Zoosemiotic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Zoosemiotica este studiul modurilor în care animalele comunică și se relaționează.

Definiție

Zoosemiotica este configurată ca un teren interdisciplinar, necesitând un dialog între etologie , lingvistică , semiotică .

În cuvintele lui Umberto Eco , zoosemiotica este plasată pe pragul inferior al semioticii, în măsura în care: „consideră comportamentul comunicativ al comunităților non-umane și, prin urmare, non-culturale” [1] . Algirdas Julien Greimas și Joseph Courtés, în Dicționarul motivat al teoriei limbajului , notează articularea sintagmatică și paradigmatică a limbajelor animale și scriu că, integrând „studiile care privesc organizarea societăților animale, [...] zoosemiotica este chemat să formeze un adevărat câmp semiotic, autonom și promițător ” [2] .

Dacă Eco consideră zoosemiotica ca o limitare a semioticii, Greimas pare să dea seama de ea ca un domeniu cu totul intern disciplinei. Cu toate acestea, pentru ambele, problema centrală a zoosemioticii este legată în esență de reflecțiile legate de comunicare și limbaj și constituie un câmp, cel puțin parțial, specific și separat.

Mai recent, întrebarea a fost tratată nu atât în ​​ceea ce privește limbajul și comunicarea, cât și în ceea ce privește discursul și semnificația, integrând, cu o decizie mai mare, reflecțiile semiotice asupra animalelor în cadrul orizontului mai larg al studiilor asupra semnificației.

Istorie

Zoosemiotica lui Thomas Albert Sebeok

Disciplina științifică s-a născut din inițiativa unui grup de lingviști americani la începutul anilor șaizeci și șaptezeci. Termenul zoosemiotic a fost inventat de semiologul Thomas Albert Sebeok , a cărui monumentală curățenie zoosemică ar trebui menționată în special . Studii de comunicare pe animale [3] .

Sebeok, care, pornind de la reflecțiile lui Charles Sanders Peirce [4] , a propus o divizare între sistemele zoosemiotice [5] , comună atât omului, cât și animalelor (cum ar fi cele legate de mecanismele de organizare spațială și temporală [6] ) antroposemiotice sisteme, exclusiv umane (cum ar fi limbajul) [3] . Plasând aceste reflecții în cadrul mai larg al biosemioticii , Sebeok a subliniat modul în care atât genetica cât și lingvistica procedează în căutarea componentelor universale mereu prezente. Prin urmare, el a propus să considere atât zoosemiotica, cât și antroposemiotica ca etape ale unei căi evolutive care citește semioza ca o definiție reală a vieții (notă).

Zoosemiotica cognitivă

Felice Cimatti - autor al minții și limbajului la animale. Introducere în zoosemiotica cognitivă - a discutat din nou diviziunea dintre zoosemiotică și antroposemiotică. Această distincție este considerată nefondată din punct de vedere evolutiv și biologic. Cimatti își bazează baza teoretică, în acest sens, prin preluarea conceptului de Umwelt formulat de Jakob Johann von Uexküll : diferențele dintre comunicarea animală și cea umană nu corespund cu două faze succesive ale dezvoltării evolutive, ci depind de o adaptare diferită la același mediu [7] .

În general, zoosemiotica cognitivă este interesată de operațiile mentale prin care animalele produc și înțeleg semnele , în acest cadru mintea, înțeleasă ca un set de abilități [8] este o condiție prealabilă necesară pentru tratarea și transformarea reprezentărilor mentale [9] . Urmărind una dintre problemele care fac necesară regândirea studiilor asupra limbajului în distincția rezervată de filosofia limbajului la problema comunicării animale, zoosemiotica cognitivă speră la o revizuire a noțiunii de sistematicitate. În acest sens, recunoașterea multitudinii de limbaje ar permite discutarea caracteristicilor și funcțiilor limbajelor neumane în ceea ce privește stratificarea sistemelor cu dominanță funcțională diferită [10] înțelese ca sisteme de comunicare și sisteme cognitive împreună .

Aceste constrângeri și particularități au apărut în special în numeroasele studii efectuate într-o încercare de a învăța animalele neumane să comunice, la nivel conspecific și heterospecific, folosind limbaje artificiale create în acest scop sau, alternativ, o versiune simplificată a AMESLAN. (Limbajul semnelor americane). Cel mai faimos caz este probabil cel al femeii de cimpanzeu Washoe .

Studiile lui René Thom despre lumea animalelor

În cele din urmă, ar trebui menționată și cercetarea lui René Thom . Autorul, deși nu se poate atribui direct orizontului zoosemioticii, a promovat posibilitatea de a citi interacțiunile animale în ceea ce privește semnificația. Thom s-a concentrat în special pe natura fundamental topologică a lingvisticii structurale [11] , propunând descifrarea comportamentului animalului în termeni de forme evidente și gravide.

Formele evidente sunt definite ca stimuli senzoriali (de exemplu un strigăt), care, datorită caracterului lor neașteptat, apar brusc și pentru perioade scurte de timp se impun atenției pornind de la un spațiu substrat în care același animal ia poziție. Formele gravide apar ca forme „semnificative biologic” (de exemplu, o pradă) și sunt capabile să genereze dinamici atractive și respingătoare de lungă durată la animal [12] .

În anumite condiții, formele esențiale pot fi investite cu sarcini, deși acestea sunt valori asociate în mod normal cu formele gravide.

Evoluțiile recente

Între 2016 și 2017, studiile zoosemiotice au fost protagoniști, în contextul generativ , al unui interes reînnoit, sancționat de publicarea volumului Zoosemiotica 2.0 Forms and politics of animality [13] . Printre noile perspective de cercetare, Gianfranco Marrone subliniază necesitatea de a analiza natura construită a fiecărui discurs uman asupra animalelor, accesul la care lumea este experimentată ca fiind neapărat filtrată de lecturi culturale și dinamici socio-politice. Denis Bertrand subliniază centralitatea problemelor interspecifice, subliniind astfel nevoia de a analiza comportamentul animalului în termeni de discurs, invitând semiotica la o reflecție pregătitoare asupra componentelor sale antropomorfe.

Punctele de contact sunt de remarcat: interesul arătat în studiile lui Philippe Descola [14] și Eduardo Viveiros de Castro [15] despre animism și perspectivism și, mai general, pentru problema multinaturalismului . Această noțiune este experimentată ca omologul necesar al multiculturalismului . Punctul focal nu mai rezidă în natură și animale, ci în naturi și animale, pentru a fi analizate din când în când cu instrumentele semioticii generative. Împreună cu alegerea contabilității relațiilor om-animal, printre altele, rolul metaforelor și analogiei este mai evident ca criterii pentru accesarea alterității animalelor.

Notă

  1. ^ Eco, U., 1975, Tratat de semiotică generală , Milano, Bompiani.
  2. ^ Greimas, AJ, Courtés, J., 1979, Sémiotique. Dictionnaire raisonné de la theorie di langage , Hachette, Paris; tr. it., (editat de Paolo Fabbri ) Semiotică. Dicționar motivat al teoriei limbajului , Bruno Mondadori, Milano, 2007.
  3. ^ a b Sebeok, TA, 1968, Animal Communication , Bloomington, Indiana University Press; tr. aceasta. Zoosemiotic. Studii privind comunicarea animalelor , Milano, Bompiani, 1972.
  4. ^ Peirce, CS, 1934, „Ragmatism în retrospectivă: o reformulare”, în C. Hartshorne, J. Weiss, The Collected Papers of Charles Sanders Peirce , Vol. V, Cabridge, Mass., Harvard University Press.
  5. ^ Sebeok, TA, "Zoosemiotics", în American Speech , nr. 42.
  6. ^ Hall, ET, 1968, „Proxemis”, în Current Athropol , n. 9.
  7. ^ Cimatti, F., Mintea și limbajul la animale. Introducere în zoosemiotica cognitivă , Carrocci, Roma, pp. 115-118.
  8. ^ Dennett, D., 1996, Tipuri de minți , Londra, Weidenfeld și Nicolson.
  9. ^ Limbajul minții și animalelor. Introducere în zoosemiotica cognitivă , pp. 9-10
  10. ^ Mintea și limbajul la animale. Introducere în zoosemiotica cognitivă , pp. 35-58
  11. ^ Thom, R., 1968, „Topologie et signification”, L'Âge de la science , n. 4; tr. it., „Topologie și semnificație”, în P. Fabbri (editat de), Morfologia semioticului , Mimesis, Milano, 2011, pp. 23- 53.
  12. ^ Thom, R., 1981, Animal psychism versus human psychism, Communication au Colloque de l'UNESCO sur l ' igine du langage, Paris; tr. it., „Psihismul animal și psihismul uman”, în P. Fabbri (editat de), Morfologia semioticului, Mimesis, Milano, 2011, pp. 81-92.
  13. ^ Marrone, G., 2017, editat de Zoosemiotica 2.0. Forme și politici de animalitate , Museo Pasqualino, Palermo.
  14. ^ Philippe Descola , 2005, Par-delà nature et culture , Paris, Gallimard; tr. aceasta. Dincolo de natură și cultură , SEID Editori, Florența, 2014.
  15. ^ Viveiros de Castro, E., 1998, „Les pronoms cosmologiques et le perspectivisme amérindien”, în E. Allies, editat de, Gilles Deleuze. Une vie philosophique, Les Empêcheurs de penser en rond, Paris, pp. 429-462; tr. aceasta. „Pronumele cosmologice și perspectivismul amerindian”, în S. Consiglioere, Lume multiple. Vol. 2: splendoarea lumilor , Kajak Edizioni, Napoli, 2014, pp. 19-50.

Bibliografie

Elemente conexe