterature Cinesi , vol. 15, Gilgamesh Edizioni, 2015, p. 116, ISBN 978-88-6867-123-5 .
  • Marta Lo Cascio, Dove sei, proposta di traduzione e commento traduttologico al racconto di Li Er , Università Ca' Foscari, 2013.
  • Marco Lunghi, Vivere! di Yu Hua ( PDF ), in Simona Cappellari, Giorgio Colombo (a cura di), Quaderni del premio letterario Giuseppe Acerbi, Letterature Cinesi , vol. 15, Gilgamesh Edizioni, 2015, pp. 116-118, ISBN 978-88-6867-123-5 .
  • Luca Rampazzo, L'evoluzione della scrittura di Yu Hua, proposta di traduzione e commento di alcuni articoli di critica letteraria , Università Ca' Foscari, 2013.
  • Nicoletta Pesaro, Yu Hua , in Simona Cappellari, Giorgio Colombo (a cura di), Quaderni del premio letterario Giuseppe Acerbi, Letterature Cinesi , vol. 15, Gilgamesh Edizioni, 2015, pp. 107-110, ISBN 978-88-6867-123-5 .
  • Nicoletta Pesaro, L'autore premiato: intervista a Yu Hua , in Simona Cappellari, Giorgio Colombo (a cura di), Quaderni del premio letterario Giuseppe Acerbi, Letterature Cinesi , vol. 15, Gilgamesh Edizioni, 2015, pp. 126-127, ISBN 978-88-6867-123-5 .
  • Maurizio Rizzini, Vivere! dI Yu Hua , in Simona Cappellari, Giorgio Colombo (a cura di), Quaderni del premio letterario Giuseppe Acerbi, Letterature Cinesi , vol. 2015, Gilgamesh Edizioni, 2015, pp. 121-122, ISBN 978-88-6867-123-5 .
  • Anna Tisi, Analisi simbolica e socio-culturale del sangue nella letteratura cinese moderna e contemporanea , Università Ca' Foscari, 2012.
  • ( EN ) Yenna, Wu, China Through Yu Hua's Prism , in American Journal of Chinese Studies , vol. 19, n. 1, 1º aprile 2012, pp. 55-62.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 49324121 · ISNI ( EN ) 0000 0000 8380 8435 · SBN IT\ICCU\LO1V\162808 · Europeana agent/base/69791 · LCCN ( EN ) nr91032796 · GND ( DE ) 118177265 · BNF ( FR ) cb12470438c (data) · BNE ( ES ) XX4832506 (data) · NDL ( EN , JA ) 00662915 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr91032796