Zaddiq

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Iosif interpretează visul lui Faraon ( Geneza 41: 15-41 [1] ). Printre biblice figuri ale iudaismului , Iosef se numește în mod tradițional Tzadik. În timp ce patriarhii au trăit superb ca păstori, calitatea neprihănirii este cel mai evident în sfințenia lui Iosif cufundat în lumescul străină. În evreiesc Cabala , Joseph personifică Sefirah de Yessod , cea mai mică legătura descendentă a spiritualității la materialismului, social rolul de Tzadik în hasidică iudaism .

„Devotamentul, Mitzvot și fapte bune sunt copii ai Zaddiq“

Zaddiq sau Țadik / Zadik / Sadiq (în ebraică : צדיק ? , „Dreapta“, formulate la plural În. Ebraică : צדיקים ? , Ṣaddīqīm) este un onorifica folosit în " iudaism , de obicei conferite celor care sunt considerate doar ca un personaj biblic, o profesor spiritual sau un rabin . Rădăcina cuvântului Saddiq este S-D-Q (צדק, ṣeḏeq) , care înseamnă „ dreptatea “ sau „dreptate“, de asemenea , rădăcina tzedakah ( „ caritate “, aprins «dreptate»); Prin urmare , acest termen se referă la cel care acționează pe bună dreptate. Feminin Termenul [2] persoană în poziție verticală este tzadeikes / tzaddeket. [3]

Zaddiq Termenul sau Țadik, adică (și semnificațiile aferente acesteia) „dreapta“ dezvoltat in ebraica crezut ca opusul Hasid (respectuosul „pios“), a examinat și explorat de continuare literatura de etică și spiritualizarea esoterică a Cabalei . În hasidism , instituția de la Tzadik asumat o importanță centrală, combinând pentru prima dată elitist misticismul cu o mișcare socială. [3] Adaptarea cabalistică teosofice terminologie, gândirea Hasidic internalizat experiența mistică, subliniind un atașament de fidelitate ( Deveikuth ) unuia lui Rabi , care reprezintă și transmite fluxul de divin al binecuvântare pentru lume. [4]

Etimologie

În limba arabă cuvântul / numele Sadiq (صادق) și etiopian Tsaddəq (ጻድቅ) sunt cuvinte înrudite cu sensuri similare. [5] Titlul Voltaire nuvela satirica Zadig , de asemenea , vine de la această rădăcină. Ṣedeq ( „dreptatea“ în religia canaanită ) , ar fi fost epitetul unui zeu al Iebusiților . [6] Cuvântul ebraic apare în numele biblice ale lui Melhisedec , Adoni - Țedec [7] și Țadoc , The marele preot al lui David .

Caracteristicile Zaddiq

Definiții

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: filozofia hasidică , Tanya (carte) și Zohar .

Există diferite definiții ale Zaddiq în gândirea evreiască . Potrivit lui Maimonides (bazat pe Yevamot a Tratat Talmudul Babilonian , 49b-50a): „El a cărui merite depăși nelegiuirile lui este un zaddiq“ [8] În conformitate cu Tanya: Likkutei Amarim de Shneur Zalman de Lyady (care se bazează pe pasaje din Tanakh și Talmudul , și tradiția Cabalei ), adevăratul titlu al Țadik denotă o descriere spirituală a sufletului și poate doar să fie dată celui care nu numai că niciodată păcatele, dar care a eradicat , de asemenea , intentia de a face acest lucru: unul care a complet sublimat înclinațiile sale naturale și vitale „animal“ în sfințenie, astfel încât el poate simți numai iubirea și frica de Dumnezeu , fără ispite materiale. [4] Prin urmare, un zaddiq servește ca un „vehicul“ sau „ Merkavah “ (מרכבה) [9] la Dumnezeu și nu are Ego sau conștiința de sine. Rețineți că o persoană nu poate obține acest nivel, dar în schimb este acordat de Înalt. [10] Acest nivel special înnobilează persoana „intre“ ( „ beinoni “) , la unul care nu păcătuiește niciodată cu gânduri, cuvinte sau acțiuni. Ei percep doar o comuniune divină în momentele de devoțiune sau de studiu, în timp ce în viața lumească ele pot fi tentate de înclinațiile naturale, dar ei aleg întotdeauna să rămână conectat la sfințenie. In Tanya [11] diferența dintre Maimonidean - Talmudice conceptele și kabbalistică ulterioare - concepte hasidiți este evidențiată. Având în vedere că „ Tora are 70 de configurații“ de interpretare, poate că ambele concepte sunt adevărate metafizic:

„ În ceea ce privește ceea ce este scris în Zohar III, p. 231: A ale căror păcate sunt puține [12] este clasificat ca fiind un „om drept care suferă“, cum este întrebarea Rav Hamnuna la Ilie . Dar , în conformitate cu răspunsul lui Ilie, ibid. , Explicația „suferinței om neprihănit“ este așa cum se menționează în Raaya Mehemna pe Mishpatim , care este dată mai sus. (Distingerea 2 nivele de Țadik:. Cei „Drepți care prosperă“ - literal „bun în el“ este interpretat în sensul că sufletul natural din el a devenit „sa-transformat în bună“ cei „Drepți care suferă“ - literal " rău în el „este interpretat în sensul că sufletul său naturală există încă în stare de inconștiență lui, dar este nimicită [13] în sufletul său divin,“ răul este sub el „) și Tora are șaptezeci de configurații . (Aici este motivul pentru întrebarea) "

( Tanya , cap. 1)

Zaddiq Nistar sau lamedvavnik

Zaddiq Nistar (în ebraică : צַדִיק נִסתָר ? Chiar Țadik Nistar) pl. Zaddiqim Nistarim (în ebraică : צַדִיקִים נִסתָּרים ? Chiar Tzadikim Nistarim - "ascunse drept") sau Lamed Vav Tzadikim ( "36 drepte") adesea abreviat Lamed VAV (niks), [14] se referă la "36 Drept" o noțiune înrădăcinată în mai multe mistice dimensiuni ale iudaismului .

Origini

Talmudul [15] și segmente ale misticismului evreiesc de stat care cel puțin 36 Zaddiqim Nistarim (ascunse sau anonim Zaddiqim) trăiesc printre noi la un moment dat și pentru fiecare generație de la începutul până la sfârșitul lumii, pentru a justifica sfârșitul omenirii la ochii lui Dumnezeu; acestea sunt secrete (pentru acest motiv , ele sunt , de asemenea , numite nistarìm), dar este datorită lor că lumea nu este distrusă. Hasidism și Cabala prezintă diverse idei despre natura și rolul acestor 36 Zaddiqim.

Sursa care vine de la Talmud este explicată după cum urmează:

Ca un concept mistic, numărul de înger 36 este chiar mai interesant. Se spune că, în orice moment, [în istoria omenirii], există 36 de persoane speciale în lume, și în cazul în care nu au fost pentru acești oameni, toți acești oameni, dacă unul dintre ei chiar au dispărut, lumea va veni la un Sfârșit. Cele două litere ebraice care alcătuiesc numărul 36 sunt paralizat, care este de 30, și Vav , care este 6. În consecință , aceste 36 de persoane sunt denumite Lamed-Vav Tzadikim. Această credință evreiască neobișnuită și foarte popular se bazează pe o talmudic declarație care prevede că , în fiecare generație 36 drept „bun venit Shekhinah “ - Prezența Divină ( Sanhedrin Treatise 97B; Treatise Sukkah (Talmud) 45b). [16]

Înţelegere

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Baal Șem și practice Cabala .
Cabala descrie o extensie a lui Moise , în fiecare generație, identificat alternativ cu Tzadik generației actuale, precum și un potențial Mesia pentru acea generație. În hasidism , esența sufletului corespunde nivelului lui Moise.

L ' Iudaism mistice hasidice , precum și alte fluxuri ale iudaismului, consideră că există 36 de oameni drepți al căror rol în viață este de a justifica sfârșitul omenirii în ochii lui Dumnezeu. Tradiția evreiască susține că identitatea lor sunt necunoscute chiar și între ei înșiși și că, în cazul în care unul dintre ei a ajuns să înțeleagă adevăratul scop al existenței lor, ei ar nu-l recunosc și ar putea fi imediat înlocuit cu un altul drept:

Lamed-Vav Tzaddikim sunt , de asemenea , cunoscut sub numele de Nistarim ( "ascunse"). În folkloristic- povești Chassidic cum reies ele din ascunderea lor voluntară și, datorită puterilor mistice pe care le posedă, ei reușesc să evite dezastrele iminente ale unui popor persecutate de dusmani care le înconjoară. Ei se întorc la anonimatul lor, de îndată ce sarcina lor se face, „ascunde“, din nou în comunitatea evreiască în care trăiesc relativ anonim. -Vavnik sau paralizat-vovnik paralizat (prescurtarea în limba idiș ), deoarece acestea sunt împrăștiate în toată diaspora , nu se cunosc unul pe altul. În cazuri foarte rare, unul dintre ele este „descoperit“ de accident, dar secretul identității sale nu trebuie să fie divulgate. Cei Lamed-vavniks ei înșiși nu știu că ei sunt printre cei 36 de drepți. De fapt, tradiția spune că, dacă o persoană pretenții să fie una dintre cele 36, aceasta ar fi o dovadă că el cu siguranță nu este. Din moment ce fiecare dintre cele 36 este un model de anavah ( „smerenia“), această virtute ar împiedica propria sa auto-proclamare (de a fi printre cuvintele drepte). Cele 36 sunt pur și simplu prea umil să cred că fac parte din 36. [16]

Tzadikim Nistarim exemplifica un tip de conducere care diferă de noțiunea de lider publice clarvăzătoare că oamenii de știință afirmație este supraestimată în cultura modernă, [17] , dar este bine rezumată de un aforism citat de președinților Truman și Reagan: „Există nu "limită la ceea ce poate face un om sau unde poate merge , dacă nu - i pasă că el ia credit. [18]

Lamed-vavnik

Lamed-vavnik este Yiddish termenul pentru unul dintre cele 36 drepte sau Tzadikim menționate în Cabala și misticismul evreiesc . Conform acestei învățături, în orice moment , există cel puțin 36 de persoane neprihanita din lume , care sunt Tzadikim. Acești oameni sfinți sunt ascunse, adică, nimeni nu știe unde sunt. Conform unor versiuni ale poveștii legate, ei înșiși nu pot să știu cine sunt sau cine sunt ei. De dragul acestor 36 de sfinți ascunse, Dumnezeu păstrează lumea, chiar și ca restul omenirii a degenerat la nivelul de barbarie totală. Acest lucru este similar cu povestea Sodomei și Gomorei în Biblia ebraică ( Tanakh ), unde a spus Dumnezeu lui Avraam că va cruța cetatea Sodomei , dacă a existat un cvorum de cel puțin 10 de oameni drepți. Din moment ce nimeni nu știe cine sunt lamedvavniks, nici măcar ei înșiși, fiecare evreu trebuie să acționeze ca și cum el sau ea ar putea fi unul dintre ei; care este, el trebuie să ducă o viață sfântă și umilă și se roagă pentru binele altor ființe umane. Se spune de asemenea ca unul dintre aceste 36 ar putea fi potential evreiesc Mesia , în cazul în care lumea este pregătită pentru o astfel de revelație. Dacă nu, ei trăiesc și mor ca oamenii obișnuiți. Indiferent dacă sunt sau nu persoana știe că el este Mesia potențial este încă dezbătută. [16]

Chai Simbolul

De derivă termenul lamedvavnik din litere ebraice Lamedh ( „L“) și VAV ( „V“), ale căror valori numerice (vezi Ghematria ) se adaugă până la 36. „nik“ la sfârșit este un rus sau idiș sufix care indică „o persoană care ...«numărul 36 este de două ori 18. În ghematria (forma ebraică de numerologie ), numărul 18 standuri pentru»viață“, pentru că literele ebraice care formează chai , care înseamnă „vii“, adăuga până la 18. Deoarece 36 = 2 x 18, cifra „reprezintă două vieți“. [19]

În unele povestiri hasidice, ucenicii propriilor lor Rebbes și alte figuri religioase le consideră a fi printre lamedvavniks. De asemenea , este posibil ca un lamedvavnik să se dezvăluie altora ca atare, deși se întâmplă rar - starea lamedvavnik l - ar exclude prin însuși faptul de a fi un campion de umilință și modestie. De obicei este ucenicii care speculează. Cu toate acestea Astfel de credințe sunt descrise în lucrările lui Max Brod , iar unii scriitori (precum Jorge Luis Borges ) , cred că conceptul provine din Cartea Genezei 18:26 [20] :

„Domnul a răspuns:“ Dacă voi găsi cincizeci de oameni drepți în oraș în Sodoma, voi ierta tot orașul din respect pentru ei. " "( Geneza 18:26 , pe laparola.net.)

Fondatorul mișcării hasidice , Yisrā'ēl ben Eli'ezer, mai bine cunoscut sub numele de Ba'al Shem Tov , se spune că a studiat alături de o societate secretă de mistici ale evreilor, Nestarim sau Nistarim, și în cele din urmă a devenit un venerat rabin și renumit. [21]

Făcători de minuni

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Baal Șem și practice Cabala .

Deși starea Tzadik, în conformitate cu definițiile de mai sus, nu este neapărat legată de capacitatea de a lucra minuni , termenul zaddiq este adesea utilizat vag în Talmud pentru a se referi la cei care au atins un grad special de sfințenie. În acest context, rugăciunile zaddiq sunt considerate deosebit de puternic, așa cum Talmudul prevede: „decrete Un Zaddiq și aude Dumnezeu“ Acest lucru este în conformitate cu talmudica spunând: „ Rabban Gamliel , fiul lui Rabbi Iuda haNasi obișnuia să spună:“. Fă voia lui Dumnezeu propria voință, pentru ca El să facă voia Lui voia Ta „“ [22]

În anumite contexte, The Țadik este menționată ca lucrătorul mistic de minuni [23] . Potrivit Ba'al Shem Tov , această capacitate ar fi la îndemâna fiecărui evreu . De fapt, el a spus că fiecare evreu are puterea de a traversa un râu peste batista, prin legătura cu său suflet (care este de origine divină ). [24] În hasidism , doctrina "tzaddiqism practice", dezvoltat de Elimelech de Lizhensk ( anul 1717 - 1787 ), featured Țadik face minuni pentru a transmite binecuvântarea divină Ayin-Yesh . În versiunea sa cea mai extremă, a hasidiți „thaumaturges“, predominant în al 19-lea Polonia , a subliniat acest concept, uneori criticat ca fiind superficială de alți lideri hasidici. Potrivit pentru Kotzk lui Menachem Mendel și reacția lui împotriva „tzaddiqism populară“, cel mai mare miracol a fost de a examina sine fără iluzie. [25]

Devenind un Zaddiq

În conformitate cu prima definiție menționată mai sus, că o Țadik este „unul a cărui merite depăși fărădelegile sale“, orice persoană poate ajunge la acest nivel. În contrast, în conformitate cu Tanyei definiția pe care zaddiq nu are înclinații rele, doar un mic grup de predestinat poate ajunge la acest nivel. [26] .

Terminologie în Cabala

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cabala si Sfirot .
Corespondențe - Yesod-Foundation : nouă Sefirah, Tzadik, Pactul , canale , Heaven , la data de 10 Sefirah: Britanie , Pământ, Shekhinah , israeliții

„... Din moment ce tot ceea ce este în cer și pe pământ ...“ [27]
"- Din moment ce toate כל ( Yessod Unites) cu Cerul și Pământul" [28]

"The Țadik este fundamentul (Yessod) Lumii" [29]

În sistemul de 10 Sefiroth sau emanațiile divine prezente în Cabala, fiecare dintre cele 7 expresii emoționale este legată de o figura arhetipală a Bibliei Ebraice ( Tanakh ). Prima emanat tărâmului să iasă din potențial va lui Dumnezeu în Creație este Atziluth , lumea „Emanației“. Din moment ce este încă anulat în divinitate, și, prin urmare, nu a considerat existența conștientă de sine, acesta este domeniul în care 10 Sephirot, atributele lui Dumnezeu, sunt revelate în esența lor. Sephirot , de asemenea , să strălucească în lumile spirituale inferioare, dar numai în grade mai mici în ordine, ascunse de contracții și voaluri de divine succesive vitalitate . Șapte personificări tzadikim biblice, figuri ale dreptății, sunt considerate de Sephirot emoțională a Atzilut: Abraham - Bunăvoința , Isaac - Rigoare , Jacob - Compasiune , Moise - Persistență , Aaron - Glory , Joseph - Fundația , David - Unit . În timp ce toate cifrele șapte sunt considerate suprem Tzadikim, în special contexte, atât Iosif ca Yessod, și Moise ca sufletul inclusiv a comunității, în special sunt identificate ca arhetipuri ale Tzadik , în general. [30]

În Sefiroth, chessed-Avraam, Isaac și Gevurah-Tiferet-Jacob sunt puteri spirituale mai mari decât Yessod-Joseph, care transmite puterile superioare pentru realizarea lor în acțiunea Malkuth. Cu toate acestea, în mod tradițional în iudaism Iosif este numit cu calitatea de „Țadik-Drepți“. În timp ce patriarhii au trăit ca păstori dreptate, Iosif a rămas un sfânt în Egipt , înconjurat de impurități , ispitit de soția lui Potifar , un prizonier în închisoare, și apoi activ ca vicerege al faraonului . Deoarece Sephirah ceresc de Yessod - „Fundația“ canale spiritualitatea spre tărâmul fizic, astfel încât în Cabala și în dezvoltarea hasidice crezut că funcția se alătură rolul uman al Tzadik în această lume: [31]

  • În Divinul, Yessod este al 9 - lea Sefirah, în coloana din mijloc echilibrat, care leagă toate Sephirot mai mare, centrată în Tiferet - „frumusețe“ de armonie emoțională, până la ultimul Sefirah Malkuth - realizarea „Împărăției“. În fluxul de divin forță creatoare , aceasta reprezintă canalul de legătură între Cer și Pământ, între „Sfânt să fie binecuvântat“ (Tiferet divină transcendentă manifestare de sex masculin), iar Shekhinah (Malkuth rămânând în imanent manifestare divină feminină). De Kabbalistii evrei din secolul al XVI - lea a introdus rugăciunea „De dragul unirii“ acestor principii, înainte de ritualurile evreiești .
  • În suflet, Yessod este de contact, conexiune și comunicarea cu realitatea externa a Malkuth, similar cu modul în care fundația unei clădiri se conectează la pământ.
Cele cinci lumi
în Cabala
Shiviti pe vellumTetragrammaton.jpg
  • În forma corporală a bărbatului și a femeii, corespunde Yessod la organul de procreare, în mod similar în cazul în care coboară corpului Tiferet spre acțiune, exprimat în puterea de procreativ pentru a genera viață. Acest lucru se referă la Circumcizia „The Legământul lui Avraam“, a „semnul legământului“ cu Dumnezeu . Deoarece Tora descrie cele două niveluri ale legământului evreiesc, „legământul tăierii împrejur“ fizică și „tăierea împrejur a inimii“ , astfel încât femeile sunt considerate a fi născut deja tăiat împrejur fizic. Rezistență lui Iosif a lui Potifar soțiile reprezintă perfecțiunea lui în „semnul legământului“. Yessod este fundamentul generațiilor viitoare ale unei persoane, puterea de a genera infinit în finit.
  • Yessod este identificat cu Tzadik drept „a Țadik este fundamentul lumii“. Așa cum mistica evreiasca descrie diferitele niveluri ale Tzadik, Cabala consideră că această frază se referă în special la o Țadik perfectă pentru fiecare generație. În Tzadik, transcendentul infinit manifestă o lumină se aprinde în această lume imanentă finită. Tzadik procrează spiritual prin revelarea Divinității cu noi interpretări ale Torei , și prin revenirea la Dumnezeu într - o singură generație a lui proprie.
  • Yessod conectează începutul și sfârșitul în Dumnezeu care înțelege întreg. În Biblie, Avraam a început Yessod Legământ cu tăierea împrejur , deși Sefirah lui a fost chessed-Bunavointa, prima expresie emoțională. Iubirea creează unitatea legământului spiritual, iar pentru Avraam această formă concretă a luat în acțiune, fiind exprimată în legământul fizic al tăierii împrejur. Yessod exprimă această coborâre prin unirea spirituală cu fizice. „Fundația“ este începutul unei clădiri și concluzia design:. Yessod este puterea de a introduce o acțiune la o concluzie, dezvăluind că începutul și sfârșitul sunt unite în Dumnezeu - „sfârșitul este stabilit la început, și începutul în cele din urmă“. [32]
  • Fiecare Sefirah conține o dimensiune interioară ca suflet stimulativ de exterior funcției kabbalistă emanate. Gândirea hasidică explorează motivația interioară divină, psychologizing Cabala prin intermediul experienței umane. Motivația interioară a Yessod este Emet - „Adevărul“, dorința fiecărei persoane pe care acțiunile lor reflectă adevărata intenție a sufletului, îndeplinind în intenția esențială acțiunea lui Dumnezeu pentru Creație . Tzadik experiențele extrem de dorința pentru sfârșitul anului divin . [31]

Intelectul în sufletul celest al comunității

„... Dragostea pe Domnul , Dumnezeul tău, ascultând de glasul Lui și să te păstrezi unit cu el ...“ [33]
„Lipirea la un savant Tora este ca lipirea la Divin Shekinah “ [34]

Liderii maselor lui Israel provin din intelectul lui Adam sufletului. [35]
„În fiecare generație există un lider ca Moise “

Sufletul Tzadik este un suflet incluziv și general al comunității. In Cabala , The ghematria (valoare numerică) este importantă, deoarece creația este format de divin "pronuntarea" , ca în Geneza 1 [36] . De Gematria de Yessod (יסוד) este de 80,8 ori 10, care formează valoarea redusă a 18 (חי Vita ), din moment ce Țadik este numit cu adevărat „viu / vital“ spiritual. 80 este valoarea Klal (כלל), „comunitate“, extinderea Kol (כל), termenul cabalistă care indică Sefirah de Yessod. De „Țadik generației“ este un „suflet generală“ (Neshama klalit) a generației, în care este inclus fiecare suflet în parte. Gândire hasidică se concentrează pe această paralelă și aplicarea acesteia fiecărei persoane. Prin conectarea personală a fiecărui suflet cu Tzadik, relativ Yechidah esența este revelat, prin descoperirea Yechidah a Tzadik. [31]

Notă

  1. ^ Geneza 41: 15-41, pe laparola.net.
  2. ^ Una dintre primele povestiri hasidice vorbește despre doi soți tineri evrei. Mirele a fost forțat pe un drum lung și, discutând - o cu mireasa, el a înțeles că nu s - ar putea întoarce; în orice caz , ea a jurat fidelitate veșnică să - l cu binecuvântările lui Dumnezeu. După câțiva ani, tânăra a fost deja de viață cu o fiică , dar bărbatul tânăr, acum un tată, nu a revenit încă. În cele din urmă sa întors acasă și, așteptând să găsească dragostea lui din nou, el a fost întâmpinat de o femeie: el a recunoscut ușor fața ei, încă la fel de frumoasă ca și- a amintit. Femeia, surprins inițial și aproape uimit de cererile sale, a înțeles și la făcut să înțeleagă că mama lui, soția sa, nu mai era cu ei. Tânărul imediat cuprins de durerea de doliu a fost apoi re-motivat de imensa bucurie in fata fiicei sale, la fel de frumoasă ca mama ei ( Mamash Edizioni, Milano); fiecare femeie evreiască, ca religioasă și pios, reprezintă simbolic „credință“ în hasidism , cât și în Cabala . Tzaddiq este , de fapt , cel care se trezește credința în Dumnezeu: toți evreii sunt înclinați în mod natural să caute Tzaddiq, el este „nucleul“ al tuturor credința religioasă evreiască: Just este fundamentul lumii. Femeia evreiască poate petrece ani și zeci de ani de așteptare pentru soțul ei ... De asemenea, poporul evreu „sunt proiectate“ spre viitor Lumea mesianice Răscumpărării din totdeauna, în toate milenii de existenta lor ca popor ales al lui Israel ( Nachman de Breslov , "Likutey Moharan")
  3. ^ A b Immanuel Etkes, "țadik: interrelația dintre doctrina religioasă și organizare socială", în Ada Rapoport-Albert (eds), hasidism reevaluat, Littman, 1997.
  4. ^ A b Ada Rapoport-Albert, "Dumnezeu și țadik ca cele două puncte focale de cult hasidică", în Gershon Hundert (ed.), Documentele esențiale privind hasidism, NYU Press, 1991.
  5. ^ Sensul literal al Sadiq este „veridic“, „sincer“, „credincios“, în timp ce pentru a face semnificația este preferată „pure“ Tahir sau Naqi mai adecvat.
  6. ^ Karel van der Toorn, Bob Becking și Pieter W. van der Horst, dicționar de divinități și demoni în Biblie, 1995, sv "Sedeq, Melhisedec".
  7. ^ Adoni - Țedec (în ebraică : אֲדֹנִי-צֶ֫דֶק ? Adoni-Țedec, „Domnul meu are dreptate“) , în conformitate cu Cartea lui Iosua , a fost rege al Ierusalimului , la momentul invaziei Israelite din Canaan ( Iosua 10: 1-3 pe laparola. net.).
  8. ^ Mishneh Tora , Sefer Madda, "Legile Pocăința, " 3: 1
  9. ^ Tanya , cap. 23.
  10. ^ Sau se nasc cu acest nivel deja dobândite: Tanya , cap. 27.
  11. ^ Tanya , cap. 1, note.
  12. ^ Zaddiq este pedepsit imediat , astfel încât el poate pocăi imediat, pe de altă parte , o parte a suferinței sale este cauzată , în scopul de a trezi în el mai mare „dorința de Dumnezeu“ (The Kavanah ) și , prin urmare , astfel încât se poate ruga cu mai mult zel [ pentru că] Dumnezeu dorește rugăciuni: acest principiu rezolvă paradoxul religios-filozofică potrivit căreia totul este deja prevăzut și stabilit de Dumnezeu , deși omul are libera alegere ( stâlpi Seven de Reb Yitzchak Breiter - Nachman de Breslov web: www.azamra.org )
  13. ^ Zaddiq a învins complet yetzer ha-ra , astfel încât el reprezintă doar binele și „răul nu mai este riscul său“:

    „Rabinul Isaac a spus: a«șarpelui»despre care vorbește Scriptura desemnează Duhul tentant. Rabinul Yehouda a spus: Desemnează un adevărat „șarpe“. Apoi au mers la Rabbi Simeon, să-l întrebe care dintre cele două interpretări a fost cu atât mai exactă. El le-a zis: Cele două interpretări ajung în același punct; Samaele a apărut pe un „șarpe“ și, atunci când el apare în această formă, el este numit „Satan“; dar toate aceste denumiri desemnează același Duh Răului. Știm dintr-o tradiție că în momentul în care a sedus Eva, Samaele a coborât din cer pe spatele unui șarpe; toate creaturile au fugit la vederea această cifră. Apoi a venit lângă femeie, și a adus moartea în lume, prin cuvântul său. Într-adevăr, este prin utilizarea Înțelepciune ... că Samaele a adus blestemul în lume și a distrus copacul primitiv care Sfânta, fie binecuvântate, creat în lume. De asemenea, Cuvântul era pe Samaele până când a venit la celălalt copac sacru, care era Iacov; el a luat, de asemenea, posesia de binecuvântări părintești, astfel încât Samael nu a fost binecuvântat de mai sus, și nici nu a fost Esau de mai jos. Deoarece Iacov a fost prefigurat ca primul om. Deci, la fel ca Samael lipsit lumea binecuvântările primului copac, la fel Iacov lipsit de Samael binecuvântările cerești și binecuvântările de mai jos, care emană din copac în forma unui om. Acesta este motivul pentru care spune Scriptura: Iacov a fost lăsat singur și un om lupta cu el. (Geneza 32: 25) "

    ( Rabbi Shimon bar Iohai , Zohar)

    (Zohar Cartea splendorii:. Versiunea completa (p.171) pentru eliberarea condiționată d'Argento Edizoni.)

  14. ^ În cifre ebraice , 30 este paralizat (în ebraică : ל ? ), Și 6 este vav (în ebraică : ו ? ). Numărul 36 este scris ל"ו.
  15. ^ Sanhedrin 97b; Sukkah 45b.
  16. ^ A b c rabin Raymond A. Zwerin, cei 36 - CINE SUNT EI? , Pe americanet.com, Temple Sinai, Denver. Adus de 14 mai 2013 (arhivate din original la 18 ianuarie 2003).
  17. ^ (RO) Leon Neyfakh, Mitul liderilor vizionari: Noi pin pentru indrazneala si carisma, dar, spun expertii, ar trebui să votăm pentru altceva. , În The Boston Globe, 20 octombrie 2013.
  18. ^ Wikicitat: Ronald Reagan
  19. ^ Ghematria Tabel , pe inner.org (arhivate din original la 26 decembrie 2011).
  20. ^ Geneza 18:26 , pe laparola.net.
  21. ^ (EN) Ken Spiro, Mișcarea Hassidică în Crash Course în istoria evreilor # 52, SimpleToRemember.com - iudaismul Online. Accesat 06 aprilie 2016.
  22. ^ Avot , 2: 4
  23. ^ În limba ebraică există și Qadòsh sau sfânt, care este , de asemenea , un Mofet Ba'al sau un lucrător de minuni, cf. Arthur Green, Acestea sunt cuvintele, Giuntina, Florența 2002, pp. 229-203.
  24. ^ "Optsprezece Joyous Învățăturile Baal Shem Tov" , la chabad.org
  25. ^ Simcha Raz, Edward Levin, proverbele lui Menahem Mendel de Kotzk , Jason Aronson Inc., 1995.
  26. ^ In legendele sunt povești de pelerinaje în căutare de Tzaddiqim sau să se roage pe mormintele lor ( în special în rândul evreilor din Ucraina , Maroc și Țara Sfântă ). O altă tradiție, care trece de la hasidism și poveștile lor colectate de Martin Buber , uneori admite că astfel de oameni pioși nu au fost ascunse, mai degrabă ei înșiși transformat aproape în „figuri publice“, argumentând că numai un zaddiq autentic ar putea acționa ca un ghid. Și modelul altor evrei. De-a lungul timpului, cu toate acestea, s- au oprit chemându că, cu excepția cazului în care au realizat într - adevăr fapte extraordinare de bunătate. Cfr. Martin Buber, Il messaggio del chassidismo , a cura di Francesco Ferrari, Giuntina, 2012 - e Il chassidismo e l'uomo occidentale , Il Melangolo, 2012.
  27. ^ 1Cronache 29:11 , su laparola.net . . Il versetto cita tutte le Sephirot emotive. Si allude a Yessod con queste parole.
  28. ^ Zohar I:31a, II:116a, III:257a.
  29. ^ Proverbi 10:25 , su laparola.net . , come da interpretazione della terminologia della Sefirot
  30. ^ ( EN ) Zaddiq , in Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - voce: "Azilut" .
  31. ^ a b c Quanto esposto (e concetti relativi) si basa sugli insegnamenti di Rabbi Yiṣḥāq Luria , il Ba'al Shēm Ṭōv e lo Ohr ha-Chaim ; Shneur Zalman di Lyady asserì nel nome dello Zohar che "Colui che alitò la vita nell'uomo, la espirò da Se Stesso." Quindi l' anima proviene dall'essenza divina. Cfr. Zohar : " Et pnei Ha'adon YHWH - do Rashbi " (lett., "Il volto del Signore YHWH - rif. Rabbi Shimon Bar Yochai."); Talmud di Gerusalemme , Eruvin , 5:1; Bahya ben Asher, Ki Sisa , 33:7; Dessler, Eliyahu Eliezer, Marbitzei Torah U'Musar , 3, p. 10; Assaf Frumer, Kol Hanikra Bishmi ( HE ) ; Lezioni di Tanya ( EN ) ; Luzzatto, Moshe Chaim , Mesillas Yesharim , cap. 26 ( EN ) ; Avraham Pevzner, Al HaTzadikim , Kfar Chabad. 1991 ( HE ) ; Menachem Mendel Schneerson , Likutei Sichos , Vol. 2, pp. 510–511 ( EN ) ; Yoel Sirkis, Bach sul Tur , Orach Chaim, 47 ( EN ) ; Chaim Volozhin , Nefesh HaChaim , 1, cap. 4 ( EN ) .
  32. ^ Sefer Yetzirah 1:7.
  33. ^ Deuteronomio 30:20 , su laparola.net .
  34. ^ Parafrasi del Talmud Ketubot 111b.
  35. ^ Concetto cabalistico , evidenziato da Isaac Luria , e discusso nel Tanya I:2
  36. ^ Genesi 1 , su laparola.net .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85149542 · GND ( DE ) 4295497-6
Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Ebraismo
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Zaddiq&oldid=122447237 "