Zaleuco din Locri

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Zaleuco di Locri (în greacă veche : Ζάλευκος , Zàleukos ; Locri Epizefiri , ... - sec. VII î.Hr. ) a fost un politician antic grec , considerat primul legiuitor al lumii occidentale.

Biografie

Conform legendei, Zaleuco s-a născut în Locri Epizefiri și inițial era un sclav angajat ca păstor; Atena i-ar fi sugerat în vis câteva legi excelente și, prin urmare, ar fi fost eliberată și numită legiuitor prin voința unui oracol al lui Apollo. Totuși, acest lucru contrastează cu ceea ce a raportat Diodor Sicul, potrivit căruia Zaleuco provenea dintr-o familie bună și era admirat pentru cultura sa; [1] pe de altă parte, însă, eroarea comisă de Diodor în portretizarea lui Zaleuch ca discipol al lui Pitagora este gravă, [2] [3] deoarece este o teorie imposibil de verificat, deoarece cele două personaje au trăit în epoci diferite. [4] Această eroare amintește parțial de teoria conform căreia Numa Pompilius a fost un elev al lui Pitagora. În plus, Suda îl raportează pe Thurii drept locul său de naștere. Eusebiu din Cezareea își plasează în mod arbitrar nașterea în al doilea an al celei de-a douăzeci și nouălea olimpiadă ( 663 - 662 î.Hr. ), cu aproximativ patruzeci de ani înainte de Dracone . [5] [6] Deși această teorie nu este dovedită de surse, este probabil ca prima legislație a orașului în Locri Epizefiri să fi fost promulgată în secolul al VII-lea î.Hr. , în conformitate cu ceea ce susține Eusebius.

Din cele mai vechi timpuri, unii cercetători, mai întâi dintre ei, Timeu , au negat existența lui Zaleuco. [7] [8] [9] Karl Julius Beloch a preluat această teorie, susținând-o cu diverse argumente care evidențiază paralelismul dintre Licurg , un alt legislator pentru multe trăsături evanescente, și Zaleuh: în primul rând numele ambelor înseamnă întregul luminos și ar părea atunci să facă aluzie la o zeitate solară, în conformitate cu faptul că multe popoare antice atribuiau proveniența divină legilor lor (abia mai târziu Zaleuchus ar fi identificat ca persoană); în al doilea rând, ambii legiuitori s-au caracterizat prin prezentarea unei caracteristici tipice unor zeități solare, și anume că au un singur ochi (Zaleuchus a pierdut unul, dorind să-i scutească fiului său de o durere, în timp ce Licurg l-a pierdut într-o luptă). Se mai spune că Caronda a fost discipolul său.

Potrivit lui Strabon, regulile stabilite de Zaleuco pentru Locresi Epizefirî au fost primele legi scrise ale grecilor [10] (și această afirmație poate fi extinsă nu numai la Magna Grecia, ci și la celelalte teritorii grecești) și după Zenobio acestea erau foarte severă, atât de mult încât severitatea lui Zaleuco a devenit proverbială ca cea a lui Dracone; cu toate acestea, potrivit lui Pindaro, Locresi i-au respectat mult timp. [11] [12] Conform legendei, Zaleuco a devenit legiuitor după o perioadă de neliniște și a introdus o noutate importantă, definirea unor sancțiuni foarte specifice pentru încălcarea diferitelor legi, sancțiuni care anterior erau la discreția instanțelor judecătorești întrebare. [13] În ceea ce privește viața sa, rămân doar anecdote: se spune că atunci când fiul său a fost prins în adulter, prin ordonarea legii promulgate de Zaleuchus că ambii ochi au fost înlăturați de la adulteri, pentru a scuti unul dintre cei doi ochi ai fiului său. ia un singur el. Mai mult, se spune că într-o zi s-a dus la adunare fără să fi lăsat mai întâi armele și, așa cum este ordonat de legile sale, s-a străpuns cu una dintre armele pe care le purta. Cu toate acestea, această anecdotă este uneori atribuită lui Caronda sau Diocle din cele mai vechi surse și numai din cele mai recente Zaleuco. [14] Conform unei alte versiuni, adoptată și de Suda, se spune că Zaleuco a murit luptându-se pentru patria sa.

Muncă legislativă

În ceea ce privește lucrarea legislativă promovată de Zaleuco, conținutul acesteia nu este clar. Este probabil ca acest cod să aplice legea represaliilor, conform unei influențe orientale. Ephorus of Cumae subliniază modul în care acest cod a fost influențat de cei prezenți în Creta, Sparta și Atena. În ciuda tuturor, este probabil ca, în mod similar cu Dracone, Zaleuco să nu exacerbeze sancțiunile prevăzute de legislația tradițională, ci le-a atenuat. John Stobeus a pretins că oferă o versiune reală a prefaței și a unor legi, pe care Cicero le-a susținut că le-a văzut. [7] Prefața legilor, introdusă doar ulterior și nu originală, este o falsificare târzie făcută sub influența filosofiei pitagoreice, platonice și stoice. Nu se poate nega în sens absolut că această colecție este diferită de cea originală, deoarece derivă potențial din surse autentice, dar este cu siguranță falsă.

Legislația a tratat diferite probleme, raportate în lucrarea altor autori. Prima parte a lucrării a fost dedicată conceptului de drept al proprietății, [15] interzicând facturile datoriei. Terenul nu putea fi înstrăinat de proprietari decât în ​​caz de extremă necesitate. [16] Pentru cei care au comis adulter, a fost prevăzută îndepărtarea ochilor. [17] Interzicerea șederii în țări străine ar putea părea ciudată, dar a fost preluată și în legislația spartană. [18] Codul ar fi conținut, de asemenea, unele legi menite să mențină sistemul juridic, pentru a se asigura că acesta nu ar putea fi răsturnat. Cu privire la această problemă, însă, unele legi au fost pronunțate datorită muncii altor autori: Demostene afirmă că acest cod include o lege conform căreia abrogarea sau modificarea unei legi ar putea fi propusă numai după ce s-au prezentat în fața adunării cu un lațul de la gât, care în caz de refuz al propunerii ar fi devenit un instrument de moarte pentru propunător. Această utilizare singulară este mărturisită și în scrierile lui Polibiu , care afirmă că, în cazul în care, în ceea ce privește interpretarea unui decret de magistrat și cetățean, au prezentat opinii diferite, ambii au trebuit să se prezinte în fața adunării orașului o dantelă care ar fi apoi strânsă în jurul gâtului celui a cărui interpretare se dovedise greșită. De asemenea, s-a ocupat de litigiile contractuale și civile și de problemele etice, la fel ca multe legi antice. În special, a interzis consumul de vin pur. [19]

Notă

  1. ^ Diodor , XII, 20
  2. ^ Lucio Anneo Seneca , Epistulae morales ad Lucilium .
  3. ^ Iamblichus , Despre pitagoreanism , 100, 7, 24, 27, 30.
  4. ^ Richard Bentley , Disertație despre epistolele din Phalaris , p. 334.
  5. ^ Eusebius of Caesarea , Chronicon .
  6. ^ (EN) Fynes Henry Clinton, Fasti Hellenes: The Civil and Literary Chronology of Greece, from the Earleest Accounts to the Death of Augustus, I.
  7. ^ a b Cicero , II, 6 .
  8. ^ Marco Tullio Cicero , Epistulae ad Atticum , VI, 1.
  9. ^ Aristotel , II, 10
  10. ^ Strabon , p. 259 .
  11. ^ Pindar , To Agesidamo di Locri Epizefirio boy boxer , X, 17.
  12. ^ Platon , Timeu , p. 20.
  13. ^ Strabon , p. 260 .
  14. ^ Diodor Sicul , XII, 19
  15. ^ Strabon , p. 398 .
  16. ^ Aristotel , II, 4
  17. ^ Claudio Eliano , XIII, 24
  18. ^ Karl Otfried Müller, Istoria și antichitățile rasei dorice .
  19. ^ Claudius Eliano , II, 37

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 57,002,063 · ISNI (EN) 0000 0004 4480 7455 · LCCN (EN) n87885411 · GND (DE) 102 409 781 · CERL cnp00286137 · WorldCat Identities (EN) lccn-n87885411