Zoomusicologie
Această intrare sau secțiune pe tema muzicii nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Zoomusicologia este una dintre cele mai recente ramuri ale muzicologiei . Conform celei mai comune definiții, „zoomusicologia studiază utilizarea estetică a comunicării sonore la animale”.
Istorie și definiție
Din punct de vedere terminologic și conceptual, nașterea zoomusicologiei în sens modern este urmărită până în 1983 , anul publicării eseului Musique, Mythe et Nature de François Bernard Mâche , totuși, studii care pot fi definite ca pseudo - sau proto-zoomusicologic au o istorie foarte lungă.
Definiția zoomusicologiei, inventată de savantul italian Dario Martinelli , are numeroase implicații. Pentru început, evităm să folosim cuvântul „ muzică ”, înlocuindu-l cu termenul „ estetic ” plauzibil, dar încă ambiguu. Aceasta deoarece, pe de o parte, expresia „estetic” constituie o premisă metodologică, în timp ce conceptul de „muzică” este un adevărat scop teoretic; iar pe de altă parte, recunoașterea activităților estetice la animalele neumane este mult mai înrădăcinată în științele naturii decât recunoașterea activităților expres muzicale. În al doilea rând, folosirea expresiei „comunicare sonoră” arată clar o apartenență clară a zoomusicologiei la ramura semiotică a muzicologiei, adică la ideea de bază conform căreia muzica nu este doar un fenomen introceptiv, ci și, mai ales, unul extroceptiv . Vorbind despre „utilizare” estetică, este dezvăluită o interpretare destul de darwinistă a fenomenului muzical și artistic în general. Arta ca ceva funcțional, util (adesea „social” util), în felul său de laic (adică renunțând la crezul transcendentalist ). În cele din urmă, vorbind despre „animale”, și nu despre „animale neumane”, intenționăm să subliniem posibilitatea aplicării zoomusicologiei și la speciile homo sapiens , conform unui principiu care nu diferă mult de studiile etologiei umane .
Paradigma științifică
Ca al doilea pas, s-ar putea pune la îndoială rațiunea de a fi a zoomusicologiei. De ce există, la ce consecințe sau concluzii duce, la ce intenționează să pună sub semnul întrebării și așa mai departe. După cum declară însuși Mâche, „dacă s-ar confirma că muzica este un fenomen extins și la alte specii de animale decât ființele umane, acest lucru ar pune sub semnul întrebării definiția muzicii, precum și a ființei umane și a culturii sale, precum și chiar ideea pe care o avem despre animale » . O astfel de afirmație conduce la unele reflecții. În primul rând, zoomusicologia înseamnă analiza cu o interfață umanistă a fenomenelor care până acum fuseseră considerate doar apanajul științelor biologice și - în același timp - încorporarea în științele umane a unei serii de subiecte și conținuturi provenite din biologie și care foarte de multe ori primul refuza să ia în considerare. În al doilea rând, adoptarea unei paradigme zoomusicologice înseamnă, evident, chestionarea definițiilor actuale ale muzicii, începând cu puternica lor conotație antropocentrică . În același timp, trebuie concepută cu atenție întreaga concepție a dihotomiei natură-cultură. Mai presus de toate, ar trebui să ne întrebăm - așa cum a făcut Charles Sanders Peirce atunci când vorbea despre sinechism - dacă are încă sens să o considerăm o dihotomie. În cele din urmă, într-o sferă mai etică , zoomusicologia, împreună cu alte discipline, mărturisește progresul încurajator realizat în domeniul studiului animalelor neumane.
fundal
În mod curios, istoria zoomusicologiei este atât scurtă, cât și foarte lungă. Dacă este adevărat că inventarea termenului și o primă încercare de analiză se datorează lui Mâche, în anii optzeci ai secolului al XX-lea , este adevărat că disertațiile (în general speculativ-științifice) despre muzica animalelor neumane datează înapoi la un trecut foarte lung. Deja printre gânditorii greci și romani (în special Democrit , Lucretius , Plutarh și Pliniu cel Bătrân ) există o referință frecventă la ideea conform căreia animalele (în special păsările) au fost inventatorii autentici ai muzicii și că oamenii ar avea pur și simplu l-au învățat sau l-au imitat de la ei. Negarea puternică a acestei speculații oferită de acea anecdotă biblică din Geneza , în care era Jubal , fiul lui Lameh , care era „tatăl tuturor cântătorilor de lire și flaut”, începe o lungă discuție despre originile muzicii., Care implică (în momente diferite și în moduri și proporții diferite) Michel de Montaigne , Camerata Fiorentina , Vincenzo Galilei , Francisco Salinas și alți cărturari mai puțin cunoscuți. Pentru toți, pro sau contra, ipoteza zoomusicologică este o ipoteză care trebuie luată în serios în orice caz. În secolul al XVII-lea sunt mai presus de toate două figuri care sculptează un anumit spațiu: John Locke , care în Eseul său referitor la înțelegerea umană menționează atât componenta estetică, cât și cea intelectuală a cântecului păsărilor și, mai presus de toate, Athanasius Kircher . Lui îi datorăm primul strămoș adevărat și consecvent al analizei zoomusicologice, în cadrul Musurgia Universalis ( 1650 ). De-a lungul Iluminismului și al unei părți a romantismului , dezbaterea despre originile muzicii (cu toate implicațiile sale zoomusicologice) prinde viață, prin figuri precum Reimmann, Gresset, Mattheson și Sulzer, dar este cu siguranță John Hawkins , în A General History of the Science and Practice of Music ( 1776 ), pentru a se distinge ca unul dintre cei mai importanți proto-zoomusicologi. Începând cu Charles Darwin și mai ales după publicarea The Descent Of Man ( 1871 ), nu mai are prea mult sens să vorbim despre proto- zoomusicologie, mai ales pentru că privirea științifică către animalele neumane s-a schimbat radical. Terenul pe care se va construi zoomusicologia este fertilizat nu numai de semiotică și muzicologie (în special etnomusicologie, cu care zoomusicologia nu are puțin în comun, în termeni ideologici și metodologici), ci și - și uneori mai presus de toate - de etologia cognitivă, zoologia și bioacustică .
Zoomusicologia astăzi
Evident, evaluarea unei discipline încă definite este dificilă. Există foarte puține publicații zoomusicologice în mod explicit; o conferință nu a fost încă organizată pentru a permite celor din interior să se cunoască și să se recunoască reciproc; și, în cele din urmă, a fost stabilit până acum un singur curs academic (la Universitatea din Helsinki ) care are eticheta zoomusicologică explicită (acest lucru înseamnă, de asemenea, că referințele mai mult sau mai puțin specifice la comunicarea estetică a animalelor neumane nu sunt un eveniment rar în universitate cercetare și predare). Prin urmare, zoomusicologia este forțată să „privească în jur” pentru a-și îmbogăți fundalul științific. Eseuri de etologie care acceptă ipoteza muzicală aplicată speciilor neumane se înmulțesc până acum cu zeci. Suedezul Nils Wallin a stabilit o disciplină numită biomusicologie , în care a abordat atât bazele neuro-fiziologice ale fenomenului muzical ( Biomusicology , 1991), cât și aspectele filogenetice ( The Origins Of Music , 2001). Alții, precum Murray-Schaefer (1985), sunt conștienți de existența unui peisaj sonor care include și specii neumane. Mai mulți muzicieni, printre care Jim Nollman , Shinji Kanki și David Rothenberg , au stabilit - cu succes aparent - dialoguri muzicale cu cetacee și păsări. Zoomusicologii „declarați” aparțin, cum ar fi, la ultima generație de savanți, inclusiv Dario Martinelli (Helsinki, Finlanda), Emily Doolittle (Princeton, New Jersey) și Maria Chiara Boscolo (Milano, Italia). Cu toate acestea, interesul pentru această disciplină este în continuă creștere.
Bibliografie
Marcello Sorce Keller , „Zoomusicologie și etnomusicologie: o căsătorie de celebrat în cer”. Anuar pentru muzică tradițională . XLIV (2012), 166-183.
linkuri externe
- ( RO ) Zoosemiotică - Comunicarea animalelor pe web
- ( RO ) Zoomusicologie - Animale și muzică
