Yu Jian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Yu Jian于 坚 ( Ziyang , 8 august 1954 ) este un poet , critic literar și regizor chinez .

El este considerat unul dintre cei mai mari poeți din a treia generație ( disandai , 第 三 代), adică din acel grup care a început să scrie la mijlocul anilor 50 ai secolului al XX-lea și care se opune celei de-a doua generații anterioare ( dierdai ,第二 代), dintre care cei mai mari exponenți au fost așa-numiții poeți „obscuri” ( menglong , 朦胧) [1] .

Yu Jian este promotorul unei poezii în limbaj colocvial ( kouyu shi口语 诗) și, împotriva canoanelor tradiționale, susține necesitatea unui stil modest [2] . A publicat inițial în reviste neoficiale, precum cea din Nanjing intitulată Tamen (他们, 1985-1995), publicată de prietenul său Han Dong韩东 (1961), un alt important poet contemporan [3] . Mai târziu, poeziile sale au apărut în reviste oficiale și sub formă de colecții de poezie [4] .

Yu Jian lucrează și ca critic literar, eseist, romancier, editor și profesor universitar. Este, de asemenea, un regizor de documentare, cel mai faimos pentru Jade Green Station ( Bise chenzhan , 碧色 车站, 2003) [5] , nominalizat pentru Silver Wolf Award la Amsterdam International Documentary Filmmaking Festival [6] și pentru Hometown ( Huxiang , 故乡, 2010), creată în colaborare cu antropologul Zhu Xiaoyang 朱晓阳[7] .

Biografie

Yu Jian (于 坚) s-a născut la 8 august 1954 în Ziyang , provincia Sichuan . La o vârstă fragedă s-a mutat la Kunming împreună cu familia sa, unde locuiește încă [8] . La vârsta de doi ani a contractat o pneumonie gravă și, în urma tratamentului cu streptomicină, a suferit pierderea auzului la o ureche. Acest defect fizic îl va marca foarte mult, obligându-l să lupte pentru a fi respectat de alții, dar îi va rafina și sensibilitatea, ducându-l să dezvolte un puternic spirit critic în observarea lumii [9] .

În 1966, la izbucnirea Revoluției Culturale , a fost nevoit să-și întrerupă studiile, în timp ce părinții săi, ambii intelectuali, au fost trimiși în tabere de reeducare. La vârsta de șaisprezece ani a început să lucreze ca sudor și bătător într-o fabrică din nordul orașului [10] .

De la tatăl său moștenește un puternic interes pentru poezie, în special pentru poezia clasică. De asemenea, ia legătura cu literatura străină; primul poet care îl fascinează este Walt Whitman , urmat de Henry Wadsworth Longfellow și Robert Frost [11] . La vârsta de douăzeci de ani, scrie primele sale poezii în reviste neoficiale din Kunming, folosind versuri gratuite [9] , și efectuează lecturi publice [8] .

În 1980 a început să studieze limba și literatura chineză la Universitatea Yunnan. În timpul studiilor sale continuă să producă poezie și activează în organizarea unor cluburi literare și în editarea publicațiilor universitare [12] .

În 1983 îl întâlnește pe Han Dong care, începând cu 1985, va publica multe dintre poeziile sale în revista neoficială Them ( Tamen , 他们), care a apărut intermitent până la mijlocul anilor nouăzeci [3] .

Cariera sa a început să se stabilească în 1986 odată cu publicarea poemului Shangyi jie liuhao (尚义 街 六号, trad. Lit.: Via Shangyi, nr. 6 ) în revista oficială Shikan (诗 刊, Poetry Monthly) , în timp ce poemul care reprezintă cel mai bine un punct de cotitură în producția sa și care exprimă maturitatea sa creatoare este controversatul Ling dang'an , (零 档案, tradus literal: Hârtie 0 ), scris în 1994 [10] .

O altă compoziție remarcabilă este poemul Feixing ((飞行, trad. Lit. Volo ), lung de 10.000 de caractere, început în 1996 și încheiat, după revizuiri îndelungate, în 2000. [9] Feixing , împărțit în 49 de secțiuni, are ca temă principală o călătorie cu avionul; acest mijloc de transport ia diverse semnificații în cursul poeziei, de la cel al unui simbol al progresului tehnic, la cel mai alegoric al unei metafore pentru scriere și poezia însăși. Poezia poate fi interpretată și ca o evadare de la înstrăinarea care caracterizează lumea de astăzi și progresul tehnologic [10] Feixing conține numeroase citate, inclusiv cele din The Waste Land de TS Eliot [9] .

O atenție mai mare și înclinația spre revizuire demonstrată de lunga lucrare care a însoțit publicarea lui Feixing , combinată cu perioada dedicată scrierii în proză care, în anii care au urmat criticii Fascicolo 0, a condus în 1999 la publicarea Renjian biji [9] ] (人间 笔记, trad. Lit.: Note din lumea oamenilor ), o colecție de note și impresii din călătoriile sale și scenele vieții cotidiene [13] , au fost interpretate ca semne ale unei atitudini mai prudente luate de poet [10] .

O importantă colecție de poezii ale lui Yu Jian, Yujian de shi (于 坚 的 诗, literal: poezia lui Yu Jian ), a fost publicată în 2000 în seria Lanxing shiku (蓝星 诗 库, literalmente colecția poetică de stea albastră prețioasă ) a editorului Renmin wenxue (tradus literal, literatura oamenilor , 人民 文学), un proiect început la mijlocul anilor 90, care reunește lucrările celor mai eminenți și de succes poeți. [4] [14]

Punctul de cotitură poetic: Ling dang'an

Publicat în 1994, poezia este împărțită în șapte părți: un prolog, dang'an shi (档案 室, trad.lett. Camera dosarelor), cinci cărți cu progresie numerotată, unele cu mai multe subdiviziuni (Juan yi chushengshi (卷一 出生 史., Transl Lit. de carte o: istoria nașterii); Juan er chengzhangshi (卷二成长史, transl Lit. cartea a doua:... antecedente de creștere), Juan San lian'aishi (卷三恋爱史, trans litru de carte trei: poveste de dragoste ), Juan si: richang shenghuo (卷四 日常生活, litru trans. Cartea a patra: istoria vieții de zi cu zi ) și Juan wu biaoge (卷五 表格, litru trad. Cartea a cincea: module ), și un epilog, Juan mo (卷末, trad. lit. Cartea finală ) [15] .

Textul prezintă o modificare a canoanelor tipografice normale, cu spații albe inserate între linii, treptat din ce în ce mai numeroase, și un număr de caractere mai mare decât în ​​mod normal. Mai mult, paralelismele și repetările continue dau compoziției, care constă adesea în enumerări simple, un sentiment de monotonie puternică [15] .

Titlul se referă la fișierele personale ( Renshi dang'an,人事 档案) pe care autoritățile chineze le întocmesc și le mențin actualizate pentru fiecare cetățean al Republicii Populare; în imitarea formei acestor documente administrative Yu Jian, pe de o parte, dezvăluie controversat modul în care acest control rigid nu înțelege adevărata natură a unei persoane [9] , pe de altă parte, prezentând ca text poetic un text care în mod normal nu este, adresează critica sa asupra limbajului tradițional, în opinia sa, acum fosilizată, folosind cu ironie formulare oficiale ( tifa , 提法) pentru a descrie situații care nu sunt întotdeauna așa. Printre subiectele abordate, incompatibilitatea dintre discursul public și privat, capacitatea limbajului de a modela realitatea și natura iluzorie a controlului pe care cineva crede că îl are asupra ei. În acest sens, legătura cu concepția și reflecția sa asupra limbajului este puternică, pe care poetul - în opinia sa - trebuie să o poată controla și deconstrui [15] .

Dacă opera și poetica lui Yu Jian au generat deseori dezbateri aprinse, numărul 0 este probabil cel mai emblematic poem. A făcut obiectul unor critici și aprecieri puternice. Unii, cum ar fi He Yi 贺 奕, Zhang Ning 张 柠, Li Zhen 李震 și Xie Mian 谢冕, care au organizat un seminar la Universitatea din Beijing concentrându-se pe compoziție la scurt timp după lansarea sa, au lăudat valoarea acesteia. Alții, inclusiv Chen Qufei 陳 去 飛 și Cai Yi 蔡 毅, nu au considerat-o o compoziție demnă de a fi considerată un poem. [4]

Poezia a fost transpusă, de asemenea, într-o piesă de teatru experimentală, în regia lui Mo Sen 牟 森 și cu rolurile Wu Wenguang吴文光, Wen Hui 文 慧 și documentaristul Jiang Yue 蒋 樾[5] [16] .

Eseuri

În panorama poeziei chineze contemporane, Yu Jian a fost, împreună cu prietenul său Han Dong , unul dintre principalii exponenți ai curentului care, din anii 1980, a susținut nevoia unei scrieri colocviale ( kouyu,口语), sau „popular” ( Minjian , 民间), opunându-se susținătorilor unei scrieri înalte și formale ( shumianyu书面语), sau „intelectuală” ( zhishi fenzi , 知识分子), reprezentată în principal de poeții Bei Dao și Shu Ting . [3]

Reflecțiile sale asupra limbajului sunt explicate atât în ​​eseuri critice în care el ia o poziție în cadrul acestei dezbateri, cât și în alte eseuri, interviuri și intervenții specifice în care își exprimă concepția personală despre poezie. Unul dintre cele mai importante este eseul C huantong, yinyu ji qita (传统, 隐喻 及 其他, tradus literal Tradiție, metaforă și alte lucruri ), publicat în 1995. Doi ani mai târziu, a fost integrat în Cong yinyu houtui: zuowei fangfa de shige (从 隐喻 后退: 作为 方法 的 诗歌, transl. Lett. Retragerea din metaforă: poezia ca metodă ) [17] , inclusă la rândul său în 2004 în al cincilea și ultimul volum al colecției de lucrări ale sale Jujueyinyu: zongpi shouji, pinglun , fangtan (拒绝 隐喻 : 棕 皮 手记 、 评论 、 访谈, respinge literalmente metafora: Note despre caietul de piele maro, critici, interviuri ), care include și alte eseuri și interviuri [18] .

Documentare

Yu Jian este, de asemenea, regizor de documentare, în care investighează viața din Yunnan, cu atenție asupra problemelor ecologice, socio-politice și culturale [6] , exprimându-și în același timp viziunea sa poetică. Cele mai importante documentare ale sale includ Jade Green Station ( bise chenzhan , 碧色 车站) (2003), nominalizat la Silver Wolf Award la Amsterdam International Documentary Filmmaking Festival și Hometown ( guxiang , 故乡) (2010), realizat în colaborare cu antropolog Zhu Xiaoyang 朱晓阳[7] .

Jade Green Station este un documentar axat pe calea ferată a orașului Bise 碧色, al cărui nume indică și culoarea verde-albastră a jadului, de unde și titlul englez al lucrării ( Jade Green Station ). Calea ferată, construită în 1910 pe comisie franceză, lega provincia chineză Yunnan de Vietnam . A transformat micul oraș Bise, traversat de acest nou drum, într-un important punct de trecere [19] . Yu Jian a documentat agitația zilnică și noua realitate a acestui oraș, prin mărturiile adunate de locuitorii din zonă și muncitorii sau foștii muncitori ai stației. Prin aceste voci își exprimă percepția asupra timpului, istoriei și vieții [6] . Documentarul se deschide doar cu sunete de fundal, cum ar fi lătratul câinilor, ciripitul păsărilor, sunetul unui radio și apoi arată persoanele care animă zona stației. Vânzătorii ambulanți, pasagerii, personalul feroviar își povestesc amintirile și ambițiile. Yu Jian acordă o atenție deosebită urmelor trecutului, făcând din Bise - în conflictele sale dintre trecut și prezent - un loc de întâlnire între vechea China imperială și cea modernă [19] [6] . Un țăran, de exemplu, vorbește despre câmpurile agricole comune experimentate în perioada colectivizării socialiste; un altul din noua mentalitate asupra căsătoriei, în timp ce personalul feroviar este încadrat atunci când aud o comunicare din partea autorităților, în care se promulgă și se laudă etica muncii bune și se expun regulile de siguranță. Fotografii semnificative ale zonelor apropiate de piste, dărăpănate și infestate cu buruieni, însoțite de lectura poemului East Coker de TS Eliot [19] .

Orașul natal este centrat pe micul sat urban Xiaocun 小 村, în orașul-prefectură Kunming昆明, supus unei grele urbanizări care și-a transformat caracteristicile originale ale unui sat dedicat agriculturii [20] . Xiaocun face parte din proiectul Dakunming fang'an (大 昆明 "方案, literal tradus ca" proiect mare Kunming ") [21] , început în 2003 cu scopul de a încorpora satele din jurul lacului Dian în centrul orașului pentru a forma un nou orașul Kunming și pentru a face din Yunnan o punte comercială între China și țările din Asia de Sud-Est, inclusiv Vietnam, Laos și Cambodgia. [22] Documentarul, similar cu Gara Jade Green , colectează mărturiile locuitorilor, acum demisionați, dar care încercați să mențineți tradițiile din trecut în viață; și aici evenimentele povestite vor să ne facă să reflectăm asupra problemelor contemporane, dar cu atenție la trecut. [20] Documentarul, bazat pe opera antropologului Zhu Xiaoyang, care a publicat mai multe cărți pe satele Kunming, Xiaocun și Hongren (宏仁) [23] , se prezintă ca un studiu antropologic, dar este, de asemenea, o narațiune poetică a evenimentelor din țară și a locuitorilor săi [20] .

Textele teatrale

Colaborarea cu regizorul Mo Sen 牟 森, care a transpus controversatul poem al lui Yu Jian într-o piesă Ling dang'an , a continuat cu alte lucrări. Mou Sen a pus în scenă și alte scenarii teatrale scrise de Yu Jian însuși, precum Y u aizi youguan (与 艾滋 有关, traducere literală: Cu privire la SIDA ), G uanyu yi ge yewan de tanhua (关于 一个 夜晚 的 谈话, traducere literală) : În legătură cu o conversație de seară ) și G uanyu "bi'ian" de yici hanyu cixing taolun (关于 “彼岸” 的 一次 汉语 词性 讨论, traducere literală: O discuție pe „țărmul îndepărtat” al caracterelor chinezești ). [24] [25] .

Poetică

Yu Jian în multe eseuri și discursuri a subliniat conceptul său de poezie. În Chongjian shige jingshen (重建 诗歌 精神, 1989, trad. Lit. Reconstruind spiritul poeziei ), el a afirmat nașterea unei noi ere pentru poezie și a susținut necesitatea - ca aceasta - să fie obiectivă, dar în același timp intimă. și obișnuite, pentru a reflecta experiențe de viață concrete, indiferent dacă sunt scăzute, opresive și vulgare [3] .

Din 1990, privirea sa se îndepărtează tot mai mult de subiectivitate, pentru a se concentra asupra situațiilor și obiectelor obișnuite: capace pentru sticle de bere, butoaie abandonate de-a lungul căii ferate, un animal luminat de trecerea unei mașini pe un drum. Sunt momente tranzitorii care preiau rolul de materie primă pentru poeziile sale, în intenția sa de a se înrădăcina în lumea contemporană și nu mai pe iluziile trecutului [1] .

Limbajul adoptat este foarte colocvial, spre deosebire de cel înalt care a caracterizat în general producția poetică din China [26] , inclusiv cea din timpul său. Deși primele sale poezii au fost similare cu poezia obscură [4] , a luat curând poziție împotriva tuturor poeziei anterioare, de la republicană la maoistă, inclusiv avangardele contemporane [3] , considerându-le toate curente învechite [3] . Această evoluție este evidentă în comparația primelor sale compoziții, cum ar fi Bu yao xiangxin ... (不要 相信, trad. Lit .: Nu credeți ) din 1979 și un poem fără titlu din 1981, cu următoarele. Înainte de 1982 a existat o utilizare figurativă a limbajului și un aranjament în strofe scurte care se referă la „poeții întunecați”. În perioada următoare, așa cum este evident în poezia din 1982, Luo Jiasheng (罗家生), putem identifica primele semne ale schimbării, cum ar fi stilul scăzut, liniile scurte, viața de zi cu zi și obișnuința subiectului și a detașării narațiunea unui eveniment care pare inspirat din viața personală a poetului. Un alt poem emblematic în acest proces spre maturitate este Giang (墙, tradus literal: Un perete ), din 1983, care manifestă alte trăsături caracteristice ale poeticii lui Yu Jian: investigarea unui singur termen sau obiect și a unei puternice componente umoristice, în întregime contrastează cu poezia solemnă a poeților obscuri [4] .

Ironia este una dintre cele mai semnificative caracteristici ale poeziei chineze contemporane și, în acest sens, Yu Jian este unul dintre primii, alături de alți poeți precum Xi Chuan西川, care au luat această cale care va deveni stabilită în anii 90 [14] . Folosirea repetată a anumitor termeni este o altă caracteristică a acestei faze a poeziei lui Yu Jian; unele poezii sunt grupate în serii datorită prezenței în titlu a unui cuvânt comun, specificat mai târziu în diferitele poezii din aceeași serie. Un exemplu este reprezentat de seria în care cuvântul comun este „eveniment” ( shijian , 事件), în care specificația este evenimentul considerat, sau cel al cuvântului „Opera” ( zuopin ,作品), urmat în schimb de un număr , nu în ordine progresivă [4] .

Un alt element demn de remarcat în poeziile sale este aspectul tipografic. Deși o abordare tipografic marcată este comună tuturor poeziei moderne, care de obicei recurge la expedient intervenției privind diviziunea normală a unei linii, Yu Jian, în plus față de utilizarea boltirea (sau enjambement ), recurența în multe poeme la " inserarea spațiilor goale în mijlocul liniilor în sine. Yu Jian definește această operațiune ca „versificare lung-scurtă” ( changduan ju , 长短句) [1] . În primele sale compoziții prezența acestor spații este sporadică, cu un efect nu departe de cel al variației reintrărilor deja exprimate în poeziile poeților canonici din epoca maoistă, precum Guo Xiaochuan郭小川 (1919) și He Jingzhi贺 敬之 (1924), și în poeziile primelor avangarde [4] . Această utilizare se intensifică în producția sa ulterioară [4], care depășește punctuația canonică și prezintă linii lungi împărțite doar de aceste spații. Poeziile par foarte fragmentate și punctuația normală nu ghidează cititorul, creând astfel un efect și mai puternic al discontinuității. Cititorul este obligat să acorde atenție și să caute în tot textul legăturile pe mai multe niveluri dintre propoziții și imagini [1] . Lungimea liniilor tinde, de asemenea, să crească în timp. Dacă în primele compoziții, cum ar fi Chang gei tongshidairen de ge (唱给 同时代 人 的 歌, trad. Lit.: A song for the people of our time ) din 1981, acestea nu depășesc douăzeci de caractere, mai târziu vor exista și să fie compoziții de 38 de caractere pe rând [4] .

Poetul conform lui Yu Jian

Potrivit lui Yu Jian, poetul are caracteristica de „a auzi limba” ( yugan,语 感); trebuie să poată trece dincolo de ceea ce văd alții, trebuie să fie capabil să elimine orice obstacol care îl împiedică să vadă adevărata natură a lumii. Yu Jian crede că această capacitate și sensibilitate sunt înnăscute [17] . În Cong yinyu houtui: zuowei fangfa de shige (从 隐喻 后退: 作为 方法 的 诗歌, 1997, trad. Lit.: Retragerea din metaforă: poezia ca metodă), el specifică faptul că poetul nu trebuie să fie un intelectual ( caizi , 才子), dar un meșter la muncă, capabil să manipuleze limba [3] .

Limba

Yu Jian folosește un limbaj colocvial, apropiat de limbajul vorbit ( kouyu,口语), spre deosebire de cel ridicat și formal ( shumianyu,书面语) [27] tipic poeților obscuri (menglong, 朦胧) sau al așa-numitei „rădăcini” căutare "poeți ( xungen,寻根) [3] . Mai precis, Yu Jian distinge limba standard de dialecte, nordul de sud. El crede că în sud, chineza standard a intrat în utilizarea scrisă, dar nu în cea vorbită, creând probleme atunci când, de exemplu, trebuie să recită poezii. De asemenea, consideră limbajul standard de natură despotică, capabil să controleze poetul printr-o reprezentare a realității fixată în utilizarea convențională a limbajului, rezultatul unei îndelungate sedimentări culturale [28] . În concepția sa, limbajul ridicat folosit în poezie a determinat o distanță inacceptabilă de acum între semnificant și semnificat. Yu Yan îl citează ca exemplu pe cel al unui om care vede marea pentru prima dată ( hai , 海). Uimirea lui l-ar determina să folosească o exclamație aproape omofonă așa cum ai嗨 și cu siguranță nu cuvinte complexe precum „vast și etern” ( yongheng er liaokuo 永恒而 辽阔) [3] . În mod similar, în poezia sa Shijian xiezuo (trad. Lit .: Eveniment: scris , 事件) un vultur este un vultur și nu un simbol de laudă a puterii așa cum s-ar putea aștepta pe baza unui stereotip [4] . În acest sens, el consideră metafora o formă de limbaj figurativ sau stereotip al limbii, spre deosebire de actul primordial al numirii ( mingming,命名) [29] . Potrivit lui Yu Jian, poetul nu trebuie să fie controlat de limbă, dar el trebuie să fie cel care îl controlează pe deplin. Limbajul trebuie deconstruit și restructurat; poezia trebuie să elimine metafora, să respingă discursul dominant. Ca lume subiectivă și inventată, poezia oferă posibilitatea eliminării oricărei urme de hegemonie a limbajului; poetul ar trebui să-l supună continuu examinării îndoielilor, limitându-i puterea pe care o are asupra sa. În acest sens, poezia lui Yu Jian nu este orientată către cititor: important este limbajul, nu că cititorul poate înțelege. În cele din urmă, poezia nu trebuie să răspundă niciunui rol social, într-adevăr, ar trebui să o evite [3] .

Yu Jian și memoria

Yu Jian este unul dintre acei poeți și scriitori care au trăit personal perioada Revoluției Culturale [9] . În anii următori, memoria acestei faze istorice a fost transmisă prin literatură și cinema. Chiar și poezia a fost totuși implicată: din anii care au urmat sfârșitului revoluției s-au format noi curenți poetici [1] . Poeziile „poeților întunecați”, unul dintre acești curenți, au fost influențate tocmai de memoria acestei perioade [26] , deși unii dintre reprezentanții săi erau deja activi chiar în timpul revoluției, [30] și în cazul lor nu este posibil, deci, vorbind de memorie în sens strict, ci mai degrabă de reacție la ceea ce se întâmpla [1] . Limbajul acestui poem este bogat în simbolism, intenționat ambiguu și reflectă un punct de vedere complet personal, în opoziție cu canoanele anterioare [14] .

Un exemplu de compoziții care readuc amintirile acestei perioade în formă poetică este seria a douăsprezece poezii ale lui Yu Jian intitulate Wangshi er san (往事 二三, trad. Lit.: Două sau trei lucruri din trecut ) [1] , stabilit în Kunming , orașul în care poetul a crescut [31] . El își readuce propriile experiențe personale, cu toate acestea depășind canoanele narative în vogă, pe baza prezentării în ordine cronologică a evenimentelor protagoniștilor, de la copilărie până la maturitate, prin etapele de depășire a inocenței tinereții, a dezamăgirii politice. Și autorealizarea postrevoluționară [1] . Poeziile lui Yu Jian, precum și lucrările unui alt poet chinez contemporan, Su Wenbo (孙文波), nu au nicio referință temporală și nu reprezintă o scăpare de opresiunea politică și psihologică; ele constituie o alternativă la modurile dominante de exprimare. Poeziile lui Yu Jian sunt prezentate ca anecdote care, luate individual, oferă o viziune particulară, deși detașată, a revoluției culturale, în timp ce, în ansamblu, oferă o idee despre discontinuitate, despre efortul pe care poetul îl face în amintirea acelor momente împrăștiate. în trecut, reflectând dimensiunea internă, personală și complexă a acestei amintiri [1] [32] .

Critică și controversă

Yu Jian este un scriitor foarte prolific și operele sale, inclusiv interviurile, au fost incluse în mai multe antologii și sunt adesea citate, confirmându-i poziția relevantă în peisajul literaturii chineze. Reflecțiile sale asupra limbajului și convingerea că poetul trebuie să îndeplinească funcția de deconstruire [4] l-au determinat să se distingă, în operele sale, ca unul dintre cei mai mari experimentatori din domeniul lingvistic.

Cu toate acestea, în eseul și compoziția sa critică, unii critici au remarcat tendința de a repeta și reutiliza unele scrieri vechi, fără ca această utilizare să fie specificată. Un exemplu este indicat în al cincilea și ultimul volum al colecției scrierilor sale, publicat în 2004, Jujueyinyu: zongpi shouji, pinglun, fangtan (拒绝 隐喻 : 棕 皮 手记 、 评论 、 访谈, trad. Lit. Respingerea metaforei: Note pe caiet în piele maro, critică, interviuri ), în care primele optzeci de pagini ar constitui o repetare, uneori literală, a lucrărilor anterioare, în absența totuși a referințelor necesare. Părți din texte scrise în ani diferiți sunt adesea combinate fără distincție și metodă, aducând în unele cazuri doar variații mici, dar semnificative; un exemplu ar fi modificarea comentariului pe care Yu Jian îl face asupra limbii chineze, definită ca una dintre cele mai poetice limbi din lume și nu, ca anterior, cea mai poetică limbă din lume [11] .

Un alt punct controversat se referă la corespondența teoriilor poetice ale lui Yu Jian cu operele sale. S-a observat că în mai multe dintre poeziile sale există numeroase imagini și exemple ale limbajului figurat pe care el însuși l-a respins [17] [4] .

Unii critici și-au definit observația poetică rece a lumii și au observat cum experiența umană este marginalizată de obiectivitatea excesivă a reprezentării [29] ; alții au atribuit acest aspect dorinței poetului de a se desprinde de o interpretare convențională și au subliniat că această intenționalitate nu exclude o dimensiune subiectivă prezentă în operele sale. [4]

Lucrări

Colecții de poezie [33]

Neoficial

  • 1989: Zuopin (作品, traducere literală: Works ) (1988-1989)
  • 1989: Yangguangxia de zonglushu (阳光 下 的 棕榈 树, trad.lett: Palms under the sun )
  • 1990: Shiji , 1989-1990 (诗集, 1989-1990, traducere literală: Poetry Collection, 1989-1990 )

Ofițeri

  • 1989: Yujianshi liushishou (于 坚 诗 六十 首, traducere literală: Șaizeci de poezii de Yu Jian ,)
  • 1993: Dui yishi wuya de mingming (对 一只 乌鸦 的 命名, trad. Lit.: Pentru a da numele unui corb )
  • 1999 Yimei chuanguo tiankong de dingzi (一枚 穿過 天空 的 釘子, traducere literală: Un cui condus în cer ), în Dalu xianfengshi (大陸 先鋒 詩, traducere literală: Poezie de avangardă din China continentală ), serie editată de Huang Liang 黃 粱
  • 2000: Yu Jian de shi (traducere literală: poezia lui Yu Jian , 于 坚 的 诗), în Lanxing shiku (蓝星 诗 库, traducere literală: colecție poetică de stea albastră prețioasă )
  • 2001: Shige • biantiao ji : 1-216 (诗歌 • 便条 集 : 1-216, traducere literală: Poezie: colecție de note , 1996-1999: 1-216)
  • 2003: S hiji yu tuxiang, 2000-2002 (诗集 与 图像, 2000-2002, traducere literală: Poezii și imagini, 2000-2002 )
  • 2004 Colecția operelor lui Yu Jian în 5 volume:
    1. Yimei chuanguo tiankong de dingzi: shiji 1975-2000 (一枚 穿过 天空 的 钉子 : 诗集 1975-2000, traducere literală: Un cui în cer: colecție de poezie, 1975-2000 ), Yu Jian ji: juanyi (于 坚 集Translation 卷 1 traducere literală: Colecție de lucrări ale lui Yu Jian: volumul 1 )
    2. O dang'an: changshi qi bu yu biantiaoji (档案 : 长诗 七 部 与 便条 集, traducere literală: Numărul 0: Șapte poezii și note poetice ), Yu Jian ji: juaner (于 坚 集 : 卷 2,. Lit. : Colecție de lucrări ale lui Yu Jian: volumul 2 )
    3. Renjian biji: sanwen (人间 笔记 : 散文, traducere literală: Note din lumea oamenilor: proză ), Yu Jian ji: juansan (于 坚 集 : 卷 3, traducere literală: Colecție de lucrări ale lui Yu Jian: volumul 3 )
    4. Zhengzai yanqian de shiwu: sanwen (正在 眼前 的 事物 : 散文, traducere literală: Obiecte chiar în fața ochilor: proză ), Yu Jian ji: juansi (于 坚 集 : 卷 4, traducere literală: Colecția operelor lui Yu Jian: volumul 4 )
    5. Jujueyinyu: zongpi shouji, pinglun, fangtan (拒绝 隐喻 : 棕 皮 手记 、 评论 、 访谈, trad. Lit. Respingeți metafora: Note despre caietul de piele maro, critici, interviuri ), Yu Jian ji: juanwu (于 坚 集 : 卷5, traducere literală: Colecție de lucrări ale lui Yu Jian: volumul 5, )
  • 2006: Zhiyou dahai cangmang ru mu (只有 大海 苍茫 如 幕, traducere literală: Numai marea, vastă ca un ecran )

Proză

  • 1997: Zongpi Shouji (棕 皮 手记, traducere literală: Note despre caietul de piele maro ), în seria Shiren suixiang wencong (诗人 随想 文丛, traducere literală: Gânduri aleatorii ale poeților )
  • 1999: Renjian biji (人间 笔记, trad. Lit.: Note din lumea bărbaților )

Documentare

  • 1992: Locomotiva din 1910; Laizi 1910 de lieche , (来自 1910 的 列车, traducere literală: Locomotiva din 1910 )
  • 2002: Lent; M an (慢, traducere literală Lent )
  • 2003: Jade Green Station ; Bise chezhan (碧色 车站, traducere literală Bise Station )
  • 2010: Orașul natal ; Guxiang (故乡, traducere literală: Țara nașterii )

teatru

  • Y u aizi youguan (与 艾滋 有关, traducere literală: Despre SIDA )
  • G uanyu yi ge yewan de tanhua (关于 一个 夜晚 的 谈话, traducere literală: Cu privire la o conversație de seară )
  • G uanyu "bi'ian" de yici hanyu cixing taolun (关于 „彼岸” 的 一次 汉语 词性 讨论, traducere literală: O discuție pe „țărmul îndepărtat” al caracterelor chinezești )

Distincții și premii

Cetățeni

  • A patra ediție (2004-2006) a premiului literar Lu Xun ( Lu Xun Wenxuejiang , 鲁迅文学奖) pentru cea mai bună poezie (2006) [34]
  • A paisprezecea ediție a recunoașterii poetice Lianghe bao,联合 报 (1996) [35]
  • Premiu pentru 40 de ani de la revista poeziei taiwaneze Genesis ( Taiwan 《Chuangshiji》 shi zashi sishinian shigejiang , 台湾 《创 世纪》 诗 杂志 四 十年 诗歌 奖.)
  • Premiul literar pentru mass-media chineză din 2003 ( Huayu wenxue chuanmei dajiang , 华语 文学 传媒 大奖) [36]

Internaţional

  • La versione tedesca di File 0 è stata premiata con il primo premio della competizione Litprom per la letteratura di Asia, Africa e America Latina (2010) [37]

Note

  1. ^ a b c d e f g h i ( EN ) John A. Crespi, Poetic Memory: Recalling the Cultural Revolution in the Poems of Yu Jian and Sun Wenbo , in Christopher Lupke (a cura di), New Perspectives on Contemporary Chinese Poetry , PALGRAVE MACMILLAN, 2008, pp. 165 -183, ISBN 978–1–4039–7607–9 . URL consultato il 18 Settembre 2018 .
  2. ^ www.360doc.com, 当代散文大家于坚 [ collegamento interrotto ] , su www.360doc.com . URL consultato il 17 settembre 2018 .
  3. ^ a b c d e f g h i j MAGHIEL VAN CREVEL, DESECRATIONS? THE POETICS OF HAN DONG AND YU JIAN (PART ONE) , in Studies on Asia , vol. 2, n. 1, 2005. URL consultato il 17 Settembre 2018 (archiviato dall'originale ) .
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m van Crevel, Maghiel, Chapter Seven Objectification and the long-short line: Yu Jian , in Barend J. ter Haar (a cura di), Chinese Poetry in Times of Mind, Mayhem and Money , Brill, 2008, pp. 247 -280, ISBN 978 90 47 44273 8 .
  5. ^ a b ( EN ) Yingjin Zhang, Chapter 16 Performing Documentation: Wu Wenguang and the Performative Turn of New Chinese Documentary , in A Companion to Chinese Cinema , John Wiley & Sons, 30 marzo 2012, pp. 299-317, ISBN 9781444355970 . URL consultato il 19 settembre 2018 .
  6. ^ a b c d ( EN ) Yu Jian 于堅 – The Script Road , su thescriptroad.org . URL consultato il 14 settembre 2018 .
  7. ^ a b ( EN ) Poetry and Image: Yu Jian - CEFC , in CEFC . URL consultato il 17 settembre 2018 .
  8. ^ a b Yu Jian | Caratteri Cinesi , su carattericinesi.china-files.com . URL consultato il 17 settembre 2018 .
  9. ^ a b c d e f g ( EN ) Yu Jian (poet) - China - Poetry International , su www.poetryinternationalweb.net . URL consultato il 17 settembre 2018 (archiviato dall' url originale il 3 marzo 2018) .
  10. ^ a b c d Se guardo una rosa , su sulle rive del fiume azzurro . URL consultato il 21 giugno 2018 .
  11. ^ a b ( EN ) Maghiel Van Crevel, Descrations? The Poetics of Han Dong and Yu Jian, Part II , in Studies on Asia , vol. 2, n. 2, 2005. URL consultato il 18 Settembre 2018 .
  12. ^ ( EN ) Eric Abrahamsen, Yu Jian , su Paper Republic . URL consultato il 17 settembre 2018 .
  13. ^ Yu Jian - Words Without Borders , su Words Without Borders . URL consultato il 17 settembre 2018 .
  14. ^ a b c Maghiel van Crevel, Chapter one, avant-garde poetry from china: text, context and metatext , in Barend J. ter Haar (a cura di), Chinese Poetry in Times of Mind, Mayhem and Money , Brill, 2008.
  15. ^ a b c ( EN ) Maghiel van Crevel, Chapter Six fringe poetry, but not prose: xi chuan and yu jian , in Barend J. ter Haar (a cura di), Chinese Poetry in Times of Mind, Mayhem and Money , Brill, 2008, pp. 223 -246, ISBN 978 90 47 44273 8 . URL consultato il 21 Settembre 2018 .
  16. ^ ( ZH ) 当戏已成往事, su www.shuku.net . URL consultato il 22 settembre 2018 .
  17. ^ a b c ( EN ) Maghiel van Crevel, Chapter Eleven Desecrations? Han Dong's and Yu Jian's explicit poetics , in Barend J. ter Haar (a cura di), Chinese Poetry in Times of Mind, Mayhem and Money , Brill, 2008, pp. 365 -398, ISBN 978-90-474-4273-8 . URL consultato il 19 settembre 2018 .
  18. ^ 于坚_中国作家网, su www.chinawriter.com.cn . URL consultato il 17 settembre 2018 .
  19. ^ a b c Oberon Amsterdam, www.oberon.nl, Jade Green Station | IDFA . URL consultato il 23 settembre 2018 .
  20. ^ a b c ( ZH ) 【理解中国】《故乡》《滇池东岸》放映交流会 - 雪花新闻, in雪花新闻, 3 luglio 2018. URL consultato il 24 settembre 2018 .
  21. ^ ( ZH ) [国内]建设:2003年中国昆明城市规划建设博览会 - 深圳市城市规划设计研究院有限公司, su www.upr.cn . URL consultato il 25 settembre 2018 .
  22. ^ ( EN ) Zhu, Xiaoyang,, Chapter 3 Land , in Topography of politics in rural China : the story of Xiaocun , Peking University Series on Sociology and Anthropology , vol. 3, World Scientific Publishing, pp. 77-110, ISBN 9789814522717 , OCLC 892699904 . URL consultato il 24 settembre 2018 .
  23. ^ ( EN ) Screening of documentary film Hometown (故乡) and Q&A with director Zhu Xiaoyang | Nordic Institute of Asian Studies , su nias.ku.dk . URL consultato il 24 settembre 2018 .
  24. ^ 于坚作品展——看见的诗人, su www.sohu.com , 15 novembre 2016. URL consultato il 19 settembre 2018 .
  25. ^ ( EN ) The Naming of a Crow | Columbia University Press , in Columbia University Press . URL consultato il 19 settembre 2018 .
  26. ^ a b ( EN ) Bonnie S. McDougall e Kam Louie,The Literature of China in the Twentieth Century , Columbia University Press, 1997, ISBN 9780231110846 . URL consultato il 18 Settembre 2018 .
  27. ^ ( ZH ) 吴投文 Wu Touwen, 于坚的口语诗学及其内在路径, in湖北大学学报(哲学社会科学版) , vol. 41, n. 6, 2014, DOI : 10.13793/j.cnki.42-1020/c.2014.06.002 . URL consultato il 18 Settembre 2018 .
  28. ^ ( ZH ) 李心释 Li Xinshi, 论当代诗歌中“反隐喻”的可能与不可能 [On Possibility and Impossibility of Anti-metaphor in Contemporary Poetry] , in江汉学术 ,Jianghan Academic , vol. 34, n. 6, Dicembre 2015, DOI : 10.16388/j.cnki.cn42-1843/c.2015.06.007 . URL consultato il 19 settembre 2018 .
  29. ^ a b ( ZH ) 陈仲义 Chen Zhongyi, 于坚诗歌论 [On Yu Jian's Poetry], in徐州师范大学学报(哲学社会科学版) ,Journal of Xuzhou Normal University (Philosophy and Social Sciences Edition) , vol. 35, n. 1, Gennaio 2009.
  30. ^ ( EN ) Maghiel Van Crevel, From Reading to Writing: The Birth of Obscure Poetry , in Language Shattered, Contemporary Chinese Poetry and Duoduo , 1996, pp. 42-55, ISBN 90-73782-52-X .
  31. ^ ( ZH )于坚:在故乡废墟上写作的人|界面新闻 · JMedia , su www.jiemian.com . URL consultato il 19 settembre 2018 .
  32. ^ ( ZH ) 丹凌 Danling 谢 Xie, “自我”探索与诗性回忆 ———美国研究视野里的中国“后朦胧诗” ["Self-Exploration" and Poetic Memories: Contemporary Chinese Post-Misty Poetry Research in the US] , in燕山大学学报(哲学社会科学版)Journal of Yanshan University (Philosophy and Social Science Edition) , vol. 19, n. 2, 2018, DOI : 10.15883/j.13-12777c.20180204907 . URL consultato il 24 Settembre 2018 (archiviato dall' url originale ) .
  33. ^ ( EN ) Avant-Garde Poetry from the PRC: A Bibliography of Single-Author and Multiple-Author Collections , in MCLC Resource Center , 16 ottobre 2014. URL consultato il 19 settembre 2018 .
  34. ^ ( ZH ) 第四届鲁迅文学奖(2004—2006)_中国作家网, su www.chinawriter.com.cn . URL consultato il 20 settembre 2018 .
  35. ^ ( ZH )豆瓣读书, su book.douban.com . URL consultato il 20 Settembre 2018 .
  36. ^ ( ZH ) 华语文学传媒大奖, su baike.baidu.com . URL consultato il 20 settembre 2018 .
  37. ^ ( ZH ) Deutsche Welle (www.dw.com), 中国诗人于坚作品《零档案》在德获好评 | DW | 20.03.2011 , su DW.COM . URL consultato il 20 settembre 2018 .

Bibliografia

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 80831552 · LCCN ( EN ) n2011043148 · BNE ( ES ) XX1585602 (data) · WorldCat Identities ( EN )lccn-n2011043148