Zedaqah

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Casket of the Tzedakah (caritate), Charleston, 1820, argint, Muzeul Național de Istorie Evreiască Americană

Tzedakah, sau Ṣ'daqah Tzedakah (în ebraică : צדקה ? ) Este un cuvânt ebraic care înseamnă literalmente dreptate sau dreptate, dar este folosit în mod obișnuit pentru a însemna caritate , [1] deși este un concept diferit de caritate, deoarece tzedakah este o morală obligație și nu constă doar în acordarea de bani, în timp ce caritatea este de obicei interpretată ca o donație spontană de bani din bunăvoință și un semn de generozitate. Se bazează pe cuvântul ebraic צדק, ( Tzedeq ) care înseamnă dreptatea lui Dumnezeu , dreptate socială sau pur și simplu dreptate și este legat de cuvântul ebraic zaddiq , care înseamnă „drept” ca adjectiv (sau „persoană dreaptă” ca substantiv ).

În iudaism zedaqah se referă la obligația morală și religioasă de a face ceea ce este bine și drept, care pentru iudaism sunt părți importante ale vieții spirituale. Maimonide afirmă că, în timp ce cea de-a doua cea mai înaltă formă de zedaqah face donații anonime către beneficiari necunoscuți, cea mai înaltă formă este de a face donații, împrumuturi sau corporații care îi fac pe beneficiari independenți în loc să trăiască cerând caritate. Spre deosebire de filantropia generică sau de caritate, care sunt complet voluntare, zedaqah este văzută ca o obligație morală și religioasă care trebuie îndeplinită indiferent de situația financiară a cuiva, pentru o sumă de cel puțin 10% din venitul cuiva, dar niciodată mai mare de 20%. %. Zedaqah este considerat a fi una dintre cele trei acțiuni principale care pot anula un „decret ceresc” nefavorabil. [2] Zedaqah poate consta și în transferul de bunuri nemateriale, cum ar fi timpul sau îngrijirea cuiva.

Termenul este legat de sadaqah sau saddka ( arabă : صدقة ), un termen islamic cu o semnificație similară. [3]

Precedente în Israelul antic

Biblia ebraică învață obligația de a-i ajuta pe cei aflați în nevoie, dar nu folosește un singur termen pentru această obligație. [4] Termenul tzedekah apare de 157 de ori în textul masoretic , de obicei în raport cu „dreptatea” în sine, de obicei la singular, dar uneori la plural tzedekot , în raport cu actele de caritate. [5] În Septuaginta aceasta a fost uneori tradusă eleemosyne , „pomană”. [6] [7]

În literatura rabinică

În literatura clasică rabinică s-a afirmat că regulile biblice privind inventarele se aplicau numai la câmpurile de porumb, livezi și podgorii, dar nu și la grădinile de legume; scriitorii clasici rabinici erau mult mai stricți cu privire la cine le putea primi. S-a spus că fermierul nu putea beneficia de culegeri și nu-și permitea să facă discriminări între săraci și nici să încerce să-i sperie cu câini sau lei; [8] agricultorului nu i s-a permis nici măcar să-i ajute pe cei săraci să strângă resturile. Cu toate acestea, s-a susținut că legea era aplicabilă numai în Canaan [9] , deși mulți scriitori clasici rabinici stabiliți în Babilon au respectat și aceste legi; [10] s- a crezut că regulile biblice se aplicau doar evreilor săraci, dar și neevreii beneficiau de ele pentru binele păcii civice [11]

Maimonide își enumeră „Opt niveluri de dăruire”, așa cum le descrie în Mishneh Torah , Hilkhot matanot aniyim („Legile privind dăruirea săracilor”), Cap. 10: 7-14:

  1. Acordați un împrumut unei persoane care are nevoie; formarea unei companii cu o persoană care are nevoie; acordă o subvenție unei persoane în nevoie; găsiți un loc de muncă pentru o persoană care are nevoie; cu condiția ca un împrumut, o subvenție, o asociere sau un loc de muncă să permită acelei persoane să nu mai trăiască în funcție de dependența economică numai de alții.
  2. Oferirea Zedaqah în mod anonim printr-o persoană (sau fond public) care este de încredere, înțelept și care poate efectua fapte Zedaqah cu banii dvs. fără cusur.
  3. Oferirea Zedaqah anonim unui destinatar cunoscut.
  4. Oferirea Zedaqah anonim unui destinatar necunoscut.
  5. Dă-i lui Zedaqah înainte ca ei să o ceară.
  6. Dați în mod adecvat când vi se cere.
  7. Oferind voluntar, dar inadecvat.
  8. A da „cu tristețe” - se crede că Maimonide se referă la a oferi cu sentiment de tristețe / milă pentru situația săracilor care se prezintă (în loc să dea pentru că este o obligație religioasă să dai din milă). [12]

Practic

Inscripție Zedaqah pe o piatră funerară evreiască, cimitirul evreiesc Otwock ( Polonia )

În practică, majoritatea evreilor fac zedaqah donând o parte din veniturile lor instituțiilor caritabile sau oamenilor săraci pe care îi întâlnesc; percepția în rândul multor evrei de astăzi este că, dacă donația în această formă nu este posibilă, obligația zedaqah necesită totuși donarea a ceva. Evreii tradiționali (în acest caz, evreii ortodocși și conservatorii ) practică în mod obișnuit „ma'aser kesafim” , adică zecimea (10%) din venitul lor pentru a-i sprijini pe cei care au nevoie. [13]

Actele speciale ale zedaqah sunt efectuate în anumite zile; la nunți, soții tradiționali evrei fac donații pentru caritate și caritate, simbolizând natura sacră a căsătoriei; în timpul lui Pesach (Paște), o sărbătoare importantă în tradiția evreiască , se obișnuiește să se invite străini săraci și să-i hrănească la mesele lor; în timpul Purimului se consideră obligatoriu ca fiecare evreu să dea hrană unei alte persoane și donații pentru cel puțin doi oameni săraci ( manot Mishloach - din Estera 9:22 [14] ) [15] într-o cantitate egală cu o masă fiecare, cu pentru a „crește fericirea totală” în timpul lunii Adar . [13]

În ceea ce privește forma mai limitată de zedaqah exprimată de legile biblice, adică să lase „culegerile” (resturile) anumitor culturi, Shulchan Aruch afirmă că în timpul exilului țăranii evrei nu erau obligați să respecte aceste legi. [16] Cu toate acestea, în Israelul actual, rabinii iudaismului ortodox insistă ca evreii să permită celor săraci și săraci să consume „culegeri” și, în timpul anilor sabatici, toate recoltele (nu doar resturile) gratuite pentru oricine. [17] [18]

Mai mult, rabinii avertizează că trebuie să fim foarte atenți la modul de a oferi bani pentru zedaqah . Nu este suficient să-l donați oricui sau oricărei organizații, ci mai degrabă trebuie să le verificați acreditările și finanțele pentru a vă asigura că banii zedaqah sunt folosiți cu înțelepciune, în mod eficient și eficient: „Nu jefuiți pe sărac, căci el este sărac” ( Proverbe 22) : 22 [19] ). Talmudul învață că banii zedaqah "nu au fost ai tăi pentru început, în timp ce îi aparțin întotdeauna lui Dumnezeu, care singur îți încredințează astfel încât să-l poți folosi în mod corespunzător. Prin urmare, este obligația ta să te asiguri că sunt primiți de cei care merită aceasta." [20]

Ghemilut Chassadim

Ghemilut Chassadim (în ebraică : גמילות חסדים ? ), Care înseamnă literalmente „renunță la bunătatea iubitoare” [21] , este o valoare socială fundamentală în viața de zi cu zi a evreilor. Reprezintă o mitzva (precept) pe care persoana o completează, făcând ghemilut hassadim fără anticiparea primirii ceva în schimb. Nu există o măsură fixă ​​a lui Hasadim ghemilut , așa că profesorii rabinici explică importanța de a face acest lucru întotdeauna, în orice moment. Exemplele de Hasadim ghemilut includ îmbrăcarea celor goi, hrănirea celor flămânzi, îngroparea morților și vizitarea bolnavilor. [22]

„În primul rând, trebuie știut că definiția„ Ghemilut Chassadim ”(„ generozitate ”) nu implică în mod specific împrumutarea banilor, așa cum cred unii. Mai degrabă, se aplică actelor de bunăvoință, în care persoana acționează cu generozitate și beneficiază o altă persoană fără a primi nimic în schimb ".

( Rabinul Yisrael Meir Kagan , Ahavat Chesed , Introd. )

Talmudul învață că ghemilut hassadim este mai important decât zedaqah din trei motive distincte: caritatea poate fi făcută doar celor săraci, în timp ce ghemilut hassadim poate fi dată atât celor bogați, cât și celor săraci; caritatea se poate face numai celor vii, în timp ce ghemilut hassadim poate fi dat atât celor vii, cât și celor morți (participând la o slujbă funerară); în plus, caritatea se poate face numai cu bani, în timp ce ghemilut hassadim se poate face cu bani sau asistență. [22]

Cel mai înalt grad de Hasadim ghemilut este să mergi la o înmormântare . Acest lucru se datorează faptului că cei plecați nu au nicio ocazie viitoare de a răsplăti o astfel de bunătate. Dumnezeu a fost cel care a ilustrat mai întâi sensul îngropării morților; este scris în Tora că „[Dumnezeu] îngropat [Moise] în vale, în țara Moabului“ ( Deuteronom 34: 6 [23] ) În cele din urmă,. evreii pot demonstra fidelitatea lor față de legile lui Dumnezeu prin efectuarea de acte de ghemilut Hasadim . [24]

Galerie de imagini

  • Geantă și monede Zedaqah, pe căptușeală din imitație de piele.

  • Cutia Zedaqah a sinagogii din Oberdorf ( Germania ).

  • Cutie Zedaqah sculptată pe o piatră funerară evreiască. Cimitirul Evreiesc Otwock (Eliezer Ari).

  • Cutie Zedaqah sculptată pe o piatră funerară evreiască. Cimitirul evreiesc din Pappenheim .

  • Casete din colecția FNE. Cutia albastră a Fondului Național Evreiesc a fost folosită pentru a colecta donații pentru consolidarea statului Israel în primii ani.

  • Nișă Zedaqah pentru donații, interiorul sinagogii Óbuda ( Ungaria ). Inscripția spune: „Oferta dă viață”.

Notă

  1. ^ Rabinul Hayim Halevy Donin, To Be a Jew , Books Basic, 1972, pp. 48.
  2. ^ Maurizio Picciotto, Shlomo Bekhor (curr.), Tzedakà: Justiție sau caritate? , Mamash, 2009, pp. 23-41 și passim .
  3. ^ (EN) Abdul Aziz Said, Contemporary Islam: Dynamic, Not Static , Taylor & Francis, 2006, p. 145, ISBN 9780415770118 .
  4. ^ Ronald L. Randle, The JPS guide to Jewish traditions , Jewish Publication Society, 2004, p. 531: "Tzedakah (hqdx) - Biblia subliniază în mod repetat obligația de a ajuta pe cei lipsiți, dar nu desemnează niciodată un termen special pentru acea cerință. Rabinii au adoptat cuvântul" tzedakah "pentru a-l aplica carității ..."
  5. ^ „Cuvântul„ milostenie ”este totuși departe de a exprima sensul deplin al ebraicului ẓedaḳah , care este caritate în spiritul probității sau dreptății. Conform conceptului mozaic , bogăția este un împrumut de la Dumnezeu și săracii au un dreptul cert asupra bunurilor celor bogați; în timp ce cei bogați sunt îndemnați pozitiv să împărtășească generozitatea lui Dumnezeu cu cei săraci. " (EN) Kaufmann Kohler,Alms , în 1906 Jewish Encyclopedia . Adus la 3 aprilie 2016 .
  6. ^ De la Wilhelm Gesenius' Lexicon; „ Deuteronom 6:25 , pe laparola.net .: Καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται ...”
  7. ^ "... derivat din grecescul ἐλεημοσύνη (mila), folosit de evreii vorbitori de greacă pentru a denota aproape exclusiv oferirea de caritate către cei nevoiași, dintr-un sentiment atât de compasiune, cât și de dreptate ( ẓedaḳah ). (Vezi LXX . (notă : Septuaginta) pe Proverbe 21:21 , pe laparola.net . Și Daniel 4:24 , pe laparola.net . ) " ( EN ) Kaufmann Kohler,Alms , în 1906 Jewish Encyclopedia . Adus la 3 aprilie 2016 .
  8. ^ Hullin 131a, Pe'ah 5: 6 - Maimonide , Mishneh Torah , 4:11
  9. ^ Jerusalem Talmud , Pe'ah 2: 5
  10. ^ Hullin 134b. Vezi Maimonide, Mishneh Torah , 1:14
  11. ^ Gittin 59b.
  12. ^ Guida maimonidea , sv , 2015.
  13. ^ a b Rabinul Wayne Dossick, Iudaismul viu: Ghidul complet pentru credința, tradiția și practica evreiască. , pp. 249-251.
  14. ^ Esther 9:22 , pe laparola.net .
  15. ^ Esther 9:22 , pe laparola.net . : „... pentru că zilele în care evreii au avut răgaz de atacurile dușmanilor și luna în care durerea lor a fost transformată în bucurie, jale în sărbătoare și de ce au făcut aceste zile de banchet și bucurie, în cei care și-au trimis daruri unul altuia și daruri celor săraci ".
  16. ^ Shulchan Aruch , Yoreh De'ah 332: 1.
  17. ^ (EN) Ruhama Weiss și rabinul Levi Brackman, Shmita , Ynetnews. Adus la 4 aprilie 2016 .
  18. ^ Geoffrey Wigoder (cur.), The New Standard Jewish Encyclopedia , Facts on File, 1992, sv "Tzedakah".
  19. ^ Proverbe 22:22 , pe laparola.net .
  20. ^ Din comentariile talmudice , inclusiv Numbers Rabba 5: 2.
  21. ^ Termenul ebraic חסדים, Chassadim , apare și în Amida cu referire la „ beneficiile ” Qadosh BarukhHu .
  22. ^ a b "Gemilut Hasadim", Practici și ritualuri evreiești , intrare în Biblioteca virtuală evreiască .
  23. ^ Deuteronom 34: 6 , pe laparola.net .
  24. ^ Ariel Scheib , „Gemilut Hasadim” , pe Biblioteca Virtuală Evreiască .

Bibliografie

  • ( IT ) Maurizio Picciotto, Shlomo Bekhor (editat de), Tzedakà: Justiție sau caritate? , Mamash, Milano 2009. ISBN 978-88-86674-40-9
  • (EN) Wayne Dossick, Iudaismul viu: Ghidul complet pentru credința, tradiția și practica evreiască. , pp. 249-251.
  • (EN) Ronald L. Eisenberg, JPS Guide to Jewish Traditions, Jewish Publication Society, 2004.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Iudaismul Portalul iudaismului : Accesați intrările Wikipedia referitoare la iudaism
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Zedaqah&oldid=122447377 ”